1-المعجم الوسيط (الثَّبِينُ)
[الثَّبِينُ]: الثِّبان.(والجمع): أَثْبِنَة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (الثُّبْنَة)
[الثُّبْنَة]: وعاءٌ تحفظ فيه الفاكهة.(والجمع): ثُبَن.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الثِّبانُ)
[الثِّبانُ]: ما تثنيه من طرف ثوبك فتجعل فيه شيئًا تحمله.(والجمع): ثُبُنٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (المَثْبَنَة)
[المَثْبَنَة]: كيس تضع فيه المرأة مرآتها.(والجمع): مثابنُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (أَثْبَنَ)
[أَثْبَنَ] في ثوبه: ثَبَنَ فيه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (ثَبَنَ)
[ثَبَنَ] الثوبَ -ِ ثَبْنًا: ثنَى طَرَفَه وخاطه.و- في الثوب: ثنَى بعضَه بيده وحمل فيه شيئًا، وفي حديث عمر: «إذا مرَّ أحدكم بحائط فليأْكلْ منه ولا يتَّخذْ ثِبَانًا» [حديث نبوي].
و- الشيء: حمله كذلك.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-شمس العلوم (الثِّبَان)
الكلمة: الثِّبَان. الجذر: ثبن. الوزن: فِعَال.[الثِّبَان]: طرف ثوب الإِنسان يحمل فيه الشيء بين يديه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
8-شمس العلوم (ثَبَنَ يَثْبِنُ)
الكلمة: ثَبَنَ يَثْبِنُ. الجذر: ثبن. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[ثَبَن] الشيءَ ثَبْنًا: إِذا حمله في ثيابه بين يديه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
9-شمس العلوم (تَثَبَّن)
الكلمة: تَثَبَّن. الجذر: ثبن. الوزن: التَّفَعُّل.[تَثَبَّن]: أي حمل في الثِّبَان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-جمهرة اللغة (بثن بنث ثبن ثنب نبث نثب)
البَثْنَة: الأرض السهلة.وبه سُمِّيت المرأةُ بُثَيْنَةَ، ويقال بَثْنَةَ أيضًا، والفتح أفصح.
وفي الحديث: (فلما ألقى الشامُ بَوانِيَهُ وصار بَثَنِيةً وعسلًا عَزَلني).
فسّروه أنه بُرّ يُنسب إلى مدينة يقال لها بَثَنِيّة.
وألقى الرجل بَوانيَه بموضع كذا وكذا، إذا استقرّ به.
والنَّبْث: مصدر بَنَثْت التُّرابَ أنْبُثُه نَبْثًا، فهو مَنبوث ونَبِيث، إذا استخرجته من بئر أو نهر.
والنّابث: الحافر، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا: فلان يَنْبِث عن عيوب الناس، أي يتتبَّعها ويُظهرها.
ونَبَثَتِ الضبُعُ الترابَ بقوائمها في مشيها، إذا استَثارَتْه.
والأنْبُوثة: لعبة يلعب بها الصِّبيان، يحفرون حفيرًا ويدفنون فيه شيئًا فمن استخرجه فقد غَلب.
والثَّبْن: اتخاذك حُجْزَةً في إزارك تجعل فيه ما اجتنيته من ثبن رُطَب وغيره.
وفي الحديث: (ولا تتَخذ ثِبانًا)، أي لا تجعل حُجْزَة.
والمَثْبَنَة: كيس تتَّخذ فيه المرأةُ مِرآتَها وأداتَها؛ لغة يمانية.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
11-القاموس المحيط (ثبن)
ثَبَنَ الثَّوْبَ يَثْبِنُه ثَبْنًا وثِبانًا، بالكسر: ثَنَى طَرَفَهُ، وخاطَهُ، أو جَعَلَ في الوِعاء شيئًا، وحَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ،كَتَثَبَّنَ، وكذا إذا لَفَقَ حُجْزَةَ سَراوِيلِه من قُدَّامَ.
