نتائج البحث عن (ثَمِلٌ)
1-العربية المعاصرة (ثمل)
ثمِلَ يَثمَل، ثَمَلًا، فهو ثَمِل.* ثمِل الرَّجلُ: أخذ فيه الشرابُ وأفقده صَحْوه، سكِر، أخذته النشوة (ثَمِل من شُرْب الخمر).
أثملَ يُثمل، إثمالًا، فهو مُثمِل، والمفعول مُثمَل.
* أثمله الشَّرابُ: أسكره (أثمله النعاسُ: أثقل جفنيه).
* أثمل الإناءَ: أخرج ثُمالَته وهي البقيّة في أسفله.
ثُمالة [مفرد]: جمعه ثُمالات وثُمال: بقية الشراب ونحوه في أسفل الإناء (أفرغ ثُمالةَ الكأس في جوفه دفعة واحدة) (*) شرب الكأس حتَّى الثُّمالة: احتمل ما هو شاقّ ومؤلم حتى النهاية، لم يُبقِ فيها شيئًا، سكِر وغاب عن وعيه.
ثَمَل [مفرد]: مصدر ثمِلَ.
ثَمِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثمِلَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (الثَّمَلَةُ)
[الثَّمَلَةُ]: الثُّمالَة.وَ الصوفة أو الخِرقة تُغْمَر في الدِّهان فيُدْهَن بها.
(والجمع): ثَمَلٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الثَّمِيلَة)
[الثَّمِيلَة]: الثُّمالَةُ.و- البناءُ فُرِش وهُيِّئت فيه وسائل الراحة والدعة.
و- سدّ أَمام الماء يُمْسكه.
(والجمع): ثمائل، وثَمِيلٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الثُّمْلَة)
[الثُّمْلَة] الثَّمَلَة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الثُّمالَة)
[الثُّمالَة]: البقيّة في أسفل الإناء من شراب ونحوه.و- الرّغْوَة.
(والجمع): ثُمالٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الثُّمال)
[الثُّمال]: السمُّ المُنْقَع.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الثِّمال)
[الثِّمال]: الملْجأ والغِيَاث.قال أبوطالب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم:
وأَبْيَضُ يُستَسْقى الغَمامُ بوجهِهِ *** ثِمَالُ اليَتامَى عِصمَةٌ لِلأرَامِلِ
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (المَثمَلَة)
[المَثمَلَة]: مكانٌ يُعَدُّ ليُجمعَ فيه الماءُ ويُحفظ.(والجمع): مَثَامِل.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (المِثمَلَة)
[المِثمَلَة]: مِخْلاة الرَّاعى.و- وِعَاءً من خوص ونحوه يُتَّخَذ لتقطير مَصْل اللَّبَن المتجبّن.
(والجمع): مثاملُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (أثْمَل)
[أثْمَل] المكانُ: طابَ فأمْسَكَ المُقِيمَ به.و- اللبنُ ونحوه: كثُرَت رَغوته.
و- الشرابُ فلانًا: أسكرَهُ.
ويقال: أثْمَلَهُ النُّعاسُ.
و- الإناءَ: أخْرَجَ ثُمالَتَهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (تَثَمَّلَ)
[تَثَمَّلَ]: مطاوع ثَمَّل.و- الشّراب: تَرَشَّفَهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (ثَمَلَ)
[ثَمَلَ] - ثَمْلا وثُمُولا: أقام واستَقَر، يُقال: ثَمَلَ في دارِه، وثَمَل الماءُ في الحَوْض.و- الشيء ثَمْلا: أبقاه.
و- ستَرَه وغيَّبه.
و- الطعامَ: أصْلَحَهُ.
و- فلانًا: قامَ بأمره ورَبَّاه.
و- الإناءَ: أخرجَ ثُمَالَتَهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (ثَمِلَ)
[ثَمِلَ] -َ ثَمَلا: أخَذ فيه الشَّرابُ.و- إلى كذا.
مال إِليه وأحَبَّه، فهو ثَمِلٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (ثَمَّلَ)
[ثَمَّلَ] الشرابَ: نَقَعَهُ حتّى اختمَرَ.و- الشراب فلانًا: أثْمَلَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-شمس العلوم (الثَّمَل)
الكلمة: الثَّمَل. الجذر: ثمل. الوزن: فَعَل.[الثَّمَل]: جمع ثَمَلَة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (الثَّمَلة)
الكلمة: الثَّمَلة. الجذر: ثمل. الوزن: فَعَلَة.[الثَّمَلة]: الصّوفة تجعل في رأس عود ثم تجعل في الهِنَاء، قال:
مَمْغُوثَةٌ أَعْرَاضُهُم مُمَرْطَلَهْ *** كَمَا تُلَاثُ بِالهِنَاءِ الثَّمَلَهْ
وقيل: إِن الثَّمَلَة أيضًا: باقي الهِناء في الإِناء.
والثَّمَلة: الحبُّ والسَّوِيق في وعاء تكون نصفَه فما دونه، عن الخليل، قال:
يا رُبَّ بَيْضَاءَ عَلَى حَفِيرِ *** بِجَيْبِها نَضْحٌ من العَبِيرِ
قد قُتِلَتْ وزَوْجَها في العِيرِ *** وهو يَجُرُّ ثَمَلَ الشَّعِيرِ
والثَّمَلة: ما أُخرج من أسفل الرَّكِيَّة من التراب والطين، والجمع: ثَمَل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (المَثْمَل)
الكلمة: المَثْمَل. الجذر: ثمل. الوزن: مَفْعَل.[المَثْمَل]: قال الخليل: المَثْمَل: الملجأ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (المِثْمَلة)
الكلمة: المِثْمَلة. الجذر: ثمل. الوزن: مِفْعَلَة.[المِثْمَلة]: الخِرْقَة التي يُهنأُ بها البعير.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (المُثَمَّل)
الكلمة: المُثَمَّل. الجذر: ثمل. الوزن: مُفَعَّل.[المُثَمَّل]: السمّ المُنْقَع، قال:
.
***.
فيه السِّمَامُ المُثَمَّلُ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (الثُّمال)
الكلمة: الثُّمال. الجذر: ثمل. الوزن: فُعَال.[الثُّمال]: السم المُنْقَع.
والثُّمال: جمع ثُمالة، وهي الرَّغْوة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-شمس العلوم (الثُّمالة)
الكلمة: الثُّمالة. الجذر: ثمل. الوزن: فُعَالَة.[الثُّمالة]: بقية الماء وغيره.
والثُّمالة: الرَّغوة، قال:
إِذَا مَسَّ خِرْشَاءَ الثُّمَالَةِ أَنْفُهُ *** ثَنَى مِشْفَرَيْهِ لِلصَّرِيحِ فأَقْنَعا
وثُمالة: حي من الأَزْد، منهم محمد ابن يزيد المُبَرّد النَّحوي، ويقال: إِنه القائل فيهم:
سَأَلْنَا عَنْ ثُمَالَةَ كُلَّ حَيٍ *** فَقَالَ السَّامِعُونَ: ومَنْ ثُمَالَهْ؟
فَقُلْتُ: محمدُ بنُ يزيدَ مِنْهم *** فقالوا: زِدْتَنا بِهِمُ جَهَالَهْ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
22-شمس العلوم (الثِّمال)
الكلمة: الثِّمال. الجذر: ثمل. الوزن: فِعَال.[الثِّمال]: غِياثُ القوم ومُعْتَمَدُهم، والقائمُ بأمرهم، قال أبو طالب يمدح النبي صَلى الله عَليه وسلم:
وأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الغَمَامُ بِوَجْهِهِ *** ثِمَالُ اليَتَامَى عِصْمَةٌ للأَرَامِلِ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
23-شمس العلوم (الثميل)
الكلمة: الثميل. الجذر: ثمل. الوزن: فَعِيل.[الثميل]: جمع ثَمِيلة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
24-شمس العلوم (الثَّميلَة)
الكلمة: الثَّميلَة. الجذر: ثمل. الوزن: فَعِيلَة.[الثَّميلَة]: الماء القليل يبقى في الحوض والسِّقَاء، والجمع الثمائل.
والثَّمِيلة: ما بقي في الكَرِش من طعام وشراب.
وكلُّ بقية ثَمِيلَةٌ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
25-شمس العلوم (ثَمَلَ يَثْمُلُ)
الكلمة: ثَمَلَ يَثْمُلُ. الجذر: ثمل. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[ثَمَل]: الثَّمْل: المُقَام في الخَفْض والسَّعَة، يقال: قد ثَمَل فما يبرح، ويقال: اختار دار الثَّمْل: أي دار الخفض والمُقام.
ويقال: ثَمَل القَوْمَ فلانٌ: أي صار لهم ثِمالًا يقوم بأمرهم.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
26-شمس العلوم (ثَمِلَ يَثْمَلُ)
الكلمة: ثَمِلَ يَثْمَلُ. الجذر: ثمل. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[ثَمِلَ] الرجلُ: إِذا سَكِرَ من الشَّرَاب ثَمَلًا، فهو ثَمِلٌ، قال الأعشى:
أَقُولُ لِلشَّرْبِ في دُرْنَى وقد ثَمِلُوا *** شِيمُوا وكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
27-شمس العلوم (أثْمَنَ)
الكلمة: أثْمَنَ. الجذر: ثمل. الوزن: الْإِفْعَال.[أثْمَنَ] اللبنُ: إِذا كثرت ثُمالته: أي رَغْوته.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
28-جمهرة اللغة (ثلم ثمل لثم لمث مثل ملث)
ثَلمْتُ الإناءَ وغيرَه أثلِمه ثَلْمًا، إذا كسرت حرفَه، والإناء مثلوم ومثلَّم.وقد سمّوا مثلَما.
