نتائج البحث عن (بأر)
1-المعجم الوسيط (ابتأر)
[ابتأر]: بَأر.و- الشيءَ: بَأَرَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (البَأرُ)
[البَأرُ]: وصَف للمبالغة.و- حافرُ الآبار.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (البَئِيرة)
[البَئِيرة]: ما يُدّخر.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (البُؤْرةُ)
[البُؤْرةُ]: الحُفرة.و- الحفرة تُوقد فيها النَّار.
و- ما يُدَّخَر.
(والجمع): بُؤَر.
و- نقطة تتلاقى أو تتفرق عندها الأشعَّة الضوئيَّة أو الحراريَّة أَو الصوتيَّة، إذا لم يعترض دونها شيء.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
وبؤرة العدسة (في الفيزيقا): نقطة تتجمع عندها أو تتفرَّق منها الأشعة الضوئيَّة أو الحراريَّة أو، الصوتيَّة.
وبُؤْرةُ القِطْعِ المخروطيّ (في الرِّياضة): النُّقطة الثابتة التي إذا نُسِبَ بُعْدها عن أي نقطة على منحنى القِطع المخروطيّ إلى بُعْد هذه النُّقطه من الدَّليل، كانت النِّسبة مساوية للاختلاف المركزيّ (مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
وبؤرة عدسة العين (في الطبّ): ملتقى الأشعة المتوازية أَو امتدادُها بعد نفوذها من العَدَسة.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (البِئْر)
[البِئْر]: حفرة عميقة، يُسْتخرج منها الماء أو النِّفْط.مؤنثة.
(والجمع): أبْؤُرٌ، وأبْآر، وآبار وبِئار.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (البِئرة)
[البِئرة]: البِئر.و- ما يُدَّخر.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (أبْأَرَ)
[أبْأَرَ] فُلانًا: جعل له بئرًا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (بَأرَ)
[بَأرَ] - بَأرًا: حفر بُؤْرة.و- البئْرَ أو البؤْرَةَ: حفَرها.
و- الشيءَ: خَبَأَه وادَّخره.
و- الخيرَ: عمِلَه مستورًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (بئر السُّلَّم)
و [بئر السُّلَّم]: فراغ داخل المبنى يرتفع فيه دَرَج السلم.(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
والبئر الارتوازية: بئرٌ يرتفعُ بها مستوى الماء عن السَّطح العُلويّ للخزان الارتوازي، سواء فاض الماء على سطح الأرض أو لم يفضَ.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-شمس العلوم (البُؤْرَة)
الكلمة: البُؤْرَة. الجذر: بءر. الوزن: فُعْلَة.[البُؤْرَة]: الحفرة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-شمس العلوم (البِئْر)
الكلمة: البِئْر. الجذر: بءر. الوزن: فِعْل.[البِئْر]: معروفة، قال الله تعالى: {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} قرأ أبو عمرو ونافع في رواية عنه بتخفيف الهمزة.
والجمع آبار وبِئَار.
وفي حديث عثمان: «لا شُفْعَة في بئر» قيل: معناه: في بئر لجماعة لكلٍّ منهم موضع وحده يسقي بمائها، فإِن باع أحدهم موضعه فلا شفعة للآخرين بالشِّرْك في البئر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (البَثيرة)
الكلمة: البَثيرة. الجذر: بءر. الوزن: فَعِيلَة.[البَثيرة]: الذخيرة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (بَأَرَ يَبْأَرُ)
الكلمة: بَأَرَ يَبْأَرُ. الجذر: بءر. الوزن: فَعَلَ/يَفْعَلُ.[بَأَرْتُ] الشيءَ: إِذا ادخرته.
وبَأَرْت البؤرة: إِذا حفرتها.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (ابْتَأَر)
الكلمة: ابْتَأَر. الجذر: بءر. الوزن: الِافْتِعَال.[ابْتَأَر] الشيءَ: إِذا ادخره.
