1-المعجم الوسيط (المَرَدُ)
[المَرَدُ]: الثَّرِيدُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (المَرْدُ)
[المَرْدُ]: الغَضُّ من ثمر الأراك، أَو نضيجُه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (المُرِدُّ)
[المُرِدُّ]: الطويلُ العُزو ية.(والجمع): مَرَادّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (المِرَدُّ)
[المِرَدُّ]: الكثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ.و- حبلٌ طويل تُرَدُّ به الماشية.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-شمس العلوم (المَرْد)
الكلمة: المَرْد. الجذر: مرد. الوزن: فَعْل.[المَرْد]: ثمر الأراك.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
6-معجم متن اللغة (المرد)
المرد: الكثير الكر والرد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
7-معجم متن اللغة (المرد)
المرد: الرجل الشبق: الذي طالت عزبته فتراد الماء إلى ظهره ج مراد، وهو مرد الوجه: غضبان.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
8-معجم متن اللغة (المرد)
المرد: الغض من ثمر الأراك أو نضيجه أو هنوات منه حمر ضخمة؛ الواحدة مردة.و-: السوق الشديد.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
9-معجم متن اللغة (المرد)
المرد: نقاء الخدين من الشعر: نقاء الغصن من الورق.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
10-معجم متن اللغة (المرد)
المرد: "عامي".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
11-جمهرة اللغة (درم دمر ردم رمد مدر مرد)
الدَّرَم من قولهم: برقٌ أدْرَمُ، وهو الغامض، وكذلك كعب أدْرَمُ: لا حجم له.قال أبو حاتم: ويُستحبّ الدَّرَم من المرأة في الكعب والمِرْفَق والعُرقوب، فلذلك قال العجّاج:
«قامت تُريكَ خَشْيةً أن تَصْرِما *** ساقًا بَخَنْداةً وكعْبـًا أدْرَمـا»
قال أبو بكر: وقد قالوا: امرأة دَرْماء ورجل أدْرَمُ، إذا لم يكن لعظامهما حجم؛ دَرِمَ يدرَم دَرَمًا، وبه سُمّي الرجل دارمًا؛ هكذا يقول بعض أهل اللغة.
وقال آخرون: سُمّي دارمًا من الدَّرَمان.
وهو تقارب الخَطْو.
والدَّرْماء: ضرب من النبت.
والدرّامة: المرأة التي إذا مشت حرّكت مناكبها وقرّبت خَطْوَها، وإنما يفعل ذلك القصار من النساء.
ويقال للأرنب إذا مشت كذلك: دَرّامة أيضًا، والمصدر الدَّرَمان.
وبنو تَيْم الأدْرَم: قبيلة من قريش، وهم بنو تَيْم بن غالب بن فِهْر.
وفي قريش تَيْمان: تَي بن مُرّة الذين منهم أبو بكر الصدّيق وطلحة بن عُبيد الله رضي الله عنهما، وتَيْم الأدْرَم بن غالب بن فِهْر.
قال الراجز:
«إنّ بني الأدْرَمِ ليسوا من أحَدْ *** ليسوا الى قيسٍ وليسوا من أسَدْ»
«ولا تَوَفّاهم قريشٌ في العَدَدْ»
ومثل من أمثالهم: "أوْدَى دَرِم"، وهو رجل من بني شيبان قُتل فلم يُدرك بثأره فصار مثلًا لمن لم يُدرك بثأره، فإذا لم يُدرك بثأر القتيل قالوا: أوْدَى دَرِم.
قال الشاعر:
«ولم يُودِ مَن كنتَ تسعـى لـه***كما قيلَ في الحربِ أوْدَى دَرِمْ»
ويقال: دَرِمَت أسنان الرجل، إذا تحاتّت فهو أدْرَمُ.
والدَّمْر: هجوم الرجل على القوم؛ دَمَر على القوم يدمُر دَمْرًا ودُمورًا.
وفي الحديث: (من نظر في دار قوم بغير إذنهم فقد دَمَرَ).
والدّامر: الهالك.
ورجل هالك دامر، إذا لم يكن فيه خير.
ودمّره الله تدميرًا، إذا أهلكه.
والمدمِّر: الصائد يدخِّن في ناموسه لئلا تَشَمَّ الوحشُ رائحتَه فتنفر.
والهلاك والدمار قريبان في المعنى.
والرَّدْم: مصدر رَدَمْتُ الشيء أردُمه رَدْمًا، إذا سددته نحو الباب وما أشبهه.
