معاني (الشكل)

نتائج البحث عن (الشكل)

1-المعجم الوسيط (الشَّكْلُ)

[الشَّكْلُ]: الأمرُ الملتبس المُشْكِل.

و- هيئةُ الشيء وصُورته.

ويقال: مسائل شكليَّة: يُهْتمُّ فيها بالشكل دون الجوهر.

و- الشبه والمثْل.

و- ما يناسب ويَصْلُحُ لَك.

يقال: هذا من شكلي.

و- (في الهندسة): هيئة للجسم أو السطح محدودة بحد واحد كالكرة.

أو بحدود مختلفة كالمثلث والمربَّع.

و- (عند المناطقة): صورة من الدليل تختلف تبعًا لنسبة الحدّ الأوسط إِلى الحدّين الآخرين الأصَغر والأكبر.

(والجمع): أشكالٌ، وشكُولٌ.

و (الدفع الشكليّ) - (في قانون المرافعات): دفع المدَّعَى عليه المتعلق بإجراءات الخصومة دون موضوعها، كالدَّفع ببطلان صَحيفة الدعوى.

(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).

المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م

2-المعجم الوسيط (الشِّكْلُ)

[الشِّكْلُ]: المِثلُ والشبيه.

المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م

3-شمس العلوم (الشَّكْل)

الكلمة: الشَّكْل. الجذر: شكل. الوزن: فَعْل.

[الشَّكْل]: المِثْل، قال الله تعالى: {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ}.

أي: ألوان من العذاب، والجميع: أشكال.

شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م

4-شمس العلوم (الشُّكْل)

الكلمة: الشُّكْل. الجذر: شكل. الوزن: فُعْل.

[الشُّكْل]: جمع: أَشْكَل وشَكلاء.

شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م

5-شمس العلوم (الشِّكْل)

الكلمة: الشِّكْل. الجذر: شكل. الوزن: فِعْل.

[الشِّكْل]: الدَّل، يقال: امرأة ذات شِكْل.

شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م

6-معجم متن اللغة (الشكل)

الشكل: الشبه والمثل ج أشكال وشكول.

و-: هيئة حاصلة للجسم بسبب إحاطة حد واحدٍ بالمقدار كالكرة؛ أو حدودٍ كما في المضلعات كالمربع والمسدس.

و-: الصورة المحسوسة أو المشوهة؛ قال الراغب: الشكل "في الحقيقة": الإنسان الذي بين المتماثلين في الطريقة؛ ومنه قيل: الناس أشكال ج أشكال وشكول.

و-: ضرب من النبات أصفر وأحمر: المذهب والقصد (ز): ما يوافقك ويصلح لك: واحد الأشكال؛ للأمور والحوائج المختلفة فيما يتكلف منها ويهتم لها.

معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م

7-معجم متن اللغة (الشكل)

الشكل: لغة في الشكل أي المثل.

و-: الدل والغنج "ويفتح".

معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م

8-جمهرة اللغة (شكل شلك كشل كلش لشك لكش)

الشَّكْل: المِثل والشِّبه، بفتح الشين؛ هذا شَكْل هذا، أي مثله؛ وهذا من شَكعل هذا، أي من جنسه.

وفي التنزيل: {وآخَرُ من شَكْلِه أزواجُ}، أي من جنسه، والله أعلم.

والشِّكْل، بكسر الشين: الدَّلّ؛ امرأة ذات شِكْل وحسنة الشِّكْل.

وشَكَلْتُ الدابّةَ أشكُله شَكْلًا، إذا شددت قوائمه بالشِّكال، وجمع شِكال شُكْل.

ودابّة به شِكال، إذا كان تحجيلُه في إحدى يديه وإحدى رجليه من شِقّ واحد، فإذا كان التحجيل مخالفًا قيل: به شِكال مخالِف.

وشكَلْتُ الكتابَ أشكُله شَكْلًا، إذا قيّدته بعلامات الإعراب، والى شِكال الدابّة يرجع.

وأشكلَ الأمرُ يُشْكِل إشكالًا، إذا التبس.

وفلان يعمل على شاكلته، أي على طريقته وجِهته.

وشاكلة الدابّة وغيرها: ما علا على الطَّفطفة، والجمع شضواكل.

