1-العربية المعاصرة (جرح)
جرَحَ يَجرَح، جَرْحًا، فهو جارِح، والمفعول مَجْروح وجريح.* جرَح جَرْحًا:
1 - أحدث شقًّا في الجلد أو البدن (جرح إصبعَه- ما بين قتيل وجريح- أسفر الانفجار عن جَرْح أربعة مواطنين) (*) جرَح الشَّاهدَ: طعن في صدقه، جاء بما يُسقط عدالته ويردّ شهادته- جرَح شعورَه/جرَح كبرياءَه: آذاه، أساء إليه، أهانه- جرَح شهادته: أسقطها، ردّها، طعن في صحَّتها- جرَح عواطفَه: أساء إليه قولًا أو فعلًا- جرَح قلبه: سبّب له حُزْنًا وألمًا- جرَحه بلسانه: سبّه وشتمه.
2 - أفسد سطحًا مصقولًا (جرح مرآةً- زجاجٌ مجروح).
* جرَح الشَّيءَ: كسَبه أو فعله، ارتكبه أو اقترفه {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} [قرآن].
اجترحَ يجترح، اجتراحًا، فهو مُجترِح، والمفعول مُجترَح.
* اجترح الذَّنبَ: اكتسبه، وأكثر ما يُستعمل في الشَّرِّ والخطيئة، ارتكبه، اقترفه (اجترح إثمًا- {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ ءَامَنُوا} [قرآن]).
انجرحَ ينْجَرِح، انجراحًا، فهو مُنجرِح.
* انجرح السائقُ بعد الحادث: مُطاوع جرَحَ: أُصيب بشَقٍّ في جسمه.
جرَّحَ يجرِّح، تجريحًا، فهو مُجرِّح، والمفعول مُجرَّح.
* جرَّح عدوَّه: أكثر فيه الجراح، أحدث فيه جروحًا بليغة (جرَّح وجه خَصمه) (*) تجريح الشَّخص: الطعن في عرضه- جرَّح العملَ: كشف مساوئه وعيوبه- جرَّح الشَّاهدَ: طعن في صدقه جاء بما يُسْقِط عدالته ويردُّ شهادته- جرَّح الشَّهادة: أسقطها، ردّها؛ طعن في صحّتها- جرَّحوه بأنياب وأضراس: شتموه وعابوه.
تجريح [مفرد]:
1 - مصدر جرَّحَ.
2 - [في الفقه] إسقاط عدالة الشاهد بذريعة ما.
تجريحيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى تجريح: (كتابات تجريحيَّة).
2 - مصدر صناعيّ من تجريح: ما يقوم على الطّعن والشّتم والقذف وكشف المساوئ والعيوب (الإسلام ضدّ الغوغائيَّة والتّجريحيَّة).
جارِح [مفرد]: جمعه جارحون وجوارحُ (لغير العاقل): اسم فاعل من جرَحَ (*) جوارح النَّهار: مصائبه- كلامٌ جارح: مُؤْذٍ، لاذع ومؤلم.
* الجارِح من الطَّير: الكاسِر، المسلَّح بمنسر ومخالب حادّة يقتل بها الفريسة- جوارحُ اللَّيل: البوميَّات.
جارِحة [مفرد]: جمعه جارِحات وجوارحُ:
1 - صيغة المؤنَّث لفاعل جرَحَ.
2 - عضو عامل من أعضاء الجسم، كاليد والرِّجل (مفاصل الجوارح) (*) بكُلِّ جوارحه: بكلِّ ما أوتي من قوَّة- جوارحُ الإنسان: مشاعره.
3 - ما يصيد من الطَّير والسِّباع والكلاب، وغلبت في الطَّير (للذّكر والأنثى) {قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [قرآن].
4 - سكّين (جارحة عريضة النَّصل).
5 - ما تُجْرح به الشَّهادة.
جِراحة [مفرد]: جمعه جِراحات:
1 - شقّ في البدن.
2 - مهنة الطَّبيب الجرَّاح وصنعته.
3 - [في الطب] فرع من الطِّب يكون العلاج فيه كلّه أو بعضه قائمًا على إجراء عمليّات جراحيّة (*) جِراحة تجميل/جِراحة تجميليّة: جراحة تُجمِّل أشكال الوجه أو الجسم، وتعمل على إعادة بناء وإصلاح بعض أجزاء الجسم عن طريق نقل الأنسجة خاصّة- جِراحة العظام: جِراحة لتجبير وتقويم العظام وإصلاح تشوّهاتها- جِراحة مِجهريّة/جِراحة دقيقة: عمليّة جراحيّة تجري على أجسام حيَّة صغيرة للغاية تحت مراقبة المجهر.
* جِراحة نفسانيَّة: معالجة جراحيّة لبعض الأمراض العقليّة، مداواة الاضطرابات النفسيّة بالجراحة.
جِراحيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى جِراحة: متعلِّق بالجِراحة حقيقة أو مجازًا (طبّ جراحِيّ- أدوات/طرق جراحيّة) (*) حلّ جِراحيّ: شبيه بالعمليّة الجراحيّة.
2 - طبيبٌ يُعالج الجِرَاح (يجب أن يكون للجِراحيّ عين النسر وقلب الأسد ويد المرأة).
جَرْح [مفرد]:
1 - مصدر جرَحَ.
2 - [في الحديث] وصف الرّاوي بصفات تقتضي عدم قبول روايته.
* الجَرْح والتَّعديل: [في الحديث] الحكم على راوي حديث الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم ببيان مدى صدقه ودرجة عدالته.
جُرْح [مفرد]: جمعه جِراح وجُروح: شَقٌّ في البدن (ضمَّد جراحَه: واساه، خفّف عنه آلامه- جُرْح اليد يُجْبَر، وجُرْح اللسان لايُبقي ولا يذر- جُرْحٌ دامٍ- أثخنه جروحًا- {وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [قرآن]) (*) جُرْح جائش: فائر الدم- وَضَعَ يدَه على الجُرْح: صادَفَ أساس المشكلة وأصاب حقيقتها، عرف سبب الشَّكوى.
* ترقيع الجروح: [في الطب] عمليّة جراحيّة تُزال فيها آثار الجروح ويغطّى مكانها بقطعة من جلد صاحبها.
جرَّاح [مفرد]: طبيب يعالج الأمراض بالجِراحة (أجرى الجرَّاح له عمليّة في القلب).
جَريح [مفرد]: جمعه جريحون وجَرْحى، والمؤنث جَريحة وجَريح، والجمع المؤنث جريحات وجرائحُ وجَرْحى: صفة ثابتة للمفعول من جرَحَ: مجروح (بلغ جريحو الانتفاضة أكثر من ثلاثة آلاف جريح) (*) وطنٌ جريح: عانى الحرب.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اجْتَرَحَ)
[اجْتَرَحَ] الشيءَ: اكتسبه، وأَكثر ما يستعمل في الجرائم.وفي التنزيل العزيز: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ} [الجاثية: 21].
ويقال: فلانٌ يجترح لعياله.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اسْتَجْرَح)
[اسْتَجْرَح] الشاهدُ: استحقَّ أَن يُطعن فيه.ويقال: كثرت هذه الأحاديثُ واستجرحَتْ: فسَدت وقَلَّ صِحاحُها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الجَارِحُ)
[الجَارِحُ] - فلانٌ جارحُ أَهلِه: كاسبهم.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الجُرْحَةُ)
[الجُرْحَةُ]: ما تُجْرَحُ به الشَّهادة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الجُرْحُ)
[الجُرْحُ]: الشَّقّ في البدن.(والجمع): جُرُوح، وجِرَاح.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الجِرَاحَةُ)
[الجِرَاحَةُ]: الجُرْحُ.و- صنعة الجرّاح.
و- فرعٌ من الطِّبِّ يكون العلاج فيه كله أَو بعضه قائمًا على إِجراء عمليات يدوية مِبْضعية.
(والجمع): جرائح.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الجارحة)
[الجارحة]: العضو العامل من أَعضاء الجسد، كاليد والرجل.و- ما يصيد من الطَّير والسباع والكلاب.
(والجمع): جَوارحُ.
وفي التنزيل العزيز: {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِن الْجَوَارِحِ مُكلِّبِينَ} [المائدة: 4].
و- ما تُجرح به الشهادة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (الجرّاح)
[الجرّاح]: الذي يعالِج بالجراحة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (جَرَحَه)
[جَرَحَه] -َ جَرْحًا: شقَّ في بدنه شقًّا، فهو وهي جريح.(والجمع): جَرْحَى.
ويقال: جرحه بلسانه: سَبَّه وشتمه.
وجرح الشاهدَ: طعن فيه وردَّ قوله.
و- الشيءَ: كَسَبَه.
وفي التنزيل العزيز: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوفَّاكُمْ باللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} [الأنعام: 60].
ويقال: فلان يجرحُ لعياله.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (جَرِحَ)
[جَرِحَ] -َ جَرْحًا: أَصابته جِراحةٌ.و- جُرِحَتْ شهادتُه وروايتُه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (جَرَّحه)
[جَرَّحه]: أَكثر من جرحه.ويقال: جرّحوه بأَنياب وأضراس: شتموه وعابوه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (الجُرْح)
الكلمة: الجُرْح. الجذر: جرح. الوزن: فُعْل.[الجُرْح]: الجراحة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (الجارحة)
الكلمة: الجارحة. الجذر: جرح. الوزن: فَاعِلَة.[الجارحة]: واحدة جوارح الإِنسان، وهي أعضاؤه التي تكتسب.
وجوارح الطير والسباع: التي تصيد، قال الله تعالى: {وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (الجِراح)
الكلمة: الجِراح. الجذر: جرح. الوزن: فِعَال.[الجِراح]: جمع جرح.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (الجِراحة)
الكلمة: الجِراحة. الجذر: جرح. الوزن: فِعَالَة.[الجِراحة]: واحدة الجراحات.
وفي الحديث عن عليّ، رضي الله عنه: «تجري جراحات العبيد على نحوٍ من جراحات الأحرار: في عين العبد نصفُ ثمنه وفي يده نصفُ ثمنه».
وبهذا قال أبو حنيفة والشافعي ومن وافقهما.
وروي عن أبي يوسف.
وروي عنه أيضًا: يغرم الجاني على العبد ما بين قيمتِه صحيحًا ومجنيًّا عليه.
وهو قول محمد.
وقال مالك: تضمن الجناية على العبد بما نقص من قيمته إِلا في الآمَّة والجائفة والمُنَقِّلة والمُوضِحة فتقدّر بقيمته من دية الحر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (الجَرِيح)
الكلمة: الجَرِيح. الجذر: جرح. الوزن: فَعِيل.[الجَرِيح]: المجروح.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (جَرَحَ يَجْرَحُ)
الكلمة: جَرَحَ يَجْرَحُ. الجذر: جرح. الوزن: فَعَلَ/يَفْعَلُ.[جَرَحَه] جَرْحًا، بفتح الجيم.
والاسم: الجُرْح، بضمها.
وجَرَح: أي كسب، قال الله تعالى: {وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (جَرَّحه)
الكلمة: جَرَّحه. الجذر: جرح. الوزن: التَّفْعِيل.[جَرَّحه]: أي أكثر جَرْحه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (اجترح)
الكلمة: اجترح. الجذر: جرح. الوزن: الِافْتِعَال.[اجترح]: الاجتراح: الاكتساب، قال الله تعالى: {الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ}.
وقال الأعشى:
وهُوَ الدَّافِعُ عَنْ ذِي كُرْبَةٍ *** أَيْدِيَ القَوْمِ إِذَا الجَانِي اجْتَرَحْ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-شمس العلوم (استجرح)
الكلمة: استجرح. الجذر: جرح. الوزن: الِاسْتِفْعَال.[استجرح]: الاستجراح: النقصان.
قال عبد الملك بن مروان: «وقَدْ وعَظْتُكُم فلم تَزْدَادوا على المَوْعِظَةِ إِلا اسْتجْرَاحًا» أي نقصانًا من الخير.
قال ابن عَوْن: «اسْتَجْرَحَتْ هذه الأحاديثُ وكَثُرَتْ» أي هي كثيرة وصحيحها قليل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
22-مرافعات قضائية (جنحة الضرب و الجرح العمدي و السب والشتم)
جنحة الضرب و الجرح العمدي و السب والشتم: جنحة الضرب و الجرح العمدي و السب والشتم-إدانة -عدم إبراز عناصر التهمة -عجز طبي ستة أيام -خرق القانونيشترط القانون لإدانة المتهم أن يزيد العجز عن مدة 15 يوما وبالتالي فإن إدانة المتهم بجريمة الضرب و الجرح العمدي بناء على شهادة طبية تحمل عجز 06 أيام ودون ذكر عناصر التهمة بالإضافة إلى عدم ذكر العبارات المشينة التي استخلصها المجلس لتأسيس قضائه في جريمة السب والشتم يعد خرقا للقانون
مرافعات قضائية
23-مرافعات قضائية (ضرب و جرح عمدي بالسلاح)
ضرب و جرح عمدي بالسلاح: "ضرب و جرح عمدي بالسلاح- ادانة- عدم الإشارة الى النص القانوني- عدم ذكر الوسيلة المستعملة كسلاح- انعدام التأسيس القانوني, نقضمرافعات قضائية
24-مرافعات قضائية (ضرب و جرح عمدي)
ضرب و جرح عمدي: ضرب و جرح عمدي - ادانة- عدم ذكر وسائل اثبات التهمة- عدم تحديد الأفعال المنسوبة لكل متهم- عدم ذكر نسبة عجز الضحية- قصور في التسبيب و الخطأ في تطبيق القانون- نقض و احالةان القضاء بادانة المتهمين بجريمة الضرب و الجرح العمدي دون مناقشة الوقائع و تحديد الأفعال المنسوبة لكل متهم و عدم ذكر الأدلة المعتمدة في اثبات الإدانة و عدم تحديد نسبة العجز اللاحق بالضحية يشكل قصورا في التعليل، يفضي الى النقض,
مرافعات قضائية
25-مرافعات قضائية (جرح خطأ)
جرح خطأ: "جرح خطأ- مخالفة- محكمة عسكرية- إحالة على أساس المادة 442 ق ع- إدانة على أساس المادة 289 ق ع.مرافعات قضائية
26-مرافعات قضائية (ضرب و جرح عمدي مفضي إلى الوفاة)
ضرب و جرح عمدي مفضي إلى الوفاة: ضرب و جرح عمدي مفضي إلى الوفاة- دون قصد إحداثها- الحكم بعقوبة خمس سنوات- خرق للقانون."متى كان مؤدى نص المادة 264/ أنه يعاقب بالسجن المؤقت من عشر سنوات إلى عشرين سنة إن أفضى الضرب أو الجرح الذي ارتكب عمدا إلى الوفاة دون قصد إحداثها، و من ثم فإن القضاء بما يخالف هذا المبدأ يعد خرقا للقانون.
