1-المعجم الوسيط (الشُّهْدُ)
[الشُّهْدُ]،: عسل النَّحل ما دام لم يعصر من شمعه.القِطعة منه شَهْدَةٌ.
(والجمع): شِهَادٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-شمس العلوم (الشَّهْد)
الكلمة: الشَّهْد. الجذر: شهد. الوزن: فَعْل.[الشَّهْد]: العسل.
والشَّهْد: جمع شاهد، وجمعه: شهود، وهو جمع الجمع.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
3-شمس العلوم (الشُّهْد)
الكلمة: الشُّهْد. الجذر: شهد. الوزن: فُعْل.[الشُّهْد]: العسل، والجميع: الشِّهاد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
4-معجم متن اللغة (الشهد والشهد الفتح لتميم والضم لأهل العالية)
الشهد والشهد "الفتح لتميم والضم لأهل العالية": العسل عصر أو لم يعصر، أو ما دام لم يعصر من شمعه ج شهاد "والشهدة أخص".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
5-معجم متن اللغة (الشهد)
الشهد: جمع شاهد أو اسم جمع "عن سيبويه".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
6-جمهرة اللغة (دشه دهش شده شهد هدش هشد)
دُهِشَ الرجلُ فهو مدهوش، وشُدِهَ فهو مشدوه بمعنى، والاسم من هذا الشُّداهُ ومن ذلك الدَّهَشُ.والشُّهْد: العسل الذي لم يُصَفَّ، وقد قيل شَهْد أيضًا، والضمّ أعلى.
والشَّهْد: جمع شاهد، كما قالوا: صاحب وصَحْب، وراكب ورَكْب.
وشهِدَ الرجلُ يشهَد شهادةً فهو شاهد وشهيد.
والأشهاد: جمع شَهْد، مثل صحْب وأصحاب.
والرجل شاهد وشهيد، وقد جمعوا شهيدًا على شُهَداء.
ويقال: فلانة شاهدي، مثل الذكر سواء.
والمَشْهَد: الموضع الذي يشاهد فيه القومُ القومَ، أي يحضر بعضهم بعضًا.
والشاهد: خلاف الغائب.
ويقال: أشهدَ الرجلُ، إذا أمذى؛ ذكر ذلك يونس عن رؤبة.
والشّهيد في سبيل الله: معروف.
وشُهود الناقة: آثار مواضع مَنْتَجِها من دم أو سَلًى.
قال الهذلي:
«فجاءت بمثل السّابريِّ تعجّـبـوا***له والثّرى ما جفَّ عنه شُهودُها»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
7-معجم الرائد (شهد)
شهد: عسل النحل الذي لم يعصر من شمعه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
8-مختار الصحاح (شهد)
(الشَّهَادَةُ) خَبَرٌ قَاطِعٌ.تَقُولُ: شَهِدَ عَلَى كَذَا مِنْ بَابِ سَلِمَ وَرُبَّمَا قَالُوا: (شَهْدَ) الرَّجُلُ بِسُكُونِ
الْهَاءِ تَخْفِيفًا.
وَقَوْلُهُمْ: أَشْهَدُ بِكَذَا أَيْ أَحْلِفُ.
وَ (الْمُشَاهَدَةُ) الْمُعَايَنَةُ.
وَ (شَهِدَهُ) بِالْكَسْرِ (شُهُودًا) أَيْ حَضَرَهُ فَهُوَ (شَاهِدٌ) وَقَوْمٌ (شُهُودٌ) أَيْ حُضُورٌ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَ (شُهَّدٌ) أَيْضًا مِثْلُ رَاكِعٍ وَرُكَّعٍ.
وَ (شَهِدَ) لَهُ بِكَذَا أَيْ أَدَّى مَا عِنْدَهُ مِنَ الشَّهَادَةِ فَهُوَ (شَاهِدٌ) وَالْجَمْعُ (شَهْدٌ) مِثْلُ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَسَافِرٍ وَسَفْرٍ وَبَعْضُهُمْ يُنْكِرُهُ وَجَمْعُ الشَّهْدِ (شُهُودٌ) وَ (أَشْهَادٌ).
وَ (الشَّهِيدُ) الشَّاهِدُ وَالْجَمْعُ (الشُّهَدَاءُ).
وَ (أَشْهَدَهُ) عَلَى كَذَا (فَشَهِدَ) عَلَيْهِ.
وَ (اسْتَشْهَدَهُ) سَأَلَهُ أَنْ يَشْهَدَ.
وَ (الشَّهِيدُ) الْقَتِيلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى وَقَدِ (اسْتُشْهِدَ) فُلَانٌ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَالِاسْمُ (الشَّهَادَةُ).
وَ (التَّشَهُّدُ) فِي الصَّلَاةِ مَعْرُوفٌ.
وَ (الشَّهْدُ) بِفَتْحِ الشِّينِ وَضَمِّهَا الْعَسَلُ فِي شَمْعِهَا وَالْجَمْعُ (شِهَادٌ) بِالْكَسْرِ.
قُلْتُ: إِنَّمَا قَالَ فِي شَمْعِهَا لِأَنَّ الْعَسَلَ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَلَكِنَّ الْأَغْلَبَ عَلَيْهِ التَّأْنِيثُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ فِي [ع س ل].
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م