1-المعجم الوسيط (البَكْرَةُ - البَكَرة)
[البَكْرَةُ - البَكَرة]: خشبة مستديرة في جوفها مِحْور تدور عليه.و- أُسطوانة من خشَب ونحوه، يُلَف عليها الخيط.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (البُكرة)
[البُكرة]: أُول النهار إلى طلوع الشمس.والعامَّة يسمّون يومَ الغد كلَّه بُكرةً، وباكرًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-شمس العلوم (البَكْرَة)
الكلمة: البَكْرَة. الجذر: بكر. الوزن: فَعْلَة.[البَكْرَة]: الفتيَّة من إِناث الإِبل.
وبَكْرَة البئر: التي يُستقى عليها، وهي خشبة مستديرة في وسطها مَحزٌّ للحبل وفي جوفها محور تدور عليه، قال امرؤ القيس:
كَأَنَّ هَادِيَهَا إِذْ قَامَ مُلْجِمُها *** قَعْوٌ على بَكْرَةٍ زَوْرَاءَ مَنْصُوبُ
القَعْو: الخشب الذي تُعلق فيه البَكْرة.
قال الأصمعي، إِذا كانت البَكْرَة على ركيَّة مَتُوحٍ فهي بَكْرَة، وإِن كانت على ركيَّة جَرُورٍ فهي مَحَالَةٌ.
ويقال: جاء القوم على بَكْرَة أبيهم: إِذا جاؤوا جميعًا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
4-شمس العلوم (البُكْرَة)
الكلمة: البُكْرَة. الجذر: بكر. الوزن: فُعْلَة.[البُكْرَة]: الغداة، والجمع البُكَر، يقال: أتيته بُكْرَةً، وأتيته في البُكْرة، قال الله تعالى: {وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
5-تقويم اللسان (البكرة)
و"البَكْرة" بتسكين الكاف.وبعض العامة يفتحها.
تقويم اللسان-جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي-توفي 597هـ/1201م
6-معجم ما استعجم (البكرة)
البكرة: على الإفراد: ماء مذكور فى رسم ضريّة.معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م
7-معجم متن اللغة (اللهاز في البكرة)
اللهاز في البكرة: رقعة يضيق بها المحور الواسع بإدخالها في ثقب البكرة كاللكاز.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
8-جمهرة اللغة (برك بكر ربك ركب كبر كرب)
البَرْك: إبل الحيّ بالغًا ما بلغت.قال الشاعر:
«إذا شارِف منهنّ قامت فرَجَّعَتْ*** أنينًا فأبكَى شَجْوُها البَرْكَ أجمعا»
والبُرَك: طائر.
قال الشاعر:
«حتى استغاثتْ بماء لا رِشاءَ له*** من الأباطح في حافاته البُرَكُ»
يعني ضربًا من الطير استغاثت من الصَّقر فجاءت إلى ماء مُلتجِئاتٍ إليه.
والبرك: الصَّدر، فإذا أدخلت فيه الهاء كسرتَ الباءَ فقلت: بِرْكَة.
قال الشاعر:
«بذي البِرْكة كالتابو*** تِ والمحْزِم كالقَرِّ»
وكان أهل الكوفة يلقّبون زيادًا: أشْعَرَ بَرْكًا.
والبَرَكة: معروف.
ويقال: لا بارك الله فيه، أي لا نَمّاه.
فأما قولهم: بارَك الله لنا في الموت فمعناه: بارك الله لنا فيما يؤدِّينا إليه الموت.
وقد تكلَّم قوم في قولهم: "تباركَ اللّه " ففسَّروه العُلُوّ لأن البَرَكة في الشيء النَماء بعد النقصان، وهذه صفة منفيّة عن الله عزّ وجلّ؛ وقال آخرون: " تبارك الله " كأنه تَفاعَلَ من البَرَكة وليس من النماء، وإنما هو راجع إلى الجلال والعظمة.
" وتبارك " لا يوصف به إلا الله تبارك وتعالى، ولا يقال: تبارك فلان في معنى جلَّ وعَظُمَ؛ هذه صفة لا تنبغي إلّا للّه عزّ وجلّ.
وذكر أبو زيد أنه سمع أعراب قيس يقولون: ما أبركَ هذا الطعامَ، أي ما أنماه.
وذكر أبو مالك أنه سمع: طعام بَريك، في معنى مبارك.
وبَرَكَ البعير يَبْرُك بُروكًا، وهو أن يلْصِق بَرْكَه بالأرض.
والبَراكاء: الثَّبات في الحرب، كأنهم بركوا فيها.