وفي حديث النبي عليهالسلام: «أنّ رجلًا آتاه الله مالًا فلم يَبْتَئِرْ خيرًا»، قال القُطَاميّ:
فإِنْ لَمْ تَبْتَئِرْ رُشْدًا قُرَيْشٌ *** فَلَيْسَ لِسَائِرِ النَّاسِ ابْتِئَارُ
وابْتَأَرَ بؤرة: أي احتفر حفرة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-جمهرة اللغة (برو بور ربو روب برا بار ربا راب بري بير ربي ريب برأ بأر ربأ رأب أبر أرب)
أبَرْتُ النخلَ آبِره أبْرًا، إذا لقّحته، فأنا آبر والنخل مأبور، والاسم الإبار.وفي الحديث: (خيرُ المال سِكّة مأبورة ومُهْرَة مأمورة).
وأبَرَتْهُ العقربُ تأبِره، إذا ضَربته بإبرتها.
والإبرة التي يخاط بها: معروفة، وصانعها أبّار.
والرَّباء: العُلُوّ؛ يقال لبني فلن رباءٌ على بني فلان، أي طول وعُلُوّ.
والرُّبوة والرّابية: العُلُوّ من الأرض كالأكَمَة، وكذلك الرَّبْو.
وربا السويقُ ونحوُه يربو رَبْوًا، إذا صببت عليه الماء فانتفخ.
والرَّبْو: موضع.
والرَّبْو، من تردُّد النفَس في الجوف: معروف.
ورَبَأتُ القومَ رَبْأً، إذا كنتَ ربيئة لهم، وهذا مهموز.
والرَّبْو: موضع مرتفع.
والرَّبْو من تردد النّفَس في الجوف: معروف.
والوَبْر: معروف، وهي دُوَيْبة أصغر من السِّنَّور طَحْلاء اللون صغيرة الذَّنَب، والجمع وِبار.
ووَبارِ: موضع، مبني على الكسر، غلبت عليه الجِنّ.
وبنات أوْبَرَ: ضرب من الكَمْأة.
ويقال: ما في الدار وابرٌ، أي أحد، ولا يقال ذلك إلا في في النفي.
وبَرَأتُ من المرض أبرَأ بُرْأً، وبَرِئتُ بُرْأً أيضًا.
وبرِئتُ من الدَّين بَراءةً.
وبارأتُ الكَرِيَّ مبارأةً.
وباريتُ الرجلَ، إذا فعلت مثل فعله، غير مهموز.
وأصبح فلانٌ بارئًا، يُهمز ولا يُهمز.
والله تبارك وتعالى يبرأ الخَلْق، وهو البارئ المصوِّر.
وجمل ذو بُراية، إذا كان قويًا على السَّفَر.
والبُرْأة: الناموس، ناموس الصائد.
قال الأعشى:
«به بُرَأٌ مثلُ الفسيل المكمَّمِ»
وبُراية كل شيء: ما بريته منه.
وأجمعت العرب على أن البريّة لا تُهمز وأصلها من الهمز، وكذلك الذُّرِّيّة والخابية لا تُهمزان وأصلهما الهمز.
والبُرَة، غير مهموز: حلقة من صُفر أو حديد تُجعل في حَتار أنف البعير؛ أبريتُ البعيرَ إبراءً فهو مُبْرًى.
وبُرْتُ الناقةَ على الفحل أبُورها بَوْرًا، إذا عرضتها عليه لتنظر ألاقحٌ هي أم لا، ثم كثر ذلك حتى قالوا: بُرْتُ ما عندك، أي بلوتُه.
وبار الشيءُ يبور، إذا رَدُؤَ وهَلَكَ، فهو بائر؛ والبَوار: الهلاك.
ورجل بُور: فاسد.