والرّديمة: ثوبان يخاط بعضُهما ببعض نحو اللِّفاق، وكل شيء لَفَقْتَ بعضه الى بعض فقد رَدَمْتَه، ومنه قول عنترة:
«هل غادرَ الشعراءُ من متردَّمِ***أم هل عرفتَ الدّر بعد توهُّمِ»
أي من كلا يلصق بعضه ببعض.
وأردمتْ عليه الحُمّى، إذا دامت عليه، والحمّى مُرْدِم.
ورَدَمَ الحمارُ، إذا ضرط، والاسم الرُّدام، والواحدة رَدْمَة.
والرَّديم: لقب رجل من فرسان العرب، وهو ضِرار بن عمرو الضبي جد زيد الفوارس بن حُصَيْن بن ضِرار، سُمّي بذلك لعِظَم خَلْقه، وكان إذا وقف موقفًا رَدَمَه فلم يجاوَز.
والرَّدْم: السُّدّ الذي صنعه ذو القرنين عليه السلام.
ورَدْمان: موضع باليمن، وبِرَدْمانَ مات المطَّلب بن عبد مَناف.
وكتب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الى الأمْلوك أُمْلُوك رَدْمان؛ والأمْلُوك: قبيلة من حِمْير.
والرَّمَد من قولهم: رَمِدَ الرجلُ يرمَد رَمَدًا، فهو رَمِدٌ وأرْمَدُ، وإن قال الشاعر رامد في معنى أرْمَد كان جائزًا لاضطرار الشعر، وقد جاء ذلك في الشعر الفصيح.
وأرمدَ الظليمُ وغيرُه، إرمادًا وارمدَّ ارمدادًا، إذا عدا عَدْوًا شديدًا.
وبنو الرَّمِد: بطن من العرب.
والرَّمْد: الهلاك.
قال الشاعر:
«صَبَبْتُ عليكم حاصبي فتركتُكـم***كأصرامِ عادٍ حين دمَّرها الرَّمْدُ»
ونعامة رَمْداءُ ورَبْداءُ، الميم مقلوبة عن الباء، إذا كان لونها الرَّماد.
والرّماد: معروف، والجمع أرمِداء؛ ورأيتُ في الدار أرْمِداء كثيرةً.
قال الراجز:
«لم يُبْقِ هذا الدهرُ من آيائهْ *** إلاّ أثـافـيه وأرْمِــدائهْ»
وأعوام الرَّمادة: أعوام جَدْبٍ تتابعت على الناس في أيام عمر بن الخطّاب رضي الله عنه، سُمّيت بذلك لأنها جعلت الأرض رمادًا.
ورمَّدتُ اللحمَ ترميدًا، إذا لطخته بالرّماد.
ومثل من أمثالهم: "شوى أخوكَ حتى إذا أنضجَ رمَّد"، يُضرب مثلًا للرجل يُحسن ثم يسيء.
وشاة مرمِّد، إذا ورم ضَرْعُها وحَياؤها.
والرِّمْدِد والرِّمْدِداء: الرّماد.
وذكر ابنُ إسحاق صاحب السيرة في خبر وفد عادٍ أنه ناداهم مُنادٍ من السماء لما اختاروا السّحابة السوداء: اخترتَ رمادًا رِمْدِدا، لا تُبقي من عادٍ أحدا، لا والدًا ولا وَلَدا.
والمَدَر: الطين العَلِك الذي لا يخالطه رمل.
وأرض مَمْدَرَة، إذا أُخذ من مَدَرها.
ومَدَرْتُ الحوضَ أمْدُره مَدْرًا، إذا طليته بالمَدَر ليحبس الماء.
وضَبُعٌ أمْدَرُ، إذا تلطّخ بجَغْرِه.
والأمْدَر: العظيم البطن.
ومادِر: رجل من العرب يُضرب به المثل في اللؤم.
يقال: "ألأمُ من مادر"، وهو رجل من بني هلال بن عامر، وله حديث.
والمَرْد: ثمر الأراك.
والأمْرَد: الذي لا شعر على وجهه.
والمَرْداء: الرملة التي لا تُنبت شيئًا.
قال الراجز:
«هلاّ سألتم يوم مَرْداءِ هَجَرْ *** محمّدًا عنّا وعنكم وعُمَرْ»
يعني محمّد بن عُمير بن عُطارد بن حاجب التميمي، وعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر كان رئيس الجيش الذي بعثه عبد الملك الى ابن فُدَيْك ونَجْدَة بن عامر باليمامة والبحرين.
