نتائج البحث عن (أرعن)

1-المعجم الوسيط (الأَرعَنُ)

[الأَرعَنُ]: الأَهوج في منطقه.

ويقال: جَيْشٌ أَرَعَنُ: عظيم جرّار، أَو مضطربٌ لكثرته.

وجبلٌ أَرْعَن: ذو رِعانٍ طِوالٍ: أَي أُنوفٍ عِظَامٍ شاخصةٍ.

ورجل أَرعن: طويل الأَنف.

(والجمع): رُعْنٌ.

المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م


2-شمس العلوم (أرْعَن)

الكلمة: أرْعَن. الجذر: رعن. الوزن: أفْعَل.

[أرْعَن]: يقال: جيش أَرْعَن: أي كثير يشبَّه بِرَعْنِ الجبل، وهو أنفه، قال النابغة:

وهم زحفوا لغسانٍ بزحفٍ *** رحيب السِّرب أرعن مُرْتَعنِ

ويروى:... مُرْجَحِن ويقال: رجل أرعن: مسترخٍ.

والأَرْعَنُ: الأهوج.

ورجل أرعن: أهوج، وامرأة رعناء.

شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م


3-معجم متن اللغة (الأرعن دخيلة يونانية)

الأرعن "دخيلة يونانية": من آلات الطرب.

معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م


4-معجم متن اللغة (الأرعن من الرجال)

الأرعن من الرجال: الطويل الأنف: الأهوج في منطقة المسترخي.

و- من الجيش: ماله فضول كرعان الجبال (ز): المضطرب لكثرته (ز).

معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م


5-جمهرة اللغة (رعن رنع عرن عنر نرع نعر)

استعُمل من وجوهها؛ الرعْن، وهو الأنف النادر من الجبل يستطيل في الأرض، والجمع رِعان، وبه سُمّيت البصرة رَعْناء لأنها شُبِّهت برَعْن الجبل.

قال الشاعر:

«لولا أبو مالك المَـرْجُـوُّ نـائلُـهُ***ما كانت البصرةُ الرَّعْناء لي وَطَنا»

ورجل أرْعَنُ وامرأة رَعْناءُ، وهو الاسترخاء، وأحسب أن أصله من قولهم: رعنتْه الشمسُ، إذا آلمت دماغه فاسترخى لذلك.

قال الشاعر:

«ظلَّت على شزُنٍ في دامِهٍ دمهٍ***كأنه من أوار الشمس مرعونُ»

ويمكن أن يكون الرَّعَن من استرخاء الرَّحْل إذا لم يُحكم شده.

قال الراجز:

«قد رحَلوها رحلةً فيها رَعَنْ *** حتى أنخناها إلى مَنًّ وَمَنْ»

وارتحل.

رِحلةً رعناءَ، إذا استرخت رحلتُه.

وذو رُعَيْن: قَيل من أقيال حِمير، وله حديث، وهو الذي يقول:

«فإن تَكُ حمْيَر غَدَرَت وخانت***فمَعْذِرَةُ الإله لِذي رُعَـيْنِ»

يخاطب ملكًا من ملوكهم، وقبل هذا البيت:

«ألا مَن يشتري سَهَرًا بنومٍ***سعيدٌ أم يبيت قَريرَعينِ»

والعَرَن: حِكّة تصيب الفرس والبعير في قوائمه، عَرِنَ يعرَن عَرَنًَا.

قال الراجز:

«يَحُكًّ ذِفْراه لأصحاب الضَّغَنْ *** تحكُّكَ الأجربِ يَأذىَ بالعَرَن»

والعِران: خشبة تُجعل في وَتَرَة أنف البعير، عَرَنْتُ البعيرَ أعرُنه عَرْنًَا فهو معرون.

وبنو عَرين: بطن من بني تميم.

وعُرَيْنَة: بطن من بَجيلة.

قال الشاعر:

«عَرِين من عُرَيْنَةَ ليس منّـا***بَرئتُ إلى عُرَيْنَةَ من عرينِ»

وعِرْنان: غائط من الأرض واسع منخفض.

وعِرْنِين الأنف: تحت مجتمع الحاجبين.

وعَرانين الناس: ساداتهم.

وعُرَنَة: موضع.

وعران: اسم يمكن أن يكون اشتقاقه من العَرَن أو من العَرّ، فإن كان من العَرَن فالنون أصلية، وإن كان من العَرّ فالنون زائدة.

ورجل عِرْنَة: جافٍ كزٌّ.

قال الشاعر:

«ولستُ بعِرْنَةٍ عَرِك سلاحي***عصًا مثقوبة تَقِصُ الحِمارا»

وَقَصَه يَقِصُه وَقْصًا، إذا وطئه وطأً شديدًا فكسره.

وأحسب أنهم سمَّوا معرونًا، إلا أني لم أسمعه، ولكنهم يقولون: بعير معرون أيضًا، وعَرَنْتُه عَرْنًا.

وعَرِنَ الرجل يعرَن عَرَنًا، إذا تغيّرت رائحته من العَرَق.

والنُّعَرَة: ذبابة زرقاء تقع على الحمير والخيل تعضّ فتنفِر منها، والجمع نعَر.

وحمار نَعِر، إذا قلق من عضّ الذباب.