والثلْماء: موضع معروف.
والثَّمَلَة: الخِرقة التي يُهنأ بها البعير.
والثَّمَلَة: باقي الهناء في إنائه.
والثُّمالة: الرَّغوة- يقال: رَغوة ورُغوة ورِغوة من اللبن- وجمعها ثُمال.
ولبن مُثْمِل ومثمَّل.
وقد أثملَ اللبنُ، إذا صارت له ثُمالة، فهو ثَميل، وكذلك سَمْن مُثْمِل.
وبنو ثُمالة: بطن من الأزْد، وثمالة لقب.
ودار بني فلان ثَمَل وثَمْل، أي دار مُقام.
والثُّميلة: ما بقي في الكرش من الفرْث.
وكل بقيّة ثميلة، والجمع ثَمائل، وجمع الثُّمالة ثُمال.
وسم مثمَّل، إذا طال مُقامه ومَكْثه وعَتقَ.
وفلان ثِمال بني فلان، إذا كان معتمدَهم.
وأخبرنا أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي قال: دُعي أعرابي إلى نبيذ فجعل يقصِّر، فقيل له: لِمَ لا تشرب.
قال: إني لا أشرب إلاّ على ثَميلة، أي باقي طعام.
واللَثْم: مصدر لَثمْتُ المرأةَ لَثْمًا، إذا قبّلتها.
واللِّثام: رَدُّ المرأة قناعَها على أنفها، وكذلك ردُّ الرجل عِمامته على أنفه.
قال الأصمعي: اللِّثام واللِّفام واحد.
وفصل أبو حاتم بينهما فقال: اللِّثام على الأنف واللِّفام على الفم.
والمَلْثَم: ما حول الفم، وقالوا: بل الأنف وما حوله.
والمِثْل: النظير.
والمَثَل السائر: معروف.
وجمع مَثَل أمثال وكذلك مِثْل، وجمع مِثال أمثلة.
ويقال: مثَّلتُ كذا وكذا، أي شبَّهته.
ومثَّلتُ بالرجل، إذا نكَّلت به، وكذلك القتيل إذا جدعته.
والمَثُلات واحدها مَثُلة وقالوا مُثْلة، وهو التنكيل.
ومَثَلَ الرجلُ يمثُل مُثولًا، إذا انتصب قائمًا فهو ماثل.
ومَثَلَ يمثُل، إذا زال عن موضعه.
ويقّال: رأيت شخصًا في جوف الليل ثم مَثَلَ فلم أره، أي زال وذهب، وهو عندهم من الأضداد.
قال الشاعر:
«يقرِّبه النَّهْضُ النَّجيحُ لِما يرى*** فمنه بُدُوٌ تـارةً ومُـثـولُ»
والمِثال: الفِراش، والجمع مُثل.
قال جرير:
«لقد وَلَدَ الأخَـيْطِـلَ أُمُّ سَـوْءٍ*** لدى حَوض الحمار على مِثالِ»
والتِّمثال: الصورة، والجمع تماثيل.
ويقال: فلان أمثلُ بني فلان، أي أدناهم للخير.
وأَماثل القوم: خِيارهم.
ويقال: جاءنا فلان مَلَثَ الظّلام ومَلْث الظّلام، إذا جاء عند اختلاطه.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
29-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (ثمل)
(ثمل) - في حَديثِ الهِجْرَة: "فَحَلَب منه حتَّى عَلتْه الثُّمالُ".: أي الرَّغوة، جَمْع ثُمالَة، والمُثْمِل: المُرغِي.
ويروى: "حتَّى عَلَاهُ البَهاءُ" وفُسِّر البَهاءُ بالرَّغوة أَيضًا.
- في حَدِيثِ عُمَر: "أنَّه طَلَى بَعِيرًا من إِبِل الصَّدَقَة
بقَطِران. فقال رَجلٌ: لو أمرتَ عبدًا كَفاكَه، فضَرَب بالثَّمَلة في صَدْرِه وقال: وعَبدٌ أَعبدُ مِنِّي".
قال أبو زيد: الثَّمَلة: صُوفَةٌ أو خِرقَة يُهنَأُ بها البَعِير، ويُدَّهَن بها السِّقاء.
وقال الجَبَّان: الثُّمْلَة والثَّمَلة والثَّمِلَة لِهذِه الصُّوفة، والثَّمَلَة: خرقة الحَائِض، والتى يُنزَل بها القِدْر، وقيل: الرِّبذَة، فإذا أُلقِيت الرِّبذَةُ فهي قِشَّة، ويُقالُ: لمَنْ لا خَيْر فيه قِشَّة.
- في حَدِيثِ تَزْويجِ خَدِيجَة، رضي الله عنها: "أنَّها انْطَلقت إلى أَبيها وهو ثَمِل".
: أي أَخَذ الشَّرابُ والسُّكْر فيه، وقَومٌ ثِمالٌ: سُكارَى، ومنه: وَطْب ثَمِلٌ: مَلآنُ، ويُحتَمل أن تَكُونَ الثَّمَلَة من هذا لامتلائها بِها مِمَّا يُطلَى بِهِ.
- وفي حَدِيث عُمَر: "فإنَّها ثِمالُ حَاضِرَتِهِم":
: أي غِياثُهم وعِصْمَتُهم - وبَنو ثُمالَة: حَيٌّ من العَرَب، والنِّسبة إليهم ثُمالِيٌّ "بضَمِّ الثَّاء".
- في حَدِيث عُمَر: "لو دعوتِ بمِلْفَفَةٍ فَثَمَلْتِه كَانَ أَشَبعَ"
: أي أصلَحْتِه.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
30-معجم الأفعال المتعدية بحرف (ثمل)
(ثمل) بالمكان يثمل ثمولا وثملا أقام ويقال ما ثمل شرابه بشيء من طعام أي ما أكل طعاما قبل أن يشرب وما ثمل طعامه بشيء من شراب أيثمثم ما شرب بعده وتثمل ما في الإناء تحساه (ثمثم) عن الشيء توقف غطى رأس إنائه.
معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
31-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (ثمل)
(ثمل): المِثْمَلَةُ: مصَنْعَةَ صَغِيرة يَقَعُ فيها السَّيْلُ قَبْلَ الكَبيرَةِ.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
32-الغريبين في القرآن والحديث (ثمل)
(ثمل)في الحديث: (فحلب فيه ثجأ حتى غلبه الثمال) الثمال: الرغوة. والمثمل: المرغي.
ويروي: (حتى علاه البهاء) وفسر البهاء: الرغوة.
وفي الحديث، في بعض الشعر:
(ثمال اليتامي عصمة للأرامل)
قال أبو بكر: معناه: مطعم اليتامي. يقال: هو يثملهم: إذا كان يطعمهم.
وفي حديث عبد الملك قال للحجاج: (أما بعد: فقد وليتك العراقين صدمة فسر إليها كميش الإزار منطوي الثميلة، خفيف الخميلة) الثملية أصلها: ما
يبقى من العلف في بطن الدابة. والماء الذي يبقى في بطن البعير: ثميلة، أيضًا. وما يدخره الإنسان من طعام وغيره. أراد: سر إليهما مخفا.
والخصيلة: لحم الساق. أراد: سر إليها نخيب الساق.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
33-المعجم الغني (تَثَمَّلَ)
تَثَمَّلَ- [ثمل]، (فعل: خماسي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، تَثَمَّلَ، يَتَثَمَّلُ، المصدر: تَثَمُّلٌ.1- "تَثَمَّلَهُ الشَّرَابُ": أَسْكَرَهُ.
2- "تَثَمَّلَ الشَّرَابَ": نَقَّعَهُ فَخَمَّرَهُ.
3- "تَثَمَّلَ مَا فِي الإِنَاءِ": شَرِبَهُ شَيْئًا فَشَيْئًا، تَرَشَّفَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (ثُمالَةٌ)
ثُمالَةٌ- الجمع: ثُمالٌ. [ثمل]:1- "ثُمالَةُ الكَأْسِ": ما بَقِيَ في قَعْرِهِ مِنْ حُثالَةٍ. "شَرِبَ الكَأْسَ حَتَّى الثُّمالَةَ".
2- "ثُمالَةُ الحَوْضِ": ما رَسَبَ في قَعْرِهِ.
3- "ثُمالَةُ اللَّبَنِ": رَغْوَتُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (ثَمَلَ)
ثَمَلَ- [ثمل]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، ثَمَلْتُ، أَثْمُلُ، اُثْمُلْ، المصدر: ثَمْلٌ، ثُمُولٌ. "ثَمَلَ فِي الْمَكَانِ": أَقَامَ بِهِ وَثَبَتَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (ثَمِلٌ)
ثَمِلٌ- [ثمل]، (صِيغَةُ فَعِل)، "رَجُلٌ ثَمِلٌ": سَكْرَانُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (ثَمِلَ)
ثَمِلَ- [ثمل]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، ثَمِلْتُ، أَثْمَلُ، المصدر: ثَمَلٌ.1- "ثَمِلَ إلى النُّزْهَةِ": أَحَبَّها وَرَغِبَ فِيها.