قال الشاعر:
«ولا يُنْجي من الغَمَرات إلّا*** بَراكاءُ القتال أو الفِرارُ»
ويقال في الحرب: بَراكِ بَراكِ، أي أبْرُك.
وتبْراك: موضع، بكسر التاء لأنه اسم ليس بمصدر.
قال مرّار:
«أعرفتَ الدار أم أنكرْتَها*** بين تِبْراكٍ فشَسيْ عَبَقُر»
وابتركَ الدابةُ، إذا انتحى على أحد شِقَيه في عَدوه.
وابترك الصَّيقلُ، إذا مال على المِدْوَس في أحد شِقَّيه.
والبُرَيْكان: أخَوان من فرسان العرب، قال أبو عبيدة: هما بارِك وبَريك.
والبُرَك الصُّرَيميّ: الذي أراد أن يقتل معاويةَ.
وعوف البُرَك: أحد فرسان العرب وهو الذي يقال له: " لا حُرَّ بِوادي عَوْف ".
والبَكْر: الفتيّ من الإبل، والأنثى بَكْرَة، والجمع بَكْرات وبِكار وبِكارة، وقد يُجمع البَكْرة من الإبل: بَكَرات.
وجارية بِكر من جوارٍ أبكار.
وبكَّر الرجلُ في حاجته تبكيرًا وأبكر إبكارًا وبَكَرَ بُكورًا.
قال الشاعر:
«أمِن آل نُعْم أنتَ غاد فمُبْكِرُ*** غَداةَ غدٍ أم رائح فمهجِّرُ»
وقال آخر:
«يا عمرُو جيرانُكم باكِـرُ*** فالقلبُ لا لاهٍ ولا صابرُ»
وصف الجمع بواحد.
والباكورة: النخلة المعجِّلة، وكذلك سائر الشجر.
ويُجمع البَكْر من الإبل في أدنى العدد أبْكُرًا وبكْرانًا.
والبَكْرَة: المَحالة الصغيرة، وبه سُمِّى أبو بَكْرَة لأنه انخرط عن بَكْرَة من سور الطائف فجاء إلى النبيّ صلَى اللّه عليه وسلَم فكُني أبا بَكْرَة.
وقد سمَّت العرب بَكْرًا ومبكِّرًا وبُكَيرًا.
وفي العرب أحياء يُنسبون إلى بكر: بكر بن وائل، وبكر ابن سَعد بن ضَبَّة وغيرهما.
ويقال: رَبَكْتُ الطعامَ أربُكه رَبْكًا، إذا خلطته؛ وكذلك لَبَكْتُه لَبْكًا سواء.
ومثل من أمثالهم: " غَرْثان فآرْبُكوا له "، وقالوا أيضًَا: فآلْبُكوا له.
ورَبك الرجلُ وارتبك، إذا اختلط عليه أمرُه.
ويقال: رمى فلان فلانًا برَبيكة، أي بأمر ارتبكَ عليه، أي اختلط.
والجمع الربائك.
ورجل رَبكٌ: ضعيف الحيلة.
والرَّبيك: أول جُرعة يشربها المولود.
والرَّبيك: سَمْن وتمر يُمرسان بخبز فيُطعَمهما الصبيُ إذا قلَّ لبن أمّه.
قال أبو الدُّهيم العَنْبَري:
«فإن تَجْزَع فغيرُ مَلُوم فِعْـلٍ*** وإن تصبِرْ فمِن حُبُكِ الربيكِ»
ويروى: فمن حب الربيك، أراد بقوله " حبُك " ما تَحَبَّك من الشحم في بطنه، أي ما عقده الرَّبيكُ في بطنك من الشحم.
والرَّبيكة واللَّبيكة: دقيق يُخلط بأقِطٍ وسمن.
ويقال: ركب الرجلُ يركب رُكوبًا.
والرِّكاب: المطيّ، لا واحد لها من لفظها.
وما لفلان حَمولة ولا رَكوبة، أي ما يَحْمِل عليه وما يركبه.
ورَكوبة: ثنية معروفة صعبة سلكها النبيّ صلَّى اللّه عليه وسلَّم.
ومن ذلك قولهم: كَر في رَكوبة، أي عَسر.
والرَّكْب: القوم الرُّكْبان، والجمع الرُّكوب، مثل شَرْب وشُروب.
والأرْكوب أيضًا: القوم الرُّكّاب، والجمع أراكيب.
قال أبو مالك: لا يقال أرْكوب إلا في رُكبان الإبل خاصةً، والجمع أراكب.
ورِكاب السَّرْج: معروف.
ومَركوب: موضع معروف بالحجاز قريب من الطائف.
قال الشاعر:
«أبْلِغْ بني كاهل عني مُغَلْـغَـلَة*** والقومُ من دونهم سعيًا ومركوبُ»
والركبة: معروفة.
