نتائج البحث عن (تَعُبُّ)
1-العربية المعاصرة (تعب)
تعِبَ يَتعَب، تَعَبًا، فهو تَعِب.* تعِب الشَّخصُ: كلَّ وأصابته مَشَقّة، عكس استراح (الطَّموحُ لا يتعَب من المثابرة على عمله- تعِب من أجل مبلغ زهيد).
أتعبَ يُتعب، إتعابًا، فهو مُتعِب، والمفعول مُتعَب.
* أتعبه السَّيرُ الطَّويلُ: أجهَده وأرهقه (عملٌ مُتْعِبٌ- أتعبَ الطفلُ والدَه).
* أتعب النَّاسَ بأسئلته: أزعجهم بها (شخص مُتْعِب: يضايق غيره بحضوره أو بحديثه).
أتعاب [جمع]: مفرده تَعَب: مقابل مادِّيّ لعمل ما (أتعابُ الطبيب/المحامي).
تَعَب [مفرد]: جمعه أتعاب (لغير المصدر):
1 - مصدر تعِبَ.
2 - مشقّة وعناء وجُهْد، عكس راحة (دبّ التعب في أعضائه- خاف أن تذهب أتعابُه سُدًى).
3 - تناقص في قدرة الكائن الحيّ، أو قدرة عضو من أعضائه، أو عضلة من عضلاته على الأداء، وينشأ هذا التناقص من العمل مدّة طويلة، أو من تقدم السن، أو من قلّة النوم.
تَعِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِبَ.
تَعْبانُ/تَعْبانٌ [مفرد]: مؤنثه: تَعْبَى/تعبانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِبَ.
مَتاعِبُ [جمع]: مفرده مَتْعَب ومَتْعَبة: مصاعب وآلام (متاعب الحياة/السّفر/المرض- جلب المتاعب لأهله).
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (أَتْعَبَ)
[أَتْعَبَ] القومُ: تَعِبَتْ ماشيتُهم.و- الإِنسانَ والحيوانَ: جعله يَتْعَبُ.
يقال: أَتْعَبَ رِكابَه: أعْجَلَها في السَّوق أَو السير الحثيث.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (تَعِبَ)
[تَعِبَ] -َ تَعَبًا: كَلَّ وأَصَابته مَشَقَّةٌ، فهو تَعِبٌ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-شمس العلوم (تَعِبَ يَتْعَبُ)
الكلمة: تَعِبَ يَتْعَبُ. الجذر: تعب. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[تَعِب]: التَّعَب: الإِعياء، تَعِبَ فهو تَعِبٌ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
5-شمس العلوم (أَتْعَبَه)
الكلمة: أَتْعَبَه. الجذر: تعب. الوزن: الْإِفْعَال.[أَتْعَبَه] فتعب.
وأُتْعِبَ العظمُ: إِذا هِيضَ بعد ما يُجْبَر، قال ذو الرُّمَّة:
إِذَا ما رَآها رَأْيَةً هِيضَ قَلْبُهُ *** بِها كَانْهِياضِ المُتْعَبِ الْمُتَهَشِّمِ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
6-معجم متن اللغة (أرض التعب العرق)
أرض التعب العرق: أساله (ز).و- الرجل: شرب المرضة فثقل عنها.
و- ت الرثيئة خثرت.
و-: عدا عدوًا شديدًا: ثقل وابطأ "ضد".
و- في الأرض: ذهب.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
7-معجم متن اللغة (عز من باب تعب)
عز "من باب تعب": قوي.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
8-معجم متن اللغة (قار قورا من باب تعب فلانا)
قار- قورا "من باب تعب" فلانا: فقأ عينه.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
9-معجم متن اللغة (هش هشاشة ومن باب تعب)
هش – هشاشة "ومن باب تعب": لان واسترخي، فهو هش وهشيش.و- هشًا وهشوشة الخبز: صار رخو المكسر: تكسر وكبر: يبس "ضد".
و- الرجل: صار خوارًا ضعيفا.
و- هشوشًا
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
10-معجم متن اللغة (التعب)
التعب: المرض.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
11-جمهرة اللغة (بتع بعت تبع تعب عبت عتب)
البتَع: شدة العُنُق، رجل ابتع وامرأة بتعاء.وكذلك هو في غير الإنسان.
قال الشاعر:
«كلُّ عَلاةٍ بَتَع تَلِيلُها»
والبِتْع: نبيذ يتَّخذ من عسل النَّحل، وقد جاء فيه النهيُ.
تَبَعُ الرجل: الذين يتبعونه.