والصَّرح الممرَّد من ذلك وهو المملَّس، والله أعلم.
والمارِد: الذي قد أعيا خُبثًا، والجمع مَرَدَة.
ومنه شيطان مَريد وكذلك هو من الناس؛ ورجل مِرِّيد: فِعّيل من ذلك، ومتمرِّد بَيّنُ التمرّد.
والتِّمراد: بيت صغير للحمام تبيض فيه، والجمع التَّماريد، وهو أحد ما جاء من الأسماء على تِفعال.
والمارِد: المرتفع.
والمَريد: مثل المَريس؛ تمر مَريد ومَريس بمعنى واحد.
قال الشاعر:
«مُسْنَفاتٌ تُسْقَى ضِياحَ المَريدِ»
ومارِد: حصن من حصون العرب معروف غزاه بعض الملوك فامتنع عليه فقال: تمرَّد ماردٌ وعَزَّ الأبْلَقُ وهما حُصنان بالشام معروفان، والمثل للزبّاء.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
12-معجم الرائد (رَدَّ)
رَدَّ يردُّ ردا ومردا ومردودا ورديدى:1- رَدَّهُ: صرفه، منعه.
2- رَدَّهُ إليه: أرجعه.
3- رَدَّ الباب: أطبقه.
4- رَدَّ عليه كذا: لم يقبله.
5- رَدَّ إليه جوابا: أرسله.
6- رَدَّ عليه: أجابه.
7- رَدَّ الشيء: حوله من صفة إلى صفة.
8- رَدَّهُ: خطأه.
9- رَدَّ «ما رد عليه هذا شيئا»: أي ما نفعه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
13-معجم الرائد (مرد)
مرد يمرد مردا:1- مرد الشيء: قطعه.
2- مرد الشيء: لينه وصقله.
3- مرد الغصن: رفع عنه قشره.
4- مردهُ: مزق عرضه، أهانه.
5- مرد الولد ثدي أمه: مصه.
6- مرد الشيء في الماء: عركه.
7- مرد الدابة: ساقها سوقا شديدا.
8- مرد الملاح السفينة: دفعها ب«المردي»، وهي خشبة تدفع بها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
14-معجم الرائد (مرد)
مرد يمرد مردا ومرودة:1- مرد الغلام: بقي «أمرد» أي لم تطلع لحيته زمانا، ثم خرج بعد ذلك شعر لحيته.
2- مرد: دام على أكل المريد.
3- مرد الغصن: خلا من الورق.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
15-معجم الرائد (مرد)
مرد:1- اسم فاعل.
2- شاة انتفخ ضرعها وعظم.
3- ناقة ورم ضرعها من الشرب.
4- غضبان.
5- طويل العزوبة.
6- «بحر مرد»: كثير الماء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
16-معجم الرائد (مرد)
مرد: رجل كثير الرد والكر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
17-مختار الصحاح (مرد)
غُلَامٌ (أَمْرَدُ) بَيِّنُ (الْمَرَدِ) بِفَتْحَتَيْنِ.وَلَا يُقَالُ: جَارِيَةٌ (مَرْدَاءُ)، وَيُقَالُ: رَمْلَةٌ مَرْدَاءُ لِلَّتِي لَا نَبْتَ فِيهَا.
وَغُصْنٌ (أَمْرَدُ) لَا وَرَقَ عَلَيْهِ.
وَ (تَمْرِيدُ) الْبِنَاءِ تَمْلِيسُهُ.
وَ (الْمُرُودُ) عَلَى الشَّيْءِ الْمُرُونُ عَلَيْهِ وَبَابُهُ دَخَلَ.
وَ (الْمَارِدُ) الْعَاتِي وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (مَارِدٌ) وَ (مَرِيدٌ).
وَ (الْمِرِّيدُ) بِوَزْنِ السِّكِّيتِ الشَّدِيدُ (الْمَرَادَةِ).
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
18-القانون (حادث لا مرد له أو لا يستطاع تفاديه)
حادث لا مرد له أو لا يستطاع تفاديه: الحادث الذي يعزى وقوعه لعجز أو تفريط ولا يستطاع دفعه ببذل عناية الرجل العادي وتحوطه.يرد هذا الاصطلاح أحيانا كمرادف للعبارة قضاء وقدرا Act of God.
المعجم القانوني (الفاروقي)