1-العربية المعاصرة (بث)
بثَّ بَثَثْتُ، يَبُثّ، ابْثُثْ/بُثَّ، بَثًّا، فهو باثّ، والمفعول مَبْثوث.* بثَّ التُّرابَ ونحوَه: فرّقَه ونشرَه، أثارَه وهيّجَه {وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} [قرآن] - {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} [قرآن].
* بثَّ اللهُ الخلقَ: خلقهم، نشرَهم في الأرض وأكثرهم {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً} [قرآن].
* بثَّ الخبرَ ونحوَه: أذاعَه وأشاعَه (تبثُّ الإذاعة برامجها طوال اليوم- بثَّ أفكارًا/أحزانَه).
* بثَّ السِّرَّ/بثَّه السِّرَّ: أفشاه وأظهره.
* بثَّ فيه الحياةَ: بعثها، نفثها.
* بثَّ ألغامًا: زرعها ووضعها تحت الأرض وأعدّها للتفجير.
* بثَّ عُيونَه: تجسَّس، وأرسل الجواسيس، فرَّقهم ونشرهم.
أبثَّ يُبثّ، أبثِثْ/أبِث َّ، إبثاثًا، فهو مُبِثّ، والمفعول مُبَثّ.
* أبثَّ صديقَه السِّرَّ: أَطْلَعه عليه.
استبثَّ يستَبِثّ، استبْثِثْ/استَبِثَّ، استبثاثًا، فهو مُسْتبِثّ، والمفعول مُستبَثّ.
* استبثَّ صديقَه السِّرَّ: سأله أن يُبثّه إيّاه أو يطلعه عليه (استبثَّه النّبأ/الخبرَ/النتيجةَ).
انبثَّ ينبَثّ، انبثِثْ/انبَثَّ، انبثاثًا، فهو مُنْبَثّ.
* انبثَّ الخبرُ وغيرُه: مُطاوع بثَّ: تفرّق وانتشر (انبثّ نبأُ الوفاة كالبرق- انبثّ نورُ الشمس/الغبارُ- {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا. فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} [قرآن]).
بثّ [مفرد]:
1 - مصدر بثَّ.
2 - أشدُّ الحزن أو المرض الذي لا يصبر عليه صاحبُه فيبُثّه {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ} [قرآن].
3 - شتات.
* البثّ: إرسال إذاعي بواسطة الرَّاديو والتِّلفزيون (*) أجهزة البثّ: وسائل البثّ التي تستعملها محطات الإذاعة والتلفزيون- بثّ إذاعيّ: نَقْل عن طريق الراديو- بثّ تلفزيونيّ: نَقْل عن طريق التلفزيون- بثّ جوّيّ: طريقة تقنية أفقية للبثّ التَّلفزي تقوم على البثّ من طائرات تحلِّق على ارتفاع عالٍ- بثّ مباشِر: نَقْل حيٌّ مباشر إلى المشاهدين أو المستمعين بدون تسجيل.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اسْتَبَثهُ)
[اسْتَبَثهُ] السِّرَّ ونحوَه: طلب إِليه أن يَبُثَّهُ إِياه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (البَثُّ)
[البَثُّ]: الحال.و- أشَدُّ لحزن الذي لا يَصْبر عليه صَاحبه، فَيَبُثُّهُ.
وفي التنزيل العزيز: {إنَّمَا أشْكُو بَثِّي وحُزْني إِلى اللهِ} [يوسف: 86].
و- المرض الشديد لا يصبر عليه صَاحبه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (انْبَثّ)
[انْبَثّ]: تفرَّق وانتشر، فهو مُنْبَثٌّ.وفي التنزيل العزيز: {فَكانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا} [الواقعة: 6].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (أَبَنَّهُ)
[أَبَنَّهُ]: بَثَّهُ.و- فلانًا سِرَّه: أطلعه عليه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (بَثَّهُ)
[بَثَّهُ] -ُ بثا: فَرقَه ونشره.و- التُّرابَ ونحوه: أثاره وهيَجه.
و- المتاعَ في نواحى البيت: فرِّقة وبسطه.
و- اللهُ الخلقَ: نشرهم في الأرض وأكثَرَهم.
وفي التزيل العزيز: {وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً} [النساء: 1].
ويقال: بَثَّ السلطانُ الجندَ في البلاد.
و- الخبَر: أذاعه.
و- السرَّ: أفشاه وأظهره.