وتبع المرأة: الذي لا يفارقها، يتبعها حيث كانت مثل الطِّلْب؛ رجل أتبع وامرأة تَبْعاء.
وتَبِعْتُ الرجلَ واتَّبعته، وبينهما فرق في اللغة، هكذا يقول أبو عبيدة: تبِعت الرجلَ، إذا مَشَيْت معه، واتَبعته، إذا مَشَيْت خلفَه لتلحقَه.
وبقرة مُتْبِع، إذا كان ولدها يَتْبَعها، والولد تَبِيع.
والتَّبابعة سُموا بذلك لاتّباع بعضهم في الملك بعضًا.
وسمِّي الظل تُبَّعًا لاتّباعه الشمسَ.
قالت سلمى الجهَنية تصف رجلًا هذه صفته:
«يَرِدُ المياهَ حَضيرةً ونَفيضةً*** وِرْدَ القَطاةِ إذا اسمَأل التبعُ»
أي إذا نقص الظلُّ.
يقال: اسْمأل الرجل، إذا نحل جسمُه.
والحَضيرة: ما بين السبعة إلى العشرة يُغزى بهم.
والنفيضة: الذين يتقدَّمون الجيشَ فيَنفِضون الأرضَ نحو الطليعة.
فهي تقول إن هذا الرجل ربّما غزا في نفيضة وربما غزا في حضيرة.
ويقال: ليس عليك من هذا الأمر تَبِيعة وتَباعَة وتبِعَة، وهي أعلى، أي لا يلحقك منه شيء تكرهه.
وأتبَعْت القومَ بصري، إذا أتبعتَ النظرَ في آثارهم.
قال الشاعر:
«أتْبَعْتُهم بَصَري والآلُ يرفعـهـم*** حتّى اسْمدرَّ بطرف العين إتآري»
وتَعِبَ الرجلُ يَتْعَب تَعَبًا، إذا أعيا من مشي أو عمل؛ والرجل تَعِب، وأتْعَبَه غيره.
والعَتْب من قولهم: عَتَبْت على الرجل عَتْبًا ومَعْتِبَة، إذا وَجَدْت عليه مَوْجدةً.
والرجل عاتب.
قال الشاعر:
«تَبِيت الملوك على عَتْبهـا*** وشَيبانُ إن غَضِبَتْ تُعْتَبُ»
وأعتَبْتُ الرجلَ إعتابًا، إذا عاتبك فارْضَيته.
وعَتَبَ البعيرُ عَتَبانًا، إذا ظَلَعَ ومشى على ثلاث.
والعَتَب: الغِلَظ من الأرض.
قال الراجز:
«من عَتَبِ الأرض ومن وُعُورِها»
وعَتَبة الباب: أسْكُفَّته.
وقال قوم: بل العَتَبَة العليا والاسْكُفَة السفلى.
ويقول الرجل للرجل: لك العُتْبَى، أي لك الرضا.
والعِتاب: معروف، وهو تعاتُب الرجلين.
وقد سمَّت العرب عُتْبَة وعُتيْبَة وعَتّابًا ومعتبًا وعِتْبانَ وعتيبًا، وهو أبو بطن منهم.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
12-القاموس المحيط (تعب)
تَعِبَ، كفرح: ضِدُّ اسْتَراحَ، وأتْعَبَه، وهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، لامَتْعُوبٌ.وأتْعَبَ العَظْمَ: أعْتَبَه بَعْدَ الجَبْرِ،
وـ إناءَهُ: مَلأَهُ،
وـ القَوْمُ: تَعِبَتْ ماشِيَتُهمْ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
13-المعجم الغني (أَتْعَابٌ)
أَتْعَابٌ- جمع تَعَب. [تعب]:1- "دَفَعَ لِلْمُحَامِي أَتْعَابَ عَمَلِهِ": أُجْرَتَهُ.
2- "ثِمَارُ أَتْعابه": ثِمارُ جُهْدِهِ. "وَيَضَعُ بَيْنَ كَفَّيْهَا ثِمَارَ أتْعَابِهِ وَغَلَّةَ اجْتِهَادِهِ". (جبران خليل جبران)
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
14-المعجم الغني (إِتْعَابٌ)
إِتْعَابٌ- [تعب]، (مصدر: أَتْعَبَ):1- "لَا يُحِبُّ إتْعَابَ النَّاسِ": إِرْهاقَهُمْ.
2- "إتْعَابُ النَّفسِ": تَحْمِيلُها ما يُرْهِقُها.