و لما كان من الثابت - في قضية الحال- ان المتهم أحيل على محكمة الجنايات بتهمة الضرب و الجرح العمدي المفضي إلى الوفاة دون قصد إحداثها و حكمت عليه بخمس سنوات سجنا تكون بقضائها كما فعلت خرقت القانون.
و متى كان كذلك استوجب نقض الحكم المطعون فيه.
مرافعات قضائية
27-مرافعات قضائية (ضرب و جرح عمدي)
ضرب و جرح عمدي: ضرب و جرح عمدي- عقوبة فوق الحد الأدنى- عدم الحكم بالغرامة- خطأ في تطبيق القانون."من المقررقانونا أنه "" يجوز تخفيض العقوبة قانونا...وإذا كانت العقوبة المقدرة قانونا هي الحبس المؤقت أو الغرامة تعين في جميع الحالات تخفيض مدة الحبس إلى يوم و الغرامة إلى 5 دنانير في حالة الظروف المخففة"".
و من المقرر قانونا أيضا أنه"" إذا وقع الجرح أو الضرب... مع سبق الإصرار و الترصد مع حمل أسلحة فيعاقب الجاني بالحبس من شهرين إلى خمس سنوات و بغرامة من 500 إلى 10.000 د ج... مع مراعاة حقوق الغير ذوي النية الحسنة"".
و الثابت من القرار المطعون فيه أن محكمة الجنايات حين فصلها - في قضية الحال- سلطت عقوبة تتجاوز الحد الأدنى للعقوبة المقررة قانونا مما يشكل خطأ في تطبيق القانون ينجر عنه البطلان. كما أنها عرضت قضاءها للنقض لعدم الحكم بالغرامة المقررة قانونا في نص المادة 266 من قانون العقوبات.
و متى كان كذلك فإنه يستوجب نقض و إبطال القرار المطعون فيه.
مرافعات قضائية
28-معجم متن اللغة (ما عربه المجمع العربي بدمشق)
ما عربه المجمع العربي بدمشققال المجمع: وها نحن أولاء ننشر طائفة من الكلمات التي عرضت علينا مقتصرين منها على ما فيه تبديل أو تعديل.
أما ما أبقيناه على وضعه القديم فقد ضربنا صفحًا عن نشره لعدم الحاجة إليه.
وبعض هذه الكلمات التي جددناها مقتبس من أوضاع الدول العربية القديمة كديوان الخراج وديوان العمائر مثلًا.
وقد قسمناها إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول
كلمات عربت أو حولت عن أصلها.
1 - النافعة: ديوان العمائر.
2 - الطابو: ديوان التمليك.
3 - البوليس: الشحنة أو الشرطة.
4 - معاون البوليس: رفيق الشحني.
5 - سر قوميسيري: مفوض أول.
6 - سيفيل قوميسيري: مفوض تحري.
7 - سيفين بوليس: فارس شحني.
8 - الهيئة الفنية لإنشاآت الأوقاف: لجنة العمائر في الأوقاف.
9 - دائرة الهندسة: لجنة التخطيط.
10 - المأمور الصحي: الملقح أو المطعم.
11 - الدورية: العسس.
12 - نوبتجي: آذن أو بواب.
13 - أوده جي: فراش.
14 - ذمت وايليشيك: الدين والعلاقة.
15 - وايليشيك جدولي: جدول العلاقة.
16 - قاصة دفتري: دفتر الخزانة.
17 - شيفرة جدولي: جدول القلم السري أو الجدول الجغري.
18 - نمرو: رقم أو عدد.
19 - در كنار: حاشية.
20 - ستاتستيك: إحصاء.
21 - خرجراه: نفقات السفر أو ترحيلة.
22 - رابور: تقرير.
23 - ورق بول: طابع.
24 - قوحان: دفتر القسائم. وكل ورقة قطعت منه تسمى قسيمة. والورقة الباقية فيه تسمى أرومة..
القسم الثاني.
كلمات عدلت بعد التعديل.
25 - دائرة الداخلية: دائرة الملكية.
26 - دائرة العدلية: دار العدل.
27 - دائرة المالية: قلم المال.
28 - دائرة الديون العمومية: شعبة الدين العامة.
29 - دائرة انحصار الدخان: شعبة حصر الدخان.
30 - القائمقام: القيم.
31 - دائرة التنظيم والطرقات (بلدية): لجنة إطلاق الطرق.
32 - دائرة المواصلات والحرف (بلدية): لجنة النقل والحرف.
33 - مأمور الإجراء: المنفذ.
34 - مأمور سجل العقارات: مسجل العقارات.
35 - مدير التحريرات: مدير الرسائل.
36 - كاتب التحريرات: كاتب الرسائل.
37 - مأمور الأمانات: حافظ الأمانات.
38 - مأمور السجن: السجان.
39 - أمين الصندوق: الخازن.
40 - رئيس قسم العدلية في دائرة الشرطة.: رئيس القسم العدلي".
41 - مأمور إطفائية: إطفائي.
42 - مقيد: مدون.
43 - محضر خيال: محضر فارس.
44 - محضر ماشي: محضر راجل.
45 - دفتر مفردات القروض: دفتر تفاريق القروض.
46 - قوائم المزاد: جرائد المزاد.
47 - مفتاح الشيفرة الخارجي: المفتاح الرقمي الخارجي.
48 - أوراق مورودة: الرسائل الواردة.
49 - أوراق مرسولة: الرسائل الصادرة.
القسم الثالث.
كلمات مختلفة.
50 - ماصة: مكتب.
51 - قاصة: خزانة.
52 - قولتق: متكأ.
53 - باس باس: ممسحة.
54 - سوتكر: سفنجة: وفيعة".
55 - دوسية: إضبارة أو ملف.
56 - روزنامة: تقويم.
57 - إستامبه: محبرة الخاتم.
58 - زيل: منبه.
59 - صوبا: مدفأة.
60 - اختراع براءتي: امتياز الاختراع أو حجة الاختراع.
61 - بيل: مولد الكهربائية. بيل".
62 - التتن: التبغ. الدخان".
63 - السيكارة: اللفيفة. اللفافة".
64 - البسكويت: البسكويت. الفرنية الهشة".
65 - علم وخبر يكون لطلب التمليك أو نحو ذلك: بيان.
66 - علم وخبر يكون وصلًا بدين أو نحو ذلك.: تمسك. وصول".
67 - شوكولاتو: الشوكولات.
68 - كرتون: مقوى.
69 - كارتابل: محفظة.
70 - الآلة الكاتبة: النساخة.
71 - جيلاتين: هلام.
72 - دبوس لربط الأوراق: الخلال الخزام.
73 - بيليت: تذكرة سفر. نول".
74 - بسابورط: جواز. وهو صك المسافر".
75 - باس وهو شبه جواز السفر: فسح.
76 - بارمي: رخصة. إذن".
77 - آلة لتجفيف الحبر عند الكتابة: نشافة.
78 - لوج: مقصورة. مشربة".
79 - كادرو: النطاق. الملاك".
80 - تأمين: ضمان. استعهاد".
81 - فاتورة: قنداق. صحيفة الحساب..
82 - بوردرو: جدول الرواتب. سند صرف. قط..
83 - طاولة الكتابة: مكتب.
84 - النشان: الطراز.
85 - القوردون، يعلق على الكتف من تحت الإبط: الوشاح.
86 - أبوليت: ما يوضع على الكتف في الكسوة العسكرية: المنكبية".
87 - قالباق: الكمة.
88 - كه تر، لفافة جلد للرجلين: اللفافة "لما كان من نسيج ونحوه". الران "لما يغطي الساق من جلد ونحوه..
89 - جزمة: السوقاء.
90 - بوتين: الموق. الخف".
91 - كندرة: الحذاء المكعب.
92 - سترة "هو قباء فيه شق من خلفه": الفروج "مصرية".
93 - بنطلون: السراويل، أو السراويل الضيقة.
94 - جاكت ويرخص في بقائها على لفظها: الرداء.
95 - كبوت له قبعة: البرنس.
96 - كبوت بلا قبعة: الدثار. الملحف".
97 - بله رين: العطاف. المعطف. البقيرة. البقير".
98 - كلبجة: الجامعة. الغل".
99 - بارمق بند: آلة تربط بها إبهام المسجونين: الكبل أو النكل".
100 - دوسيه تنضيد الأوراق: إضبارة.
101 - دوسيه لثقب الأوراق وتعليقها: المخزومة.
102 - دوسيه للف الأوراق لفًا: الملف "مصرية".
103 - تلفون: الهاتف.
104 - قولًا أوكه ريت: وهو الكوخ الخشبي لإقامة الحارس واقفًا.: المحرس".
105 - سنترال تلفون: المفرق.
106 - فيش: أداة معدنية كالإصبع في التلفون تصل بين سلكين للمكالمة.: الواصلة. الإصبع".
107 - طوقة اللوح المعدني التي تربط طرفي الزنار الجلدي: الإبزيم.
108 - ميقروفون: الآلة التي تأخذ وتعطي الصوت: المحارة".
109 - زيل: المنبه. الجلجل".
110 - طربوش: معرب سربوش أي ساتر الرأس: طربوش "إبقاء"".
111 - القضيب الذي تعلق عليه الثياب: القضبان التي توضع فوق الشباك تعلق عليها الأستار: الفدان".
112 - أسانسور: آلة الصعود: المصعد".
113 - السجق: هدب الستار: النحيزة".
114 - الرمانة: التفاحة تكون على البرداية: الرمانة. التفاحة "إبقاء"".
115 - لاصقي محل التعليق: المناط.
116 - الكتاب المطوي والرقعة الملفوفة: المدرج.
117 - المناورة: التدريب.
118 - هيئة الاختيارية: مجلس القرية.
119 - البلدية: المجلس البلدي.
120 - رئيس البلدية: رئيس المجلس البلدي.
121 - الميتم: ملجأ أو دار اليتامى.
122 - المختار: "إبقاء".
123 - الأعضاء: "إبقاء".
124 - دائرة الصحة: "إبقاء".
125 - التوقيف: "إبقاء".
126 - الحبس في النظارة: التوقيف في دائرة الشرطة.
127 - التقاعد: الإتداع.
128 - الراتب: "إبقاء".
129 - السبارش بمعنى المبايعة: استبضاع. استجلاب".
130 - السبارش: إحالة قسم من الراتب ليدفع في بلد آخر: التوجيه".
131 - باش بوزق: غير متجند.
132 - إيداع الأوراق أي إرسالها من دائرة إلى دائرة: تحويلها.
133 - البحر البري: المياه الساحلية.
134 - الساق للقطار: المسير. المراقب".
135 - النقب: النفق.
136 - الآلة التي توقف السيارة (أتوموبيل): المكبح.
137 - الذي يوقفها: الكابح.
138 - قلعه بند: الذي يغرب في قلعة بعيدة عن الناس ويمكن مخالطة الناس له.: المعتقل في القلعة".
139 - علم الآلات: علم الحيل.
140 - الميكانيكي: الحيلي.
141 - النظارة: "إبقاء".
142 - اللواء: "إبقاء".
143 - القضاء: "إبقاء".
144 - الناحية: "إبقاء".
145 - يروج على ألسنة العرب العارفين باللغة الفرنسية قولهم في استحسان بقعة من الأرض ذات منظر طبيعي فائق Pittoresque أي تستحق أن تصور من حسنها: وطلب من المجمع العلمي العربي وضع كلمة تقوم مقامها بالعربية فأقر المجمع مكانها.: موني. "على وزن مغني"| أو المنظر الجميل والأولى أولى..
146 - الشنتاج Chantage كلمة يريدون بها الرجل يكون عنده معرفة بسر عائلي يتعلق بأحد العظماء فيهدده بإفشائه إلا أن يفدي نفسه بمال.: الاعتصار".
147 - شيركولاري: النشرة التجارية.
ما عربه مجمع مصر الأول الشيخ محمد عبده وعبد الله فكري وحفني ناصف والمويلحي وغيرهم سنة 1893
الرقم: وضع قديم *** وضع جديد.
1 - برافو كلمة استحسان: مرحى.
2 - كلمة استقباح: برحى.
3 - أفوكاتو "محامي": مدره.
4 - صالون: البهو.