و- حاجتهُ: ذكرها وأظهرها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (باثَّهُ)
[باثَّهُ] ما في نفسه: أَبَثَّه إيّاه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-شمس العلوم (البَثُ)
الكلمة: البَثُ. الجذر: بثث. الوزن: فَعْل.[البَثُ]: أشدُّ الحزن، قال الله تعالى:
{إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ}، وقال:
أَخُوكَ الذي إِن أَجْحَفَتْكَ مُلِمَّةٌ *** مِنَ الدَّهْرِ لم يَبْرَحْ لِبَثِّكَ واجمًا
وقال ابن عباس: البَثُ: الهَمُّ، في تفسير هذه الآية.
وقال الحسن: البثُ: الحاجة.
وقيل: البثُ: ما أبداه، والحزن: ما أخفاه، لأن الحزن مستكنّ في القلب، والبَثُ: ما بُثَ وأُظهر.
والبثّ: غير الحزن، لقوله (بَثِّي وَحُزْنِي).
وقيل: معناهما واحد وإِن اختلف اللفظ، كقول عديّ بن زيد في الزبّاء والأبرش:
فَقَدَّمَتِ الأَدِيمَ لِرَاهِشَيْهِ *** وأَلْفَى قَوْلَها كَذِبًا ومَيْنا
والبَثُ: الحال.
والتمر البَثُ: المتفرّق الذي لم يكنز في وعاء.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
9-شمس العلوم (بَثَّ يَبُثُّ)
الكلمة: بَثَّ يَبُثُّ. الجذر: بثث. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[بَثَ] السرَّ: نشره.
وبَثَ الغبارَ: إِذا هيّجه.
وبَثَثْتُ الشيء: إِذا فرّقتُه، قال الله تعالى: {كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-جمهرة اللغة (بثث بث)
بَث الخيلَ يَبُثها بثًُّا، إذا فرّقها.وكل شيء فرقتَه فقد بثتته.
وانبَثَّ الجرادُ في الأرض، أي تفرّق.
وفي التنزيل: {كالفَراش المبثوث}.
ويقال: تمْر بَث، إذا لم يجُدْ كَنْزُه حتى يتفرق.
وتقول: بَثثته سري وأبثثتُه، إذا أطلعته عليه.
والبث: ما يجده الرجل في نفسه من كَرْب أو غمّ.
ومنه قول اللُه عزّ وجلّ: {إنما أشكو بثّي وحُزْني إلى اللّه}.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
11-حقوق الإنسان (البث الشبكي)
هو بث فيديو مباشر لمجلس حقوق الإنسان أو الاستعراض الدوري الشامل، ثم يتم نشر البث الشبكي على الموقع الالكتروني للمفوضية السامية لحقوق الإنسان و "يو بي آر إنفو"، ويمكن الوصول إليها من قبل الجميع.حقوق الإنسان
12-التوقيف على مهمات التعاريف (البث)
البث: تفرقة آحاد مستكثرة في جهات مختلفة ذكره الحرالي وقال الراغب:التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
13-القاموس المحيط (بث)
بَثَّ الخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه،وأبَثَّه وبَثَّثَه وبَثْبَثَه: نَشَرَه، وفَرَّقَه، فانْبَثَّ.
وبَثَثْتُكَ السِّرَّ،
وأبْثَثْتُكَ: أظْهَرْتُه لك.
وتَمْرٌ بَثٌّ: مُتَفَرِّقٌ، مَنْثورٌ.
وبَثَّ الغُبارَ، وبَثْبَثَهُ: هَيَّجَه.
والمُنْبَثُّ: المَغْشِيُّ عليه.
والبَثُّ: الحالُ، وأشدُّ الحُزْنِ.