3- "إِتْعَابُ جُمْهُورِ الحاضرِينَ": إِزْعَاجُهُمْ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
15-المعجم الغني (أَتْعَبَ)
أَتْعَبَ- [تعب]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ)، أَتْعَبَ، يُتْعِبُ، المصدر: إِتْعَابٌ.1- "أتْعَبَهُ كَثِيرًا": أَرْهَقَهُ، أَيْ جَعَلَهُ يَتْعَبُ.
2- "يُتْعِبُ نَفْسَهُ أَكْثَرَ مِنَ اللاَّزِمِ": يُحَمِّلُهَا مَا يُرْهِقُهَا.
3- "أتْعَبَ الحَاضِرِينَ": أَزْعَجَهُمْ.
4- "أَتْعَبَ القَوْمُ": تَعِبَتْ مَاشِيَتُهُمْ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
16-المعجم الغني (تَعَبٌ)
تَعَبٌ- الجمع: أَتْعَابٌ. [تعب]، (مصدر: تَعِبَ)، "يَشْعُرُ بِالتَّعَبِ": بِالعَيَاءِ، بِالعَنَاءِ، بِالْمَشَقَّةِ. "تَعَبٌ كُلُّهَا الحَيَاةُ". (المعري) "تَعَبٌ يَذُوبُ فِي غَمْضَةِ العَيْنِ سَاعَةَ النَّوْمِ". (مصطفى الرافعي)الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
17-المعجم الغني (تَعِبٌ)
تَعِبٌ- الجمع: (تَعِبُونَ، تَعِبَاتٌ ). [تعب]، (صيغة فَعِل)، "رَجُلٌ تَعِبٌ": أَصَابَهُ التَّعَبُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
18-المعجم الغني (تَعِبَ)
تَعِبَ- [تعب]، (فعل: ثلاثي. لازم)، تَعِبْتُ، أَتْعَبُ، المصدر: تَعَبٌ. "تَعِبَ العَامِلُ": أَصَابَهُ عَيَاءٌ، كَلَّ. "يَتْعَبُ بِسُرْعَةٍ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
19-المعجم الغني (مَتَاعِبُ)
مَتَاعِبُ- جمع مَتْعَب، مَتْعَبَة. [تعب]. "مَتَاعِبُ الْحَيَاةِ": مَشَاقُّهَا، صِعَابُهَا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
20-المعجم الغني (مُتْعَبٌ)
مُتْعَبٌ(مُتْعَبَةٌ )- الجمع: (مُتْعَبُونَ، مُتْعَبَاتٌ ). [تعب]، (اسم مفعول مِنْ: أَتْعَبَ)، "وَصَلَ مُتْعَبًا مِنَ العَمَلِ": أَيْ مُرْهَقًا، تَعِبًا، بِهِ عَيَاءٌ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
21-المعجم الغني (مُتْعِبٌ)
مُتْعِبٌ(مُتْعِبَةٌ )- الجمع: (مُتْعِبُونَ، مُتْعِبَاتٌ ). [تعب]، (اسم فاعل من: أَتْعَبَ)، "عَمَلٌ مُتْعِبٌ": شَاقٌّ، مُرْهِقٌ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
22-المعجم الغني (مَتْعَبَةٌ)
مَتْعَبَةٌ- الجمع: مَتَاعِبُ. [تعب]:1- "يُعَانِي مِنَ الْمَتْعَبَةِ": مِنَ التَّعَبِ، الْمَشَقَّةِ.
2- "أَرْهَقَتْهُ مَتَاعِبُ العَمَلِ": مَصَاعِبُهُ، مَشَقَّاتُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
23-معجم الرائد (أتعاب)
أتعاب: مال يتقاضاه المرء لخدمة أو مشورة يؤديها «أتعاب المحامي».الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (أَتْعَبَ)
أَتْعَبَ إِتْعَابًا:1- أَتْعَبَهُ: جعله يتعب.
2- أَتْعَبَ نفسه: حملها ما يتعبها.
3- أَتْعَبَ القوم: تعبت ماشيتهم.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (تعب)
تعب يتعب تعبا: - تعب: أصابه التعب والمشقة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (تعب)
تعب:1- مصدر: تعب.
2- شعور بالألم أو الفتور أو الانزعاج أو المشقة ناتج عن عمل شديد أو جهد مرهق أو حرارة أو نحو ذلك.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (تعب)
تعب: الذي أصابه التعب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (متعبة)
متعبة:1- تعب.
2- مكان التعب.