ورَكَبْتُ الرجلَ أرْكُبُه، إذا ضربته بركبتك.
والركَبان: أصلا الفَخِذين اللذان عليهما لحم الفَرْج من الرجل والمرأة.
وكل شيء أثبتَّه في شيء فقد ركّبته، نحو السِّنان في الرمح وغيره.
وفرس أرْكَبُ والأنثى رَكْباءُ، إذا عظُمت رُكبتُهما، وهو عيب.
ورَكيب الرجل: الذي يركب معه، مثل أكيلِه وشَريبِه.
وناقة رَكْبانة حَلْبانة: تصلح للركوب والحلب.
قال الراجز:
«ركْبانةٍ حَلْبانةٍ صَفُـوفِ*** تَخْلِطُ بين وَبَرٍ وصوفٍ»
الصَّفوف، بالصاد، تملأ المِحْلَبين، وضَفوف، بالضاد المعجمة، أرادنها تحلب ضَفا باليدين.
وأركَبَ المهْر إركابًا، إذا أمكن أن يُركب.
ورجل مركَّب، إذا استعار فرسًا يقاتل عليه فيكون نصف الغنيمة له ونصفها لصاحب الفرس.
وقد جمع راكب ركبانًا مثل صاحب وصحبان، وراكب ورُكّاب مثل عامل وعُمّال.
والرّاكبة: فَسيلة تتعلَّق بالنخلة لا تبلغ الأرض، والجمع رَواكب.
فأما قول العامة رَكَّابة فخطأ.
والكِبَر ضد الصِّغَر.
كَبِرَ يَكْبرُ كِبَرًا إذا أسن، وتكبّر إذا تعظم.
وكبْر الشيء: معظمه.
وقد قُرئ قوله جلّ وعز: والذي تولَى كُبْرَه منهم له عذاب عظيم ".
ورجل كبير وكُبار، كما قالوا طويل وطُوال.
قال الشاعر:
«كحَلفةٍ من أبي رياح*** يَسمعُها لاهُهُ الكُبارُ»
وكُبّار في وزن فعّال، وهي لغة يمانية: أهل اليمن يسمّون الرجل الكبير كُبّارًا.
وذو كُبار: رجل منهم.
قال: وسمعت رجلًا يقول: أم شَيْخ أم كُبّار ضَرَبَ رأسَه بالعَصَوْ، أي بالعصا.
وأكبرت الشيءَ أكبره إكبارًا، إذا عالم في صدرك وعجبت منه.
وكذا فسر في التنزيل: {فلمَّا رأينَه أكبَرْنَه}، فهذا معنى الإعظام، والله أعلم.
قال أبو بكر: قال بعض المفسرين: أي حِضْنَ، وهذا شيء لا يُعرف في اللغة.
وقوله جل ثناؤه: لَخَلْقُ السمواتِ والأرض أكبرُ مِن خَلْق الناس "، أي أعْجَبُ إن شاء الله.
والكبْرى أنثى أكبر، وجمع الكُبْرى الكُبَر، وجمع الأكبر أكابر.
والتكبير في الصلاة وغيرها: تفعيل من قولهم: الله أكبر.
وبلغ فلان الكِبَرَ في السن، وعَلَتْه كَبْرَة.
بفتح الكاف.
والكَبيرة من الذنوب، والجمع كبائر، من قوله جلّ وعزّ: {إن تجتنبوا كبائرَ ما تُنْهَون عنه}.
والكَرْب: الغمّ، معروف.
وكَرَبني الأمرُ، أي بَهَظني، وكأن الكَرْب أشدُّ من الغمّ.
وكَرَبْتُ الدلوَ أكربها كَرْبًا وأكربتها إكرابًا فهي مُكْرَبة، إذا شددت بها الكَرَب، وهو أن تشَد طرف الرِّشاء بالعِناج.
والعِناج: الحبل الذي يُشدّ في العَراقي فيكون أخذها للماء أقلَّ.
وزعموا من ذلك عَنَجْتُ البعيرَ، إذا عطفت عليه رأسَه إليك بخَطامه.
قال الشاعر:
«قوم إذا عَقدوا عَقْدًا لجـارهـمُ*** شَدوا العِناج وشَدّوا فوقه الكَرَبا»
والكَرَبُ.
كَرَب النَّخل، وهو أصول السَّعَف الذي يسمَّى بالفارسية دفّوج.
والكُرابة: التمر الذي يُلتقط من أصول الكَرَب بعد الجَداد.
والكَريب: الكعب من القَصَب أو القنا.
ويقال: وظيف مُكْرَب، إذا امتلأ عَصَبًا.