2- "ثَمِلَ لَيْلَةَ الأَمْسِ": سَكِرَ، أَيْ أَخَذَ فِيهِ الشَّرابَ الْمُسْكِرَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-معجم الرائد (أَثْمَلَ)
أَثْمَلَ إِثْمَالًا:1- أَثْمَلَهُ: أسكره.
2- أَثْمَلَ اللبن: كثرت «ثمالته»، أي رغوته، إذا حلب.
3- أَثْمَلَ الشيء: أبقاه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (تَثَمَّلَ)
تَثَمَّلَ تَثَمُّلًا:1- تَثَمَّلَهُ الشراب: أسكره.
2- تَثَمَّلَ الشراب: نقعه فخمره.
3- تَثَمَّلَ ما في الإناء: شربه شيئا بعد شيء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (ثمال)
ثمال: سم ينقع أياما حتى يختمر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (ثمال)
ثمال: الذي يقوم بأمر قومه ويحميهم.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (ثمالة)
ثمالة:1- بقية الشيء في أسفل الإناء.
2- رغوة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (ثمل)
ثمل يثمل ويثمل ثملا وثمولا: - ثمل في المكان: أقام به وثبت.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (ثمل)
ثمل يثمل ويثمل ثملا:1- ثمل الشيء: أبقاه.
2- ثمل الشيء: ستره وأخفاه.
3- ثملهُ: قام بأمره وحماه.
4- ثملهُ: رباه.
5- ثملهُ: أغاثه، أعانه.
6- ثمل الطعام: أصلحه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (ثمل)
ثمل يثمل ثملا:1- ثمل: سكر.
2- ثمل إلى كذا: أحبه ورغب فيه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (ثَمَّلَ)
ثَمَّلَ تَثْمِيلًا:1- ثَمَّلَ الشيء: بقاه، حفظه.
2- ثَمَّلَ اللبن: حركه ليظهر زبده.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (ثمل)
ثمل: سكران.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (ثملة)
ثملة: [الجمع] ثمل، وثملة.[الجمع] ثمل.
1- راجع (ثمالة).
2- صوفة أو نحوها يوضع عليها الدهان ويدهن بها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-معجم الرائد (ثميل)
ثميل: لبن حامض.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
50-معجم الرائد (ثميلة)
ثميلة:1- بقية الشيء في أسفل الإناء.
2- بقية الطعام أو الشراب في بطن الجمل أو غيره.
3- بقية الماء في الحفرة أو الوادي.
4- سد يحبس الماء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
51-معجم الرائد (مثمل)
مثمل:1- ملجأ.
2- منخفض من الأرض.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (مثملة)
مثملة:1- مكان يجمع فيه الماء.
2- مستنقع الماء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-معجم الرائد (مثملة)
مثملة:1- مخلاة الراعي.
2- ما يخرج من الطين من أسفل البئر.
3- قطعة من الصوف أو غيره تغمس في القطران ويطلى بها الجرب أو الإناء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-الأفعال المتداولة (ثَمِلَ يَثْمَلُ ثَمَلًا)
ثَمِلَ يَثْمَلُ ثَمَلًا: ثَمِلَ الشاربُ لكثرة ما شرب من الخمر. (أثّرت فيه الخمرة، صار سكران)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
55-الأفعال المتداولة (أَثْمَلَ)
أَثْمَلَهُ: و ثَمَّلَهُ أَثْمَلَ الشرابُ زيدًا، أو ثَمَّلَهُ. (أسكره)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
56-تاج العروس (ثمل)
[ثمل]: الثُّمْلَةُ بالضمِ والفتحِ وكسفِينةٍ واقْتَصَرَ ابنُ عَبَّادٍ على الأُولَى الحَبُّ والسَّويقُ والتَّمرُ يكونُ في الوِعاءِ زَادَ ابنُ سِيْدَه: نِصْفَهُ فما دونَهُ أَو نِصْفَهُ فصاعِدًا الجمع: ثُمَلٌ كصُرَدٍ هو جَمْعٌ الثُّمْلَة بالضَّمِ وجَمْع الثمِيْلة ثَمَائِلُ وكذلِكَ ثُمْلَةٌ من حنْطَةٍ أي صبرة والثملة الماءُ القليلُ يَبْقَى في أَسْفَلِ الحَوْضِ والسِّقاءِ والصخْرَةِ والوَادِي كالثَّمْلَةِ محرَّكَةً وهذه عن أَبي عَمْرٍو.والثَّمِيلَةُ كسَفِينَةٍ والجَمْعُ ثميل قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:
ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه *** بجَرْدَاءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها
أي يَردُ حِمارُ هذه المَفَازَة بقَايَا الماءِ في الحَوْضِ لأَنَّ مياهَ الغُدْران قد نَضَبَتْ.
والثُّمَالَةُ: كثُمامةٍ وسَفينةٍ البَقِيَّةُ من الطَّعامِ والشَّراب في البَطْنِ أي بَطْن البَعيرِ وغيره. والثَّميلَةُ ما يكونُ فيه الطَّعامُ والشَّرابُ في الجَوْفِ وكلُّ بَقِيَّةٍ ثَمِيلةٌ والجَمْعُ ثَمَائِلُ قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
وأَدْرَكَ المُتَبَقَّى من ثَمِيْلَتِه *** ومن ثَمائِلِها واسْتُنْشِئَ الغَرَبُ
والثُّمْلَةُ بالضم ما يَخْرُجُ من أَسْفَلِ الرَّكِيَّةِ من الطينِ وأَيْضًا صوفةٌ يُهْنَأَ بها البعيرُ ويُدْهَنُ بها السِقاءُ كالثَّمْلَةِ محرَّكةً قالَ صَخْرُ بنُ عَمْرو:
كما تُماثُ بالهِنَاءِ الثَّمَلَة
وقالَ ابنُ فارِس: الثَّمَلَة: باقي الهِنَاءِ في الإناءِ وهي هنا الخِرْقَةُ التي يُهْنأُ بها البَعِيرُ وإنَّما سُمِّيَت باسمِ الهِناءِ على المُجَاورَةِ وربَّما سُمَّيَتْ هذه مِثْمَلَةٌ كمِكْنَسَةٍ ويقالُ: به ثُمْلَةٌ وثُمْلٌ بضمِّهما أي شيءٌ من عَقْلٍ وحَزْمٍ ورَأْيٍ يرجعُ إليه. والثَّمَلُ محرَّكةً السُّكْرُ والنشأةُ، وقد ثَمِلَ الرجُلُ كفَرِحَ فهو ثَمِلٌ أَخَذَ فيه الشَّرابُ فهو نَشْوانٌ قالَ الأَعْشَى:
فَقُلْت للشَّرْب في دُرْنَى وقد ثَمِلوا: *** شِيمُوا وكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِب الثَّمِلُ؟
والثَّمَلُ: الظِلُّ، وأَيْضًا الإقامَةُ عن الأَصْمَعِيِّ، وأَيْضًا المُكْثُ كالثَّمْلِ بالفتحِ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: دارُ بني فلانٍ ثَمَلٍ وثَمْلٍ أي دارُ مقامٍ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: اخْتَارَ فلانٌ دارَ الثَّمَلِ أي دارَ الخفضِ والمقامِ وكذلك الثّمُولِ كقُعُودِ والثَّمَلُ محرَّكةً جَمْعُ ثَمَلَةٍ بالتَّحريكِ أَيْضًا لخِرْقَةِ الحَيْضِ على التَّشْبِيهِ بالصُّوفةِ التي يُهْنَأُ بها البَعيرُ في القَذَارةِ.
والثِّمالُ كَكِتابٍ الغِياثُ الذي يَقُومُ بأمرِ قَوْمِه قالَ أَبُو طالِبٍ يَمْدحُ النبيَّ، صلى الله عليهوآله:
وأَبَيْض يُستَسْقَى الغَمامُ بوجْهِه *** ثِمَال اليَتَامى عِصْمَة للأَرَامِل
قد ثَمَلَهُمْ يَثْمِلُهُمْ ويَثْمُلُهُمْ من حَدَّي نَصَرَ وضَرَبَ إذا قامَ بأَمْرِهم عن ابنُ بُزُرج. والثُّمَالُ كغُرابٍ السَّمُّ المُنْقَعُ كالمُثَمَّلِ كمُعَظَّمٍ وهو الذي أُنْقِع في الإِناءِ وثمل فبقي مَتْرُوكًا في الإِنْقاعِ أَيَّامًا حتى اخْتَمَرَ نَقَلَه الزَّمْخَشْرِيُّ وابنُ عَبَّادٍ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليُّ:
فعَمَّا قليلٍ سقاها معًا *** بمُزْعِفِ ذَيْفانِ قِشْبٍ ثُمالِ
والثُّمَالُ جَمْعُ ثُمالَةٍ للرُّغْوَةِ قالَ مُزَرِّدٌ:
إذا مَسِّ خِرْشَاءَ الثُّمَالَة أَنْفُه *** ثَنَى مِشْفَرَيْه للصَّرِيح فأَقْنَعا
والمَثْمِلُ كمَنْزِلٍ المَلْجَأُ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ وقالَ يونُسُ: ما ثَمَلَ شَرابَهُ بشيءٍ من طعامٍ يَثْمِلُ ويَثْمُلُ أي ما أَكَلَ قَبْلَ أَنْ يَشْرَبَ طَعامًا وذلِكَ يُسَمَّى الثَّمِيلةُ.