واسْتَبَثَّهُ إياهُ: طَلب إليه أنْ يَبُثَّهُ إياهُ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
14-معجم الأفعال المتعدية بحرف (بث)
(بث) المتاع في البيت يبث بثا بسطه في جوانبه ومنه بث الخيل في الغارة والكلاب في الصيد.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
15-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين الحزن والبث)
الْفرق بَين الْحزن والبثأَن قَوْلنَا الْحزن يُفِيد غلظ اللَّهُمَّ وَقَوْلنَا البث يُفِيد أَنه ينبث وَلَا ينكتم من قَوْلك أبثثته مَا عِنْد وبثثته إِذا أعلمته إِيَّاه وأصل الْكَلِمَة كَثْرَة التَّفْرِيق وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (كالفراش المبثوث) وقالى تَعَالَى (إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إِلَى الله) فعطف البث على الْحزن لما بَينهمَا من الْفرق فِي الْمَعْنى وَهُوَ مَا ذَكرْنَاهُ.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م
16-المنجد في اللغة (البث)
والبَثُّ: أشدُّ الحُزْن.المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
17-المنجد في اللغة (تمر بث وفث)
وتَمْرٌ بَث وَفَثٌّ: مُنْتَثِرٌ ليس في جِراب ولا وِعاء.المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
18-المعجم الغني (بَثٌّ)
بَثٌّ- [بثث]، (مصدر: بَثَّ)، "بَثٌّ إذَاعِيٌّ": إرْسَالٌ بِوَاسِطَةِ الأمْواجِ الإذاعِيَّةِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
19-المعجم الغني (بَثَّ)
بَثَّ- [بثث]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، بَثَثْتُ، أبُثُّ، بُثَّ، المصدر: بَثٌّ.1- "هَذَا الخَبَرُ بَثَّتْهُ الإذاعَةُ": أذاعَتْهُ وَأَخْبَرَتْ بِهِ.
2- "بَثَّ الجَيْشُ ألْغَامًا عَلَى الحُدُودِ": وَضَعَهَا، زَرَعَهَا.
3- "يَبُثُّ الفَوْضَى فِي كُلِّ مكانٍ": يَنْشُرُها.
4- "وَقَفَتْ تَبُثُّ العُيُونَ": تَنْظُرُ إلَى مَا حَوْلَهَا.
5- "جَاءَ يَبُثُّهُ أحْزَانَهُ": يَكْشِفُ لَهُ عَنْ أحْزَانِهِ.
6- "بَثَّهُ سِرًّا مِنْ أسْرَارِهِ": باحَ بِهِ، جَلَاهُ وَكَشَفَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
20-معجم الرائد (أَبَثَّ)
أَبَثَّ إِبْثَاثًا: - أَبَثَّهُ السر: أطلعه عليه، أظهره له.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
21-معجم الرائد (اسْتَبَثَّ)
اسْتَبَثَّ اسْتِبْثَاثًا: - اسْتَبَثَّهُ السر أو نحوه: طلب إليه أن يكشفه له.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
22-معجم الرائد (انْبَثَّ)
انْبَثَّ انْبِثَاثًا:1- انْبَثَّ الشيء: تفرق وانتشر «إنبث الخبر».
2- انْبَثَّ: ثار وانتشر «إنبث الغبار».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
23-معجم الرائد (بَاثَّ)
بَاثَّ مُبَاثَّةً: - بَاثَّهُ السر أو نحوه: أطلعه عليه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (بَثَّ)
بَثَّ يبثُّ ويبثُّ بثا:1- بَثَّ الشيء: نشره وفرقه.
2- بَثَّ الخبر: أذاعه.
3- بَثَّ التراب أو الغبار: أثاره، هيجه.
4- بَثَّ المتاع في البيت: فرقه.
5- بَثَّ القوم في المكان: نشرهم فيه.
6- بَثَّ السر أظهره.
7- بَثَّ الحاجة: ذكرها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (بث)
بث:1- مصدر: بث.
2- سر.
3- شدة الحزن.
4- مرض خطير.
5- إرسال إذاعي أو تلفزيوني.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (بَثْبَثَ)
بَثْبَثَ بَثْبَثَةً:1- بَثْبَثَ الخبر: أذاعه.
2- بَثْبَثَ التراب أو الغبار: أثاره، هيجه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (بَثَّثَ)
بَثَّثَ تَبْثِيثا: ً راجع (بث).الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (تَبَاَّثَ)
تَبَاَّثَ تَبَاُّثًا:1- تَبَاَّثَ القوم الأسرار: كشفها بعضهم لبعضهم الآخر.