وشَكَلتِ المرأةُ شعرَها، إذا ضَفَرَت خُصلتين من مقدَّم رأسها عن يمين وشمال ثم شَكَلت بهما سائرَ ذوائبها.

والشُّكْلَة: حُمرة يسيرة تخالط بياضَ العين، وهي تُستحسن، وفي صفة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم: "كانت في عينه شُكْلَة".

فإذا كثرت الشُّكْلَة فهي سُجْرَة.

ويسمّى الدمُ أشْكَلَ للحُمرة والبياض المختلطين فيه.

وكل حُمرة خالطت بياضًا فهي شُكْلَة.

قال أبو النجم العِجلي:

«كشائطِ الرُّبِّ عليه الأشْكَلِ»

أي كشائط الرُّبِّ الأشكلِ عليه.

والأشْكَل: السِّدْر الجبليّ، فأهل الحجاز ومَن حولهم يسمّونه الضّال، وأهل الرمل من بني سعد ومَن جاورهم يسمّونه الأشْكَل.

قال الراجز:

«عُوجًا كما اعوجّت قِياسُ الأشْكَلِ»

القياس: جمع قَوس.

وهذا أمر لا يشاكلك، أي لا يشبهك.

وبنو شَكَل: بطن من العرب.

والشَّكْلاء: الحاجة؛ يقال: ما لي قِبَلَك شَكْلاءُ، أي حاجة؛ قاله أبو مالك.

جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م

9-التوقيف على مهمات التعاريف (الشكل)

الشكل: هيئة حاصلة للجسم بسبب إحاطة حد واحد بالمقدار كما في الكرة، أو حدود كما في المضلعات من مربع ومسدس، ذكره ابن الكمال. وقال الراغب: الشكل والهيئة والصورة والند في الجنسية، والشبه في الكيفية. والشكل في الحقيقة الأنس الذي بين المتماثلين في الطريقة، ومنه قيل للناس أشكال، وأصل المشاكله من الشكل وهو تقييد الدابة. والشكال ما يقيد به. ومنه استعير شكلت الكتاب كقيدته. والأشكلة الحاجة التي تقيد الإنسان. والإشكال في الأمر استعارة كالاشتباه من الشبه. وفي المصباح: شكلت الكتاب شكلا أعلمته بعلامات الإعراب. وأشكلته بالألف لغة، وأشكل الأمر بالألف: التبس.

التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م

10-القاموس المحيط (الشكل)

الشَّكْلُ: الشَّبَهُ، والمِثْلُ، ويُكْسَرُ، وما يُوافِقُكَ ويَصْلُحُ لَكَ، تَقولُ: هذا من هَوايَ ومن شَكْلِي،

وواحدُ الأشْكالِ: للْأُمُورِ المُخْتَلِفَةِ المُشْكِلَةِ، وصُورَةُ الشيءِ المَحْسوسَةُ والمُتَوَهَّمَةُ، ج: أشْكالٌ وشُكولٌ،

و=: نباتٌ مُتَلَوِّنٌ أصْفَرُ وأحمرُ، والجمعُ بين الخَبْنِ والكَفِّ.

والشاكِلَةُ: الشَّكْلُ، والناحِيَةُ، والنِّيَّةُ، والطريقةُ، والمَذْهَبُ، والبياضُ ما بين الأذُنِ والصُّدْغِ،

وـ من الفرس: الجِلْدُ بين عُرْضِ الخاصِرَةِ والثَّفِنَةِ.

وتَشَكَّلَ: تَصَوَّرَ.

وشَكَّلَهُ تَشْكيلًا: صَوَّرَهُ،

وـ المرأةُ شَعَرَها، أي: ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ من مُقَدَّمِ رأسِها عن يمينٍ وشمالٍ.

وأشْكَلَ الأمرُ: الْتَبَس،

كشَكَلَ وشَكَّلَ،

وـ النَّخْلُ: طابَ رُطَبُه.

وأُمورٌ أشْكالٌ: مُلْتَبِسَةٌ.

والأشْكَلَةُ: اللَّبْسُ، والحاجةُ،

كالشَّكْلاءِ.