والثامِلُ السَّيْفُ القَديمُ العَهْدِ بالصِّقالِ قالَ ابنُ مُقْبلٍ:
لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ. *** وكأَنَّها أَلواحُ سَيْفٍ ثامِلِ؟
كأَنَّه بَقِي في أَيدِي أَصْحابِه زَمَانًا.
ولَبَنٌ مُثْمِلٌ كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ ذُو رُغْوَةٍ وقد أَثْمَلَ وثَمُلَ كَثُرَتْ ثمَالَتُه.
والثامِليَّةُ ماءَةُ لَأَشْجَعَ بَيْنَ الصّرَادِ ورَحْرَحان، قالَهُ نَصْرٌ.
والمَثْمَلةُ: كَمَرْحَلَةٍ المَصْنَعَةُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ.
وثَمَلَهُمْ يَثْملُهُم ثَملًا أَطْعَمَهُمْ وسَقاهُمْ وبه سُمَّي ثُمالةُ أَبُو القَبِيلةِ كما سَيَأْتي.
وثَمَلَهُم من حَدَّيْ نَصَرَ وضَرَبَ قامَ بأَمْرِهِمْ وهذا قد تقدَّمَ فهو تِكْرارٌ.
وثَمَلَ يَثْمِلُ أَكَلَ هو.
والثَّمِيلُ كأَميرٍ اللَّبَنُ الحامِضُ والثَّمِيلُ الخُبْزُ الذي يُمْسِكُ الماءَ وفي بعضِ النسخِ الجسْرُ بَدَل الخُبْزِ وهو غَلَطٌ، وكزُبَيْرٍ ثُمَيْلُ بنُ عَبْدِ الله الأَشْعَريُّ تابِعِيُّ عِدَادُه في أَهْلِ الشامِ يَرْوِي عن أَبي الدَّرْدَاء رضي الله عنه، وعنه سمَاكُ بنُ حَرْبٍ ذَكَرَه ابنُ حَبَّان في الثِّقاتِ.
والثَّمِيْلَةُ: كَسَفِينَةِ البِناءُ فيه الفِراشُ والخَفْضُ وأَيْضًا اسمُ طائِرٍ وأَيْضًا ضَفيرَةٌ تُبْنَى بالحِجارَةِ لِتُمْسكَ الماءَ على الحَرْثِ.
وثُمَالةُ كثُمامةٍ هذا هو الصَّوابُ في ضَبْطِه، وضَبَطَه ابنُ خَلِّكان في ترْجَمةِ المبردِ بالفتحِ. قالَ شيْخُنا: وهو غَلَطٌ ظاهِرٌ لَقَبُ عَوْفِ بنِ أَسْلَم بنَ أَحْجَن بنَ كَعْب بن الحارِثِ بن كَعْب بن عَبْدِ الله بنِ مالِكٍ بنِ نَصْر بن الْأَزْدِ أَبي بَطْنٍ وهُم رَهطُ محمَّدِ بنِ يَزيدِ المُبَرَّدِ النَّحَويِّ وفيه يقُولُ محمَّدُ بنُ عَبْدِ الصَّمَدِ المُعَذل:
سَأَلْنا عن ثُمَالَة كلَّ حيِّ *** فقَالَ القَائِلونَ ومَنْ ثُمَالَه؟
فقلْتُ محمَّدُ بنُ يَزيِد مِنْهُم *** فقَالُوا زِدْتَنا بِهِم جَهَالَه؟
وما في بعضِ كُتُبِ الأَنْسابِ لَهَبُ بنُ أَحْجَن والِدُ ثُمَالَة فيه تسامُحُ، ولُقِّبَ به لأَنَّه أَطْعَمَ قَوْمَهُ وسَقاهُم لَبَنًا بِثُمالَتِهِ فَغَلَبَ عَلَيه ذلِكَ.
وبَلَدٌ ثامِلٌ ومُثْمِلٌ كمُحْسِنٍ إذا كانَ يَحْمِلُ المُقامَ به.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: المِثْمَلَةُ كمِكْنَسَةٍ خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ وهي أَيْضًا خَريطَةٌ تكونُ في مَنْكِبَيِ ونصّ المُحيطِ في مَنْكِبِ الرَّاعِي ليْسَتْ بصَغيرةٍ ولا كَبيرةٍ.
ومن المجازِ: أَنا ثَمِلٌ إلى موضِعِ كذا ككَتِفٍ أي مُحِبُّ له قالَ ابنُ عَبَّادٍ: والمُثَمِّلُ: كمُحَدِّثٍ من نَعْتِ أَصْواتِ الحمارِ فَوْقَ التَّعْريدِ، قالَ: وتَثَمَّلَ ما في الإِناءِ أي تَحَسَّاهُ وثَمَّلَهُ تَثْميلًا بَقَّاهُ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الثَّمَالَةُ: بالضمِ البَقِيَّةُ في أَسْفلِ الإِناءِ.
والمَثْمِلُ: كمَجْلِسٍ قَرَارٌ من الأَرْضِ في هبوطٍ، ويقالُ: ارْتَحَلَ بنُو فلانٍ وثَمَلَ فلانٌ في دَارِهم أي بَقِي. ويقالُ: ثَمَلَ فلانٌ فما يَبْرحُ.
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: ثَمَلْتُ الحَبَّ: أَخْرَجْتُ ثُمَالَتَه من أَسْفَلِهِ وكذلِكَ أَثْمَلْتُه. وأَثْمَلْتُ الشيءَ أَبْقَيْتُه. ومن المجازِ: رَنَّحه ثَمَلُ الكَرَا.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
57-المصباح المنير (ثمل)
ثَمِلَ الْمَاءُ فِي الْحَوْضِ ثَمَلًا بَقِيَ وَمِنْهُ الثُّمَالَةُ بِالضَّمِّ وَهِيَ أَيْضًا الرَّغْوَةُ وَالْجَمْعُ ثُمَالٌ بِحَذْفِ الْهَاءِ وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
58-لسان العرب (ثمل)
ثمل: الثُّمْلة والثَّمِيلة: الحَبُّ والسَّويق وَالتَّمْرُ يَكُونُ فِي الوِعاء يَكُونُ نِصْفَه فَمَا دُونَهُ، وَقِيلَ: نِصْفَه فَصَاعِدًا.والثُّمَل: جَمْعُ ثُمْلة.
أَبو حَنِيفَةَ: الثَّمِيل الحَبُّ لأَنه يُدَّخر؛ وأَنشد لتأَبَّط شَرًّا:
ويَوْمًا عَلَى أَهل المَواشي، وَتَارَةً ***لأَهْلِ رَكيبٍ ذِي ثَمِيلٍ وسُنْبُل
والثُّمْلة والثَّمَلة والثَّمِيلة والثُّمَالة: الْمَاءُ الْقَلِيلُ يَبْقَى فِي أَسفل الْحَوْضِ أَو السِّقاء أَو فِي أَي إِناء كَانَ.
والمَثْمَلة: مُسْتَنْقَع الْمَاءِ، وَقِيلَ: الثُّمَالةُ الْمَاءُ الْقَلِيلُ فِي أَيّ شَيْءٍ كَانَ.
وَقَدْ أَثْمَلَ اللبنُ أَي كَثُرَتْ ثُمالته.
وَيُقَالُ لِبَقِيَّةِ الْمَاءِ فِي الغُدْران والحَفير: ثَمِيلة وثَمِيل؛ قَالَ الأَعشى:
بعَيْرانَةٍ كأَتان الثَّميل، ***تُوَافِي السُّرى بَعْدَ أَيْنٍ عَسِيرا
تُوَافِي السُّرى أَي تُوَافِيهَا.
والثَّمِيلة: البَقِيَّة مِنَ الْمَاءِ فِي الصَّخرة وَفِي الْوَادِي، وَالْجَمْعُ ثَمِيل؛ وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:
ومُدَّعَسٍ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه ***بِجَرْداءَ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها
أَي يَرِدُ حِمارُ هَذِهِ المَفازة بَقَايَا الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ لأَن مِيَاهَ الغُدْران قَدْ نَضَبَت؛ وَقَالَ دُكَيْن: " جادَ بِهِ مِنْ قَلْتِ الثَّمِيل "الثَّميل جَمْعُ ثَمِيلة وَهِيَ بقِيَّة الْمَاءِ فِي القَلْتِ أَعْنِي النُّقْرة الَّتِي تُمْسِك الْمَاءَ فِي الْجَبَلِ.