والثَّبينُ والثِّبانُ، بالكسر،
والثُّبْنَةُ، بالضم: المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ فيه من ثَوْبِكَ، تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ، ثم تَجْعَلُ فيه من التَّمْرِ أو غيرِهِ، وقد اثْتَبَنْتُ في ثَوْبِي.
والمَثْبَنَةُ: كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأةُ مِرْآتَها وأداتَها.
وكفَرِحَةٍ: ع. وسعيدُ بنُ ثُبَّانٍ، كرُمَّانٍ: مُحدِّثٌ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
12-الغريبين في القرآن والحديث (ثبن)
(ثبن)في الحديث لعمر رضي الله عنه: (إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه ولا يتخذ ثبانًا).
قال أبو عمرو: الثبان: الوعاء الذي يحمل فيه الشيء، فإن حملته بين يديك فهو ثبان. وقد تثبنت ثبانًا.
وقال ابن الأعرابي: واحدها: ثبنة. وتحمل فيها الفاكهة وغيرها.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
13-المعجم الغني (ثِبَانٌ)
ثِبَانٌ- الجمع: ثُبُنٌ: مَا يُثْنَى مِنْ طَرَفِ الثَّوْبِ فَيُوضَعُ فِيهِ شَيْءٌ يُحْمَلُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
14-معجم الرائد (تَثَبَّنَ)
تَثَبَّنَ تَثَبُّنًا: - تَثَبَّنَ الشيء: جعله في ذيل قميصه وحمله بين يديه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
15-معجم الرائد (ثبان)
ثبان: ما يثنى من طرف الثوب ليجعل فيه الشيء ويحمل.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
16-معجم الرائد (ثبن)
ثبن يثبن ثبنا وثبانا:1- ثبن الثوب: ثنى طرفه وخاطه.
2- ثبن في الثوب: ثنى طرفه ووضع فيه شيئا فحمله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
17-معجم الرائد (ثبنة)
ثبنة:1- ما يثنى من طرف الثوب ليجعل فيه الشيء ويحمل.
2- وعاء لحفظ الفاكهة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
18-معجم الرائد (ثبين)
ثبين: ما يثنى من طرف الثوب ليجعل فيه الشيء ويحمل.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
19-معجم الرائد (مثبنة)
مثبنة: كيس تضع فيه المرأة مرآتها وأدواتها.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
20-تاج العروس (ثبن)
[ثبن]: ثَبَنَ الثَّوْبَ يَثْبِنُه ثَبْنًا وثِبانًا، بالكسْرِ، إذا ثَنَى طَرَفَه وخاطَه مِثْل خَبَنَه؛ كما في الصِّحاحِ.أَو ثَبَنَ الرَّجُلُ: جَعَلَ في الوِعاءِ شَيئًا وحَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ كتَثَبَّنَ. وفي الصِّحاحِ تقولُ: تَثَبَّنْتُ الشَّيءَ، على تَفعَّلْت، إذا جَعَلْتَه في الثِّبانِ، وحَمَلْتَه بينَ يَدَيْك؛ وكذا إذا لَفَقَ عليه حُجْزَةَ سَراوِيلِه مِن قُدَّامَ، انتَهَى.
والثَّبِينُ، كأميرٍ، والثِّبانُ، بالكسْرِ، والثُّبْنَةُ، بالضَّمِّ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأخيرَةِ: المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ فيه من ثَوْبِكَ إذا تَلَحَّفْتَه أَو تَوَشَّحْتَه، ثم تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ، ثم تَجْعَلُ فيه مِن التَّمْرِ أَو غيرِهِ؛ وفي الصِّحاحِ: فتَجْعَلَ فيه شَيئًا.