وكرَبَ الأمرُ فهو كارب، إذا قَرُبَ.
قال الشاعر:
«أجبَيْل إنّ أباك كـارِبُ يومِـه*** فإذا دُعيتَ إلى العظائم فآعْجَل»
وأنشد الأصمعي: كارِب يومِه، ويُروى: كارَبَ يومَه، أي قارَبَه.
قال أبو بكر: يخاطب رجلًا اسمه جُبيل أو امرأة يقال لها جُبيلة.
ويقال: كَرَبْتُ بين وظيفي الحمار أو الجمل، إذا دانيت بينهما بحبل أو قيد.
قال الشاعر:
«فآزْجُرْ حمارَكَ لا يَرْتَعْ برَوضتنا*** إذا يُرَدُّ وقَيْدُ العَيْرِ مَـكـروبُ»
وأبو كَرِب: ملك من ملوك حِمير، وكذلك مَلْكِي كَرِب، وقد فّسَرناه في كتاب الاشتقاق.
وقد سمّت العرب كَرِبًا.
قال الشاعر:
«كَرِبُ بن صفوانَ بن شِجْنَةَ لم يَدَعْ*** من مالكٍ أحدًا ولا من نَهْـشَـل»
وسموا دريبًا ومَعْدِيكَرِب.
وكَرَبْتُ الأرضَ أكرُبها كَرْبًا وكِرابًا، إذا أثَرْتَها للزرع.
وقد اختُلف في المثل الذي يقال فيه: "الكِرابُ على البقر "، فقالوا: إنما هو الكلاب على البقر، ولا أدري ما صحته.
ويقال: كَرَبْت أفعل كذا وكذا.
ويقال: هذه الغنم قُراب مائة وكُراب مائة.
فأما قَرْبان وكَرْبان فهو ما قارب الامتلاءَ.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
9-جمهرة اللغة (خطف خفط طخف طفخ فخط فطخ)
الخَطْف: خَطْفُ الطائرِ بجناحيه إذا أسرع الطيران خَطَفَ يخطِف خَطْفًا وخطِف يخطَف والمصدر فيهما الخَطْف، لغتان فصيحتان.وكل أَخْذٍ في سرعة فهو خَطْف.
وقد قُرئ: {يخطِف أبصارَهم}، و {يخطَف}.
والخُطّاف: طائر معروف.
والخُطّاف: الكُلاّب الذي يَعْلَق بالشيء ليجتذبه.
وتسمّى مخالب السِّباع خَطاطيفها، ومنه أُرى قول النابغة:
«خَطاطيفُ حُجْنٌ في حبال متينةٍ***تَمُدْ بـهـا أيدٍ إلـيك نـوازعُ»
أي مخالب المنيّة، وهذا مثل.
وقال آخر:
«إذا عَلِقَتْ قِرْنًا خَطاطيفُ كَـفِّـهِ***رأى الموتَ بالعينين أَسودَ أَحمرا»
وسُمَّي الخَطَفَى جدُّ جرير لقوله:
«يَرْفَعْنَ بالليل إذا ما أَسْدَفا *** أعناقَ جِنّانٍ وهامًا رُجَّفا»
«وعَنَقًا بعد الكَلال خَيْطَفَا»
أي سريعًا، الياء زائدة.
وفي التنزيل: {إلاَّ من خَطِفَ الخَطْفَةَ}، وهي كالخُلْسَة، واللّه أعلم.
وخطّاف البَكْرَة: الحديدة التي تدور فيها.
وأَخطَفَ الرجلُ إخطافًا، إذا مرض ثم برأ.
وطِخْفَة: موضع.
والطِّخاف: السحاب الرقيق.
والطَّخْف من قولهم: وجدت على قلبي طَخْفًا، أي غَمًّا.
والطَّخْف: مثل الطَّخاء، والطَّخاء: الغيم الرقيق.
والطَّخْف: موضع، زعموا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
10-التوقيف على مهمات التعاريف (البكرة)
البكرة: أول النهار، فاشتق من لفظه لفظ الفعل فقيل بكر فلان لحاجته إذا خرج بكرة، وتصور منها معنى التعجيل لتقدمها على سائر أوقات النهار، فقيل لكل متعجل بكر. وبكر بالصلاة صلاها لأول وقتها. وابتكر بالشيء أخذ أوله. وباكورة الفاكهة أول ما يبدو منها، وسمي أول الولد بكرا وكذا أبواه، وسميت التي لم تفتض بكرا اعتبارا بالثيب لتقدمها عليها فيما يراد له النساء.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
11-القاموس المحيط (البكرة)
البُكْرَةُ، بالضم: الغُدْوَةُ،كالبَكَرَةِ، محرَّكةً، واسْمُها: الإِبْكارُ، وبالفتح: خَشَبَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ يُسْتَقَى عليها، أو المَحَالَةُ السريعةُ، ويُحَرَّكُ، ج: بَكَرٌ وبَكَراتٌ، والجَماعَةُ، والفَتِيَّةُ من الإِبِلِ، ج: بِكارٌ.