2- تَبَاَّثَ: إهتم وحزن.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-الأفعال المتداولة (بَثَّ يَبُثُ بَثًّا)
بَثَّهُ يَبُثُ بَثًّا: بَثَّتْ أمريكا عملاءَهَا في كلّ مكان. (نشرت)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
30-الأفعال المتداولة (بَثَّ)
بَثَّهُ: بَثَّتْ جميعُ إذاعاتِ العالَمِ خَبَرَ انتصارِ جمهورية مصر العربية في حربها ضد إسرائيل. (أذاعت)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
31-تاج العروس (بث بثث بثبث)
[بثث]: بَثَّ الشَّيْءَ والخَبَرَ يَبُثُّه، بالضَّمّ، ويَبِثُّه، بالكسر، بَثًّا، هكذا صَرّحَ به ابنُ منظورٍ وغيرُه، فقولُ شيخِنا ـ: أَما الكَسْر فلم يذكُرْه أَحَدٌ من اللُّغَويين، ولا من الصَّرْفِيِّين مع استِيعابِهم للشَّواذّ والنَّوَادِر، فالظاهر أَنّ المصنّف اشتَبه عليه بِبَتَّ بالمُثَنّاة، بمعنى قطَع، فهو الذي حَكَوْا فيه الوَجْهَيْنِ، وتَبَرّع هو بِزيادَة لُغَةٍ ثالثَة غير معروفة، انتهى ـ مَنْظُورٌ فيه، وكفى بابن مَنْظُورٍ، صاحِبِ اللسان، حُجّةً.وأَبَثَّهُ إِبْثاثًا وَبَثَّثَهُ، بالتشديد، للمبالغة.
وقد يُبْدَل من الثّاءِ الوسطى باءٌ تخفيفًا، فيقال: بَثْبَثَهُ، كما قالوا في حَثَّثْت: حَثْحَثْت، كلّ ذلك بمعنى نَشَرَه وفَرَّقَه.
أَبَثَّه فانْبَثَّ: فَرَّقَه فَتَفَرَّقَ، وخَلَقَ الله الخَلْقَ فبَثَّهُمْ فِي الأَرْضِ، وفي التنزيل العَزِيز: {وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيرًا وَنِساءً} أَي نَشَر وكَثَّرَ، وفي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ «زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَرَه» أَي لا أَنْشُرُهُ، لِقُبْحِ آثارِه.
وبَثْبَثَ الخَبَرَ بَثْبَثَةً: نَشَرَه.
وبَثَثْتُكَ السِّرَّ بَثًّا، هكَذَا في سائر النُّسَخ، والذي صَرّح به غيرُ واحدٍ من أَئمةِ اللّغَة: أَبْثَثْتُ فلانًا سِرّي ـ بالأَلفِ ـ إِبثَاثًا؛ أَي أَطْلَعْتُه عليه، وأَظْهَرْتُه له.
وأَمّا أَبْثَثْتُكَ فمن البَثِّ، بمعنى الحُزْن؛ أَي أَظْهَرْتُهُ أَي بَثِّي لَكَ.
وفي الأَساس: ومن المَجَاز: بَثَثْتُه ما في نَفْسِي، أَبُثُّه، وأَبْثَثْتُه إِيّاه: أَظْهَرْتُه لَه، وباثَثْتُه سرّي، وباطِنَ أَمْرِي: أَطْلَعْتُه عَلَيْه، وبينهما مُبَاثَّةٌ ومُنَافَثَة، وبَثَّ الخَبَرَ فانْبَثَّ انتهى.
وتَمْرٌ بَثٌّ ومُنْبَثٌّ، إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فَتَفَرَّق، وقيل: هو المُنْتَثرُ الذي ليس في جِرابٍ ولا وِعاءٍ، كفَثٍّ، وهو كقولهم: ماءٌ غَوْرٌ. قال الأَصمعيّ: تَمْرٌ بَثٌّ؛ أَي مُتَفَرِّقٌ بعضُه من بعض مَنْثُورٌ أَي لعدمِ جَوْدَةِ كَنْزِه.
وبَثَّ الغُبَارَ، وبَثْبَثَه: هَيَّجَه وأَثارَه.
وَبَثْبَثَ التُّرَابَ: استثارَه وكَشَفَه عمّا تَحْتَه.
والمُنْبَثُّ: المَغْشِيُّ عليهِ من الوَجْد والحُزْنِ، أَو من الضَّرْبِ، وأَما قولُه تعالى {فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا} فمعناه أَي غُبَارًا مُنْتَثِرًا.