قال عبد الله بن الزِّبَعْرَى:
«يا رسولَ المَليك إنّ لساني*** راتِقٌ ما فَتَقْتُ إذ أنا بُورُ»
وابتأرتُ خيرًا، إذا فعلته مستورًا.
والبئر مهموز، والجمع أبْؤر وآبار، وقالوا بِئار.
والإرب: العضو بكماله، والجمع آراب.
والإرْبَة: الحاجة، والجمع إرَب وآراب، وهي المأرُبَة، وتُجمع مآرب.
وأرّبتُ القدةَ تأريبًا، إذا أحكمت عَقْدَها.
وتأرّب الرجلُ في الأمر، إذا تشدّد فيه، تأرُّبًا.
وإراب: جبل معروف أو موضع.
ومأرِب: بلاد الأزْد التي أخرجهم منها سيل العَرِم.
والأرَب: العقل، وقالوا الإرْب.
ويقال: لا أرَبَ لي في كذا وكذا، أي لا حاجة لي فيه.
ورجل أريب: عاقل.
ورأَبْتُ الشيءَ، إذا أصلحته، أرأبه رَأْبًا.
ويقولون في الدعاء: اللهُمَّ ارْأَبْ ثَآنا، أي أصلِحْ فسادَنا.
ورِئاب اسم في هذا اشتقاقه.
ولبن رائب: بيِّن الرُّؤوب.
وقوم رَوْبَى، جمع، الواحد رَوْبانُ، وهم الذين قد تخثّروا من شبع أو نُعاس.
قال بِشر بن أبي خازم الأسدي:
«فأما تميمٌ تميمُ بـنُ مُـرٍّ*** فألفاهمُ القومُ رَوْبَى نِياما»
والرُّوبة: ما صببته من اللبن الحامض على اللبن الحليب حتى يروب.
أخبرنا أبو حاتم قال: قال الأصمعي: أخبرني يونس قال: كنت في حلقة أبي عمرو بن العلاء فجاء شُبَيْل بن عَزْرَةَ الضُّبَعي فتزحزح له أبو عمرو وألقى له لِبْدَ بغلته فجلس فقال: ألا تعجبون من رؤيبتكم هذا، سألتُه عن اشتقاق اسمه فلم يدرِ ما هو?.
فقال يونس: فما تمالكتُ إذ ذَكَرَ رؤبةَ أن قمتُ فجلستُ بين يديه فقلت: لعلك تظنُّ أنّ مَعَدَّ بن عدنان كان أفصح من رؤبة، فأنا غلام رؤبة، ما الرُّوبة والرُّوبة والرُّوبة والرُّوبة والرُّؤبة? قال: ثم فسّره لنا يونس فقال: الرّوبة: الحاجة؛ يقال: قمت برُوبة أهلي، أي بحاجتهم؛ والرّوبة: جِمام الفحل؛ يقال: أعِرْني رُوبة فحلك، أي جِمامه؛ والرّوبة: القطعة من الليل؛ والرّوبة: اللبن الحامض يُصَبّ علي الحليب حتى يروب؛ والرّؤبة، مهموز: القطعة من الخشب يُرقع بها العُسّ أو القَدَح.
ورابني الأمر وأرابني، لغتان، عن أبي زيد.
وقال قوم: بل رابني إذا استبنت منه الرِّيبة، وأرابني إذا ظننت به ذاك.
قال خالد بن زُهير الهُذلي:
«يَمَسُّ عِطفي ويَشَمُّ ثوبي *** كأنني أرَبْتُه برَيْبِ»
والرَّيْب: الشّكّ.
والرِّيبة: ما أتى به المُريب.
وارتبتُ به ارتيابًا.
ورَيْب الدهر: صَرْفه.
وقد سمّت العرب رَيْبًا ورُوَيْبَة، وهو أبو بطن منهم، ورؤبة اسم أيضًا.
وسقاء مروَّب: قد حُقن فيه الرائب.