وبَكَرَ عليه، وإليه، وفيه بُكورًا،
وبَكَّرَ وابْتَكَرَ وأبْكَرَ، وباكَرَهُ: أتاهُ بُكْرَةً، وكُلُّ مَنْ بادَرَ إلى شيءٍ:
فقد أبْكَرَ إليه في أيّ وقتٍ كان.
وبَكُرٌ وبَكِرٌ: قَوِيٌّ على البُكورِ.
وبَكَّرَهُ على أصحابِهِ تَبْكيرًا،
وأبْكَرَهُ: جَعَلَهُ يُبَكِّرُ عليهم.
وبَكَّرَ وأبْكَرَ وتَبَكَّرَ: تَقَدَّمَ. وكفَرِحَ: عَجِلَ.
والباكُورُ: المَطَرُ في أولِ الوَسْمِيِّ،
كالمُبْكِرِ والبَكورِ، والمُعَجَّلُ الإِدْراكِ من كُلِّ شيءٍ، وبِهاءٍ: الأنْثَى، والثَّمَرَةُ، والنَّخْلُ التي تُدْرِكُ أوَّلًا،
كالبَكيرَةِ والمِبْكارِ والبَكورِ، جَمْعُه: بُكُرٌ.
وأرضٌ مِبْكارٌ: سريعةُ الإِنْباتِ.
والبِكْرُ، بالكسر: العَذْراءُ، ج: أبْكارٌ، والمَصْدَرُ:
البَكارَةُ، بالفتح، والمرأةُ، والناقةُ إذا ولَدَتَا بَطْنًا واحدًا، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ، وكُلُّ فَعْلَةٍ لم يَتَقَدَّمْها مِثْلُها، وبَقَرَةٌ لم تَحْمِلْ، أو الفَتِيَّةُ، والسحابَةُ الغزيرةُ، وأوَّلُ ولَدِ الأَبَوَيْنِ، والكَرْمُ حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ.
والضَّرْبَةُ البِكْرُ: القاطِعَةُ القاتِلَةُ. وبالضم، وبالفتح: وَلَدُ الناقَةِ، أو الفَتِيُّ منها، أو الثَّنِيُّ إلى أنْ يُجْذِعَ، أو ابنُ المَخاضِ إلى أن يُثْنِيَ، أو ابنُ اللَّبونِ، أو الذي لم يَبْزُلْ، ج: أبْكُرٌ وبُكْرانٌ وبِكارَةٌ، بالفتح والكسر.
والبَكَراتُ: الحَلَقُ في حِلْيَةِ السَّيْفِ، وجِبالٌ شُمَّخٌ عند ماءٍ لِبَنِي ذُؤَيْبٍ يقالُ له: البَكْرَةُ، وقاراتٌ سُودٌ بِرَحْرَحانَ، أو بطريقِ مَكَّةَ.
والبَكْرَتانِ: هَضْبَتانِ لِبَنِي جَعْفَرٍ، وفيهما ماءٌ يقالُ له: البَكْرَةُ أيضًا.
وككَتَّانٍ: ة قُرْبَ شِيرازَ، واسْمٌ. وكعُنُقٍ: حِصْنٌ باليمَنِ. وكزُبَيْرٍ: اسْمٌ. وأبو بَكْرَةَ: نُفَيْعُ بنُ الحارِثِ، أو مَسْروحٍ الصَّحابِيُّ، تَدَلَّى يومُ الطَّائِفِ من الحِصْنِ بِبَكْرَةٍ، فَكَنَاهُ صلى الله عليه سلم: أبا بَكْرَةَ. والنِّسْبَةُ إلى أبي بَكْرٍ، وإلى بَنِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وإلى بَكْرِ بنِ وائلٍ:
بَكْرِيٌّ، وإلى بَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ: بكْرَاوِيٌّ.
وبَكْرٌ: ع ببِلادِ طَيِّئٍ.