والثَّمِيلة: البَقِيَّة مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ تَبْقَى فِي الْبَطْنِ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ عَيْرًا وَابْنَهُ:
وأَدْرَكَ المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه ***ومِن ثَمائِلِها، واسْتُنْشِئَ الغَرَبُ
يَعْنِي مَا بَقِيَ فِي أَمعائها وأَعضائها مِنَ الرُّطْب والعَلَف؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ الذِّئْبِ:
وطَوى ثَمِيلَتَه فأَلْحَقها ***بالصُّلْبِ، بَعْدَ لُدُونَةِ الصُّلْب
وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: ثَميلة النَّاسِ مَا يَكُونُ فِيهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ.
والثَّمِيلَة أَيضًا: مَا يَكُونُ فِيهِ الشَّرَابُ فِي جَوْفِ الحِمار.
وَمَا ثَمَل شرابَه بِشَيْءٍ مِنْ طَعَامٍ أَي مَا أَكل شَيْئًا مِنَ الطَّعَامِ قَبْلَ أَن يَشْرَبَ، وَذَلِكَ يُسَمَّى الثَّمِيلة.
وَيُقَالُ: مَا ثَمَلْتُ طَعَامِي بِشَيْءٍ مِنْ شَرَابٍ أَي مَا أَكلت بَعْدَ الطَّعَامِ شَرابًا.
والثَّمِيلة: البَقِيَّة تَبْقَى مِنَ العَلَف وَالشَّرَابِ فِي بَطْنِ الْبَعِيرِ وَغَيْرِهِ، فَكُلُّ بَقِيَّة ثَمِيلة.
وَقَدْ أَثْمَلَت الشَّيْءَ أَي أَبقيته.
وثمَّلته تَثْمِيلًا: بَقَّيته.
وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ: «قَالَ لِلْحَجَّاجِ أَما بَعْدُ فَقَدْ وَلَّيتُكَ العِرَاقَيْن صَدْمة فسِر إِليها مُنْطَوِيَ الثَّمِيلة»؛ أَصل الثَّمِيلة: مَا يَبْقَى فِي بَطْنِ الدَّابَّةِ مِنَ العَلَف وَالْمَاءِ وَمَا يَدَّخِره الإِنسان مِنْ طَعَامٍ أَو غَيْرِهِ، الْمَعْنَى سِرْ إِليها مُخِفًّا.
والثُّمْلة: مَا اخْرجَ مِنْ أَسفل الرَّكيَّة مِنَ الطِّينِ وَالتُّرَابِ، وَالْمِيمُ فِيهَا وَفِي الحَبِّ والسَّويق سَاكِنَةٌ، وَالثَّاءُ مضمونة.
قَالَ الْقَالِيُّ: رَوَيْنَا الثَّمْلة فِي طِينِ الرَّكِيِّ وَفِي التَّمْرِ والسَّويق بِالْفَتْحِ؛ عَنْ أَبي نَصْرٍ، وَبِالضَّمِّ عَنْ أَبي عُبَيْدٍ.
والثَّمَل: السُّكْر.
ثَمِل، بِالْكَسْرِ، يَثْمَل ثَمَلًا، فَهُوَ ثَمِل إِذا سَكِر وأَخذ فِيهِ الشَّرابُ؛ قَالَ الأَعشى:
فَقُلْت للشَّرْب فِي دُرْنَى، وَقَدْ ثَمِلوا: ***شِيمُوا، وكَيْف يَشِيمُ الشَّارب الثَّمِلُ؟
وَفِي حَدِيثِ حَمْزَةَ وشارِفَيْ عليٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «فإِذا حَمْزَةُ ثَمِل مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ»؛ الثَّمِل: الَّذِي قَدْ أَخذ مِنْهُ الشرابُ والسُّكْر؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ تَزْوِيجِ" خَدِيجَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنها انْطَلَقَتْ إِلى أَبيها وَهُوَ ثَمِل "؛ وَجَعَلَ ساعدةُ بْنُ جُؤَيَّة الثَّمَل السُّكْرَ مِنَ الجِراح؛ قَالَ:
مَاذَا هُنالك مِنْ أَسْوانَ مُكْتَئِبٍ، ***وسَاهِفٍ ثَمِلٍ فِي صَعْدَةٍ حِطَم
والثَّمَل: الظِّلُّ.
والثَّمْلة والثَّمَلة، بِتَحْرِيكِ الْمِيمِ: الصُّوفة أَو الخِرْقة الَّتِي تُغْمَس فِي القَطِران ثُمَّ يُهْنَأُ بِهَا الجَرِب ويُدْهَن بِهَا السِّقاء؛ الأُولى عَنْ كُرَاعٍ؛ قَالَ الرَّاجِزُ صَخْرُ بْنُ عُمَيْرٍ:
مَمْغُوثَة أَعراضُهم مُمَرْطَله، ***فِي كُلِّ مَاءٍ آجِنٍ وسَمَله،
كَمَا تُلاثُ بالهِنَاءِ الثَّمَله وَهِيَ المِثْمَلة أَيضًا، بِالْكَسْرِ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنه طَلَى بَعِيرًا مِنَ الصَّدَقَةِ بقَطِران فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: لَوْ أَمَرْتَ عَبْدًا كَفاكَهُ، فَضَرَب بالثَّمَلة فِي صَدْرِهِ وَقَالَ: عَبْدٌ أَعْبَدُ مِنِّي»الثَّمَلة، بِفَتْحِ الثَّاءِ وَالْمِيمِ: صُوفَة أَو خِرْقة يُهْنَأُ بِهَا الْبَعِيرُ ويُدْهَن بِهَا السِّقاء؛ وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ: " أَنه جَاءَتْهُ امرأَة جَلِيلَةٌ فَحَسَرَتْ عَنْ ذِرَاعَيْهَا وَقَالَتْ: هَذَا مِنِ احْتِراش الضِّباب، فَقَالَ: لَوْ أَخَذْتِ الضَّبَّ فورَّيْتِه ثُمَّ دعَوْتِ بِمَكْتَفِهِ فَثَمَلْتِه كَانَ أَشْبَع "أَي أَصلحته.
والثَّمَلة: خِرْقة الحَيضِ، وَالْجَمْعُ ثَمَل.
والثَّمَل: بَقِيَّة الهِناء فِي الإِناء.
والثُّمُول والثَّمَل: الإِقامة والمُكْث والخَفْض.
يُقَالُ: مَا دارُنا بِدَارِ ثَمَل أَي بِدَارِ إِقامة.
وَحَكَى الْفَارِسِيُّ عَنْ ثَعْلَبٍ: مَكَانٌ ثَمْل عَامِرٌ؛ وأَنشد بَيْتَ زُهَيْرٍ: " مَشارِبُها عَذْب وأَعْلامُها ثَمْل وَقَالَ أُسامة الْهُذَلِيُّ: إِذا سَكَنَ الثَّمْل الظِّباءُ الكَواسِعُ "ودارُ ثَمَلٍ وثَمْل أَي إِقامة.
وسَيْفٌ ثَامِلٌ أَي قَدِيمٌ طَالَ عَهْدُه بالصِّقال فَدَرَسَ وبَلِي؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:
لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ، ***وكأَنَّها أَلواحُ سَيْفٍ ثَامِلِ؟
الأَصمعي: الثَّامِل الْقَدِيمُ العَهْدِ بالصِّقَال كأَنه بَقِيَ فِي أَيدي أَصحابه زَمَانًا مِنْ قَوْلِهِمْ ارْتَحَلَ بَنُو فُلَانٍ وثَمَل فُلَانٌ فِي دَارِهِمْ أَي بَقِيَ.
والثَّمْل: المُكْث.
والثُّمال، بِالضَّمِّ: السُّمُّ المُنْقَع.
وَيُقَالُ: سَقاه المُثَمَّلَ أَي سَقَاهُ السُّمَّ، قَالَ الأَزهري: ونُرى أَنه الَّذِي أُنْقِع فَبَقِي وثَبَت.
والمُثَمَّل: السُّم المُقَوَّى بالسَّلَع وَهُوَ شَجَرٌ مُرٌّ.
ابْنُ سِيدَهِ: وسُمٌّ مُثَمَّل طَالَ إِنقاعُه وبَقِي، وَقِيلَ: إِنه مِنَ المَثْمَلة الَّذِي هُوَ المُسْتَنْقَع؛ قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ مِرْداس السُّلَمي:
فَلا تَطْعَمَنْ مَا يَعْلِفونَكَ، إِنَّهُم ***أَتَوْكَ عَلَى قُرْبانِهم بالمُثَمَّل
وَهُوَ الثُّمال.
والمَثْمِل: أَفضل العَشِيرة.
وَقَالَ شِمْرٌ: المُثَمَّل مِنَ السُّمِّ المُثَمَّن الْمَجْمُوعُ.
وَكُلُّ شَيْءٍ جَمَعْتَهُ فَقَدَ ثَمَّلْته وثَمَّنْته.
وثَمَلْت الطَّعَامَ: أَصلحته، وثَمَلْته سَتَرته وغَيَّبته.
والثُّمالُ: جَمْعُ ثُمالة وَهِيَ الرَّغوة.
ابْنُ سِيدَهْ: والثُّمالَة رَغْوة اللَّبَنِ.