3- ما يحمل على التعب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-الأفعال المتداولة (تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَبًا)
تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَبًا: مَن تَعِبَ في سبيل دنياه فقد خَسِرَ آخرته. (أصابته المشقّة، بذل جهدا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
30-الأفعال المتداولة (أَتْعَبَ)
أَتْعَبَهُ: مَن أَتْعَبَ نفسَهُ في سبيل الله فقد فاز. (جعلها تتعب)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
31-تاج العروس (تعب)
[تعب]: تَعِبَ كفَرِحَ: ضدّ اسْتَراحَ، والتَّعَبُ: شدَّةُ العَنَاءِ، ضدُّ الراحَة، تَعب يَتْعَبُ تَعَبًا: أَعْيَا وأَتْعَبَهُ غَيْرُهُ وهُوَ تَعِبٌ ومُتْعبٌ كَكَتف ومُكْرَم، ولَا تَقُلْ مَتْعُوبٌ، لمخالَفَة السَّمَاع والقيَاس، وقيلَ: بل هو لَحْنٌ، لأَنَّ الثلاثيَّ لازمٌ، واللازمُ لا يُبْنَى منه المَفْعُولُ، كذا قاله شيخُنَا، وفي الأَساس: تقولُ: اسْتخْرَاجُ المُعَمَّى مَتْعَبَةٌ للْخَوَاطر، وأَتْعَبَ فلانٌ نفْسَه في عَملٍ يُمَارسُه، إِذا أَنْصَبَهَا فيمَا حَمَّلهَا وأَعْمَلَهَا فيه، وأَتْعَبَ الرَّجُلُ رِكَابَه، إِذا أَعْجَلَهَا في السَّوْقِ أَو السَّيْرِ الحَثيث وفي الأَسَاس: منَ المَجَازِ أَتْعَبَ العَظْم: أَعْتَبَهُ بَعْدَ الجَبْرِ، أَيْ جَعَلَ له عَتَبًا، وهو العِيدَانُ المَعْرُوضَةُ على وَجْه العُود، وسيأْتي، وبَعِيرٌ مُتْعَبٌ: انْكَسَرَ عَظْمٌ من عِظَامِ يَدَيْه أَو رِجْلَيْه ثم جُبِرَ فلم يَلْتَئِمُ جَبْرُه، ثم حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوق طاقته فَتَتَمَّمَ كَسْرُهُ، قال ذو الرمَّة:إِذَا نَالَ منْهَا نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُهُ *** بِهَا كانْهِيَاضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ
ومن هذا قولُهم: عَظْمٌ مُتْعَب، ومن المَجَاز أَيضًا: أَتْعَبَ إِنَاءَهُ وَقَدَحَه: مَلأَهُ، فهو مُتْعَبٌ، يُقَالُ: أَتْعِب العَتَادَ وَهَاته، أَيِ امْلإِ القَدَحَ الكَبِيرَ، وَبَنُو فُلانٍ يَشْرَبُونَ المَاءَ المُتْعَب أَيِ المُعْتَصَرَ منَ الثَّرَى.
وأَتْعَبَ القَوْمُ: تَعبَتْ مَاشِيَتُهُمْ، عن الزَّجَّاجِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه:
المَتَاعِبُ: الوِطَابُ المَمْلُوءَةُ، نقله الصاغانيّ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
32-المصباح المنير (تعب)
تَعِبَ تَعَبًا فَهُوَ تَعِبٌ إذَا أَعْيَا وَكَلَّ، وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَتْعَبْتُهُ فَهُوَ مُتْعَبٌ مِثْلُ: أَكْرَمْتُهُ فَهُوَ مُكْرَمٌ.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
33-لسان العرب (تعب)
تعب: التَّعَبُ: شدَّةُ العَناءِ ضِدُّ الراحةِ.تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَبًا، فَهُوَ تَعِبٌ: أَعْيا.
وأَتْعَبه غيرُه، فَهُوَ تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، وَلَا تَقُلْ مَتْعُوبٌ.
وأَتْعَبَ فلان فِي عَمَلٍ يُمارِسُه إِذَا أَنْصَبَها فِيمَا حَمَّلَها وأَعْمَلَها فِيهِ.
وأَتْعَبَ الرجُلُ رِكابَه إِذَا أَعْجَلَها فِي السَّوْقِ أَو السَّيْرِ الحَثيثِ.
وأَتْعَبَ العَظْمَ: أَعْنَتَه بعدَ الجَبْرِ.
وبعيرٌ مُتْعَبٌ انْكَسَرَ عَظْمٌ مِنْ عِظامِ يَدَيْهِ أَو رِجْلَيْهِ ثُمَّ جَبَرَ، فَلَمْ يَلْتَئِم جَبْرُه، حَتَّى حُمِلَ عَلَيْهِ فِي التَّعَبِ فوقَ طاقتِه، فتَتَمَّم كَسْرُه.