وفي حَدِيْث عُمَرَ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه: «إذا مَرَّ أَحدُكم بالحائِطِ فلْيَأْكُلْ منه ولا يَتَّخِذْ ثِبانًا»؛ يعْنِي بذلِكَ المُضْطَرَّ الجائِعَ يَمُرُّ بحائِطِ الرَّجُل فيَأكُل مِن تمرِ نَخْلِه ما يَرُدُّ به جَوْعَته؛ قالَ الفَرَزْدَقُ:
ولا نَثَرَ الجاني ثِبانًا أَمامَها *** ولا انْتَقَلَتْ من رَهْنِه سَيْل مِذْنَبِ
قالَ الأزْهرِيُّ: وقيلَ: ليسَ الثِّبانُ بوعاءٍ، ولكن ما جُعِل فيه مِن التَّمْرِ فاحْتُمِل في وِعاءٍ أَو في غيرِهِ، وقد يَحْمِل الرَّجُلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه.
ويقالُ: قَدِمَ فلانٌ بثِبانٍ في ثَوْبِه.
قالَ: ولا أَدْرِي ما هو؛ قالَ: ولا تكونُ ثُبْنَةٌ إلا ما حَمَلَ قُدَّامَه وكانَ قَليلًا، فإذا عظمَ فقد خَرَجَ مِن حدِّ الثِّبانِ.
وقد اثْتَبَنْتُ في ثَوْبِي، كذا في النُّسخِ، والصَّوابُ: أَثْبَنْتُ كأكْرَمْتُ كما في المُحْكَمِ.
والمَثْبَنَةُ: كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأَةُ مِرْآتَها وأَداتَها، يمانيَّةٌ.
وثَبِنَةٌ، كفَرِحةٍ: موضع؛ عن ابنِ سِيْدَه.
وسعيدُ بنُ ثُبَّانٍ، كرُمَّانٍ: مُحَدِّثٌ.
* قُلْتُ: والصَّوابُ فيه بثان بتقْدِيمِ الموحَّدَةِ، وهو الذي رَوَى عنه هَارونُ بنُ سعيدٍ الإيليُّ، وهو أَخُو يوسف الذي تقدَّمَ ذِكْرُه في بَثَنَ، وقد ذَكَرْنا هناك ما يُؤَيِّدُ ما ذَهَبْنا إليه.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
21-تاج العروس (ثبن)
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[ثبن]: ثَبَنَ في ثَوْبِه مِثْل أَثْبن وتَثَبَّنَ؛ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.
والثُّبانُ، بالضمِّ: جَمْعُ ثُبْنةٌ، للحُجْزةِ تُحْمَل فيها الفاكِهَةُ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
22-لسان العرب (ثبن)
ثبن: الثُّبْنة والثِّبانُ: الموضعُ الَّذِي تَحْمِلُ فِيهِ مِنَ الثَّوْبِ إِذَا تلَحَّفْتَ بِالثَّوْبِ أَو توَشَّحْتَ بِهِ، ثُمَّ ثنَيْتَ بَيْنَ يَدَيْكَ بعضَه فجعلتَ فِيهِ شَيْئًا، وَقَدِ اثْتَبَنْتُ فِي ثَوْبِي، وثَبَنْتُ أَثْبِنُ ثَبْنًا وثِبانًا وتَثَبَّنْتُ إِذَا جَعَلْتَ فِي الْوِعَاءِ شَيْئًا وحملتُه بَيْنَ يَدَيْكَ.وثَبَنْتُ الثوبَ أَثِبْنُه ثَبْنًا وثِبانًا إِذَا ثَنَيْتَ طرَفَه وخِطْتَه مِثْلَ خَبَنْته.
قَالَ: والثِّبانُ، بِالْكَسْرِ، وعاءٌ نَحْوَ أَن تَعْطِفَ ذَيْلَ قَميصِك فتجعلَ فِيهِ شَيْئًا تَحْمِلُهُ، تَقُولُ مِنْهُ: تَثَبَّنْت الشيءَ إِذَا جعلتَه فِيهِ وحملتَه بَيْنَ يَدَيْكَ، وَكَذَلِكَ إِذَا لَفَفْتَ عَلَيْهِ حُجْزةَ سَراويلِك مِنْ قُدَّام، وَالِاسْمُ مِنْهُ الثُّبْنةُ.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: واحدُ الثُّبانِ.