ومثل من أمثالهم:
«وأهونُ مظلومٍ سِقاءٌ مروَّبُ»
قوله مظلوم: قد شُرب منه قبل إدراكه.
قال الشاعر:
«وقائلةٍ ظلمتُ لكـم سِـقـائي*** وهل يَخْفى على العَكَدِ الظّليمُ»
أراد عَكَدَة اللسان، وهو أصله، وإنما أراد اللسان فلم يستقم له الشِّعر.
ويقال: أعطيتُه عضوًا مؤرَّبًا، أي تامًا، لم يؤخذ من لحمه شيءٌ، مثل اليد والجنب وما يليهما.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
16-المعجم الاشتقاقي المؤصل (بأر)
(بأر): {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} [الحج: 45]البئر: القليب. ويقال لإرَةِ النار: بُؤْرة. وبَأَرْتُ (منع): حفرت بؤرة يطبخ فيها. (الإرَةُ: حُفرة كانوا يوقدون النار فيها حتى لا تبعثرها الريح).
° المعنى المحوري
هو: حَفْر في ظاهر الأرض ممتد إلى جوفها: كالبئر والبُؤْرة {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ} [الحج: 45]. ومنه "بأر الشيءَ وابتأره: خَبَأَه وادّخره " (كأنما في بئر). ومنه ما ذُكر في (بور) "بار ما عند فلان: اختبره، وبار الفحلُ الناقة: جعل يَتَشَمَّمُها لينظر ألاقح هي أم لا "فهما من النفاذ إلى العمق.
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
17-المعجم الغني (بِئْرٌ)
بِئْرٌ- الجمع: آبار. (مؤنث)، [بأر]:1-: حُفْرَةٌ عَمِيقَةٌ فِي الأرْضِ لاسْتِخْراجِ الماء. "بِئْرُ زمْزَمٍ" "هُنَاكَ بِئْرٌ لَا قَرَارَ لَها". (بدر شاكر السياب):
2- "بِئْرُ البِتْرولِ": حُفْرَةٌ مُنَقَّبٌ عَنْها لاسْتِخْراجِ البِتْرولِ.
3- "بِئْرٌ أو رتْوَازِيَّة": حُفْرَةٌ يَتَفَجَّرُ مِنْها الماءُ بوجودِهِ في مُسْتَوىً بيْنَ طَبَقَتيْنِ مَحْصُورَتَيْنِ، تُحْفَرُ فِي مِنطَقةٍ كافِيَةٍ، يَتَفَجَّرُ منها الماءُ مُنْدَفِعًا بِقُوَّةِ الضَّغْطِ الدَّاخِلِيِّ، أي حَسَبَ مَبْدَإِ الأوْعِيَةِ الْمُسْتَطْرقَةِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
18-المعجم الغني (بُؤْرَةٌ)
بُؤْرَةٌ- الجمع: بُؤَرٌ. [بأر]:1- "فِي بُؤْرَةِ السَّاحَةِ": فِي حُفْرَتِها. "حَفَرَ الجَيْشُ بُؤَرًا عَلَى طُولِ الحُدُودِ".
2- "بُؤْرةُ العَدَسَةِ": الزُّجاجَةُ الكَثِيفَةُ الَّتي تُشَكِّلُ مَرْكَزَ تَجَمُّعِ النُّورِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
19-معجم الرائد (أَبْأَرَ)
أَبْأَرَ إِبْآرًا:1- أَبْأَرَهُ: جعل له بئرا.
2- أَبْأَرَ: حفر بئرا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
20-معجم الرائد (ابْتَأَرَ)
ابْتَأَرَ ابْتِئَارًا:1- ابْتَأَرَ بئرا أو حفرة: حفرها.
2- ابْتَأَرَ: حفر حفرة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
21-معجم الرائد (بأر)
بأر يبأر بأرا:1- بأر البئر أو البؤرة: حفرها.
2- بأر: حفر حفرة.