والثُّمالة: بَيَاضُ البَيْضة الرَّقِيقُ ورَغْوَتُه، وَبِهِ شُبِّهَتْ رَغْوَة اللَّبَنِ؛ قَالَ مُزَرِّد:
إِذا مَسَّ خِرْشاءَ الثُّمالة أَنْفُه، ***ثَنى مِشْفَرَيْه للصَّرِيح فأَقْنَعا
ابْنُ سِيدَهْ: الثُّمالة رَغْوَة اللَّبن إِذا حُلِب، وَقِيلَ: هِيَ الرَّغْوة مَا كَانَتْ، وأَنشد بَيْتَ مُزَرِّد؛ وأَنشد الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ قَشْعَمَ: " وقِصَعٍ تُكْسَى ثُمالًا قَشْعَما "وَقَالَ: الثُّمال الرَّغْوة؛ وَقَالَ آخَرُ: " وقِمَعًا يُكْسى ثُمالًا زَغْرَبا "وَجَمْعُهَا ثُمال؛ قال الشاعر:
وأَتَتْه بزَغْرَبٍ وحَتِيٍّ، ***بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمال
تامكٍ يَعْنِي سَنَامًا تامِكًا.
وَلَبَنٌ مُثَمِّل ومُثْمِل: ذُو ثُمَالة، يُقَالُ: احْقِن الصَّريح وأَثْمِل الثُّمالةَ أَي أَبْقِها فِي المِحْلَب.
وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ فُعَالة: الثُّمالة بَقِيَّة الْمَاءِ وَغَيْرِهِ، وَفِي حَدِيثِ أُم مَعْبَد: «فحَلَب فِيهِ ثَجًّا حَتَّى عَلاه الثُّمال»؛ هُوَ، بالضَّم، جَمْعُ ثُمالة الرَّغوة.
والثُّمال: كَهَيْئَةِ زُبْد الْغَنَمِ، وَتَقُولُ الْعَرَبُ فِي كَلَامِهَا: قَالَتِ اليَنَمة أَنا اليَنَمه، أَغْبُق الصَّبيَّ قَبْلَ العَتَمه، وأَكُبّ الثُّمَال فَوْقَ الأَكَمه؛ اليَنَمة: نَبْتٌ لَيِّنٌ تَسْمَن عَلَيْهِ الإِبل، وقيل: بَقْلَة طَيِّبة، وَقَوْلُهَا أَغْبُق الصَّبيَّ قَبْلَ العَتَمة أَي أُعَجِّل وَلَا أُبْطِئ، وَقَوْلُهَا وأَكُبُّ الثُّمَال فَوْقَ الأَكَمَة، تقول: ثُمَال لَبَنِها كَثيرٌ، وَقِيلَ: أَراد بالثُّمَال جَمْعُ الثُّمَالة وَهِيَ الرَّغْوَةُ، وَزَعَمَ ثَعْلَبٌ أَن الثُّمَال رَغْوَةُ اللَّبَنِ فَجَعَلَهُ وَاحِدًا لَا جَمْعًا؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فالثُّمَال والثُّمَالة عَلَى هَذَا مِنْ بَابِ كَوْكَبٍ وكَوْكَبَة، فأَما أَبو عُبَيْدٍ فَجَعَلَهُ جَمْعًا كَمَا بيَّنَّا.
ابْنُ بُزْرُجَ: ثَمَلْتُ القومَ وأَنا أَثْمِلُهم، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَعْنَاهُ أَن يَكُونَ ثِمَالًا لَهُمْ أَي غِيَاثًا وقِوَامًا يَفْزَعون إِليه.
والثَّمل: المُقام والخَفْض، يُقَالُ: ثَمَلَ فُلَانٌ فَمَا يَبْرَح.
وَاخْتَارَ فُلَانٌ دَارَ الثَّمل أَي دَارَ الخَفْض والمُقَام.
والثِّمَال، بِالْكَسْرِ: الغِيَاث.
وَفُلَانٌ ثِمَال بَنِي فُلَانٍ أَي عِمَادُهم وغِيَاثٌ لَهُمْ يَقُومُ بأَمرهم؛ قَالَ الْحُطَيْئَةُ:
فِدًى لِابْنِ حِصْنٍ مَا أُرِيحُ، فإِنه ***ثِمَالُ اليَتَامى، عِصْمَةٌ فِي المَهَالِكِ
وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: ثِمَال الْيَتَامَى غِياثُهم.
وثَمَلَهم ثَمْلًا: أَطعمهم وَسَقَاهُمْ وَقَامَ بأَمرهم؛ وَقَالَ أَبو طَالِبٍ يَمْدَحُ سَيِّدَنَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
وأَبيَض يُستَسقَى الغَمامُ بِوَجْهِهِ، ***ثِمَال اليتَامى، عِصْمَة للأَرامل
والثِّمَال، بِالْكَسْرِ: المَلْجأُ والغِيَاث والمُطْعِم فِي الشِّدَّة.
وَيُقَالُ: أَكَلَتِ الْمَاشِيَةُ مِنَ الكَلإِ مَا يَثْمَلُ مَا فِي أَجوافها مِنَ الْمَاءِ أَي يَكُونُ سَوَاءً لِمَا شَرِبَتْ مِنَ الْمَاءِ.
وَقَالَ الْخَلِيلُ: المَثْمِل المَلْجأُ؛ أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي كَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ:
وعَلَوْت مُرْتَقِبًا عَلَى مَرْهُوبَةٍ ***حَصَّاءَ، لَيْسَ رَقِيبُها فِي مَثْمِل
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: «فإِنها ثِمال حَاضِرَتِهِمْ»؛ أي غِيَاثُهم وعِصْمَتُهم.
وثَمَلَت المَرْأَةُ الصِّبيانَ تَثْمُلُهم: كَانَتْ لَهُمْ أَصلًا يُقيم مَعَهم.
والمِثْمَلة: خَريطة وَسَطٌ يَحْمِلها الرَّاعِي فِي مَنكِبه.
والثَّمَائِل: الضَّفَائِرُ الَّتِي تُبْنَى بِالْحِجَارَةِ لِتُمسِكَ الْمَاءَ عَلَى الحَرْث، وَاحِدَتُهَا ثَمِيلَة، وَقِيلَ: الثَّمِيلَة الجَدْر نَفْسُه، وَقِيلَ: الثَّمِيلَة الْبِنَاءُ الَّذِي فِيهِ الغِراسُ والخَفْضُ وَالْوَقَائِدُ.
والثَّمِيلَة: طَائِرٌ صَغِيرٌ يَكُونُ بِالْحِجَازِ.
وَبَنُو ثُمَالَة: بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ إِليهم يُنسب المُبَرَّد.
وثُمَالَة: لَقَبٌ.
وثُمَالَة: حَيٌّ مِنَ العَرَب.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
59-أساس البلاغة (ثمل)
ثملشرب حتى ثمل، وهو نشوان ثمل. قال الأعشى:
أقول للركب في درنا وقد ثملوا *** شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل
وأثملهم الشراب. وأنا لا أشرب إلا على ثميلة وهي بقية العلف في البطن. وما بقي من الماء إلا ثمل وهو الثمد. وشرب ثمالة اللبن وهو رغوته، وأثمل اللبن وثمل إذا رغا. وسقاء السم المثمل وهو المنقع. وثمل السم: ترك في الإنقاع أيامًا حتى اختمر وهو الثمال. وهو ثمال قومه أي قوامهم وغياثهم، وقد ثملهم يثملهم.
ومن المجاز: رنحه ثمل الكرى. قال:
وفتية أرقتهم من مهجع *** والنوم أحلى عندهم من العسل
فنهضوا مائلة عماتهم *** كأنهم من الكلال والثمل
شرب تساقوا قرقفا حمصية *** كرت عليهم عللا بعد نهل
وأثملة النعاس، وهو ثمل مما غلبه الوسن. ووطب ثمل: ملآن ثقيل. وأصبحت نفسي ثملة غائية أي مسترخية خبيثة. وثمل الحمام، وحمام مثمل، وهو المطرب الذي يكاد يثمل من يسمع صوته.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
60-مجمل اللغة (ثمل)
ثمل: الثملُ: النشوان.والثمالة: بقية الماء.
والثمالُ السم المنقعُ وهو المثمل.
والمثملة: الخرقة التي يهنأ بها البعير.
والثملةُ: باقي الهناء في الإناء والثمالة: الرغوة والجمع ثمال.
وأثملَ اللبن: كثرت ثمالتُهُ.
وثمالة: قوم من العرب.
ودار نبي فلان ثمل، أي: دار مقام.
والثميلة: ما بقي من الكرش من طعام وشراب، وكل بقيةٍ ثميلة.
وفلان ثمال بني فلان، إذا كان معتمدهم.
قال الخليل: المثمل: الملجأ.
قال أبو طالب يمدح ابن أخيه النبي صلى الله عليه:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
والثملة: الحبُّ والسويق في الإناء يكون نصفه فما دونه، وهي أيضا ما أخرجت من أسفل الركية من الطين.
ويقال: إن الثمل الظل ولا أحقهُ.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
61-مقاييس اللغة (ثمل)
(ثَمَلَ) الثَّاءُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلٌ يَنْقَاسُ مُطَّرِدًا، وَهُوَ الشَّيْءُ يَبْقَى وَيَثْبُتُ، وَيَكُونُ ذَلِكَ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ.يُقَالُ دَارُ بَنِي فُلَانٍ ثَمَلٌ، أَيْ دَارُ مُقَامٍ، وَالثَّمِيلَةُ: مَا بَقِيَ فِي الْكَرِشِ مِنَ الْعَلَفِ.