ثُبْنةٌ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: « إِذَا مَرَّ أَحدكم بحائطٍ فلْيأْكُلْ مِنْهُ وَلَا يَتخِذْ ثِبانًا »؛ قَالَ أَبو عَمْرٍو: الثِّبانُ الوِعاءُ الَّذِي يُحْمَل فِيهِ الشيءُ ويوضعُ بَيْنَ يدَي الإِنسان، فَإِنْ حملتَه بَيْنَ يَدَيْكَ فَهُوَ ثِبانٌ، وَقَدْ ثَبَنْتُ ثِبانًا، وَإِنْ جعلتَه فِي حِضْنِك فَهُوَ خُبْنةٌ، يَعْنِي بِالْحَدِيثِ المضْطرَّ الجائعَ يَمُرُّ بحائطٍ فيأْكل مِنْ ثمَرِ نَخْلِه مَا يَرُدُّ جَوْعَته.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي وأَبو زَيْدٍ: الثُّبانُ وَاحِدَتُهَا ثُبْنةٌ، وَهِيَ الحُجْزة تُحْمَل فِيهَا الفاكهةُ وَغَيْرُهَا؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ:
وَلَا نَثَرَ الْجَانِي ثِبانًا أَمامَها، ***وَلَا انْتَقَلَتْ مِنْ رَهْنِه سَيْل مِذْنَب
قَالَ أَبو سَعِيدٍ: لَيْسَ الثِّبانُ بالوِعاء، وَلَكِنْ مَا جُعل فِيهِ مِنَ التَّمْرِ فاحتُمل فِي وِعَاءٍ أَو غَيْرِهِ، فَهُوَ ثِبانٌ، وَقَدْ يَحْمِل الرجلُ فِي كُمِّه فَيَكُونُ ثِبانَه.
وَيُقَالُ: قَدِمَ فلانٌ بِثبانٍ فِي ثَوْبِهِ.
قَالَ الأَزهري: وَلَا أَدري مَا هُوَ الثِّبانُ، قَالَ: وَثَبَنَه فِي ثَوْبِهِ، قَالَ: وَلَا تَكُونُ ثُبْنةٌ إِلَّا مَا حَمَل قُدَّامَه وَكَانَ قَلِيلًا، فَإِذَا كثُر فَقَدْ خَرَجَ مِنْ حَدِّ الثِّبانِ، والثِّبانُ طرَفُ الرداءِ حِينَ تَثْبِنُه.
والمَثْبَنةُ: كِيسٌ تَضَعُ فِيهِ المرأَة مِرْآتَها وأَداتَها، يمانية.
وثَبِنةُ: موضعٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
23-مجمل اللغة (ثبن)
ثبن: [يقال]: ثبنْتُ الشيء في ثبانهِ، إذا جعلتهُفي وعائه وحملته بين يديك.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
24-مقاييس اللغة (ثبن)
(ثَبْنٌ) الثَّاءُ وَالْبَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ وِعَاءٌ مِنَ الْأَوْعِيَةِ.قَالُوا: الثَّبْنُ اتِّخَاذُكَ حُجْزَةً فِي إِزَارِكَ، تَجْعَلُ فِيهَا مَا اجْتَنَيْتَهُ مِنْ رُطَبٍ وَغَيْرِهِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: فَلْيَأْكُلْ وَلَا يَتَّخِذْ ثِبَانًا.
وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ قِيَاسًا مَا أَحْسَبُهُ إِلَّا مَصْنُوعًا، قَالَ: الْمَثْبَنَةُ: كِيسٌ تَتَّخِذُ فِيهِ الْمَرْأَةُ الْمِرْآةَ وَأَدَاتَهَا.
وَزَعَمَ أَنَّهَا لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
25-صحاح العربية (ثبن)
[ثبن] ثَبَنْتُ الثوب أَثْبِنُهُ ثَبْنًا وثِبانًا، إذا ثَنَيْتُ طرفه وخِطْتُهُ، مثل خبنت.والثِبانُ بالكسر: وعاءٌ نحو أن تعطف ذيلَ قميصك فتجعلَ فيه شيئا.