والبَثُّ: الحالُ والحُزْنُ، والغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحِبِك وفي حديث أُمّ زَرْع: «لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ» قال الأَزْهَرِيّ: البَثُّ في الأَصل: أَشَدُّ الحُزْنِ، وفي نسخ التهذيب: شِدَّةُ الحُزْنِ، والمَرَضُ الشَّدِيدُ، كأَنَّهُ من نسخ التهذيب: شِدَّةُ الحُزْنِ، والمَرَضُ الشَّدِيدُ، كأَنَّهُ من شِدَّتِه يَبُثُّه صاحِبَه. المعنى: أَنّه كانَ بجَسَدِهَا عَيْبٌ أَو داءٌ فكان لا يُدْخِل يَدَه في ثَوْبِها فيَمَسُّه؛ لعِلْمِه أَنّ ذلك يُؤذِيها؛ تَصِفُه باللُّطْف. وقيل: إِنَّ ذلك ذَمٌّ له؛ أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالِحَها، كقولهم: ما أُدْخِلُ يَدي في هذا الأَمْرِ؛ أَي لا أَتَفَقَّدُه.
وفي حديث كعبِ بنِ مالك «فلمّا تَوجَّهَ قافِلًا من تَبُوكَ حضَرَنِي بَثِّي» أَي اشْتَدَّ حُزْنِي.
واسْتَبَثَّه إِيّاه: طَلَبَ إِليه أَنْ يَبُثَّه إِيّاهُ، فالسّين للطّلَبِ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
بَثَّ الخَيْلَ في الغَارَةِ يَبُثُّها بَثًّا فانْبَثَّتْ.
وبَثَّ الصَّيَّادُ كِلابَه يَبُثُّها بَثًّا.
وانْبَثَّ الجَرَادُ: انْتَشَرَ.
وتَمْرٌ مُنْبَثٌّ: غيرُ مَكْنُوزٍ.
وإِبْثِيثٌ، كعِفْرِيت: اسمُ جَبَل، كذا في المُعْجَم.
وبَثَّ المَتَاعَ بنَواحِي البَيْتِ: بسَطَه. وقالَ الله عزّ وجلّ: {وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} أَي مَبْسُوطَة. وقال الفَرّاءُ: مَبْثُوثَةٌ؛ أَي كَثِيرَةٌ.
وفي حديثِ عبدِ الله «فلمّا حَضَر اليَهُودِيَّ المَوْتُ، قال: بثْبِثُوه» حَكاه الهَرَوِيّ في الغَريبَيْن.
وأَبَثَّه الحَديثَ: أَطْلَعَه عليه. قال أَبُو كَبير:
ثمّ انْصَرَفْتُ ولا أَبُثُّكَ حِيبتي *** رَعِشَ البَنَانِ أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ
وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ، إِذا فَتَّشْتَ عنهُ وتَخَبَّرْتَه.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
32-لسان العرب (بثث)
بثث: بَثَّ الشيءَ والخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه بَثًّا، وأَبَثَّه، بِمَعْنَى، فانْبَثَّ: فَرَّقه فتَفَرَّقَ، ونَشَره؛ وَكَذَلِكَ بَثَّ الخيلَ فِي الْغَارَةِ يَبُثُّها بَثًّا فانْبَثَّتْ، وبَثَّ الصيادُ كلابَه يَبُثُّها بَثًّا؛ وانْبَثَّ الجَرادُ فِي الأَرض: انْتَشَر؛ وخَلَقَ اللهُ الخلْقَ، فبَثَّهم فِي الأَرض.وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: {وَبَثَّ مِنْهُما رِجالًا كَثِيرًا وَنِساءً}؛ أي نَشَر وكَثَّر؛ وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْع: «زَوْجي لَا أَبُثُّ خَبَره»؛ أي لَا أَنْشُره لقُبْح آثَارِهِ.
وبُثَّت البُسُطُ إِذا بُسِطَتْ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ}؛ قَالَ الفراءُ: مَبْثُوثة كَثِيرَةٌ.
وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا}؛ أَي غُبارًا مُنتَشِرًا.
وتَمْرٌ بَثٌّ إِذا لَمْ يُجَوَّدْ كَنْزُه فتَفَرَّقَ؛ وَقِيلَ: هُوَ المنْتَثِرُ الَّذِي لَيْسَ فِي جِرابٍ، وَلَا وِعَاءٍ كَفَثٍّ، وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ: ماءٌ غَوْرٌ؛ قَالَ الأَصمعي: تَمْرٌ بَثٌّ إِذا كَانَ منْثُورًا مُتَفَرِّقًا بعضُه مِنْ بَعْضٍ.
وبَثْبَثَ الترابَ: اسْتَثاره وكَشَفَه عَمَّا تَحْتَه.
وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ: «فَلَمَّا حَضَرَ اليهوديَّ المَوْتُ، قَالَ: بَثْبِثُوه»أَي كَشِّفُوه؛ حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ، وَهُوَ مِنَ البَثِّ إِظهارِ الْحَدِيثِ، والأَصلُ فِيهِ بَثِّثُوه، فأُبدل مِنَ الثَّاءِ الْوُسْطَى بَاءً تَخْفِيفًا، كَمَا قَالُوا فِي حَثَّثْتُ: حَثْحَثْتُ.
وأَبَثَّه الحديثَ: أَطْلَعه عَلَيْهِ؛ قَالَ أَبو كَبِيرٍ:
ثُمَّ انْصَرَفْتُ، وَلَا أَبُثُّكَ حِيبَتي، ***رَعِشَ البَنانِ، أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ
أَراد: وَلَا أُخْبِرُك بِكُلِّ سُوء حَالَتِي.
والبَثُّ: الحالُ والحُزْنُ، يُقَالُ: أَبْثَثْتُك أَي أَظْهَرْتُ لَكَ بَثِّي.
وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: «لَا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثًا»؛ وَيُرْوَى تَنُثُّ، بِالنُّونِ، بِمَعْنَاهُ.
واسْتَبَثَّه إِياه: طَلَبَ إِليه أَن يَبُثَّه إِياه.
والبَثُّ: الحُزْنُ والغَمُّ الَّذِي تُفْضِي بِهِ إِلى صَاحِبِكَ.
وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: «لَا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَ»؛ قَالَ: البَثُّ فِي الأَصل شدَّة الحُزْن، والمرضُ الشديدُ، كأَنه مِنْ شدَته يَبُثُّه صاحبَه.
الْمَعْنَى: أَنه كَانَ بِجَسَدِهَا عَيْبٌ أَو دَاءٌ، فَكَّانِ لَا يُدْخِلُ يَدَه فِي ثَوْبِهَا فيَمَسَّه، لعِلْمِه أَن ذَلِكَ يُؤْذيها؛ تَصِفُه باللُّطْفِ؛ وَقِيلَ: إِن ذَلِكَ ذَمٌّ لَهُ أَي لَا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالحَها، كَقَوْلِهِمْ: مَا أُدْخِلُ يَدِي فِي هَذَا الأَمْر أَي لَا أَتَفَقَّدُه.
وَفِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: «فَلَمَّا تَوَجَّه قافِلًا مِنْ تبوكَ حَضَرني بَثِّي»؛ أي اشْتَدَّ حُزْني.
وَيُقَالُ: أَبْثَثْتُ فُلَانًا سِرِّي، بالأَلف، إِبْثاثًا أَي أَطْلَعْتُه عَلَيْهِ وأَظْهَرْته لَهُ.
وبَثَّثْتُ الخَبر، شُدِّد لِلْمُبَالَغَةِ، فانْبَثَّ أَي انْتَشَر.
وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ إِذا فَتَّشْتَ عَنْهُ وتَخَبَّرْته.
وبَثْبَثْتُ الخَبَر بَثْبَثةً: نَشَرْتُه، والغُبارَ: هَيَّجتُه.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
33-مختار الصحاح (بثث)
(بَثَّ) الْخَبَرَ مِنْ بَابِ رَدَّ وَأَبَثَّهُ أَيْ نَشَرَهُ وَ (أَبَثَّهُ) سِرَّهُ أَيْ أَظْهَرَهُ لَهُ وَ (الْبَثُّ) الْحَالُ وَالْحُزْنُ.مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
34-أساس البلاغة (بثث)
بثثبثوا الخيل في الغارة، وبث كلاه على الصيد، وخلق الله الخلق فبثهم في الأرض. وبث المتاع في نواحي البيت إذا بسطه، وبثت البسط «وزرابي مبثوثة» وتمر بث ومنبث: متفرق غير مكنوز، وانبث الجراد في الأرض.
ومن المجاز: بثثته ما في نفسي ابثه، وابثثته إياه، وباثثته سري وباطن أمري إذا أطلعته عليه. قال ذو الرمة:
وأسقيه حتى كاد مما أبثه *** تكلمني أحجاره وملاعبه
وكطانت بيننا مباثة ومنافثة. وبث الخبر في البلد وبثثه وبثبثه، وقد انبث هذا الخبر. وسمعت من يقول: الروح في القلب على سبيل الركز، وفي غيره على سبيل الانبثاث.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
35-مجمل اللغة (بث)
بث: يقال: بثثتُ السر وأبثثتُهُ.وبثْبثْتُ الغبار: هيجتُهُ، والبثُّ: الحالُ.