والأشْكَلُ: ما فيه حُمْرَةٌ وبياضٌ مُخْتَلِطٌ، أو ما فيه بياضٌ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ والكُدْرَةِ، والسِّدْرُ الجَبَلِيُّ، الواحِدَةُ: بهاءٍ،

وـ من الإِبِلِ: ما يَخْلِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ، واسمُ اللَّوْنِ:

الشُّكْلَةُ، بالضم، ومنه:

الشُّكْلَةُ في العَيْنِ، وهي: كالشُّهْلَةِ، وقد أشْكَلَتْ. "وكان صلى الله عليه وسلم أشْكَلَ العَيْنِ"، وقيلَ، أي: طَويلَ شَقِّ العَيْنِ.

وشَكَلَ العِنَبُ: أيْنَعَ بعْضُهُ، أو اسْوَدَّ وأخَذَ في النُّضْجِ،

كتَشَكَّلَ وشَكَّلَ،

وـ الأمْرُ: الْتَبَسَ،

وـ الكِتابَ: أعْجَمَهُ،

كأَشْكَلَهُ، كأَنَّهُ أزَالَ عنه الإِشْكالَ،

وـ الدابَّةَ: شَدَّ قَوائِمهَا بِحَبْلٍ،

كشَكَّلَها.

واسمُ الحَبْلِ: الشِّكالُ، ككِتابٍ، ج: ككُتُبٍ.

والشِّكالُ في الرَّحْلِ: خَيْطٌ يوضَعُ بين التَّصْديرِ والحَقَبِ، ووِثاقٌ بين الحَقَبِ والبِطانِ، وبين اليَدِ والرِّجْلِ،

وـ في الخَيْلِ: أن تَكونَ ثَلاثُ قَوائِمَ مُحَجَّلَةً، والواحِدَةُ مُطْلَقَةً، وَعَكْسُهُ أيضًا.

والمَشْكولُ من العَروضِ: ما حُذِفَ ثانِيه وسابِعُه.

والشَّكْلاءُ من النِّعاجِ: البَيْضاءُ الشاكِلَةِ، والحاجَةُ،

كالأشْكَلَةِ.

والشَّواكِلُ: الطُّرُقُ المُتَشَعِّبَةُ عن الطَّريقِ الأَعْظَمِ.

والشِكْلُ، بالكسرِ والفتح: غُنْجُ المرأةِ ودَلُّها وغَزَلُها، شَكِلَتْ، كفرِحَت، فهي شَكِلَةٌ.

وشَكْلَةُ: امرأةٌ.

وشُكْلٌ، بالضم: جَمْعُ العَيْنِ الشَّكْلاءِ، وجَمْعُ الأشْكَلِ من المِياهِ ومِنَ الكِباشِ وغيرها.

وشَكَلٌ، محرَّكةً: أبو بَطْنٍ، وابنُ حُمَيْدٍ العَبْسِيُّ: صحابِيٌّ، وابْنُهُ شُتَيْرُ بنُ شَكَلٍ: محدِّثٌ.

والشَّوْكَلُ: الرَّجَّالَةُ، أو المَيْمَنَةُ، أو المَيْسَرَةُ، والناحِيَةُ، والعَوْسَجَةُ. وكأميرٍ: الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّمِ يَظْهَرُ على شَكيمِ اللِّجامِ.

والأشْكالُ: حَلْيٌ من لُؤْلؤٍ أو فِضَّةٍ يُشْبِه بعضُه بعضًا، يُقَرَّطُ به النِساءُ، الواحِدُ: شَكْلٌ.

والمُشاكَلَةُ: المُوافَقَةُ،

كالتَّشاكُلِ.

وفيه أشْكَلَةٌ من أبيه،

وشُكْلَةٌ، بالضم،

وشاكِلٌ، أي: شَبَهٌ.

وهذا أشْكَلُ به، أي: أشْبَه.

القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م

11-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (الشكل)

الشكل: الْمثل، وَمَا يُوَافق الْإِنْسَان وَيصْلح لَهُ، وَأحد الأشكال: وَهِي الْأُمُور المشكلة، وحلي يشاكل بعضه بَعْضًا، ومصدر شكل الْكتاب، وَالدَّابَّة، ومصدر شكل الْفرس فَهُوَ مشكول: أَي مُطلق يَد محجل ثَلَاث، أَو بِالْعَكْسِ، أَو محجل يَد وَرجل من خلاف، وَلَيْسَ بمشكول ذُو التحجيل فيهمَا بوفاق، أَو فِي الْيَدَيْنِ دون الرجلَيْن إِلَّا عِنْد بَعضهم.