تقول منه: تثبنت الشئ على تَفَعَّلْتُ، إذا جعلتَه فيه وحملته بين يديك، وكذلك إذا لَففتَ عليه حُجزةَ سراويلك من قدام.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
26-منتخب الصحاح (ثبن)
ثَبَنْتُ الثوب أَثْبِنُهُ ثَبْنًا وثِبانًا، إذا ثَنَيْتُ طرفه وخِطْتُهُ.والثِبانُ بالكسر: وعاءٌ نحو أن تعطف ذيلَ قميصك فتجعلَ فيه شيئًا.
تقول منه: تَثَبَّيْتُ الشيءَ على تَفَعَّلْتُ، إذا جعلتَه فيه وحملته بين يديك، وكذلك إذا لَففتَ عليه حُجزةَ سراويلك من قدَّام.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
27-المحيط في اللغة (ثبن)
ثبن: ثَبَنْتُ ثِبَانًا: إذا جَعَلْتَ في الوِعَاءِ شَيْئًا ثُمَّ حَمَلْتَه بَيْنَ يَدَيْكَ، والثَّبِيْنُ مِثْلُه.وفي حَدِيْثِ عُمَرَ: (كُلْ ولا تَتَّخِذْ ثَبِيْنًا)، وجَمْعُه ثُبُنٌ، وتَثَبَّنْتُ ثِبَانًا.
وثَبَنْتُ الثَّوْبَ وكَبْنْتُه: أي ثَنَيْتُه لأَكُفَّه.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
28-تهذيب اللغة (ثبن)
ثبن: في حديث عُمر: أنه قال: إذا مَرّ أحدُكم بحائط فَلْيَأْكُل منه ولا يَتَّخِذْ ثُبَانًا.قال أبو عُبَيد: قال أبو عَمْرو: والثُّبَان:
الوِعَاءُ الذي يُحْمَل فيه الشَّيْءُ، فإِن حَمَلْته بين يَدَيك، فهو ثُبَانٌ.
وقد ثَبَنْت ثُبَانًا.
فإِن جَعَلْته في حِضْنك، فهو خُبْنَة.
يَعني بالحَديث: المُضْطَرّ الجائع يَمُرّ بحائط رَجُلٍ فيأكُل من ثمر نَخْله ما يَرُدّ جَوْعَته.
وقال شَمِرٌ: قال ابن الأَعْرابي وأبُو زَيد: الثُّبَان: واحدُها: ثُبْنَة، وهي الحُجْزة تُحْمل فيها الفاكهةُ وغيرُها؛ وقال الفَرَزْدق:
ولا نثَر الجانِي ثُبانًا أمامها *** ولا انتَقَلَتْ مِن رَهْبَةِ سَيْلٍ مِذْنَبِ
قال: وقال أبو سعيد: ليس الثُّبَان بالوعاء، ولكن ما جُعل فيه من التمر فاحتُمل في وعاءٍ أو غيره، فهو ثُبان، وقد يَحْمل الرجل في كُمِّه فيكون ثُبانَه.
ويقال: قدم فلانٌ بثُبَانٍ في ثوبه.
وما أَدْري ما هو؟
وثَبَنه في ثَوبه.
ولا تكون ثُبْنة إلا ما حَمَل قُدَّامه وكان قليلًا.
فإذا عَظُم فقد خَرج مِن حدِّ الثُّبان.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
29-معجم العين (ثبن)
ثبن: ثَبَنْت ثِبانًا، وتَثَبَنتَ اذا جعَلْتَ شيئًا في الوِعاء ثم حَمَلتَه بينَ يَدَيْكَ.والثِّبان: طَرَف الرِّداء، ثَبَنَه ثَبْنًا وثِبانًا.
وثَبنِةُ: موضعٌ.
والثبنِيّة: جِنسٌ من الحنطة.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م