3- بأر الشيء: خبأه.
4- بأر الخير: عمله مستورا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
22-طِلبة الطلبة (بءر)
(بءر):وَبِئْرُ بُضَاعَةَ بِضَمِّ الْبَاءِ أَصَحُّ وَيُقَالُ بِالْكَسْرِ أَيْضًا وَهِيَ بِئْرٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْمَدِينَةِ.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
23-طِلبة الطلبة (بءر)
(بءر):وَبِئْرُ زَمْزَمَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ هَاجَرَ - عَلَيْهَا السَّلَامُ - زَمَّتْهَا بِوَضْعِ الْأَحْجَارِ حَوْلَهَا أَيْ سَدَّتْهَا وَقِيلَ لِأَنَّ جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَاحَ عِنْدَهَا بِصَوْتٍ كَالزَّمْزَمَةِ وَهِيَ صَوْتٌ لَا تَبِينُ حُرُوفُهُ.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
24-تاج العروس (بأر)
[بأر]: البِئْرُ، بالكسر: القَلِيبُ، معروف معروفٌ، أُنْثَى، الجمع: آبْآرٌ، بهمز بعدَ الباءِ، مقلوبٌ، عن يعقوبَ؛ أَي فوزنُه أَعفالٌ. ومِن العرب مَن يقلِبُ الهمزةَ فيقول: آبارٌ، على أَصله. وهي في القِلَّة أَبْؤُرٌ وآبُرٌ، مثالُ آمُلٍ، مقلوب، وَزْنُه أَعْفُلٌ، عن الفَرّاءِ. وفي الكثرة بِئارٌ، بالكسر، وفي حديث عائشةَ: «اغْتَسِلِي مِن ثلاثةِ أَبْؤُرٍ يَمُدُّ بعضُها بعضًا»، والمرادُ به أَنّ مِيَاهَها تَجتمعُ في واحدةٍ كمياهِ القَنَاةِ.والبآرٌ ككَتّانٍ: حافِرُهَا، كذا في التَّهذِيب، والمشهورُ به أَبو نصر إِبراهيمُ بنُ الفَضْلِ بنِ إِبراهِيمَ الأَصبهانيُّ الحافظُ، ويقال: أَبَّارٌ، وهو مقلوبٌ، ولم يُسمَع على وَجْهِه.
وأَبْأَرَ فلانًا: جَعَلَ له بِئْرًا، نقلَه الزَّجّاج.
وبَأَرَ بِئْرًا كمَنَعَ يَبْأَرُهَا، وكذلك ابْتَأَرَ: حَفَرَ وعن أَبي زَيْد: بَأَرْتُ أَبْأَرُ بَأْرًا: حَفَرْتُ بُؤْرَةً يُطْبَخُ فيها، وهي الآرةُ.
وفي الحديث: «البِئْرُ جُبَارٌ»، قيل: هي العادِيَّةُ القديمةُ لا يُعْلَم لها حافرٌ ولا مالِكٌ، فيقعُ فيها الإِنسانُ أَو غيرُه فهو جُبَار؛ أَي هَدَرٌ، وقيل: هو الأَجِيرُ الذي يَنزلُ البِئْرَ فينقِّيها، أَو يُخرِجُ منها شيئًا وَقَع فيها فيموتُ.
وبَأَرَ الشيْءَ بَأْرًا، وابْتَأَره، كلاهما: خَبَأَه أَو ادَّخَره، ومنه قِيل للحُفْرة: البُؤْرَةُ. وابْتأَرَ الخَيرَ: وبَأَرَه: قَدَّمَه، أَو عَمِلَه مَسْتُورًا. وفي الحديث: «أَنّ رجلًا آتاه الله مالًا فلمْ يَبْتَئرِ خَيْرًا»؛ أَي لم يُقَدِّم لنفسِه خَبِيئَةَ خيرٍ، ولم يَدَّخِرْ، وقال الأُمَوِيُّ في معناه: هو مِن الشَّيءِ يُخْبَأُ، كأَنَّه لم يُقَدِّم لنفسِه خَيْرًا خَبَأَه لها.