5 - جوانتي (الكفوف): القفاز.
6 - كوردون: الوشاح.
7 - بلكون: الطنف.
8 - موضة: الجديلة.
9 - كلوب: المرب.
10 - بالطو باردوسيه: المعطف.. العاطف".
11 - بوليس: شرطي، جلواز، ثؤرور.
12 - نومرو: نمرة.
13 - مركب توربيد: حراقة.
14 - كارت دي فيزيت: بطاقة الزيارة.
15 - شهادة المدرسة كالبكالوريا: حذاقة.
16 - بورت مانتو: مشجب.. شجاب".
17 - تلفون: مسرة.
18 - بونجور: عم صباحًا.
19 - بونسوار: عم مساء.
20 - فرشها بالكدام: حصب الطريق.
ما عربه المجمع الثاني المصري في نادي دار العلوم سنة 1910.
1 - الاستئمار: استمارة.
2 - أنفيتياتر (إقرار لها): مدرج.
3 - بلوك نت "الأوراق المنضمة": إضمامة.
4 - بويا تتخلل أجزاء الجسم كصبغ الثوب: الصبغ.
5 - ما يعلو سطح الجسم كطلاء المباني: الطلاء.
6 - تخت بوش فيراند verand: النجيرة.
7 - طاولة الأكل: خوان.. مائدة".
8 - طاولة لوضع الأشياء المختلفة: منضدة.
9 - طاولة الكتابة: مكتب.
10 - ما يخرج من البناء مكشوفًا: طنف.. شرفة".
11 - ما يخرج منه مغطى: كنة.
12 - جول: مرمى.
13 - خارطة: خريطة.
14 - دوسيه: ملف.
15 - شماعة تعليقة ذات عمود متوسط: غدان.
16 - شماعة مثبتة على الحائط: شجاب.
17 - طابور (عسكري): تابور.
18 - كارت فيزيت: بطاقة.
19 - سينماتوغراف: خيالة.
20 - فونوغراف: الحاكي.
21 - سيموغراف: مطبعة النضح.
22 - تيب ريتر: مطبعة الأزرار الكاتبة.
23 - اسبتاليه: مستشفى.. بيمارستان".
24 - كلنيك: مستوصف.
25 - بوفه Buffet: مقصف.
26 - خزانة الطعام: سكردان.. "وضع قديم".
27 - البريمة: بزال.. Tire- Bouchon".
28 - تلغراف: برق.. رسالة برقية".
29 - ديبلوم: شهادة عالية.
30 - عفارم: موحى.
31 - قومسيون: لجنة.
32 - أتوموبيل: سيارة "إبقاء".
33 - اكسبريس: قطار سريع، السريع.
34 - غمرة تطلي بها المرأة وجهها: غمنة.
35 - بزرميط أبوه خير من أمه: هجين.
36 - أمه خير من أبيه: مقرف.
37 - من لم تلاحظ فيه الخيرية في إحدى الجهتين: مخلط.
38 - بنطلون: سروالة.
39 - تراتوار، وهو الممتد مع الشارع: طوار.
40 - تمرجي: ممرض.
41 - تملي: دائمي.
42 - جهجون: جزاف.
43 - دوناتمة: أسطول.
44 - روماتزم: رثية.
45 - زنبلك: دوارة.
46 - صالون: بهو.
47 - قشلاق: ثكنة.
48 - يمكخانة: حواطة.. مطعم".
49 - برجل: فرجار، بركار.
50 - كروكي: رسم تقريبي.
51 - هدوم: ملابس.
52 - ناموسية: كلة.
53 - نوته: مذكرة، كناشة.
54 - قماش: نسيج.
55 - قومندان: قائد.
56 - قواص: حاجب.
57 - طرحة: غطاء رأس المرأة: خمار، النصيف.
58 - حزورة: أحجية.
59 - شنطة: عيبة.
60 - شادوف: شادوف "إبقاء".
61 - فنار: منار.
62 - فرشة: فرجون، محسة.
63 - كماشة: كماشة "إبقاء".
64 - كالون: غلق.
65 - برميل: برميل "إبقاء".
66 - أتب، وهو برد يشق بلا كمين ولا جيب: حرملة.
67 - البشاورة: الطلاسة: خرق يمسح بها اللوح.
68 - شخير: غطيط النائم.
69 - الدورية الليلية: عسس.
70 - الرغاوة: الزبد، الرغاوي، الرغوة.
71 - طازه: طازج.
72 - الدش، الدوش: الرشاش.
73 - عفش: أثاث "متاع البيت".
74 - حجر الحمام: فسفة.
75 - طاولة اللعب: النرد.
76 - عماص في العين "في الشام عمش": غمص "إذا سال": رمص "إذا جمد"..
77 - عود الفرن.: محش".
78 - خرقة تبل ويمسح بها التنور: المطردة.
79 - هلب السفينة: أنجر، كلوب.
80 - حديدة تخرج الدلو من البئر "هلب البئر": حصرم.
81 - هباب اللمبة: سناج.
82 - مضرب الكرة "خشبة عريضة": طبطابة.
83 - فارة النجار: مسحج.
84 - ما يتعلل به قبل الغداء "تصبيرة": اللمجة.
85 - أبعدية: ضيعة، أرض مغلة.
86 - قزان: مرجل.
87 - أغبش: غطمش.. كل بصره".
88 - رمش: الهدب.. شفو العين".
89 - دوخة: دوار.
90 - فلينة: صمام، سداد القارورة.
91 - مصفاة إبريق الشاي: فدام.
92 - الشنبر: الثوب: شحم رقيق يغشي الكرش.
93 - أوزي: حمل.
94 - قشرة البيضة الخارجية: قيض.
95 - قشرة البيضة الداخلية: غرقئ.
96 - بياض البيض: الزلال.
97 - صفار البيض: المح.
98 - المضيفة "محل الضيف": الثوي.
99 - شبشب: الكوث: خف يلبس في الرجل.
100 - موضة: بدع.
101 - أنتيكة: عادي.
102 - خريطة البحر: راهنامج.
103 - طقة واحدة: وجبة "الأكلة الواحدة في اليوم والليلة.
104 - وش الفراش: الظهارة.
105 - سيخ الشواء: سفود.
106 - مونة البناء: ملاط.
107 - تقاوى: بذر.
108 - الوجاق: الوطيس.
109 - قطعة خشناء تشح جبها القداح "الصنفرة": السفن.
110 - الدربكة: الكوبة.
111 - الاستراد: المنصة: المكان يصعد إليه بدرج لخطابة أو درس.
112 - الجلفق: الدرابزين: الدرابزين "إبقاء"".
113 - النجفة: الثريا.
114 - ضيان: متين.
115 - النفير: البوق.
116 - سباطة: القنو "العذق، الكباسة"..
117 - المقشة: المقشة "إبقاء".
118 - المعية: الحاشية.
119 - بدلة: حلة.
120 - ياقة القميص: زيق القميص.
121 - سواري: فرسان.
122 - الاستيك: النوط "معلق كل شيء".
123 - شلتة: الحشية، الفراش المحشو.
أوضاع نشرها أحمد تيمور اللغوي المصري
1 - ما يسود به الخف: أرندج: طلاء الحذاء".
2 - ما يعلق بالقلم بعد غمسه بالمداد: ملة القلم.
3 - الحزمة من الريحان: طاقة.
4 - نيشان التعليم: دريئة.
5 - القصر الصغير: الكشك.
6 - القطعة من الطريق لا تنفذ: الردب.
7 - العديل: السلف، الظاب.
8 - قشرة الجرح الجديد: الجلبة.
9 - الطاقية، خرقة تقور للرأس كالشبكة: السكبة.
10 - ناظر العمارة: مقدم الفعلة: الوهين".
11 - اليشمق: اللغام.
12 - السردين: الصير.
13 - العزبة: الضيعة.
14 - المازة: النقل.
15 - اللباس الرسمي: السواد.
16 - ثياب الحزن: السلاب.
17 - الحبل الحاجز في الطريق: المأصر.
18 - المعدية، مركب يعبر به: المعبر.
19 - الأنشيطة، العقدة: الأنشوطة.
20 - الحصان البولوني: المكبون.
21 - الشال: الطيلسان.
22 - رخو الكرباج: الشيب.
23 - الجارسون، خادم المائدة: الندل.
24 - القطن الزهر: المكمهل.
25 - الصنارة: الشص.
26 - الجاكيت: العطيف.
27 - البيرة: الجعة.
28 - الخمر السوداء: أم ليلى.
29 - عمود الجاز: منارة المسرجة.
30 - البونية، ضم الأصابع للضرب: الجمع والصقب.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
29-معجم متن اللغة (أتية وآتية الجرح)
أتية وآتية الجرح: مادته وما يأتي منه.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
30-معجم متن اللغة (أدل أدلا الجرح)
أدل – أدلًا الجرح: سقط جلبه.و- اللبن: مخضه وحركه.
و-هـ: ولج به مثقلًا.
و- الباب: أغلقه، فهو مأدول.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
31-معجم متن اللغة (ظهرت أريكة الجرح)
ظهرت أريكة الجرح: ذهبت غثيثته وظهر لحمه الأحمر الصحيح قبل أن يعلوه الجلد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
32-معجم متن اللغة (أسا أسوا وأسا الجرح والمريض)
أسا- أسوًا وأسًا الجرح والمريض: داواه، فهو آس، وذاك مأسو وأسي.و- بينهم: أصلح: ساوى.
و-هـ بفلان: جعله أسوته.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
33-معجم متن اللغة (ألب ألبا الجرح)
أَلِبَ – أَلَبًا الجرح: أَلَبَ.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
34-معجم متن اللغة (أمح أمحانا الجرح)
أمح أمحانًا الجرح: ضرب بوجع.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
35-معجم متن اللغة (ريم ريما وريمانا الجرح)
ريم ريمًا وريمانًا الجرح: انضم فمه للبرء.و- به: قطع.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
36-معجم متن اللغة (زرف زرفا وزرف زرفا الجرح)
زرف – زرفًا، وزرف – زرفًا الجرح: انتقض بعد البرء.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
37-معجم متن اللغة (سبر سبرا واستبر الجرح وغيره)
سبر- سبرًا واستبر الجرح وغيره: نظر مقداره وقاسه ليعرف غوره.و- هـ وأسبره: حزره ليستخرج كنهه: جربه وقد رادف الكرملي سبر الغرور للجملة الفرنسية Lancer un ballon d’essai.
جدول: ك: 8.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
38-معجم متن اللغة (مسبرة الجرح)
مسبرة الجرح: نهايته.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
39-معجم متن اللغة (اسخات الجرح)
اسخات الجرح: سكن ورمه.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
40-معجم متن اللغة (شأف الجرح)
شأف الجرح: فساده.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
41-معجم متن اللغة (استشاف الجرح)
استشاف الجرح: غلظ.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
42-معجم متن اللغة (صدد وأصد الجرح)
صدد وأصد الجرح: قيّح.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
43-معجم متن اللغة (ضمد ضمد الجرح وغيره)
ضمد= ضمدً الجرح وغيره: شده بالضماد وعصبه "وأصل المعنى الشد".و- هـ: جعل عليه الدواء وإن لم يشده.
و- رأسه: مسح"
بدهن أو ماء عليه ثم لف عليه خرفة.
و-: أصابه صداع فشد على رأسه عصابة.
و- هـ بالعصا: ضربه بها على رأسه (ز).
و- هـ بالسيف: عممه (ز).
و- ت ضمدً وضمادً المرأة: اتخذت خليلً أو أكثر على زوجها.
و- ها: خاللها على زوجها.
و- عليه ثيابه: شدها (ز)
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
44-معجم متن اللغة (غث غثا وغثاثة وأغث الجرح)
غث- غثا وغثاثة وأغث الجرح: سال غثيثه.و- حديث القوم: فسد وردؤ (ز).
ما يغث عليه شيء أي لا يقول في شيء إنه رديء فيتركه.
وما يغث عليه أحد أي ما يدع أحدا إلا سأله.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
45-معجم متن اللغة (غثيثة الجرح)
غثيثة الجرح: مدته وقيحه ولحمه الميت.ويصح إطلاق الغثيثة على اللحم الميت في الجرح gangrene.
جدول: ر ض: 68.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
46-معجم متن اللغة (غذيذة الجرح)
غذيذة الجرح: مدته وهو القيح والصديد "لغة في الثاء".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
47-معجم متن اللغة (غفر غفرا واغفار الجرح)
غفر- غفرا واغفار الجرح: انتقض: برأ "ضد".و- الثوب: أخرج زئبره.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
48-معجم متن اللغة (غمل غملا الجرح)
غمل- غملا الجرح: أفسده العصاب.و- النبت: التف وغم بعضه بعضا فعفن.
و-: دأب.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
49-معجم متن اللغة (استغار الجرح)
استغار الجرح: تورم.و- على العدو: أغار.
و- الشحم الناقة: اشتد وصلب واكتنز.
و- الرجل: ارتفع: هبط أو أراد هبوط الغور.
و- الحبل: أغير وشد فتله.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
50-معجم متن اللغة (انفش الجرح)
انفش الجرح: سكن ورمه.و- ت الريح: خرجت عن الزق ونحوه.
و- عن الشيء: انكسر وفشل (ز).
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
51-معجم متن اللغة (فص فصيصا الجرح)
فص- فصيصا الجرح: ندي وسال "لغة في فز".و- العرق: رشح.
و- كذا من كذا: فصله وانتزعه.
و- الجندب: صوت.