وَكُلُّ بَقِيَّةٍ ثَمِيلَةٌ.
وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَبْقَى ثُمَّ تَشْرَبُ الْإِبِلُ عَلَى تِلْكَ الثَّمِيلَةِ، وَإِلَّا فَإِنَّهَا لَا تَحْتَاجُ إِلَى شُرْبٍ، وَكَيْفَ تَشْرَبُ عَلَى [غَيْرِ] شَيْءٍ.
وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: فُلَانٌ ثِمَالُ بَنِي فُلَانٍ، إِذَا كَانَ مُعْتَمَدَهُمْ.
وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ، لِأَنَّهُ يُعَوَّلُ عَلَيْهِ كَمَا تُعَوِّلُ الْإِبِلُ عَلَى تِلْكَ الثَّمِيلَةِ.
وَقَالَ فِي الثِّمَالِ أَبُو طَالِبٍ فِي ابْنِ أَخِيهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:
وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ *** ثِمَالَ الْيَتَامَى عِصْمَةً لِلْأَرَامِلِ
وَالثَّمْلَةُ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ.
وَالثُّمَالُ: السُّمُّ الْمُنْقَعُ.
قَالَ الْهُذَلِيُّ:
فَعَمَّا قَلِيلٍ سَقَاهَا مَعًا *** بِمُزْعِفِ ذَيْفَانِ قِشْبٍ ثُمَالِ
وَالثُّمْلَةُ: بَاقِي الْهِنَاءِ فِي الْإِنَاءِ.
قَالَ:
كَمَا تُلَاثُ فِي الْهِنَاءِ الثَّمَلَهْ فَالثَّمَلَةُ هَاهُنَا الْخِرْقَةُ الَّتِي يُهَنَّأُ بِهَا الْبَعِيرُ.
وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِاسْمِ الْهِنَاءِ عَلَى مَعْنَى الْمُجَاوَرَةِ.
وَرُبَّمَا سُمِّيَتْ هَذِهِ مِثْمَلَةً.
فَأَمَّا الثَّمِلُ فَإِنَّهُ السَّكْرَانُ، وَذَلِكَ لِبَقِيَّةِ الشَّرَابِ الَّتِي أَسْكَرَتْهُ وَخَثَّرَتْهُ.
قَالَ:
فَقُلْتُ لِلْقَوْمِ فِي دُرْنَا وَقَدْ ثَمِلُوا *** شِيمُوا وَكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ
وَالثُّمَالَةُ: الرُِّغْوَةُ.
"وَأَثْمَلَ اللَّبَنُ: رَغَّى، وَهُوَ حَمْلٌ عَلَى الْأَصْلِ ; وَإِلَّا فَإِنَّ الثُّمَالَةَ قَلِيلَةُ الْبَقَاءِ."
قَالَ:
إِذَا مَسَّ خِرْشَاءُ الثُّمَالَةِ أَنْفَهُ *** ثَنَى مِشْفَرَيْهِ لِلصَّرِيحِ فَأَقْنَعَا
فَجَعَلَ الرِّغْوَةَ الْخِرْشَاءَ، وَجَعَلَ لِلَّبَنِ الثُّمَالَةَ.
وَكُلٌّ قَرِيبٌ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
62-صحاح العربية (ثمل)
[ثمل] الثَميلَةُ: البقيّةُ من الماء في الصخرة وفي الوادي، والجمع ثميل.ومنه قول أبو ذؤيب:
بجرداء ينتاب الثميل حمارها *** أي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض، لان مياه الغدران قد نضبت.
والثميلة أيضا: البقية تبقى من العلف والشراب في بطن البعير وغيره.
وكلُّ بقيةٍ ثَميلَةٌ.
وقال يونس: يقال ما ثَمَلْتُ شرابي بشئ
من طعام، ومعناه ما أكلت قبل أن أشربَ طعامًا، وذلك يسمَّى الثَميلَةَ.
قال أبو عمرو: الثَمَلَةُ بالتحريك: البقية في أسفل الإناء وغيره، وكذلك الثُمْلَةُ بالضم.
والثَمَلَةُ أيضًا بالتحريك: صوفة يهنأ بها البعير.
قال الراجز: ممغوثة أعراضهم ممرطله كما تلاث بالهناء الثمله وهى المِثْمَلَةُ أيضًا، بالكسر.
والثُمالُ أيضًا: السم المنقع، وكذلك المثمل بالتشديد، كأنه أُنْقِع فبَقيَ وثَبَتَ.
والثُمال أيضًا: جمع ثُمالَةٍ، وهي الرغْوة.
وقد أَثْمَلَ اللبنُ، أي كثرت ثُمالَتُهُ.
والثُمالَةُ أيضًا مثل الثَمَلَةِ، وهي البقيّة في أسفل الإناء أو الحوض.
وقد أَثْمَلْتُ الشئ، أي أبقيته.
وثملته تثميلا: بقيته.
وثمالة: حى من العرب.
والثمال بالكسر: الغياث.
يقال: فلان ثِمالُ قومه، أي غياثٌ لهم يقوم بأمرهم.
قال الخليل: المثمل: الملجأ.
وثَمِلَ الرجل بالكسر ثَمَلًا، إذا أخذ فيه الشرابُ، فهو ثَمِلٌ، أي نشوان.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
63-منتخب الصحاح (ثمل)
الثَميلَةُ: البقيّةُ من الماء في الصخرة وفي الوادي، والجمع ثَميلٌ.والثَميلَةُ أيضًا: البقيّةُ تبقى من العلف والشراب في بطن البعير وغيره.
وكلُّ بقيةٍ ثَميلَةٌ.
وقال يونس: يقال ما ثَمَلْتُ شرابي بشيءٍ من طعام، ومعناه ما أكلت قبل أن أشربَ طعامًا؛ وذلك يسمَّى الثَميلَةَ.
قال أبو عمرو: الثَمَلَةُ بالتحريك: البقية في أسفل الإناء وغيره، وكذلك الثُمْلَةُ بالضم.
والثَمَلَةُ أيضًا بالتحريك: صوفَةٌ يُهْنأُ بها البعيرُ.
وهي المِثْمَلَةُ أيضًا، بالكسر.
والثُمالُ أيضًا بالضم: السمُّ المُنْقَعُ، وكذلك المُثَمَّلُ بالتشديد، كأنه أُنْقِع فبَقيَ وثَبَتَ.
والثُمال أيضًا: جمع ثُمالَةٍ، وهي الرغْوة وقد أَثْمَلَ اللبنُ، أي كثرت ثُمالَتُهُ.
والثُمالَةُ أيضًا مثل الثَمَلَةِ، وهي البقيّة في أسفل الإناء أو الحوض.
وقد أَثْمَلْتُ الشيء، أي أبقيته، وثَمَّلْتُهُ تَثْميلًا: بَقَّيْتُهُ.
والثِمالُ بالكسر: الغِياثُ.
يقال: فلان ثِمالُ قومه، أي غياثٌ لهم يقوم بأمرهم.
والمَثْمَلُ: الملجأُ.
وثَمِلَ الرجل بالكسر ثَمَلًا، إذا أخذ فيه الشرابُ، فهو ثَمِلٌ، أي نَشْوانٌ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
64-المحيط في اللغة (ثمل)
ثمل: الثَّمِيْلَةُ والثَّمَائِل: الماءُ القَلِيْلُ في الحَوْضِ.وكُلُّ بَقِيَّةٍ من طَعَامٍ أو غَيْرِه: ثَمِيْلَةٌ وثَمَلَةٌ.
وأَتَانُ الثَّمِيْلَةِ: الصَّخْرَةُ في الوادي يَجْري عليها الماءُ.
والمَثْمَلَةُ: المَصْنَعَةُ.
والثُّمْلَةُ: ما أخْرَجْتَه من أسْفَلِ البِئْرِ من الطِّيْنِ والحَمْأَةِ.
والثُّمْلَةُ: الحَبُّ والسَّوِيْقُ والتَّمْرُ في الوِعَاءِ، وجَمْعُه ثُمَلٌ.
وكذلك ثُمْلَةٌ من حِنْطَةٍ.
وثَمَلْتُ الحُبَّ: أخْرَجْت ثُمَالَتَه من أسْفَلِه، وأثْمَلْتُه أيضًا.
والمَثْمِلُ: قَرَارٌ من الأرْضِ في هُبُوْطٍ.
والثَّمَلُ: الظِّلُّ.
والسُّكْرُ، يُقال منه: ثَمِلَ.
والوَطْبُ الثَّمِلُ: المَلآْنُ.
والثَّمَلُ: الاسْتِرْخَاءُ وضَعْفُ التَّمَاسُكِ.
والثُّمْلَةُ: الصُّوْفَةُ التي تُجْعَلُ في الهِنَاءِ ثُمَّ يُطْلى بها البَعِيْرُ، ويُقال: ثَمَلَةٌ أيضًا ومِثْمَلَةٌ.
والثَّمَلَةُ: خِرْقَةُ الحائِض.