والشكل: الغنج، (وَقد يكسر) مرَادا بِهِ الْمثل، (وَيفتح) مرَادا بِهِ الغنج.

والشكل: جمع أشكل: وَهُوَ من النَّاس الَّذِي خالط بَيَاض عينه حمرَة، وَمن الكباش الْأَبْيَض الخاصرة، وَمن سَائِر الْحَيَوَان مَا خالط سوَاده حمرَة أَو غبرة، وَمن سَائِر الْأَشْيَاء مَا كَانَ ذَا بَيَاض وَحُمرَة مختلطين، والشكل أَيْضا: جمع شكال.

إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م

12-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (الشكل والشكل)

(الشِّكْل والشِّكْلُ): المِثْلُ، كالشَّكْل، وقرأَ مُجاهد: (وآخَرُ مِنْ شِكْلِه).

الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م

13-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين المثل والشكل)

الْفرق بَين المثل والشكل

أَن الشكل هُوَ الَّذِي يشبه الشَّيْء فِي أَكثر صِفَاته حَتَّى يشكل الْفرق بَينهمَا وَيجوز أَن يُقَال إِن اشتقاقه من الشكل وَهُوَ الشمَال وَاحِد الشَّمَائِل قَالَ الشَّاعِر من الْكَامِل

«حَيّ الحمول بِجَانِب الشكل *** إِذا لَا يلائم شكلها شكلي» أَي لَا توَافق شمائلها شمائلي فَمَعْنَى قَوْلك شاكل الشَّيْء الشَّيْء أَنه أشبهه فِي شمائله ثمَّ سمي المشاكل شكلا كَمَا يُسمى الشَّيْء بِالْمَصْدَرِ وَلِهَذَا لَا يسْتَعْمل الشكل إِلَّا فِي الصُّور فَيُقَال هَذَا الطَّائِر شكل هَذَا الطَّائِر وَلَا يُقَال الْحَلَاوَة شكل الْحَلَاوَة وَمثل الشَّيْء مَا يماثله وذاته.

الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م

14-معجم الرائد (شكل)

شكل يشكل شكلا:

1- شكل الدابة: قيدها ب«الشكال»، وهو حبل.

2- شكل الدابة بالشكال: شد قوائمها به.

3- شكل الكتاب: ضبطه بالشكل والحركات.

4- شكلتِ المرأة شعرها: نسجت خصلتين من مقدم رأسها على اليمين والشمال.

الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م

15-معجم الرائد (شكل)

شكل يشكل شكولا وشكلا:

1- شكل الأمر: التبس، اختلط.

2- شكل المريض: قارب الشفاء.

3- شكل الثمر: أخذ ينضج.

الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م

16-معجم الرائد (شكل)

شكل يشكل شكلا:

1- شكل اللون: خالطه لون آخر.

2- شكلتِ العين: خالط بياضها حمرة.

3- شكل الفرس: خالط سواده حمرة.

4- شكلتِ المرأة: كانت ذات غنج ودلال.

الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م

17-معجم الرائد (شكل)

شكل:

1- مصدر: شكل.

2- صورة الشيء، هيئته.

3- مثل، شبيه.

4- شبه.

5- مذهب، قصد.

6- ما يوافقك ويصلح لك.

7- أمر مشكل ملتبس.

8- دلال المرأة وغنجها.

9- «شكل الكتاب»: حركاته.

الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م

18-معجم الرائد (شكل)

شكل:

1- مثل، شبيه.

2- دلال المرأة وغنجها.

الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م

19-لغة الفقهاء (الطِّراز)

الطِّراز: بكسر الطاء، الجمع: طرز.

[*] الشكل، ومنه: على طراز كذا، وأيضا سيارة طراز كذا... Fashion

[*] النمط، ومنه: فلان ليس على طرازك... Style

[*] الزخرفة، ومنه طراز الثوب... Embroidery

معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م

20-مقاليد العلوم (الشَّكْل)

الشَّكْل (فِي علم الْمنطق): الْهَيْئَة الْحَاصِلَة من كَيْفيَّة وضع الْحَد الْأَوْسَط عِنْد الحدين الآخرين.