والبَكْرانُ: ع بناحيةِ ضَرِيَّةَ،
وة. و"صَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ" بِرَفْعِ سِنٍّ ونَصْبِهِ، أي: خَبَّرَنِي بما في نَفْسِه، وما انْطَوَتْ عليه ضُلوعُه، وأصْلُه: أنَّ رجُلًا ساوَمَ في بَكْرٍ، فقال: ما سِنُّهُ؟ فقال: بازِلٌ، ثم نَفَرَ البَكْرُ، فقال صاحِبُه له: هِدَعْ هِدَعْ، وهذه لفظَةٌ يُسَكَّنُ بها الصِّغارُ، فلما سَمِعَهُ المُشْتَرِي قال: "صَدَقَنِي سِنُّ بَكْرِهِ"، ونَصْبُه على مَعْنَى: عَرَّفَنِي، أو إرادَةِ خَبَرِ سِنِّ، أو في سِنِّ، فَحُذِفَ المُضافُ أو الجارُّ، ورَفْعُه على أنَّه جَعَلَ الصِّدْقَ للسِنِّ تَوَسُّعًا.
وبَكَّرَ تَبْكيرًا: أتَى الصَّلاةَ لأِوَّلِ وقْتِها.
وابْتَكَرَ: أدْرَكَ أوَّلَ الخُطْبَةِ، وأكَلَ باكورَةَ الفاكِهَةِ،
وـ المرأةُ: ولَدَتْ ذَكَرًا في الأَوَّلِ.
وأبْكَرَ: ورَدَتْ إبلُهُ بُكْرَةً.
وبَكْرونُ: اسمٌ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
12-المعجم الجغرافي للسعودية (البكرة)
البكرة: ماء في وادي برك في جبل العارض لآل بريك من الدواسر بمنطقة حوطة بني تميم، في إمارة الرياض.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
13-المعجم الجغرافي للسعودية (آل بكرة)
آل بكرة: من قرى أبها، قاعدة إمارة عسير.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
14-معجم النحو (بكرة)
بكرة: تقول: «أتيته بكرة» أي باكرا بالتنوين وهو منصوب على الظرفية الزمانيّة، فإن أردنا بكرة يوم بعينه قلنا «أتيته بكرة» غير مصروف.معجم النحو-عبدالغني الدقر-صدر: 1395هـ/1975م
15-المعجم المفصل في النحو العربي (بكرة)
بكرةهي ظرف منصوب منوّن يدلّ على الزمان، أو الصّباح الباكر تقول: «جئته بكرة» أي: باكرا.
وهو ظرف متصرّف أي: لا يلازم الظرفيّة فقد يكون نائب فاعل، مثل: «مشي بكرة»، «بكرة»: نائب فاعل مرفوع، وتقول: «البكرة مفيدة منشطة لمن يمارسها»، «البكرة»: مبتدأ مرفوع. وقد يكون هذا الظّرف ممنوعا من الصّرف إذا أريد به بكرة يوم معيّن فتنطبق عليها أحكام «سحر» و «أمس»، تقول: «اليوم الخميس سآتيك في بكرة أو بكرة» بدون تنوين لأنه ممنوع من الصّرف.
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
16-المعجم المفصّل في الإعراب (بكرة)
بكرة ـالبكرة: هي أوّل النّهار ومنها اشتقّ الفعل «بكر»، نحو: «انطلقت إلى الجبل بكرة»، وتعرب:
(«بكرة»: ظرف زمان منصوب بالفتحة على أنّه مفعول فيه لفعل «انطلق»).
ـ وقد تستعمل اسما، فتعرب حسب موقعها في الجملة، نحو: «بكرة الأحد كانت مفرحة» («بكرة»: مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة).
المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م
17-معجم البلدان (البكرة)
البَكْرَةُ:بسكون الكاف: ماءة لبني ذويبة من الضباب، وعندها جبال شمّخ سود يقال لها البكرات، وقال الأصمعي في قول امرئ القيس:
«عرفت ديار الحيّ بالبكرات، *** فعارمة فبرقة العيرات»
أرانيها أعرابيّ فقال: هل لك في البكرات التي ذكرها امرؤ القيس؟ فإذا قارات رؤوسها شاخصة، قال الأصمعي: بين عاقل وبين هذه الأرضين أيام وفراسخ ولم يعرفها ابن الكلبي، وقال ابن أبي حفصة:
البكرات ماء لضبّة بأرض اليمامة، وهي قارات بأسفل الوشم، قال جرير:
«هل رام جوّ سويقتين مكانه *** أو أبكر البكرات أو تعشار»
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
18-معجم القواعد العربية (بكرة)
بكرة:تقول: «أتيته بكرة» أي باكرا بالتّنوين وهو منصوب على الظّرفيّة الزّمانيّة، فإن أردت بكرة يوم بعينه قلت: «أتيته بكرة» وهو ممنوع من الصّرف من أجل التأنيث وأنه معرفة، وهو من الظّروف المتصرّفة تقول: «سير عليه بكرة» فبكرة هنا نائب فاعل ل «سير».