و- الصبي: بكى بكاء ضعيفا مثل الصغير.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
52-معجم متن اللغة (قاح قوحا الجرح)
قاح- قوحا الجرح: صار فيه قيح.و- البيت: كنسه "لغة في حاقه".
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
53-معجم متن اللغة (قاح قيحا الجرح)
قاح- قيحا الجرح: صار فيه قيح: سا قيحه أو تهيأ.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
54-معجم متن اللغة (قيح الجرح وتقوح وتقيح)
قيح الجرح وتقوح وتقيح: قاح.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
55-معجم متن اللغة (أقاح الجرح)
أقاح الجرح: قاح.و- الرجل: صمم على المنع بعد السؤال.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
56-معجم متن اللغة (قاس قيسا وقياسا الجرح)
قاس- قيسا وقياسا الجرح: قدر غوره بالميل، فهو قائس.و- ت قيسا المرأة: مشت مشيا معتدلا فكأن خطاها متساوية (ز).
و- الرجل: تبختر.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
57-معجم متن اللغة (التحم الجرح)
التحم الجرح: التزق: برأ (ز): و- ت الحرب: اشتدت (ز).معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
58-معجم متن اللغة (تلاحم الجرح)
تلاحم الجرح: التزق: برأ.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
59-معجم متن اللغة (مئر مأرا الجرح)
مئر – مأرًا الجرح: انتقض.و- عليه: اعتقد عداوته.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
60-معجم متن اللغة (مئي مأسا الجرح)
مئي – مأسًا الجرح: اتسع.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
61-معجم متن اللغة (مرهمت الجرح)
مرهمت الجرح: داويته بالمرهم.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
62-معجم متن اللغة (الجرح)
الجرح: ضرب بوجع "ل: ام ح".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
63-معجم متن اللغة (نثاث الجرح)
نثاث الجرح: ما يدهن به.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
64-معجم متن اللغة (أندب الجرح)
أندب الجرح: ندب.و- بظهره و- فى ظهره: غادر فيه ندوبا.
و- ت فيه الحاجة و- فيه الجرح: أثر فيه (ز).
و- نفسه و- بنفسه: خاطر بها (ز).
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
65-معجم متن اللغة (وذر الجرح)
وذر الجرح: شرطه.و- اللحم: قطعه.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
66-جمهرة اللغة (جنن جن)
جنَّ الرَّجلُ جُنونًَا.وجُنّ النبتُ، إذا غَلُظ واكتهل، والجِنُّ: خلاف الإنس.
وجِن الشباب: حدّته ونشاطه.
ويقال: فلان في جِنّ شبابه، أي في أوله.
وقال حسان:
«إنَّ شرْخَ الشبابِ والشَعَرَ الأسْ*** وَدَ ما لم يُعاصَ كان جُنونـا»
وجِنُّ الليل: اختلاط ظلامه.
قال الشاعر- هو المتنخل:
«حتى يجيءَ وجنُّ اللـيل يُوغِـلُـهُ*** والشوكُ في وَضَح الرجلين مركوزُ»
ويقال: جُنون الليل، وجَنانُ الليل.
قال الشاعر- دريد بن الصمَّة الجُشَميّ:
«فلولا جُنونُ اللـيل أدرك رَكْـضُـنـا*** بذي الرِّمث والأرْطى عِياضَ بنَ ناشبِ»
ويقال: جنَّه الليل وأجنه وجنَّ عليه، إذا سَتَرَه وغطّاه، في معنى واحد.
وكل شيء استتر عنك فقد جنّ عنك.
ويقال: جَنان الرجل، وبه سُمّيت الجِن.
وكان أهل الجاهلية يسمّون الملائكة: جِنَّةً لاستتارهم عن العيون.
والجِنُ والجِنَّة واحد.
والجنَّة: ما واراك من السلاح.
والجَنة: الأرض ذات الشجر والنخل.
ولا تسمَى جَنَّةً حتّى يُجنها الشجرُ، أي يسترها، هكذا قال أبو عبيدة.
وسمِّي التًّرْسً مِجَنًّا لستره صاحبَه.
وسمَي القبرُ جَنَنًا من هذا.
والطفل ما دام في بطن أمه فهو جَنين.
والجَنين: المدفون.
قال الشاعر في جَنين القبر- هو عمرو ابن كلثوم التغلبي:
«ولا شَمْطاءَ لم يَتْرُك شَقاها*** لها من تسعةٍ إلاّ جَنـينـا»
أي مدفونًا؛ أي قد ماتوا كلُّهم.
قال: ومنه كلام ابن الحنفيّة "رحِمكُ الله مِن مُجَنٍّ في جَنَنٍ ومدْرَج في كَفَنٍ "؛ يقوله للحسن رحمة الله عليه.
وجَنان الناس: معظمهم.
قال الشاعر:
«جَنانُ المسلمين أوَدُّ مَـسُّـا*** وإنْ جاوَرتُ أسْلَمَ أو غِفارا»
وربما سمِّيت الروح جَنانًا لأن الجسم يُجِنُها؛ هكذا قال بعضهم.
ومن معكوسه؛ نَجَ الجُرْحُ يَنج نَجُّا: إذا رشحَ منه القيحُ أو غسَق به.
وزعموا أن غَسّاق من هذا اشتُق.
يقال: غسَق الليلُ يغسِق، وغسَق الجرحُ يغسَق.
قال الشاعر:
«فَإن تَكُ قُرْحَة خَبُثت ونجَّت*** فإن الله يَشفي مَن يشـاءُ»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
67-جمهرة اللغة (جنن جن)
جنَّ الرَّجلُ جُنونًَا.وجُنّ النبتُ، إذا غَلُظ واكتهل، والجِنُّ: خلاف الإنس.
وجِن الشباب: حدّته ونشاطه.
ويقال: فلان في جِنّ شبابه، أي في أوله.
وقال حسان:
«إنَّ شرْخَ الشبابِ والشَعَرَ الأسْ*** وَدَ ما لم يُعاصَ كان جُنونـا»
وجِنُّ الليل: اختلاط ظلامه.
قال الشاعر- هو المتنخل:
«حتى يجيءَ وجنُّ اللـيل يُوغِـلُـهُ*** والشوكُ في وَضَح الرجلين مركوزُ»
ويقال: جُنون الليل، وجَنانُ الليل.
قال الشاعر- دريد بن الصمَّة الجُشَميّ:
«فلولا جُنونُ اللـيل أدرك رَكْـضُـنـا*** بذي الرِّمث والأرْطى عِياضَ بنَ ناشبِ»
ويقال: جنَّه الليل وأجنه وجنَّ عليه، إذا سَتَرَه وغطّاه، في معنى واحد.
وكل شيء استتر عنك فقد جنّ عنك.
ويقال: جَنان الرجل، وبه سُمّيت الجِن.
وكان أهل الجاهلية يسمّون الملائكة: جِنَّةً لاستتارهم عن العيون.
والجِنُ والجِنَّة واحد.
والجنَّة: ما واراك من السلاح.
والجَنة: الأرض ذات الشجر والنخل.
ولا تسمَى جَنَّةً حتّى يُجنها الشجرُ، أي يسترها، هكذا قال أبو عبيدة.
وسمِّي التًّرْسً مِجَنًّا لستره صاحبَه.
وسمَي القبرُ جَنَنًا من هذا.
والطفل ما دام في بطن أمه فهو جَنين.
والجَنين: المدفون.
قال الشاعر في جَنين القبر- هو عمرو ابن كلثوم التغلبي:
«ولا شَمْطاءَ لم يَتْرُك شَقاها*** لها من تسعةٍ إلاّ جَنـينـا»
أي مدفونًا؛ أي قد ماتوا كلُّهم.
قال: ومنه كلام ابن الحنفيّة "رحِمكُ الله مِن مُجَنٍّ في جَنَنٍ ومدْرَج في كَفَنٍ "؛ يقوله للحسن رحمة الله عليه.
وجَنان الناس: معظمهم.
قال الشاعر:
«جَنانُ المسلمين أوَدُّ مَـسُّـا*** وإنْ جاوَرتُ أسْلَمَ أو غِفارا»
وربما سمِّيت الروح جَنانًا لأن الجسم يُجِنُها؛ هكذا قال بعضهم.
ومن معكوسه؛ نَجَ الجُرْحُ يَنج نَجُّا: إذا رشحَ منه القيحُ أو غسَق به.
وزعموا أن غَسّاق من هذا اشتُق.
يقال: غسَق الليلُ يغسِق، وغسَق الجرحُ يغسَق.
قال الشاعر:
«فَإن تَكُ قُرْحَة خَبُثت ونجَّت*** فإن الله يَشفي مَن يشـاءُ»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
68-جمهرة اللغة (بجل بلج جبل جلب لبج لجب)
بَجَلْ: في معنى حَسْبُ.قال الراجز:
«نحن بني ضَبَّةَ أصحابُ الجملْ*** رُدُّوا علينا شيخَنا ثَم بَـجـلْ»
ورجل بجيل: غليظ الجسم.
وكل ما غَلُظَ فهو بَجيل، نحو الحبل والثوب الغليظ.
وكثر حتى قالوا: شَر بجيل، أي شديد.
والأبْجَل: عِرْق غليظ في الرِّجل.
وكل غليظ بجيل.
وبنو بَجْلَة: بطن من العرب.
قال الشاعر:
«وآخر منهمُ أجْرَرْتُ رمحي*** وفي البَجْليِّ مِعْبَلة وَقـيعُ»
وهذا مما خُطِّىء فيه الأصمعي.
قال: بَجَليّ.
قال أبو بكر: أراد الأصمعي بَجَليّ من بَجِيلة، وعنى الشاعرُ بني بَجْلة من بني سُليم.
وبنو بَجالة: بطن من بني ضَبَّة.
وبَجِيلة: حَيّ من اليمن.
ورجل بَجَال، إذا كان شيخًا وفيه بقيّة؛ وامرأة بَجَالة.
وبجلت الرجلَ، إذا عظَّمته.
والبَلَج: ابيضاض ما بين الحاجبين ونقاؤه، رجل أبلَجُ وامرأة بَلجاءُ، والاسم البُلْجة.
وكل ما وضحَ فقد ابلاجً ابليجاجًا.
قال الشاعر:
«ألم تَرَ أنّ الحَقَّ تَلْقاه أبلَـجـا*** وأنَّك تَلْقَى باطلَ القول لجلجا»
وقد سمَّت العرب بَلْجًا وبَلّاجًا وانبلجَ الصبحُ وبَلَجَ، إذا أضاء.
ورأيت بُلْجَةَ الصُّبح، إذا رأيت ضوءه.
وتبلج الرجل إلى الرجل، إذا ضحك إليه وهشَّ له.
والجَبَل: معروف.
ورجل ذو جَبْلة، إذا كان غليظ الجسم.
وكذلك رجل مجبول، إذا كان غليظًا.
والجِبلَّة: الأمَّة من الناس، وكذلك الجُبُلَّة.
وقد قُرئ بهما قوله جلّ وعز: {ولقد أضَل منكم جِبِلاًّ كثيرًا}.
وأجْبَلَ الحافرُ، إذا أفضى إلى جبل لا يمكنه الحفر فيه.
وأجْبَلَ الشاعرُ، إذا صعب عليه القول.
والجِبِلَّة: الفِطرة.
جَبَلَ الله عزَّ وجلَّ الخَلْق يَجْبِلهم ويجْبُلهم.
وهذه جِبِلَة فلان أي خليقته التي خُلق عليها.
وقد سمّت العرب جَبَلًا وجُبيلًا وجَبَلَة.
ويقال: جاء بمالٍ جِبْلٍ، أي كثير.
والجِبْلُ من الناس: الجماعة.
قال الهُذلي:
«منايا يُقربْن الحُتوفَ لأهلـهـا*** جِهارًا ويستمتعن بالأنَس الجِبْل»
وكذلك الجُبْل والجُبُل والجِبِلّ.
وقد قرئ بهما: قرأ أبو عمرو: {جُبْلًا كثيرًا}.
ويوم جَبَلَة: يوم معروف.
وجَبَلَة: موضع معروف بنجد.
وقد جمعوا جَبَلًا جِبالًا وأجبالًا.
والجَلَب الذي نُهي عنه، وفي الحديث: (نهى رسول اللّه صلَى اللهّ عليه وسلَّم عن الجَلَب والجَنَب)؛ فالجَلَب أن يركب الرجلُ فرسًا فيتبع فرسَه في الرهان فيُجْلِب عليه أي يصيح به، فيعرف فرسُه صوتَه فيزداد في عَدْوه.
وجَلبتُ الإبِلَ من البَدو إلى المِصْر جَلَبًا.
قال الشاعر:
«كأنَّها إبِل ينجو بـهـا نَـفَـر*** من آخرين أغاروا غارةً جَلَب»
أي كأنها إبل جَلَب ينجو بها نفر من آخرين.
وأجْلَبَ الجرحُ وجَلَبَ، إذا ركبته جُلْبَة، وهي قِشرة تركب الجرح عند البُرْء.
والجرح جالِب ومُجْلِب.
والجُلْب والجِلْب: خشب الرحل بلا كُسْوة.
قال الراجز:
«كأنَّ أنساعي وجِلْب الكورِ*** أعلى سَراةِ رائحٍ مَمطورِ»
والجَلِيب والمَجلوب: الأعجمي يجلب من بلده إلى بلد الإسلام.
والجَلَبَة: اختلاط الأصوات.
والجُلْب والجِلْب: السَّحاب الذي لا ماء فيه.