قَالَ ذُو الرمَّة:
إِذَا نالَ مِنْهَا نَظْرةً هِيضَ قَلْبُه ***بِهَا، كانْهِياضِ المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ
وأَتْعَبَ إناءَه وقَدَحَه: ملأَه، فهو مُتْعَبٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
34-أساس البلاغة (تعب)
تعباستخراج المعمى متعبة للخواطر. وهذا أمر لو حمل المصاعب، للقيت منه المتاعب. وأتعب القوم: تعبت دوابهم.
ومن المجاز: أمر تعب. وأتعب العظم: أعنت. قال ذو الرمة:
إذا ما رآها رأية هيض قلبه *** بها كانهياض المتعب المتهشم
وعظم متعب. وسمع بعض الفصحاء يقول لغلامه: أتعب العتاد وهاته أي املأ القدح الكبير إلى أصباره. وبنو فلان يشربون الماء المتعب، وهو المعتصر من الثرى.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
35-مجمل اللغة (تعب)
تعب: التعبُ: الإعياء، [يقال]: تعب تعبًا، ولا يقال: متعوب إنما يقال: تعب.ويقال للعظم إذا هيض بعد تجبرٍ: أتعب وأعتب.
قال ذو الرمة:
إذًا ما رآها رأية هيض قلبهُ
بها كانهياض المتعبِ المتشمِ
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
36-مقاييس اللغة (تعب)
(تَعِبَ) التَّاءُ وَالْعَيْنُ وَالْبَاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ الْإِعْيَاءُ حَتَّى يُقَالَ: تَعِبَ تَعَبًا، وَهُوَ تَعِبٌ، وَلَا يُقَالُ مَتْعُوبٌ.وَأَتْعَبْتُهُ أَنَا إِتْعَابًا.
فَأَمَّا قَوْلُهُمْ أُتْعِبَ الْعَظْمُ، إِذَا هِيضَ بَعْدَ الْجَبْرِ، فَلَيْسَ بِأَصْلٍ، إِنَّمَا هُوَ مَقْلُوبٌ مِنْ أُعْتِبَ.
وَقَدْ ذُكِرَ فِي بَابِهِ.
قَالَ:
إِذَا مَا رَآهَا رَأْيَةً هِيضَ قَلْبُهُ *** بِهَا كَانْهِيَاضِ الْمُتْعَبِ الْمُتَهَشِّمِ
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
37-صحاح العربية (تعب)
[تعب] تَعِبَ تَعَبًا: أَعْيَا.وأَتْعَبَهُ غيرُه، فهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، ولا تقل متعوب.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
38-منتخب الصحاح (تعب)
تَعِبَ تَعَبًا: أَعْيَا.وأَتْعَبَهُ غيرُه، فهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ، ولا تقل مَتْعُوبٌ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
39-المحيط في اللغة (تعب)
رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَبًا.واتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أعْنِتَ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
40-تهذيب اللغة (تعب)
تعب: قال الليث: التَّعَب: شدّة العَنَاء، وقد تعِب يَتْعَب تَعَبًا.وأتعب الرجلُ رِكابَه إذا أعجلها في السَوْق أو السَيْر الحَثِيثِ.
قال: وإذا أُعِنت العظم المجبور فقد أُتعِب.
وقال ذو الرمة:
إذا ما رآها رأية هِيض قلبُه *** بها كانتياض المتعَب المُتَتَمم
ويقال: أتعب فلان نفسَه في عمل يمارسه إذا أنصبها فيما حمَّلها وأعملها فيه.
أبو العباس عن سَلَمة عن الفرّاء قال: أتعب فلان القَدَح إذا ملأه مَلأ يفيض، فهو مُتْعَب.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
41-معجم العين (تعب)
تعب: التَّعَبُ: شدّة العناء.والإِعجال في السّير والسَّوق والعمل.
تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَبًا.
فهو تَعِبٌ.
وأتْعَبْتُه إتعابًا فهو مُتْعَبٌ، ولا يقال: متعوبٌ.
وإذا أعْتِبَ العظم المجبور، وهو أوّل بُرْئِه قيل أُتْعِبَ ما أُعْتِبَ.
قال ذو الرمة:
إذا ما رآها رأية هيض قلبه *** بها كانهياضِ فيِ المُتْعَبِ المتتمّم
يعني أنّه تتمّم جبره بعد الكسر.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م