والذي تُنْزَلُ به القِدْرُ.
والثُّمَالَةُ والثُّمَالُ: الرُّغْوَةُ.
والثَّمِيْلُ: اللَّبَنُ الحامِضُ.
وتَثَمَّلَ ما في العُلْبَةِ: حَسَاها.
وما ثَمَلْتُ بشَيْءٍ من طَعَامٍ: أي ما أكَلْتُ طَعَامًا قَبْلَ أنْ أشْرَبَ.
والثَّمِيْلُ: الخُبْزُ الذي يُمْسِكُ الماءَ.
والمِثْمَلَةُ: خَصَفَةٌ يُجْعَلُ فيها المَصْلُ.
وهي أيضًا: خَرِيْطَةٌ في مَنْكِبِ الرّاعي لَيْسَتْ بصَغِيْرَةٍ ولا كَبِيْرَةٍ.
وبَلَدٌ مُثْمِلٌ وثامِلٌ: أي يَحْمِلُ المُقَامَ به.
وثَمَلْنا بمَوْضِعِ كذا: أي أقَمْنَا.
والثَّمْلُ: المَنْزِلُ.
وأنَا ثَمِلٌ إلى مَوْضِعِ كذا: أي مُحِبٌّ له.
وهو يَثْمُلُ إليه: أي يَطْمَئِنُّ.
ولَيْسَتْ دارُكَ بدارِ ثَمْلٍ: أي بدارِ إقَامَةٍ، وقيل: دارِ خَفْضٍ ودَعَةٍ.
والمَثْمِلُ: الخَفْضُ.
وفُسِّرَ قَوْلُ زُهَيْرٍ:
وأعْلاَمُها ثَمْلُ
على ذلك، ويُرْوى: (ثُمْلُ) وهو جَمْعُ ثِمَالٍ أي غِيَاثٍ؛ من قَوْلِهم: هو ثِمَالٌ لبَني فلان: أي يَقُوْمُ بأمْرِهم.
وثِمَالُ اليَتَامى وثُمَالَتُهم: إذا كانَ يُعْطِيهم.
والثَّمْلُ: كُلُّ عِصْمَةٍ اعْتَصَمْتَ بها.
والمِثْمَلُ: الذي يَثْمُلُ النَّاسَ أي يُغِيْثُهم.
والثّامِلُ من السُّيُوْفِ: الذي طالَ مَكْثُه مَعَ أصْحَابِه زَمانًا، وقيل: طالَ عَهْدُه بالصِّقَالِ.
والسَّمُّ المُثَمَّلُ: الذي قد ثُمِّلَ أي أُنْقِعَ فبَقِيَ مَتْرُوْكًا في مَكَانِه حَتّى يَخْتِمَ.
والثُّمَالُ: السَّمُّ.
والثَّمِيْلُ: ما يَسْتَقِرُّ فيه العَلَفُ من جَوْفِ الدّابَّةِ.
وقيل: بَقِيَّةُ العَلَفِ.
والمُثَمِّلُ: من نَعْتِ أصْوَاتِ الحَمَامِ فَوْقَ التَّغْرِيْدِ.
وثَمَلَتِ الأرْضُ: أكْلأَتْ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
65-تهذيب اللغة (ثمل)
ثمل: أبو عُبيد، عن أَصحابه: الثَّميلةُ: البَقِيَّة من الطَّعام أو الشَّراب تَبْقَى في البَطْن؛ وقال ذو الرُّمَّة يَصِف عَيْرًا وأُتُنَه:وأَدْرَك المُتَبَقَّى من ثَمِيلته *** ومن ثَمَائِلها واسْتُنْشِىءَ الغَرَبُ
يعني: ما بَقي في أَمْعَائها وأَعْضائها من الرُّطْب والعَلَف.
وكذلك يُقال لِبَقيَّة الماء في الغِدْران والحَفِير: ثَمِيلة، وثَمِيل؛ قال الأَعْشى:
بِعَيْرانةٍ كأَتَان الثَّمِيل *** تُوافِي السُّرى بعد أَيْنٍ عَسِيرَا
تُوافي السُّرَى: أي تُوفِّيها.
أبو عُبيد: الثُّمْلَةُ: الحَبُّ والسَّوِيق والتَّمْر في الوعاء، يكون نِصْفَه فما دُونَه.
قال: والثُّمْلَة: أيضًا: ما أَخْرجت مِن أسفَل الرّكِيّة من الطِّين.
قالهما أبو زَيد.
والمِيم في هذين الحَرْفَين ساكنة والثاء مَضْمومة.
وأما الثَّمَلَة، بتحريك الميم، فهي الصُّوفة التي يُهْنأ بها الجَرَب؛ وأنشد:
مَمْفُوثَة أَعْراضُهم مُمَرْطَله *** كما تُلاث بالهَناء الثّمَلَهْ
أبو عُبَيد: الثُّمالة: بقيَّة الماء وغَيْره.
وقال ابن الأَعرابي: تقول العَربُ في كلامها: قالت اليَنَمة: أنا اليَنَمة، أَغْبُق الصَّبِيَّ قبل العَتَمة، وأَكُبّ الثُّمالَ فوق الأكَمَة.
أراد بالثُّمَال: جمع الثُّمَالة، وهي الرَّغوة.
واليَنَمة: بَقْلَةٌ طَيِّبة.
وقال أبو عُبيد: الثَّمَالُ: السُّمّ المُنْقَع، وهو المُثَمّل.
وقال ابن بُزُرْجَ: ثَمَلْت القَوْمَ، وأنا أَثْمِلُهم، وأَثْمُلهم.
قلت: مَعْناه أن يكون ثِمَالًا لهم، أي غِيَاثًا يَفْزَعون إِليه.
ابن السِّكّيت، عن يُونس، يقال: ما ثَمَلْتُ شَرابي بشيءٍ من طَعام.
ومعناه: ما أَكَلْت قبل أنْ أَشْرَبَ طعامًا.
وذلك يُسَمَّى: الثَّمِيلة.
الأصْمعي: ثَمِل الرّجُلُ يَثْمَل ثَمَلًا، إذا سَكِر.
فهو: ثَمِلٌ.
ويُقال: سَقَاه المُثَمَّلَ، أي سَقاه السُّمّ.
ونُرَى أنه الذي أُنْقِع فَبَقِي وثَبَتَ.
قال: والثّمَل: المُقَام والخَفْضُ.
يقال: ثَملَ فلانٌ فما يَبْرح.
واختار فلانٌ دارَ الثَّمَل، أي دار الخَفْض والمُقَام.
ويقال: فلانٌ ثِمالٌ لبني فلانٍ، إذا كان لهم غياثًا وقوامًا يَقُوم بأمْرهم.
يقال: هو يَثْمِلُهم.
وقال أبو طالب يَمدح النبيَّ صلى الله عليه وسلم:
* ثِمَال اليتَامى عِصْمة للأرَامل*
ويقال: أَثلَمت [أكلت] الماشية من الكلأ ما يَثْمل ما في أَجوافها من الماء، أي يكون سواءً لما شَرِبَت من الماء.
ويقال: ما ثَمَلْت طَعامي بشيء من شراب، أي ما شرِبت بعد الطعام شَرابًا.
وقول ابن مُقْبِل:
لمن الدّيارُ عَرَفتُها بالسّاحِل *** وكأنّها ألواحُ سَيْفٍ شامِلِ
قال الأصمعيّ: الثامل: القديم العَهد بالصِّقال، كأنه بَقِي في أَيدي أصحابه زمانًا؛ من قولهم: ارْتحل بنو فلان.
وثَملَ فلانٌ في دارِهم، أَي بقِي.
والثَّمْلُ: المُكْثُ.
ثعلب، عن ابن الأعرابيّ: قال: المُثمَّلُ: السُّمّ المُقَوَّى بالسَّلَع، وهو شجرٌ مُرٌّ.
والمَثْمَلُ: أَفْضل العشيرة.
شَمِرٌ: المُثَمَّلُ من السُّمّ: المُثَمَّنُ المجموع، وكل شيء جمعته، فقد ثمَّلْته
وثمَّنْته.
وثمَلْتُ الطعامَ: أَصْلَحْتُه.
وثمَلْته: سَترتُه وغَيَّبْته.
وثُمالة: بَطن من الأزد، وإليهم يُنسَب المبَرّد.
وفي حديث عبد الملك أَنه كتب إلى الحجاج: أمّا بعد: فقد وَلّيتُك العِراقَيْن صَدْمَةً فسِرْ إليها مُنطوي الثميلة خَفيف الخَصيلة.
الثميلة، أصلُها: ما يَبقى من العَلف في بَطن الدابة.
أراد: سِرْ إليها مُخِفّا.
والخَصيلة: لَحمة الساق.
أراد: سِرْ إليها نجيب السّاق.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
66-معجم العين (ثمل)
ثمل: الثَّميلةُ: الماءُ القليل الباقي في الحَوض والسِّقاء.والثَّمَلةُ: خِرْقة الهِناء، وتكون ايضًا من الصوف ونحوِه.
والثَّمَل: الظِّلُّ.
والثَّمَل: السُّكْرُ.
والمُثَمَّلُ: السُّمُّ لأنه يُثَمِّلُ من يلجأ إليه.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م