وقال أَبو عُبَيْد: في الابْتِئارِ لُغَتَانِ: ابتأَرتُ وائْتَبَرتُ ابْتِئارًا وائْتِبَارًا، وقال القُطاميّ.
فإِنْ لم تَأْتَبِرْ رَشَدًا قُرَيْشٌ *** فليس لسائرِ النّاسِ ائْتِبارُ
يعني اصْطِنَاعَ الخيرِ وتَقديمَه.
والبُؤْرَةُ بالضّمِّ: الحُفْرَةُ يُطبَخُ فيها، عن أَبي زَيْد وهي كالزُّبْيَةِ من الأَرْض، وقيل: هي مَوْقِدُ النّارِ وهي الآرَةُ، وجمعُه بُؤَرٌ.
والبُؤرَةُ أَيضًا: الذَّخِيرَةُ يَدَّخِرُهَا الإِنسانُ كالبِئْرَةِ بالكَسْر، والبَئيرَةِ، على فَعِيلَةٍ. وفي الأَساس: «بأَر»: الفاسِقُ مَن ابْتَأَرَ، والفُوَيْسِقُ مَن ابْتَهَرَ، يقال: ابْتَأَرَهَا: قال فَعَلْتُها وهو صادِقٌ، وابْتَهَرْتُها: قاله وهو كاذبٌ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
25-المصباح المنير (بءر)
الْبِئْرُ أُنْثَى وَيَجُوزُ تَخْفِيفُ الْهَمْزَةِ وَلَهُ جَمْعَانِ لِلْقِلَّةِ أَبْآرٌ سَاكِنُ الْبَاءِ عَلَى أَفْعَالٍ وَمِنْ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ الَّتِي هِيَ عَيْنُ الْكَلِمَةِ وَيُقَدِّمُهَا عَلَى الْبَاءِ وَيَقُولُ أَأْبَارُ فَتَجْتَمِعُ هَمْزَتَانِ فَتُقْلَبُ الثَّانِيَةُ أَلِفًا وَالثَّانِي أَبْؤُرٌ مِثْلُ: أَفْلُسٌ قَالَ الْفَرَّاءُ وَيَجُوزُ الْقَلْبُ فَيُقَالُ آبُرٌ وَجَمْعُ الْكَثْرَةِ بِئَارٌ مِثْلُ: كِتَابٍ وَتَصْغِيرُهَا بُؤَيْرَةٌ بِالْهَاءِ وَتُضَافُ بِئْرٌ إلَى مَا يُخَصِّصُهَا فَمِنْهُ بِئْرُ مَعُونَةَ وَسَتَأْتِي فِي معن وَمِنْهُ بِئْرُ حَاءٍ عَلَى لَفْظِ حَرْفِ الْحَاءِ مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ مُسْتَقْبِلُ الْمَسْجِدِ وَهِيَ الَّتِي وَقَفَهَا أَبُو طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ وَمِنْهُ بِئْرُ بُضَاعَةَ بِالْمَدِينَةِ أَيْضًا.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
26-لسان العرب (بأر)
بأر: البِئْرُ: القَلِيبُ، أُنثى، وَالْجَمْعُ أَبْآرٌ، بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ، مَقْلُوبٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: آبارٌ، فإِذا كُثِّرَتْ، فَهِيَ البِئارُ، وَهِيَ فِي الْقِلَّةِ أَبْؤُرٌ.وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ: «اغْتَسِلي مِنْ ثَلَاثِ أَبْؤُرٍ يَمُدُّ بعضُها بَعْضًا»؛ أَبْؤُرٌ: جمعُ قِلَّةٍ لِلْبِئْرِ.