معجم القواعد العربية في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء-عبدالغني الدقر-صدر: 1404ه/1984م
19-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (بكرة وأصيلا)
509 - قوله: (بُكرةً وأَصيلًا)، بُكْرةً: عبارةٌ عن أَوَّل النهار، يقال: جَاء بُكْرةً، وفي بُكْرَةِ النَّهَار، وقد بَكَّر يُبَكِّرُ بُكْرَةً، وتَبْكيرًا: إِذا جاء أَوَلُ النَهار، وجَمْع بُكْرة بُكْرَات، وبُكُور، وفي الحديث: "بُورِكَ لأُمَتي في بُكُورِها".والأَصِيلُ: بعْد العَصْر إِلى الغُرُوب، وجمعه: أُصُلٌ وآصَالٌ، وأَصَائِل
وأُصْلاَنٍ، كَبَعِيرٍ وَبُعْرَانٍ، قال الله عز وجل: (بالغِّدِّوِّ والآصَالِ).
وقال الشاعر:
«وقَفْتُ فيها أصَيْلاَ لًا أسَائِلُها... عَيَّتَ جَوابًا وما بِالرَبْعِ منْ أحَدِ»
ورُوِي: أُصَيْلاَن.
الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م
20-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين البكرة والغداة والمساء والعشاء والعشي والأصيل)
الْفرق بَين البكرة والغداة والمساء وَالْعشَاء والعشي والأصيلأَن الْغَدَاة اسْم لوقت والبكرة فعله من بكر يبكر بكور أَلا ترى أَنه يُقَال صَلَاة الْغَدَاة وَصَلَاة الظّهْر وَالْعصر فتضاف إِلَى الْوَقْت وَلَا يُقَال صَلَاة البكرة وَإِنَّمَا يُقَال جَاءَ فِي بكرَة كَمَا تَقول جَاءَ فِي غدْوَة وَكِلَاهُمَا مثل النقلَة ثمَّ كثر اسْتِعْمَال البكرة حَتَّى جرت على الْوَقْت وَإِذا فَاء الْفَيْء سمي عَشِيَّة ثمَّ أصيلا بعد ذَلِك وَيُقَال فَاء الْفَيْء إِذا زَاد على طول على طول الشَّجَرَة وَيُقَال أَتَيْته عَشِيَّة أمس وسأتيه العشية ليومك الَّذِي أَنْت فِيهِ وسآتيه عشي غَد بِغَيْر هَاء وسآتيه بالْعَشي والغداة أَي كل عشي وكل غَدَاة والطفل وَقت غرُوب الشَّمْس وَالْعشَاء بعد ذَلِك وغذا كَانَ بعيد الْعَصْر فَهُوَ الْمسَاء وَيُقَال للرجل عِنْد الْعسر إِذا كَانَ يُبَادر حَاجَة قد أمسيت وَذَلِكَ على الْمُبَالغَة.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م
21-المنجد في اللغة (البكرة)
والبَكْرَة: الأنثى من أولاد الإبل.والبَكْرَة: التي يُستقَى عليها.
ويُقال: جاء القومُ على بَكْرة أبيهم، إذا جاءوا على آخرِهم.
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
22-المعجم الغني (بَكَرَةٌ)
بَكَرَةٌ- الجمع: بَكَرٌ، بَكَراتٌ. "توضَعُ في آلَةِ الخِياطَةِ بَكَرَةٌ مِنَ الخَيْطِ": خَشَبَةٌ صَغيرَةٌ مُسْتَديرَةٌ يُلَفُّ عَلَيْها الخَيْطُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
23-المعجم الغني (بَكْرَةٌ)
بَكْرَةٌ- [بكر]. "جاءوا عَنْ بَكْرَةِ أَبيهِمْ": جَماعَة وَلم يَتَخَلَّفْ مِنْهُمْ أَحَدٌ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
24-المعجم الغني (بُكْرَةٌ)
بُكْرَةٌ- [بكر]:1- "أَتاهُ بُكْرَةً": في الصَّباحِ الباكِرِ، أَوَّل النَّهارِ.
{وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصيلًا} [الإنسان: 25]:
2- "إلى اللِّقاءِ بُكْرَةً": غَدًا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
25-معجم الرائد (بكرة)
بكرة:1- آلة مستديرة في وسطها محور تدور عليه.
2- آلة من خشب مستديرة أسطوانية الشكل تلف عليها الخيطان.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (بكرة)
بكرة:1- راجع (بكرة).
2- جماعة.