قال الشاعر:
«ولست بجِلْب جِلْبِ غـيم وقـرَّةٍ*** ولا بصفًا صلْدٍ عن الخير مَعْزِل»
والحلْبة لغة يمانية، وهي الرُوبة التي تصَبّ على اللبن الحليب لِيَروبَ.
وكل شيء جلبتَه من إبل أو خيل وسائر ذلك من الحيوان للتجارة فهو جَلَب.
قال الراجز:
«دقْدقَةَ البِرْذَوْنِ في أخرى الجَلَبْ»
وجمع جَلَب: أجلاب.
وعبد جَلِيب ومَجْلوب.
وناقة جَلِبَة: لا لبنَ لها، والجمع جِلاب.
والجُلْبَة: السنة الشديدة.
يقال: أصابت الناسَ جُلْبة، أي أزْمة.
قال الهُذلي:
«كأنّما بين لَـحْـيَيْه ولَـبَّـتِـه*** من جُلْبَة الجوع جَيّار وإرْزِير»
ويقال: لَبَجَ البعيرُ بنفسه، إذا وقع على الأرض.
وقالوا: لُبِجَ بالرجل أو البعير، إذا ألقى نفسه من مرض أو إعياء.
قال الشاعر:
«كأنّ ثِقال المُزْن بين تُضارعٍ*** وشابَةَ بَرْك من جُذامَ لَبِـيجُ»
واللَّبَجة، وقالوا اللُّبْجة: حديدة تكون فيها خمسة كَلاليب تنضمُّ وتنفتح، ويُجعل فيها لحم وتُنصب للذئب، فإذا أكله، اجتمعت الحدائد على خَطْمه فنشِبت فيه.
واللَّجَب: اختلاط الأصوات.
ويقال: سمعت لَجَبَ القوم، أي أصواتهم.
وجيش ذو لَجَبِ، أي ذو صوت عالٍ مختلِط.
وكذلك البحر، إذا سمعت اضَطراب أمواجه.
وكل صوتٍ يعلو ويختلط فهو لَجَب.
وعَنْز لَجْبة، والجمع لِجاب، وهي التي ارتفع لبنُها وقلَّ.
قال الشاعر:
«عَجِبَتْ أبناؤنا من فِـعْـلِـنـا*** إذ نبيع الخيلَ بالمِعْزَى اللِّجابِ»
المِعزى لا واحد لها من لفظها، فأما مَعَز فواحدها ماعِز.
قال الله عزّ وجلّ: {ومن المَعز اثنَين}.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
69-جمهرة اللغة (جحر جرح حجر حرج رجح رحج)
الجُحْر: معروف.والجَحْرة: السنة المُجدبة القليلة المطر.
وجَحَرَت عينُه، إذا غارت.
وأجحرَه الخوفُ والفزعُ فهو مُجْحَر، إذا ألجأه.
وبعير جُحاريَة، إذا كان مجتمِع الخَلْق.
وجمع جُحْر جِحَرة.
ومَجاحر القومِ: مَكامنهم.
والحَرَج: الضيق.
ومكان حَرِج وحَرِيج: ضيّق.
وفي التنزيل: {ضَيِّقًا حَرَجًا}.
ومن ذلك أُخذ الحَرَج في الدين.
والحَرَج: سرير الميت الذي يُحمل عليه.
وتُسمَى المِحَفَّة التي يُحمل عليها المريض حَرجًا.
قال الشاعر:
«فإمّا تَرَيْني في رِحالة جـابـرٍ*** على حَرَج كالقَرِّ تَخْفِقُ أكفاني»
القَرّ: الهودج.
والرحالة: مركب يركبه النساء والرجال.
وناقة حُرْجوج: طويلة على وجه الأرض.
وناقة حَرَج، أي ضامر.
وأحرجت الكلبَ والسَّبُعَ، إذا ألجأته إلى مَضيق فحمل عليك.
والحَرَجة: الشجر الملتفّ، والجمع حِراج.
وفي حديث المغازي: (فرأيت أبا جهل وهو في مثل الحَرَجة من الرَماح).
والحِرْج: الوَدَعة الصَّغيرة تعلَّق على الصِّبيان.
قال الشاعر:
«إذا الظَّبيُ أَغضَى في الكِناس كأنّه*** من الحَرّ ِحِرْجٌ تحت لَوْح مضرَّج»
والمكان الحريج: الضيق.
قال الشاعر:
«وما أًبْهَمَت فهو حَجٌّ حَريجُ»
والحُرْج: موضع معروف.
والحِجْر: العقل.
والحِجْر والحُجْر: الحرام.
وبه سُمِّي الرجل حُجْرًا.
وفي التنزيل: {حِجْرًا محجورًا}، أي حرامًا محرَّمًا، هكذا يقول أبو عبيدة، والأصل في ذلك أن الرجل من العرب فى الجاهلية كان إذا لقي رجلًا في أشهر الحرام وبينه وبينه تِرَة قال: {حِجْرًا محجورًا}، أي حرام عليك دمي.
قال: فإذا رأى المشركون الملائكةَ يوم القيامة قالوا: "حِجْرًا محجورًا"، أي حرام دماؤنا، يظنّون أنهم في الدنيا.
والحِجْر: حِجْر الكعبة، يزعمون أنه من الكعبة وفيه قبر هاجَرَ وإسمعيل، عليهما السلام.
والحِجْر: بلاد ثمود بين الشام والحِجاز.
وحَجْر المرأة، وقالوا حِجْرها، والفتح أعلى.
وحَجور: موضع معروف من بلاد بني سعد.
قال الفرزدق:
«لو كنتَ تدري ما برمل مقـيِّدٍ*** فقُرى عمانَ إلى ذوات حَجُورِ»
«لعلمتَ أن قـبـائلًا وقـبـائلًا*** من آل سعدٍ لم تَـدِنْ لأمـيرِ»
وحَجْرَة القوم: ناحية دارهم، والجمع حَجَرات.
ومنه يقال: جلس الرجل حَجْرَةً، أي في ناحية.
والحُجْرَة: الحائط يحجَّر على دار أو غيرها، والجمع حُجُرات وحُجَر.
والحاجر: الأرض ترتفع على ما حولها وينخفض وسطُها فيجتمع في ذلك الانخفاض ماءُ السماء ويمنعه الحاجر أن يفيض.
وكل شيء حَجَرْتَ عليه فقد منعت عنه.
وسُمِّيت الأُنثى من الخيل حِجْرًا لأنها حُجرت عن الذكور إلاّ عن فحل كريم.
وحَجَّرَ القمر، إذا صارت حوله دارة.
وحَجَرْتُ عينَ البعير، إذا وسمت حولها بمِيسم مستدير.
والحَجَر: معروف، ويُجمع في أدنى العدد أحجارًا وحِجارة، وهو قليل مثل ذَكَر وذِكارة وحَجَر وحِجارة.
وسمَّت العرب حُجْرًا وحَجّارًا وحَجَرًا وحُجيرًا.
وحَجْر اليمامة: سُوقها وقَصَبَتها.
والحَجُّورة مثل فَعولة: لعبة يلعب بها الصبيان يَخُطُّون خطًا مستديرًا ويقف فيه صبي ويحيط به الصِّبيان ليأخذوه.
وبطون من بني تميم يُسمَّون الأحجار لأن أسماءهم جَنْدَل وجَرْوَل وصَخر.
ويقال: فلان لحاجُور، أي في مَنَعَة.
ومَحْجِر العين: معروف، وهو ما يظهر من النِّقاب.
وجَرَحْتُ الرجلَ أجرحه جَرْحًا، والجمع الجِراح والجُروح.
وفلان جارِحُ أهلِه وجارحةُ أهلِه، إذا كان كاسبَهم.
وسُمِّيت الطير والكلاب جَوارحَ لأنها تَجْرَح لأهلها، أي تكسب لهم.
وجَوارح الإنسان من هذا لأنهن يَجترحن له الخير أو الشَّرَّ، أي يكتسب بهنّ، نحو اليدين والرجلين والأذنين والعينين.
وفي التنزيل: {أم حَسِبَ الذين اجترحوا السَّيِّئات}، أي اكتسبوا، والله أعلم.
وفي الحديث: (فتَنْطِقُ الجوارحُ يوم القيامة)، والله أعلم.
ويقال: جرحَ الرجلُ الرجلَ، إذا سبعه بكلام.
وجرحه بلسانه، إذا شتمه.
قال الشاعر:
«وذلك من نَبَـأٍ جـاءنـي*** ونُبِّئتة عن أبـي الأَسْـوَدِ»
«ولو عن نَثا غيرِه جاءنـي*** وجُرْحُ اللسانِ كجُرْح اليدِ»
ورَجَحَ الشيءُ على الشيء رُجوحًا ورَجاحًا.
وقوم رُجَّح: حُلَماء، وكذلك قوم مراجيح ومَراجِح، لا واحد لها من لفظها.
والأرجوحة: معروفة، والجمع أَراجيح.
ورجل راجح بَيِّنُ الرَّجاحة، أي حليم بَيِّن الحِلْم.
وامرأة راجِح ورَجاح، زعموا، إذا كانت عظيمة العَجُز.
قال الراجزْ:
«ومِن هَواي الرُّجَّحُ الأثائثُ *** تُميلها أعجازُها الأواعثُ»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
70-جمهرة اللغة (باب النوادر في الهمز)
أنتَ الرجل يأنِت أنيتًا، وهو أشدّ من الأنين.وأنَأتُ اللحمَ إناءة، مثل أنَعْتُ إناعة، إذا تركته نِيئًا، وأنهأته إنهاءً، فهو: مُنْهَأ، مثل مُنْهَع، ومُنْأَء، مثل مُنْعَع.
وانتسأتُ عنك انتساءً، إذا تباعدت.
قال الشاعر:
«إذا انتسأوا فَوْتَ الرِّماح أتتهمُ*** عوائرُ نبْل كالجَراد نُطِيرها»
وأنسأتُ الرجلَ في الدَّين إنساءً، إذا أخّرته، وأنسأ الله أجَله، والنَّسِيئة من هذا اشتقاقها.
وأجاز أبو زيد: نَسَأ الله أجلَه، بغير ألف.
والمثل السائر: عَرَفَتْني نَسَأها اللّه، يعني فرسًا باعها فلما رأته بعد زمان ميزته فقال ذلك.
وتقول: أبْدَأتُ من أرض إلى أخرى أُبدي إبداءً، إذا خرجت منها الى غيرها.
وأوبأتِ الأرضُ إيباءً فهي مُوبِئة ووَبِئة، إذا كثر مرضها، ووُبئت فهي موبوءهّ، والاسم الوَباء.
وأبأتُ على فلان مالَه أُبيئه إباءةً، إذا أرحت عليه إبله وغنمه، وأبأتُ القومَ منزلًا إباءة منه.
وبوّأتُهم تبويئًا، إذا نزلت بهم إلى سَنَد جبل أو شاطىء نهر.
والاسم المَباءة والبِيئة، وهي المنزل.
وأبّنتُ الرجل تأبينًا، إذا ذكرت محاسنه بعد موته.
قال متمِّم بن نُويرة:
«لَعَمري وما دهري بتأبينِ هالكٍ*** ولا جَزَعًا مما أصاب فأَوْجَعا»
وقال الراجز:
«فامدَحْ بِلالًا غيرُ مـا مـؤبَّـنِ*** أتراه كالبازي انتمى في المَوْكِنِ»
يقول: غيرَ هالك يحتاج إلى البكاء عليه.
وأبّنتُ الأثرَ، إذا قَفَوْته، تأبينًا.
وأرجأتُ الأمرَ إرجاءً، إذا أخّرته، وأهل النِّحلة يسمّون المُرجئة أهل الإرجاء.
وأرفأتُ السفينة إرفاءً، إذا كلأّتها وأدنيتها من الأرض.
وأرأمتُ الجرحَ إرآمًا: داويته حتى يبرأ فيلتئم، وقد رَئمَ الجرح رِئْمانًا، إذا التأم.
وأردأتُ الرجلَ إرداءً، إذا كنت له رِدْءًا، وهو العَون.
وأَرِنَ البعيرُ يأرَن أرَنًا، إذا نشط ومرح.
وأرَرْتُ المرأة أؤرُّها أرًّا، إذا نكحتها.
ورجل مِئرّ: كثير النِّكاح.
وأَرِبَ الرجلُ في الحاجة أَرَبًا ومَأرُبةً ومَأرَبة، وأرُب يأرُب إرْبًا وإرْبَةً في العقل.
وازرأمّ الرجلُ فهو مزرئمّ، إذا غضب.
وأزَمتُ يدَ الرجَل آزِمها أزْمًا، وهو أشدّ العضّ.
وأزَمَ علينا الدهرُ يأزِم أزْمًا، إذا اشتدّ وقلّ خيرُه.
وكذلك أزَمَ علينا عيشُنا يأزِم أَزمًا، إذا اشتدّ.
وأزَمتُ الخيطَ آزِمه أزْمًا، إذا فتلته، والأزْم: ضرب من الفتل.
وسنة أَزُوم: شديدة مجدبة.
وأزَلتُ الرجل آزِله أزْلًا، إذا حبسته.
وازلأمَّ القومُ ازليمامًا، إذا ركبوا فانتصبت بهم إبلهم.
وازلأمّ الضُّحى، وهو ارتفاع النهار.
وأزَّيتُ الحوضَ تَوزئةً وتَوزيئًَا.
وآزيته إيزاءً، إذا جعلت له إزاء، وهي صخرة أو ما جعلته وقاية على مصبّ الماء عند مَفرَغ الدلو.
وتقول: أذأرتُ الرجل بصاحبه إذآرًا فذَئر، إذا حرَّشته عليه.