وَمَدُّ بَعْضِهَا بَعْضًا: هُوَ أَن مِيَاهَهَا تَجْتَمِعُ فِي وَاحِدَةٍ كَمِيَاهِ الْقَنَاةِ، وَهِيَ البِئْرَةُ، وحافرُها: الأَبَّارُ، مَقْلُوبٌ وَلَمْ يُسمع عَلَى وَجْهِهِ؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: وحافِرُها بأْآر؛ وَيُقَالُ: أَبَّارٌ؛ وَقَدْ بَأَرْتُ بِئْرًا وبَأَرَها يَبْأَرُها وابْتَأَرَها: حَفَرَها.
أَبو زَيْدٍ: بَأَرْتُ أَبْأَرُ بَأْرًا حَفْرتُ بُؤْرَةً يُطْبَخُ فِيهَا، وَهِيَ الإِرَةُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «البِئْرُ جبارٌ»قِيلَ هِيَ العادِيَّةُ الْقَدِيمَةُ لَا يُعْلَمُ لَهَا حَافِرٌ وَلَا مَالِكٌ، فَيَقَعُ فِيهَا الإِنسان أَو غَيْرُهُ، فَهُوَ جُبار أَي هَدَرٌ، وَقِيلَ: هُوَ الأَجير الَّذِي يَنْزِلُ الْبِئْرَ فَيُنَقِّيهَا أَو يُخْرِجُ مِنْهَا شَيْئًا وَقَعَ فِيهَا فَيَمُوتُ.
والبُؤْرَةُ: كالزُّبْيَةِ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ مَوْقِدُ النَّارِ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.
وبَأَرَ الشيءَ يَبْأَرُه بَأْرًا وابْتَأَرَه، كِلَاهُمَا: خَبَأَهُ وادَّخَرَهُ؛ وَمِنْهُ قِيلَ للحُفرَةِ: البُؤْرَةُ.
والبُؤْرَةُ والبِئْرَةُ والبَئِيرَةُ، عَلَى فَعِيلَةٍ: مَا خُبِئَ وادُّخِرَ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَن رَجُلًا آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يَبْتَئِرْ خَيْرًا»: أَي لَمْ يُقَدِّمْ لِنَفْسِهِ خَبِيئَةَ خَيْرٍ وَلَمْ يَدَّخِرْ.
وابْتَأَرَ الخيرَ وبَأَرَهُ: قَدَّمَهُ، وَقِيلَ: عَمِلَهُ مَسْتُورًا.
وَقَالَ الأُمَوِيُّ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ: «هُوَ مِنَ الشَّيْءِ يُخْبَأُ كأَنه لَمْ يُقدِّم لِنَفْسِهِ خَيْرًا خَبَأَهُ لَهَا».
وَيُقَالُ للذَّخيرة يَدَّخِرُهَا الإِنسان: بَئِيرَةٌ.
قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فِي الابْتِئار لُغَتَانِ: يُقَالُ ابْتَأَرْتُ وائْتَبَرْتُ ابْتِئارًا وائتِبارًا؛ وَقَالَ الْقُطَامِيُّ:
فإِن لَمْ تَأْتَبِرْ رَشَدًا قُرَيْشٌ، ***فليس لسائِر لناسِ ائْتِبارُ
يَعْنِي اصْطِنَاعَ الْخَيْرِ وَالْمَعْرُوفِ وَتَقْدِيمَهُ.