3- «قتلوا على بكرة أبيهم»: أي كلهم.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (بكرة)
بكرة: غدوة، ما بين الفجر وطلوع الشمس.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-التعريفات الفقهية (الباكرة والبِكرة)
الباكرة والبِكرة: هي المرأة التي لم توطأ قطُّ ويقابلها الثيِّب قال النسفي: "البكر: هي التي يكون واطئها مبتدءًا لها، والثيب: التي يكون واطئها راجعًا إليها".التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
29-لغة الفقهاء (البكرة)
البكرة: بضم الباء، بضم الباء، أول النهار {وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} وقولهم: بكر في الصلاة: صلاها في أول وقتها... Early morningمعجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
30-مختار الصحاح (بكر)
(الْبِكْرُ) الْعَذْرَاءُ، وَالْجَمْعُ (أَبْكَارٌ) وَالْمَصْدَرُ (الْبَكَارَةُ).وَ (الْبِكْرُ) أَيْضًا الْمَرْأَةُ الَّتِي وَلَدَتْ بَطْنًا وَاحِدًا، وَبِكْرُهَا وَلَدُهَا، وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ، وَكَذَا الْبِكْرُ مِنَ الْإِبِلِ.
وَ (الْبَكْرُ) بِالْفَتْحِ الْفَتِيُّ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْأُنْثَى بَكْرَةٌ.
وَ (بَكْرَةُ) الْبِئْرِ مَا يُسْتَقَى عَلَيْهَا، وَجَمْعُهَا (بَكَرٌ) وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ الْجَمْعِ لِأَنَّ فَعْلَةً لَا تُجْمَعُ عَلَى فَعَلٍ إِلَّا أَحْرُفًا مِثْلَ حَلْقَةٍ وَحَلَقٍ وَحَمْأَةٍ وَحَمَإٍ وَبَكْرَةٍ وَبَكَرٍ وَتُجْمَعُ عَلَى بَكَرَاتٍ أَيْضًا.
وَيُقَالُ: جَاءُوا عَلَى (بَكْرَةِ) أَبِيهِمْ أَيْ جَاءُوا كُلُّهُمْ.
وَأَتَيْتُهُ (بُكْرَةً) أَيْ (بَاكِرًا) فَإِنْ أَرَدْتَ بُكْرَةَ يَوْمٍ بِعَيْنِهِ قُلْتَ: أَتَيْتُهُ (بُكْرَةَ) غَيْرَ مَصْرُوفٍ.
وَ (بَكَرَ) مِنْ بَابِ دَخَلَ.
وَ (بَكَّرَ تَبْكِيرًا) وَ (أَبْكَرَ) وَ (ابْتَكَرَ) وَ (بَاكَرَ) كُلُّهٌ بِمَعْنًى وَلَا يُقَالُ بَكُرَ بِضَمِّ الْكَافِ وَلَا بَكِرَ بِكَسْرِهَا.
وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: (أَبْكَرَ) الْغَدَاءَ.
وَ (بَكَرَ) عَلَى الْحَاجَةِ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (أَبْكَرَهُ) غَيْرُهُ.
وَكُلُّ مَنْ بَادَرَ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ أَبْكَرَ إِلَيْهِ وَبَكَّرَ تَبْكِيرًا أَتَى أَيَّ وَقْتٍ كَأَنْ يُقَالَ: بَكِّرُوا بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ أَيْ صَلُّوهَا عِنْدَ سُقُوطِ الْقُرْصِ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ} [آل عمران: 41] جَعَلَ (الْإِبْكَارَ) وَهُوَ فِعْلٌ يَدُلُّ عَلَى الْوَقْتِ وَهُوَ الْبُكْرَةُ كَمَا قَالَ: « {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الأعراف: 205] » جَعَلَ الْغُدُوَّ وَهُوَ مَصْدَرٌ يَدُلُّ عَلَى الْغَدَاةِ.
وَ (الْبَاكُورَةُ) أَوَّلُ الْفَاكِهَةِ.
وَ (ابْتَكَرَ) الشَّيْءَ اسْتَوْلَى عَلَى (بَاكُورَتِهِ) وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ «مَنْ (بَكَّرَ) وَ (ابْتَكَرَ) » قَالَ بَكَّرَ فُلَانٌ أَسْرَعَ.
وَابْتَكَرَ أَدْرَكَ الْخُطْبَةَ مِنْ أَوَّلِهَا، وَهُوَ مِنَ الْبَاكُورَةِ.
وَضَرْبَةٌ (بِكْرٌ) أَيْ قَاطِعَةٌ لَا تُثَنَّى.
وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَتْ ضَرَبَاتُ عَلِيٍّ (أَبْكَارًا) إِذَا اعْتَلَى قَدَّ وَإِذَا اعْتَرَضَ قَطَّ».
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م