قال امرؤ القيس:

«فظل يرنِّح في غَـيْطَـلٍ***كما يستديرُ الحمارُ النَّعِرْ»

أي الذي قد عضّته النعَرَة.

وربّما سمّيت المضْغَة إذا استحالت في الرَّحِم: نُعْرَةً.

ورجل نَعّار في الفِتَن: سَعّاء فيها.

وعِرْق ناعر ونَعّار، إذا لم يَرْقَأ دمُه، تقول: نَعَرَ العرقُ ينعَر نَعَرانًا.

وبنو النَّعِر: بطن من العرب.

والنَّعير: اختلاط الأصوات في حرب أو شَرّ، نحو الصراخ، نَعَرَ الرجل ينعِر نَعيرًا ونعارًا.

جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م


6-القاموس المحيط (الأرعن)

الأَرْعَنُ: الأَهْوَجُ في مَنْطِقِهِ، والأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي،

وقد رَعُنَ، مُثَلَّثَةً، رُعونَةً ورَعَنًا، مُحرَّكةً، وما أرْعَنَهُ.

ورَعَنَتْهُ الشَّمْسُ: آلَمَتْ دماغَه، فاسْتَرْخَى لذلك، وغُشِيَ عليه.

والرَّعْنُ: أنْفٌ يَتَقَدَّمُ الجَبَلَ

ج: رُعونٌ ورِعانٌ، والجَبَلُ الطَّويلُ،

وع بالحِجازِ، وبالبَحْرَيْنِ، وبقُرْبِ حَفَر أَبِي موسى.

وجَيْشٌ أرْعَنُ: له فُضولٌ.

وذُو رُعَيْنٍ، كزُبيرٍ: مَلِكُ حِمْيَرَ.

ورُعَيْنٌ: حِصْنٌ له، أو جَبَلٌ فيه حِصْنٌ، ومِخْلافٌ آخَرُ باليمنِ. وكأَميرٍ: الرَّعِيلُ. وكصَبورٍ: الشديدُ، والكثيرُ الحَرَكَةِ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ.

ورَعَنَّكَ: لغةٌ في لَعَلَّكَ.

والرَّعْناءُ: البَصْرَةُ، تَشْبِيهًا برَعْنِ الجَبَلِ، وعِنَبٌ بالطائِفِ.

القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م


7-المعجم الغني (أَرْعَنُ)

أَرْعَنُ- الجمع: رُعْنٌ. [رعن]:

1- "وَلَدٌ أَرْعَنُ": أَحْمَقُ، أَهْوَجُ.

2- "جَبَلٌ أَرْعَنُ": طَوِيلٌ وَذُو أُنُوفٍ عِظَامٍ شَاخِصَةٍ.

3- "رَجُلٌ أَرْعَنُ": طَوِيلُ الأَنْفِ.

4- "جَيْشٌ أَرْعَنُ": عَظِيمٌ وَضَخْمٌ، جَرَّارٌ.

الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م


8-معجم الرائد (أرعن)

أرعن:

1- أحمق، أهوج في كلامه.

2- طويل الأنف.

3- جبل طويل.

الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م


9-مختار الصحاح (رعن)

(الرُّعُونَةُ) الْحُمْقُ وَالِاسْتِرْخَاءُ وَرَجُلٌ (أَرْعَنُ)

وَامْرَأَةٌ (رَعْنَاءُ) بَيِّنَا (الرُّعُونَةِ) وَ (الرَّعَنِ) أَيْضًا وَمَا أَرْعَنَهُ وَقَدْ (رَعُنَ) مِنْ بَابِ سَهُلَ وَ (رَعَنًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ.

مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م


انتهت النتائج

أشعار

الزاد

تزوّدْ في الحياةِ بخيرِ زادٍ *** يُعينُكَ في المماتِ وفي النُّشورِ

صلاةٍ أو صيامٍ أو زكاةٍ *** ولا تركنْ إلى دارِ الغرورِ

تزوّدْ بالصلاحِ وكنْ رفيقًا *** لأهلِ البرّ لا أهْلِ الفجورِ

فهذي الدارُ تُهلكُ طالبيها *** وإنْ سهُلتْ ستأتي بالوُعورِ

ألستْ ترى الحياةَ تروقُ يومًا *** فتبدو في المحاجرِ كالزهورِ

وترجعُ بعد ذلكَ مثلَ قيحٍ *** بما تلقاهُ فيها من أمورِ

فتجعلُ من فتيّ اليومِ كهلًا *** على مَرِّ الليالي والشهورِ

تفكّرْ في الذين خلَوْا قديمًا *** وعاشُوا في الجنانِ وفي القصورِ

فقدْ ماتوا كما الفقراءُ ماتوا *** ودُسوا في الترابِ وفي القبورِ

فلا تسلكْ طريقًا فيه بغْيٌ *** طريقُ البغْيِ يأتي بالشرورِ

ولا تحملْ من الأحقادِ شيئًا *** يكونُ كما الجِبالُ على الصدورِ

وَوَدَّ الناسَ أجمعَهمْ فترقى*** إلى العَلْيا وتنعمَ بالسرورِ

ولا تيأسْ من الغفرانِ يومًا *** إذا ما أُبْتَ للهِ الغفورِ

شعر: حمادة عبيد

1995م

حمادة عبيد أحمد إبراهيم

00966501251072

almougem@gmail.com