وتمر بث، إذا لم يجدْ كنزهُ.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
36-مقاييس اللغة (بث)
(بَثَّ) الْبَاءُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ تَفْرِيقُ الشَّيْءِ وَإِظْهَارُهُ; يُقَالُ: بَثُّوا الْخَيْلَ فِي الْغَارَةِ."وَبَثَّ الصَّيَّادُ كِلَابَهُ عَلَى الصَّيْدِ.
قَالَ النَّابِغَةُ:
فَبَثَّهُنَّ عَلَيْهِ وَاسْتَمَرَّ بِهِ *** صُمْعُ الْكُعُوبِ بَرِيئَاتٌ مِنَ الْحَرَدِ
وَاللَّهُ تَعَالَى خَلَقَ الْخَلْقَ وَبَثَّهُمْ فِي الْأَرْضِ لِمَعَاشِهِمْ.
وَإِذَا بُسِطَ الْمَتَاعُ بِنَوَاحِي الْبَيْتِ وَالدَّارِ فَهُوَ مَبْثُوثٌ.
وَفِي الْقُرْآنِ: {وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: 16]، أَيْ: كَثِيرَةٌ مُتَفَرِّقَةٌ.
قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: تَمْرٌ بَثٌّ، أَيْ: مُتَفَرِّقٌ لَمْ يَجْمَعْهُ كَنْزٌ.
قَالَ: وَبَثَثْتُ الطَّعَامَ وَالتَّمْرَ: إِذَا قَلَّبْتُهُ وَأَلْقَيْتُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَبَثَثْتُ الْحَدِيثَ، أَيْ: نَشَرْتُهُ.
وَأَمَّا الْبَثُّ مِنَ الْحُزْنِ فَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا، لِأَنَّهُ شَيْءٌ يُشْتَكَى وَيُبَثُّ وَيُظْهَرُ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ مَنْ قَالَ: {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ} [يوسف: 86].
قَالَ أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: أَبَثَّ فُلَانٌ شُقُورَهُ وَفُقُورَهُ إِلَى فُلَانٍ يُبِثُّ إِبْثَاثًا.
وَالْإِبْثَاثُ أَنْ يَشْكُوَ إِلَيْهِ فَقْرَهُ وَضَيْعَتَهُ.
قَالَ:
وَأَبْكِيهِ حَتَّى كَادَ مِمَّا أُبِثُّهُ *** تُكَلِّمُنِي أَحْجَارُهُ وَمَلَاعِبُهْ
وَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا: وَاللَّهِ لَقَدْ أَطْعَمْتُكَ مَأْدُومِي، وَأَبْثَثْتُكَ مَكْتُومِي، بِاهِلًا غَيْرَ ذَاتِ صِرَارٍ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
37-صحاح العربية (بث)
[بثث] بَثَّ الخبرَ وأَبَثَّهُ بمعنىً، أي نشره.يقال: أَبْثَثْتُكَ سِرِّي، أي أظهرته لك.
وبَثَّثَ الخبرَ، شُدِّدَ للمبالغة، فانْبَثَّ أي انتشر.
وتَمْرٌ بَثٌّ، إذا لم يُجَدْ كنزه.
وهو كقولهم ماء غور.
قال الاصمعي: تمر بث، إذا كان منثورًا متفرِّقًا بعضه من بعض.
والبَثُّ: الحالُ والحُزْنُ.
يقال: أَبْثَثْتُكَ، أي أظهرتُ لك بثِّي.
وبَثْبَثْتُ الخبرَ بَثْبَثَةً: نَشَرْتُهُ، وكذلك الغبار، إذا هيجته.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
38-منتخب الصحاح (بثث)
بَثَّ الخبرَ وأَبَثَّهُ بمعنىً، أي نشره.يقال: أَبْثَثْتُكَ سِرِّي، أي أظهرته لك.
وبَثَّثَ الخبرَ، شُدِّدَ للمبالغة، فانْبَثَّ أي انتشر.
وتَمْرٌ بَثٌّ، إذا لم يُجَدْ كَنْزُهُ.
قال الأصمعي: تَمْرٌ بَثٌ، إذا كان منثورًا متفرِّقًا بعضه من بعض.