وفي الحديث: (ذئرَ النِّساءُ على أزواجنّ).
قال عَبيد بن الأبرص:
«ولقد أتاني عن تميمٍ أنّـهـم*** ذَئروا لقتلَى عامرٍ وتغضّبوا»
ومنه اشتقاق ناقة مُذائر، وهي التي تنفر عن ولدها ولا تَرْأمه.
وتقول للرجل إذا اتّهمته: قد أَدْوَأْتَ إدواءً، وأَدَأْتَ إداءةً مسموع من العرب، أي قد صرت كأن بك داءً.
وتقول: آدني الحِملُ يؤودني أَوْدًا، إذا أثقلك، ومنه قوله عزّ وجلّ: {ولا يَؤودُه حِفظُهما}.
وبه سُمّي الرجل أَوْدًا.
وتقول: آد الرجلُ يَئيد أيْدًا، إذا اشتدّ وقَوِيَ.
والقوّة: الآد والأيْد والأدّ.
فأما الأمر الإدّ فالشديد الغليظ.
قال الراجز:
«لمّا رأيتُ الأمرَ أمرًا إدّا *** ولم أَجِدْ من الفِرار بُدّا»
«ملأتُ جِلدي وعظامي شَدّا»
وتقول: أدرأتِ الناقةُ بضَرعها إدراءً فهي مُدْرئ، إذا أنزلت اللبن.
وتقول: أسأرتُ في الإناء أُسْئر إسئارًا، إذا تركت فيه سُؤرًا، أي بقيّة من الطعام والشراب وغيرهما، والاسم السُّؤر، وجمعه الأسآر.
قال الشاعر:
«صَدرْنَ بما أَسْأَرْنَ من ماءِ مُقْفِـرٍ*** صَرىً ليس في أعطانه، غيرَ حائل»
الصَّرَى: الماء الذي يطول مكثه فيتغيّر، يريد: أتى عليه الحَوْل.
وأساء الرجل يسيء إساءةً.
وتقول: أكمأتِ الأرضُ فهي مُكْمِئة، إذا كثرت بها الكَمْأة.
وأكفأتُ في الشِّعْر إكفاءً، إذا خالفت بين قوافيه.
وأكفأتُ في مَسيري، إذا جُرْت عن القصد.
قال ذو الرمّة:
«عَلَوْتُ بها أرضًا ترى وجهَ رَكْبها*** إذا ما عَلَوْها مُكْفَأً غيرَ ساجـعِ»
الساجع: القاصد، والمُكْفَأ: الجائر.
وأكفأتُ الرجلَ إبلي إكفاءً، إذا أعطيته كُفْأتها، وهي ألبانها وأوبارها، سنةً.
واستكفأ زيدٌ عمرًا ناقةً، إذا سأله أن يجعل له ولدها ولبنها ووبرها سنةً.
وتقول: اصمأكّ الرجلُ فهو مصمئكّ اصميكاكًا، إذا انتفخ من غضب.
قال الراجز:
«حتى أصمأكّ كالحميت المُوكَرِ»
واجثألّ النبتُ فهو مجثئلّ، إذا كثر، وكذلك شَعَرٌ مجثئلّ اجثئلالًا.
قال الراجز:
«معتدلُ القامة مُحْزَئلُّها *** موفَّر اللِّمَّة مُجْثئلُّهـا»
واجثألّ الرجلُ، إذا انتصب قائمًا، فهو مجثئلّ.
قال الراجز:
«جاء الشتاءُ واجثألَّ القُبَّـرُ*** وطَلَعَتْ شمسٌ عليها مِغْفَرُ»
وربما قيل: شَعَر مجثئلّ، إذا تنصّب.
واحزألّ الرجل، إذا انتصب.
ويقال: أجفأتِ القِدْرُ بزَبَدها إجفاءً، إذا ألقته من نواحيها.
ومنه اشتقاق الجُفاء، واللّه أعلم.
وتقول: أجزأتُ السكينَ إجزاءً، إذا جعلتَ له مَقْبِضًا، وهو الجُزْأة.
وتقول: اجتزأتُ السكينَ اجتزاءً، من الجُزْأة.
وتقول: أَجِمْتُ الطعامَ آجَمه أجَمًا فأنا آجِم والطعام مأجوم، إذا كرهته من المداومة عليه.
وتقول: أجبأتِ الأرضُ وهي مُجْبئة، إذا كثرت جَبْأتُها، وهي الكَمْأة الحمراء.
وأجبأتُ، إذا اشتريت زرعًا قبل أن يبدو صلاحه أو يدرِك.
وفي الحديث: (من أَجبَأَ فقد أَرْبَأَ).
وأجبأتُ على القوم، إذا أشرفت عليهم.
وتقول: أجِرتْ يدُ الرجل تأجُر أُجرًا، إذا جُبرت على غير استواء.
وأجَرَه اللّه أجْرًا.
وأجرتُ المملوكَ فهو مأجور أجْرًا، وآجرتُه أوجِره إيجارًا.
وأجرتُ الرجلَ إجارة، إذا كان لك جارًا.
وقد آجرتُ المملوكَ مواجرةً أيضًا.
وتقول: أهجأَ طعامُكم غَرَثي، إذا قطعه، إهجاءً.
قال الشاعر:
«فأخزاهـمُ ربّـي ودلَّ عـلـيهـمُ*** وأطعَمَهم من مَطْعَمٍ غيرِ ما مُهْجي»
وأَجَنَ الماءُ يأجُن ويأجِن أُجونًا، إذا تغيّر، وأجِنَ يأجَن أُجُونًا وأَجَنًا، والمصدر واحد، والماء آجِن وأَجْن ومياه أُجون.
وتقول: اختتأتُ من الرجل اختتاءً، إذا اختبأت منه.
وتقول: استخذأتُ للرجل استخذاءً، إذ ذَللْتَ له.
وتقول: أخطأت أُخطىء خِطْأَ وخَطَأً وإخطاءً، والاسم الخَطَأ، مهموز مقصور.
وتقول: أحلأتُ للرَّجل إحلاءً، إذا حككت له حُكاكة بين حجرين أو بين حجر وحديد فداوى به عينَه إذا رَمِدَت.
وتقول: أحكأتُ العقدةَ إحكاءً، إذا شددتَ عقدها، وحَكَأتُها حَكْأً أيضًا، لغتان فصيحتان.
قال الشاعر:
«إجْلَ إنّ اللهّ قد فضَّلـكـم*** فوق من أحكأَ صُلْبًا بإزارْ»
وتقول: احبنطأتُ احبنطاءً، إذا انتفخت كالمتغيِّظ أو من وجع.
وفي الحديث: (فيظلّ محبنطئًا على باب الجَنَّة).
وقال بعضهم: المحبنطىء: الذي قد ألقى نفسه منبطحًا.
قال أبو زيد: قلت لأعرابيّ: ما المحبنطىء? قال: المتكاكىء.
قلت: ما المتكأكىء? فقال: المتازِّف.
قلت: ما المتازِّف.
قال: أنت أحمق.
وتقول: اضمأكَّ النبتُ اضميكاكًا، إذا رَوِيَ واخضرّ.
وتقول: اطلنفأتُ اطلنفاءً، إذا لصقت بالأرض، فأنا مطلنفىء.
وتقول: أوطأتُ في الشَعر إيطاءً، إذا أعدت قوافيَه.
قال الشاعر في المطلنفىء:
«مطلنفئًا لونُ الحصى لونُـه*** يَحْجُزُ عنه الذَّرَّ ريشٌ زَمِرْ»
الزَّمِر: القليل.
وأطَرْتُ القوسَ آطِرها وآطُرها أَطْرًا، إذا حنيتَها، وكل شيء عطفتَه فقد أطرتَه.
قال الشاعر:
«أقول له والرمحُ يأطِرُ متنَه*** تأمّلْ خُفافًا إنّني أنا ذلكـا»
وأطَرْتُ السهمَ أَطرًا، إذا لففت على مَجْمَع الفُوق عَقَبَة، واسمها الأُطْرَة.
وأفأتُ على القوم إفاءةً، إذا أخذت لهم فَيئًا أُخذ منهم أو أخذت لهم سلب قوم آخرين فجئتهم به.
قال الشاعر:
«ألم تَرَني أفأتُ على ربيعٍ*** تِلادًا في مَباركها وَجُونا»
وتقول: أقرأتِ النجومُ، إذا تدلّت لتغرب.
قال الشاعر:
«إذا ما الثُّريا أقرأتْ لأُفولِ»
وتقول: قد أقثأتِ الأرضُ فهي مُقْثِئة، إذا كثر القِثّاءُ بها، وهي أرضِ مَقْثَأة أيضًا.
ويقال: أَمْأَتْ غنمُ بني فلان إمْاءً، إذا صارت مائة، وأمأيتُها لك، إذا جعلتها مائة.
وتقول: أهرأتُ اللحمَ إهراءً، إذا طُبخ حتى يسقط عن العظم.
وتقول: أهرأْنا فنحن مُهْرِئون، كقولك: أبردْنا فنحن مُبْرِدون.
وتقول: هَرَأه البردُ وأهرأه، إذا قتله.
واللحم هَريء ومهروء، إذا أفرط نضجًا.
وتقول: أبِتَ يومُنا يأبَت أَبْتًا، إذا اشتدّ حَرُّه وغَمُّه في القَيظ، فهو آبِت، ويوم أَبْتٌ أيضًا.
واسمألَّ الظِّلُّ، إذا تقاصر.
قال الشاعر:
«يَرِدُ المياهَ حضيرةً ونَفيضةً*** وِرْدَ القَطاةِ إذا اسمَألَّ التُبَّعُ»
التُّبَّع: الظلّ، واسمِيلاله أن يرجع إلى أصل العود.
وتقول: احزألّ عليها، إذا ارتفع.
وازبأرّ النبتُ والوَبَرُ والشَّعَرُ ازبئرارًا، إذا تنفَّش، ومنه الزِّئبِر، وثوب مُزأْبِر.
وتقول: قد اقسأنّ الرجلُ اقسئنانًا، إذا غلظ وجسا.
قال الراجز:
«إن تكُ لَدْنًا لَيِّنـًا فـإنـي*** ما شئتَ من أَشْمَطَ مُقْسَئنِّ»
وقد اصمأّل الرجلُ اصمئلالًا، إذا اشتدّ وغلظ، ومنه اشتقاق المصمئلّة، وهي الداهية.
وأنشد:
«نَبَأٌ ما نابَنا مُـصْـمَـئلٌّ*** جَلَّ حتى دَقَّ فيه الأَجَلُّ»
وقد اسمَأدَّ رأسُ الرجل ووجهُه وسائرُ جسده، إذا ورم اسمئدادًا.
وتقول: قد ارفأنَّ الناسُ ارفئنانًا، إذا سكنوا بعد جَولة.
قال الراجز:
«حتى ارفَأنَّ الناسُ بعد المَجْوَلِ»
المَجْوَل مَفْعَل، أي موضع جَوَلانهم.
وقد اتلأبّ الرجلُ اتلئبابًا، إذا استوسق واستوى.
واتلأبّ لنا الطريق، إذا وضح.
وقد اطمأنّ الرجلُ اطمئنانًا، إذا سكن، وهي الطُّمأنينة.
وقد ائتزّت القِدرُ فهي مؤتزّة ائتزازًا، إذا اشتد غَلَيانُها.
وتقول: أزأمتُ الرجلَ على أمر لم يكن من شأنه إزآمًا، إذا أكرهته عليه.
وتقول: اكلأزّ الرجلُ اكلئزازًا، إذا تقبّض.
قال الراجز:
«وكلُّ كزِّ الوجه مكلئزِّ»
وتقول: قد ائترَّ الرجل يأتَرُّ ائترارًا، إذا استعجل.
وتقول: أثْأَتِ الخارزةُ الخرزَ تُثْئيه إثآءً، إذا خرمته، وقد ثَئي الخرزُ يَثْأى ثأىً شديدًا.
قال ذو الرُّمّة:
«وَفراءَ غُرْفيّةٍ أَثْأَى خوارزُها*** مشلشِلٌ ضيّعتْه بينها الكُتَبُ»
والاسم الثَّأَى مثل الثَّعا.
وأثأيتُ في القوم إثاءً، إذا جرحت فيهم.
قال الراجز:
«يا لكَ من عَيْثٍ من إثاءِ *** يُعْقِبُ بالقتل وبالسِّباءِ»
وتقول: أثا به يأثو أَثْوًا، إذا وشى به، وأثيتُ به آثي أَثْيًا وإثاوةً أيضًا، وأقرشتُه إقراشًا، وهو أن تخبر بعيوبه.
قال الشاعر:
«فإنّ امرَأً يأثو بسادة قومـه*** حَرِيٌّ لَعَمري أن يُذَمَّ ويُشتما»
وقال الآخر:
«ولا أكون لكم ذا نَيْرَبٍ آثِ»
النَّيْرَب أصله النميمة، ثم صار كالداهية.
وتقول: أثِرْتُ أن أقول الحقَّ آثَر أَثَرًا.
وتقول: أَثَرْثُ الحديث آثُره أَثْرًا فهو مأثور.
ومنه قوله عزّ وجل: {سِحْرٌ يُؤثَر}.
وقد استثأر الرجلُ فهو مستثئر، إذا استغاث.
قال الشاعر:
«إذا جاءهم مستثئرٌ كان نصرُه*** دُعاءً ألا طِيرُوا بكلّ وَأىً نَهْدِ»
واتّكأتُ اتّكاءً، والاسم التُّكَأة، وهذه التاء قُلبت من الواو.