وَيُقَالُ لإِرَةِ النارِ: بُؤْرَةٌ، وَجَمْعُهُ بُؤَرٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
27-مختار الصحاح (بأر)
(الْبِئْرُ) جَمْعُهَا فِي الْقِلَّةِ (أَبْؤُرٌ) كَأَفْلُسٍ وَ (أَبَآرٌ) كَأَحْجَارٍ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: (آبَارٌ) كَآثَارٍ فَإِذَا كَثُرَتْ فَهِيَ (الْبِئَارُ) كَالدِّيَارِ.وَ (بَأَرَ) بِئْرًا بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ حَفَرَهَا، وَبَابُهُ قَطَعَ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
28-أساس البلاغة (بءر)
بءرالفاسق من ابتأر، والفويسق من ابتهر. يقال: ابتأرت الجارية إذا قال فعلت بها وهو صادق، وابتهرتها إذا قال ذلك وهو كاذب. وأنشد الكميت:
قبيح بمثلي نعت الفتا *** ة إما ابتهارًا وإما ابتئارا
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
29-صحاح العربية (بأر)
[بأر] البِئْرُ جمعُها في القِلّة أَبْؤُرٌ وأَبْآرٌ بهمزة بعد الباء، ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول آبارٌ.فإذا كثُرتْ فهي البِئارُ.
وقد بَأَرْتُ بِئْرًا.
والبُؤْرَةُ: الحفرةُ.
أبو زيد: بَأَرْتُ أَبْأَرُ بَأْرًا: حفرْت بُؤْرَةً يُطبَخ فيها، وهى الارة.
والبئيرة، على فعلية: الذخيرة.
وقد بأرت الشئ وابتأرته، إذا ادخرته.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
30-منتخب الصحاح (بءر)
البِئْرُ جمعُها في القِلّة أَبْؤُرٌ وأَبْآرٌ بهمزة بعد الباء، ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول آبارٌ.فإذا كثُرتْ فهي البِئارُ.
وقد بَأَرْتُ بِئْرًا.
والبُؤْرَةُ: الحفرةُ.
أبو زيد: بَأَرْتُ أَبْأَرُ بَأْرًا: حفرْت بُؤْرَةً يُطبَخ فيها؛ وهي الإِرَةُ.
والبَئِيرَةُ: الذخيرةُ.
وقد بَأَرْتُ الشيءَ وابْتَأَرْتُهُ، إذا ادَّخَرْتُهُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
31-المحيط في اللغة (بءر)
بأر: بَأَرْتُ الشَّيْءَ وابْتَأَرْتُه: أي خَبَأْته.وبَأَرْتُ المَتَاعَ أبْأَرُه: إذا ذَخَرْته، وهي البَئِيْرَةُ.
وكذلك إذا قَدَمْتَ عَمَلًا صالِحًا تقول: بَأَرْتُ بَأْرًا، وفي الحَدِيْثِ: (آتَاه اللهُ مالًا فلم يَبْتَئِرْ خَيْرًا).
وبَأَرْتث بُؤْرَةً: وهي حَفِيْرَةٌ صَغِيْرَةٌ يُوْقَدُ فيها؛ أبْأَرُها بَأْرًا.
وقَوْلُ الكُمَيْتِ:
إمَّا ابْتِهارًا وإمَّا ابْتِئارا
وهو أنْ يَقُوْلَ: قد فَعَلْتُ؛ وقد فَعَلَ.
والابْتِهَارُ: ضِدُّه.
والبُؤْرَةُ: المَكَانُ المُطْمَئِنُّ.
والبِئْرُ: مَعْرُوْفَةٌ، وحافِرُها بَأّرٌ، وهي الأَبْآرُ والبِئَارُ.
وبَأَرْتُ بِئْرًا: حَفَرْتها.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
32-معجم العين (بأر)
بأر: بَأَرْتُ الشَّيء وابْتَأَرْتُه وائتبرته، لغات، أي: خَبَأْته.وفي الحديث: إنّ عبدًا لَقيَ الله ولم يَبْتَئِرْ خيرًا.
وبَأَرْتُ بُؤْرَةً، أي: حفيرةً فأنا أَبْأَرُها بأرًا، وهي حفيرةٌ صغيرةٌ للنّار تُوقَدُ فيها.
والبَئّار أيضًا: حافر البئر.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م