والبَثُّ: الحالُ والحُزْنُ.
يقال: أَبْثَثْتُكَ، أي أظهرتُ لك بثِّي.
وبَثْبَثْتُ الخبرَ بَثْبَثَةً: نَشَرْتُهُ، وكذلك الغبارَ، إذا هَيَّجْتَهُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
39-المحيط في اللغة (بث)
بث: بَثَّ الشَّيْءَ يَبُثُّ بَثًّا: إذا فَرَّقَه.وبَثُّوا الخَيْلَ والغارَةَ.
وتَمْرٌ بَثٌّ.
والبَثُّ: الشَّكْوى للحُزْنِ.
وأبْثَثْتُه سِرّي: أعْلَنْته له.
وبَثْبَثْتُ المَتَاعَ: إذا قَلَبْتَه وبَحَثْتَه، والرَّجُلَ: إذا كَشَفْتَه وخَبَرْتَ ما عِنْدَه.
وضَرَبْتُه فَوَقَعَ مُبَثَّثًا: مَغْشِيًّا عليه.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
40-تهذيب اللغة (بث)
بث: قال اللَّيْثُ: بَثَ يَبُثُ بَثًّا، وهو تَفْرِيقُك الأَشْياء.وكذلك: بَثُّوا الخَيْلَ في الغارة، وبَثّ الصّيّاد كِلَابَه.
وَخَلَق الله الخَلْق فبَثَّهَم في الأرْض.
وبُثّتِ البُسُط، إذا بُسطت؛ قال الله تعالى: {وَزَرابِيُ مَبْثُوثَةٌ} [الغاشية: 16].
قال الفَرّاء: مَبْثُوثَةٌ: كَثِيرة.
وقيل: مَبْثُوثَةٌ، أي مُفَرَّقة في مَجالِسهم.
{وَبَثَ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} [البقرة: 164]، أي فَرَّق.
وقولُه عزوجل: {فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا} [الواقعة: 6] أي غُبارًا مُنْتَشِرًا.
والبثّ: الحُزْن الذي تُفْضِي به إلى صاحبك.
يُقال: أَبْثَثْت فلانًا سِرِّي، بالألف، إبْثَاثًا، أي أَطْلَعْتُه عليه.
وبثَثْتُ الشيءَ أَبُثّه: إذا فَرَّقتَه.
وقال الله تعالى: {وَبَثَ مِنْهُما رِجالًا كَثِيرًا وَنِساءً} [النساء: 1] أي نَشَر وكَثّر.
وبَثْبَثْتُ الأمْر، إذا فَتَّشْتَ عنه، وتخبَّرته.
وفي بَعض الحديث: فلما حَضر اليَهُودِيَّ الموتُ قال: بَثْبِثُوه، أي كَشِّفوه.
وهو من بثثت الأمر، إذا أَظْهَرته، والأصل فيه «بثثوه» فأبدلوا من الثاء الوُسْطى باءً اسْتثقالًا لاجتماع ثلاث ثاءات، كما قالوا في «حَثَّثْت»: حَثْحَثْت.
وفي حَديث أم زَرْع: لا يُولج الكَفّ لِيَعْلَم البَثَ.
قال أبو عُبَيد: أرى أنه كان بجَسدها عَيْبٌ: أي لا يُدْخل يَدَه ليمسّ ذلك العَيْب.
تصفه بالكَرم.
وقال غيرُه وهو ابن الأعرابيّ: هذا ذمٌّ لزَوْجها، إنما أرادت إذا رَقد التفَّ في ناحية ولم يُضاجعني فيَعْلم ما عندي من محبّتي لقُرْبه.
قال: ولا بَثّ هناك إلا محبّتها الدُّنُوّ من زوجها، فسمَّت ذلك بَثًّا، لأن البَثّ مِن جهته يكون.
وقال أحمد بن عُبيد: أرادت أنه لا يتَفقَّد أُموري ومصالح أَسْبابي، وهو كقولهم: ما أُدْخل يَدِي في هذا الأمر، أي لا أَتفقَّده.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
41-معجم العين (بث)
بث: بَثُّ الشيءِ: تفريقُه.وبَثَثْتُ الشيء والخبر: نشرته، وابتثثته أيضًا.
يقال: بَثَّ الخَيْلَ في الغارة، وبَثَّ الكَلاّبُ كِلابَه على الصَّيْد.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م