وتقول: أُلْتُ الإبل أؤولها أوْلًا وإيالًا، إذا أحسنت القيام عليها.
وآل اللبنُ يؤول أَوْلًا، إذا خَثَرَ.
وآلَ العسلُ والقَطِرانُ يؤول أَوْلًا، إذا عقدته بالنار حتى يَخْثُر.
قال الشاعر:
«ومن آئلٍ كالوَرْس نَضْحًا كسونَه*** متونَ الصَّفا من مضمحلٍّ وناقعِ»
يعني إبلًا قد جَزَأت فبالت بولًا خاثرًا فاصفرّ ولصق على أفخاذها، والنَّضْح: الخالص، شبّهها بالصَّفا، والمضمحلّ: الذي قد درس.
وأُلْتُ القومَ أؤولهم أَوْلًا، إذا أحسنت سياستَهم.
ومثل من أمثالهم: قد أُلْنا وإيلَ علينا، أي سُسنا وساسنا غيرُنا.
وتقول: آدني الأمرُ يؤودني فأنا مَؤود مثل مَعُود والأمر آئد، إذا أثقلني.
والآئد: الراجع إلى الشيء.
قال الشاعر:
«يراقب ضوءَ الشمس هل هو آئدُ»
وآمتِ المرأةُ تَئيم أيْمَةً، إذا صارت أيِّمًا، وهي التي قد مات عنها زوجُها فبقيت بغير زوج، وكذلك الرجل إذا بقي بغير زوجة.
وأمَتُّ الشيء، إذا قدّرته، آمِته أَمْتًا فهو مأموت.
وكذلك الماء إذا قدّرت كم بينك وبينه.
قال الراجز:
«رَأْيُ الأدلاّءِ بها شِتِّيتُ *** هيهاتَ منها ماؤها المأموتُ»
أي المقدَّر.
وتقول: أُفِن الطعامُ يُؤفن أَفْنًا فهو مأفون، إذا قلّت بركتُه.
وأفِنَت الناقة، إذا قلّ لبنُها فهي أفِنَة، مقصور.
وأَبِيَ التيسُ يأبَى أبىً شديدًا فهو آبٍ، وتيس آبَى، مثل أعمى، وعنز أَبْواء من تيوس أُبْو، وذلك أن يشَمّ بولَ الأُرويّة أو يطأ في موطئها فيأخذه داء في رأسه فيَرِم حتى يموت ولا يكاد يُقدر على لحمه من مرارته.
وربما أَبِيَت الضَّأن، غير أنه في المعز أكثر.
قال الشاعر لراعٍ له:
«أقـولُ لـكَـنّـازٍ تـوكَّـلْ فـإنـه*** أبىً لا أظُنّ الضأنَ منـه نـواجـيا»
«فما لكِ من أَرْوَى تعاديتِ بالعَـمَـى*** ولاقيتِ كَـلاّبـًا مُـطِـلاًّ ورامـيا»
«فإن أخطأتْ نَبْلًا حِدادًا ظُـبـاتُـهـا***على القصد لا تُخطىءْ كلابًا ضواريا»
وتقول للرجل: قد أَنَى لك أن تفعل كذا وكذا يأني إنىً، مقصور، أي حان وقتُه.
وقد أَنَى للطعام يأني له إنىً، مقصور.
وقوم يقولون: أنال يُنيل إنالة، وبعض العرب يقول: آن له يَئين أينًا، والمعنى واحد.
وتقول: قد أرأت الشاةُ فهي مُرْءٍ ومُرئية، إذا استبان حملُها.
وتقول: آلَفَتِ الغنمُ فهي مُؤلِفة، إذا صارت ألفًا، وقد آلفتُها إيلافًا، إذا جعلتها ألفًا.
وألِفتُ المكانَ إلْفًا وآلفتُه إيلافًا، إذا استأنستَ به واعتدتَه.
قال الشاعر:
«من المؤلِفات الرملَ أدماءُ حُرَّةٌ*** شعاعُ الضُّحى في لونها يتوضّحُ»
وتقول: ألّفت بين القوم تأليفًا، إذا جمّعتهم بعد تفرّق.
وتقول: أُنْتُ في السير أَوْنًا، إذا رفقتَ.
قال الراجز:
«وسَفَرٌ كان قليلَ الأَوْنِ»
وإنْتُ أَئين أيْنًا، إذا أعييت، مثل عِنْت أَعين.
وأنشد:
«أقول للضَّحّاك والمُهاجرِ *** إنّا ورَبِّ القُلُصِ الضَّوامرِ»
وتقول: أَسَنَ الماءُ يأسِن أَسْنًا، إذا تغيَر.
وأَسِنَ الرجلُ يأسَن أَسَنًا، إذا غُشي عليه من ريح خبيثة، وربما مات منها.
قال زهير:
«التاركُ القِرْنَ مصفرًّا أنـامـلُـه*** يَميل في الرمح مَيْلَ المائح الأَسِنِ»
وتقول: ألمأتُ على الشيء إلماءً، إذا احتويت عليه.
واتمأرّ الرجلُ اتمئرارًا، إذا غلُظ، وكذلك الرمح إذا اشتدّ وصلُب.
واتمأرَّ الذَّكَرُ، إذا اشتدّ إنعاظُه.
وتقول: أَبَرْتُ النخلَ آبِره أَبْرًا فهو مأبور، إذا لقّحته.
وأبرتْه العقربُ تأبِره أَبْرًا، إذا ضربته بإبرتها.
وأَشِرَ الرجلُ وغيرُه أَشَرًا، وأرِنَ أَرَنًا، إذا نشط.
وتقول: أهجأتُ الإبلَ والغنمَ، أي كففتها لترعى.
وألزأتُ غنمي، أي أشبعتها.
وتقول: أَدِرَ الرجلُ يأدَر، إذا امتلأ صَفَنُ خُصييه من الريح، وهو جلدتهما.
وأَفَرَ الرجلُ يأفِر أَفْرًا، إذا وثب وعَدا، وبه سُمّي الرجل أفّارًا.
قال الراجز:
«ومرّ يَذْآها ومرَّت عُصَبا *** روّادةٌ تأفِر أفْرًا عَجَبا»
ويُروى: شِهدارة.
وكذلك أَبَزَ يأبِز أَبْزًا، إذا عدا.
وأَكَرَ الرجلُ يأكِر أَكْرًا، إذا احتفر أُكْرَة في الغدير فيجتمع فيها ماءُ السماء فيغترفه صافيًا.
وتقول: أشطأتِ الشجرةُ بغصونها إشطاءً، إذا انتشرث أغصانُها، والواحد شَطْء.
وأَلَبَ الرجلُ يألِب ألْبًا، إذا مال عليّ، من قولهم: خاصمتُ فلانًا فكان ألْبُكَ عليّ معه، أي ميلك.
وألَّب تأليبًا، إذا ألَّبَ عليك القومَ وحرَّشهم.
وألبَّ بالمكان إلبابًا، وأربَّ إربابًا، وأبَنَّ إبنانًا، إذا أقام به.
وألجَّ القومُ إلجاجًا، إذا سمعتَ لهم لَجَّةً، أي صوتًا.
وأرنُّوا إرنانًا، إذا سمعت لهم رنينًا.
وأزننتُ الرجل بالشيء إزنانًا، إذا اتّهمته.
وأتَّبتِ المرأةُ تؤتِّب تأتيبًا فهي مؤتِّبة، إذا لبست الإتْب، والإتب: قميص صغير، وجمعه الآتاب.
وأصَّدَتْ إيصادًا، إذا لبست المؤصَّد والإصْدة، وهي بَقيرة صغيرة يلبسها الصبيان.
قال الشاعر:
«وعلِّقتُ ليلى وهي ذاتُ مؤصَّدٍ*** صبيًّا ولمّا يلبس الإتْبَ رِيدُها»
أي لِدَتها، الرِّيد: اللِّدَة.
وتقول: قد أزّ الشيطانُ الرجلَ أزًّا، إذا أغواه، فهو مأزوز.
وأزَّت القِدْرُ أزًّا، إذا غلت غَلَيانًا شديدًا.
وأزَزْتُ الرجلَ على صاحبه أزًّا، إذا حرّشته عليه.
وأتأرتُ القومَ بصري إتارًا، إذا أتبعتهم بصرَك.
قال الشاعر:
«أتْأرتُهم بَصَري والآلُ يرفعـهـم*** حتى اسمدَرَّ بطَرْف العين إتاري»
وتقول: أَفَقَ الرجلُ على الأمر يأفِق أَفْقًا، إذا غلب عليه، والأَفْق: الغَلَبَة.
وأُلق الرجل ألْقًا فهو مألوق، إذا أخذه الأوْلَق، والأُلاق، مثل العُلاق: نحو الجنون.
قال الشاعر:
«وتُصبح عن غِبِّ السُّرَى وكأنّما*** ألمَّ بها من طائف الجنِّ أوْلَقُ»
وقال آخر:
«تراقب عيناها القطيعَ كأنّمـا*** يخالطها مِن مَسِّه مَسُّ أُوْلَقِ»
وتقول: أسأدتُ السيرَ أُسئده إسئادًا، إذا دأبت عليه.
وآسدتُ الكلبَ أُوسده إيسادًا، إذا أغريته.
وتقول: ائتنفتُ الكلامَ ائتنافًا، إذا ابتدأته ابتداء.
وبدأ الله الخلقَ وأبدأهم إبداءً، وهما سواء.
وفي التنزيل: {يُبْدِىُ اللّهُ الخَلْقَ ثمّ يُعِيدُه} وفيه: {كيف بدأ الخَلْقَ}.
وتقول: ازدأبَ الرجلُ ازدئابًا، إذا حمل ما يطيق.
قال الراجز:
«فازدأبَ القِربةَ ثمّ شَمَّرا»
وتقول: اكتلأتُ من الرجل اكتلاءً، إذا احترستَ منه.
واكتلأتْ عيني اكتلاء، إذا سهرتْ لخوف.
وارتبأت ارتباءً، إذا أوفيتَ على شَرَف، مثل رَبَأتُ سواء.
وأقرأتِ المرأةُ إقراءً فهي مُقْرئ.
واختلفوا في ذلك، فقال قوم: هو الطُّهر، وقال قوم: هو الحيض، وكلٌّ مصيب لأن الإقراء هو الانتقال من حال إلى حال فكأنه انتقال من حَيض إلى طُهر أو من طُهر إلى حَيض.
وجعله الأعشى طُهرًا فقال:
«مورِّثةً مالًا وفي الأصل رِفْعَةً*** لِما ضاع فيها من قُروء نسائكا»
ويُروى: وفي المجد رفعةً.
وقال الآخر يصف غزوة:
«إذا ما الثريّا أقرأت لأُفولِ»
فجعل إقراءها انتقالها من الشرق إلى الغرب.
وأَدَوْتُ له آدو أَدْوًا، إذا خَتَلته.
قال الشاعر:
«أَدَوْتُ لـه لآخــذَه*** وهيهاتَ الفتى حَذِرا»
وتقول: أسبأتُ على الأمر إسباءً، إذا أخْبَتَ له قلبُك.
واتّكأتُ الرجلَ اتّكاءً، إذا وسَّدته.
وأصبأتُ على القوم إصباءً، إذا هجمت عليهم وأنت لا تدري.
قال الراجز:
«هَوَى عليهم مُصْبِئًا منقضّا *** فغادر الجمعَ به مرفضّا»
قال أبو بكر: هذان البيتان جاء بهما أبو مالك، وليسا في كتاب أبي زيد.
وأفأتُه عن الأمر إفاءةً، إذا أراد أمرًا فعدلته عنه إلى أمر خير منه.
وأكأتُ الرجلَ إكاءةً، إذا أراد أمرًا ففاجأته على بغتة ذلك فهابك ورجع عنه.
وأنأتُ الرجلَ إناءةً، إذا أنهضته وعليه حِمل حتى ينوء به.
وأبأتُ الرجلَ إباءةً، إذا خوّفته حتى يبوء على نفسه بالذنب.
وأكفأتِ الإبلُ إكفاءً، إذا كثُر نِتاجها بعد حِيال.
والكُفْأة: نِتاج حَلوبتك من الإبل.
قال الشاعر:
«ترى كُفْأتَيْها تُنْفِضان ولـم يجـد*** لها ثِيلَ سَقْبٍ في النِّتاجَين لامسُ»
الكُفْأة: وقت النِّتاج، وأراد أن وقتها قد تقضّى، أنفض القومُ، إذا نفد زادهم، والثِّيل: قضيب البعير.
يقول: فهذه الإبل نُتجت إناثًا كلُّها فلم يجد لامسٌ لها حجمَ ثِيل، والسَّقْب: الذكر من أولاد الإبل إذا كان صغيرًا.
يقال: كُفأتها وكَفأتها، بضمّ الكاف وفتحها.
ويقال: أنهأتُ الأمرَ إنهاءً، إذا لم تُبرمه، والأمر مُنْهَأ وأنا مُنهِىء.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
71-التوقيف على مهمات التعاريف (الجرح)
الجرح: أثر دم في الجلد، ويسمى القدح في الشاهد جرحا تشبيها به، وتسمى الصائدة من الكلاب والفهود والطير جارحة وجمعها جوارح أيضًا لأنها تجرح أو تكسب، وتسمى الأعضاء الكاسبة جوارح تشبيهاالتوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
72-المعجم الاشتقاقي المؤصل (جرح)
(جرح): {قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4].الجراحة - كرسالة: الواحدة من طعنة أو ضربة. جَرَحه: أثر فيه بالسلاح.
° المعنى المحوري
قَطْعٌ أو قَشْرٌ لجزء من ظاهر جسم باحتكاك أو نحوه كالجروح في الجسد. {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} [المائدة: 45] و "الجوارح من الطير والسباع والكلاب: ذوات الصيد " (أخذُها ما يقابلها من صيد يكون على وجه الأرض هو كالقشر) {وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ} [المائدة: 4]. و "جَرَح له من ماله: قَطَع له منه قطعة. ومنه "فلان يجرَح لعياله ويجترِح ويقْرِش ويقْتَرش وفلان جارحُ أهله وجارحتُهم: أي كاسبهم (يأخذ من هنا وهنا ويجمع لهم) وجَرَحَ الشيءَ: كَسَبه " {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} [الأنعام: 60] , {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ} [الجاثية: 21] كما يقال اقترفوا واكتسبوا.
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
73-موسوعة الفقه الكويتية (جرح)
جُرْحٌانْظُرْ: جِرَاحٌ، تَزْكِيَةٌ، شَهَادَةٌ.
موسوعة الفقه الكويتية-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت-صدرت بدءًا من: 1404هـ/1984م
74-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (وإذا جرح)
1016 - قوله: (وإِذا جُرِحَ)، بضم "الهمزة" على ما لم يسم فاعله.و (العَبْدُ): مرفوعٌ، مفعولُ ناب عن الفاعل.
(أو قُتِل)، بضم "القاف" عطفًا على "جُرِحَ".
الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م
75-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (بعد التئام الجرح)
1471 - قوله: (بعْدَ الْتِئَامِ الجُرْح)، الالْتِئَام: هو الانْدِمَال، والانْضِمَام، وقد الْتَئَم الجُرْحُ وغيرة يَلْتَئِمُ الْتِئَامًا: إِذا بَرَأَ.وقال عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَه بن مسعود.
«شَقَقْتِ القَلْبَ ثُمَّ ذَرَرْتِ فيه... هَوَاكِ فَلِيمَ فالتَأَم الفطُور »
الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م
76-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (الجرح)
1662 - قوله: (الجَرْحُ)، هو غير الجَرح في الأَبْدان: وهو الطَعْن في الشُهُود بما يَمْنَع قَبُول الشَّهَادة. وقال الجوهري وغيره: "الاسْتِجْرَاحُ: العَيْبُ والفَسَاد".الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م
77-الغريبين في القرآن والحديث (جرح)
(جرح)قوله تعالى: {وما علمتم في الجوارح} الجوارح هي الصوائد، واحدتها: جارحة لأنها تجرح الصيد، أي تكتسب، قال الله تعالى: {ويعلم ما جرحتم
بالنهار} ويقال: جرح، واجترح، إذا اكتسب، وسميت أعضاء الإنسان جوارح؛ لأنها تكتسب وتتصرف، ويقال: فلان جارحة أهله: أي كاسبهم.
وفي بعض الحديث: (كثرت هذه الأحاديث واستجرحت) أي فسدت وقل صحاحها كما يستخرج الشاهد فلا يقبل.
وقال عبد الملك، في خطبته: (وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استجراحا) أي فسادا.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
78-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين الكسب والجرح)
الْفرق بَين الْكسْب وَالْجرْحأَن الْجرْح يُفِيد من جِهَة اللَّفْظ أَنه فعل بجارحة كَمَا أَن قولك تعنته يُفِيد أَنه من جِهَة اللَّفْظ للأصابة بِالْعينِ وَالْكَسْب لَا يُفِيد ذَلِك من جِهَة اللَّفْظ.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م
79-المنجد في اللغة (عرب الجرح)
وعَرِب الجُرْح: إذا بَقِيَتْ له آثارٌ بعدَ البُرْءِ، قال: [الرجز]«لا تَشْتَكِي مِعْدَتُهُ مِنَ العَرَبْ»
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
80-المعجم الغني (جَارِحٌ)
جَارِحٌ(جَارِحَةٌ )- الجمع: (جَارِحُونَ، جَارِحَاتٌ ). [جرح]، (اسم فاعل. من جَرَحَ)، "كَانَ كَلَامُهُ جَارِحًا": مُهِينًا مُؤْلِمًا، مُؤْذِيًا. "وَجَّهَ لَهُ انْتِقَادًا جَارِحًا".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
81-المعجم الغني (جَارِحَةٌ)
جَارِحَةٌ- الجمع: جَوَارِحُ. [جرح]:1- "جَوَارِحُ الإِنْسَانِ": أَعْضَاؤُهُ الَّتِي تَكْسِبُ وَهِيَ عَوَامِلُهُ كَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ.
2- "اِشْتَاقَ إِلَى رُؤْيَةِ أَهْلِهِ بِكُلِّ جَوَارِحِهِ": بِكُلِّ مَا يَمْلِكُ مِنْ قُوَّةِ جَوَاِنحِهِ.
3- "مَا لَهُ جَارِحَةٌ": أَيْ مَا لَهُ كَاسِبٌ.
4- "جَوَارِحُ الحَيَوَانِ": ذَاتُ الصَّيْدِ مِنَ السِّبَاعِ وَالكِلَابِ وَالطَّيْرِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّهَا تَكْسِبُ لأَهْلِهَا.
5- "جَوَارِحُ الطَّيْرِ": الطُّيُورُ المُفْتَرِسَةُ كَالبَازِ وَالكَلْبِ الضَّارِي".
6- "نَعوذُ بِاللَّهِ مِنْ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَجَوَارِحِ النَّهَارِ": كِنَايَةٌ عَنْ مَصَاِئبِ النَّهَارِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
82-المعجم الغني (جِرَاحَةٌ)
جِرَاحَةٌ- الجمع: (جِرَاحَاتٌ ). جِرَاحٌ. [جرح]:1- "أُصِيبَ بِجِرَاحَةٍ فِي سَاقِهِ وَيَدَيْهِ": شُقوُقٌ فِي البَدَنِ يَنْتُجُ عَنْهَا سَيْلَ الدَّمِ.
2- "حَصَلَ عَلَى شَهَادَةٍ مِنْ كُلِّيَّةِ الطِّبِّ فِي عِلْمِ الجِرَاحَةِ": عَمَلُ الجَرَّاحِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
83-المعجم الغني (جَرَحَ)
جَرَحَ- [جرح]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، جَرَحَ، يَجْرَحُ،، المصدر: جَرْحٌ.1- "جَرَحَ أُصْبُعَهُ": شَقَّهُ.
2- "جَرَحَهُ بِلِسَانِهِ": عَيَّرَهُ، شَتَمَهُ. "لَا تَجْرَحْ أَحَدًا بِلِسَانِكَ، فَإِنَّ جِرَاحَاتِ اللِّسَانِ لَيْسَ لَهَا الْتِئَامٌ".
3- "جَرَحَ كَلَامَ الشَّاهِدِ": طَعَنَ فِيهِ، لَمْ يَقْبَلْ شَهَادَتَهُ.
4- "جَرَحَ رِزْقَهُ": كَسَبَهُ. الأنعام آية 60وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ.
5- "جَرَحَ الرَّجُلُ لِعِيَالِهِ": اِكْتَسَبَ لَهُمْ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
84-المعجم الغني (جَرِحَ)
جَرِحَ- [جرح]، (فعل: ثلاثي. لازم)، جَرِحْتُ، أَجْرَحُ، المصدر: جَرَحٌ.1- "جَرِحَ الرَّجُلُ": أَصَابَهُ جُرْحٌ، جِرَاحَةٌ.
2- "جَرِحَ الشَّاهِدُ": لمَْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
85-المعجم الغني (جُرْحٌ)
جُرْحٌ- الجمع: جِرَاحٌ، أَجْرَاحٌ، جِرَاحَاتٌ. [جرح]، (اِسْمٌ مِنَ الجُرْحِ)، "لَمْ يُصَبْ إِلاَّ بِجُرْحٍ بَسِيطٍ": بِشِقٍّ فِي بَدَنِهِ يَسِيلُ مِنْهُ الدَّمُ. "أُصِيبَ اللاَّعِبُ بِجُرُوحٍ بَالِغَةٍ" lجِرَاحَاتُ السِّنَانِ لهَا الْتِئَامُ *** وَلَا يَلْتَامُ مَا جَرَحَ اللِّسَانُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
86-المعجم الغني (جَرَّاحٌ)
جَرَّاحٌ- [جرح]. "أَجْرَى الجَرَّاحُ عَمَلِيَّةً جِرَاحِيَّةً نَاجِحَةً": مَنْ يُمَارِسُ فَنَّ الجِرَاحَةِ، جِرَاحَةُ الأَعْضَاءِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
87-المعجم الغني (جَرَّحَ)
جَرَّحَ- [جرح]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، جَرَّحْتُ، أُجَرِّحُ، جَرِّحْ، المصدر: تَجْرِيحٌ.1- "جَرَّحَ بَدَنَهُ": أَكْثَرَ فيهِ الجِراحَ.
2- "جَرَّحَ شَهَادَتَهُ": طَعَنَ فِيهَا، لَمْ يَقْبَلْ شَهَادَتَهُ.
3- "جَرَّحَ جَارَهُ": عَايَرَهُ، شَتَمَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
88-المعجم الغني (جَرِيحٌ)
جَرِيحٌ، (جَرِيحَةٌ ) - الجمع: جَرْحَى. [جرح]. "سَقَطَ جَرِيحًا يَتَأَوَّهُ مِنْ جُرْحِهِ": الْمُصَابُ بِجُرْحٍ. "أَغَارَتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ عَلَى مُخَيَّمَاتِ اللاَّجِئِينَ الفِلَسْطِينِيِّينَ، وَسَقَطَ عَدَدٌ مِنَ القَتْلَى وَالجَرْحَى".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
89-المعجم الغني (جَوَارِحُ)
جَوَارِحُ- [جرح]، (حيوان):1- "الصَّقْرُ مِنَ الطَّيْرِ الجوَارِحِ": أَيْ مِنَ الطَّيْرِ الكَوَاسِرِ الْمُفْتَرِسَةِ، وَهِيَ رُتْبَةٌ جَمِيعُهَا مِنَ اللَّوَاحِمِ، مِنْهَا جَوَارِحُ اللَّيْلِ وَجَوَارِحُ النَّهَارِ.
أ. "جَوَارِحُ اللَّيْلِ": طَيْرٌ مِنْ رُتْبَةِ الجَوَارِحِ تَشْمَلُ البُومَ.
ب. "جَوَارِحُ النَّهَارِ": طَيْرٌ مِنَ رُتْبَةِ الجَوَارِحِ تَشْمَلُ الصَّقْرَ وَالنَّسْرَ.
2- "جَوَارِحُ الإِنْسَانِ": أَعْضَاؤُهُ.
3- "بِكُلِّ جَوَارِحِي": بِكُلِّ قُوَايَ.
4- "تَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ طَوَارِقِ اللَّيْلِ وَجَوَارِحِ النَّهَارِ": مِنْ مَصَائِبِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
90-المعجم الغني (مَجْرُوحٌ)
مَجْرُوحٌ(مَجْرُوحَةٌ )- الجمع: مَجَارِيحُ. [جرح]، (اسم مفعول مِنْ: جَرَحَ)، "وَجَدَهُ مَجْرُوحًا عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ": مُصَابًا بِجُرْحٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
91-معجم الرائد (اجْتَرَحَ)
اجْتَرَحَ اجْتِرَاحًا:1- اجْتَرَحَ: إكتسب.
2- اجْتَرَحَ الإثم: ارتكبه.
3- اجْتَرَحَ الأمر: عمله «هو يجترح المعجزات في الطب».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
92-معجم الرائد (اسْتَجْرَحَ)
اسْتَجْرَحَ اسْتِجْرَاحًا:1- اسْتَجْرَحَ الحديث: فسد.
2- اسْتَجْرَحَ الشاهد: استحق أن يطعن فيه وترفض شهادته لأنها كاذبة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
93-معجم الرائد (جارح)
جارح:1- اسم فاعل.
2- مكتسب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
94-معجم الرائد (جارحة)
جارحة:1- كل عضو من أعضاء الجسد.
2- الطيور والحيوانات التي تصيد.
3- سكين.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
95-معجم الرائد (جراح)
جراح:1- الذي يعالج الجروح.
2- من الأطباء: الذي يمارس فن الجراحة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
96-معجم الرائد (جراحة)
جراحة:1- جرح.
2- صنعة الجراح.
3- إثم، ذنب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
97-معجم الرائد (جراحي)
جراحي: راجع (جراح).الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
98-معجم الرائد (جرح)
جرح يجرح جرحا:1- جرحهُ: أحدث في بدنه أثرا أو شقا بالسلاح أو الحجارة أو غيرها من الآلات الحادة.
2- جرحهُ بلسانه: شتمه.
3- جرح الشاهد: لم يقبل كلامه وشهادته.
4- جرح الشيء: كسبه.
5- جرح لعياله: اكتسب لهم.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
99-معجم الرائد (جرح)
جرح يجرح جرحا:1- جرح: أصابه جرح.
2- جرح: لم يقبل كلامه وشهادته.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
100-معجم الرائد (جَرَّحَ)
جَرَّحَ تَجْرِيحًا:1- جَرَّحَهُ: أكثر فيه الجراح.
2- جَرَّحَ الشهادة: لم يقبلها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
101-معجم الرائد (جرح)
جرح: شق أو أثر تحدثه في البدن آلة حادة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
102-معجم الرائد (جريح)
جريح: مصاب بجرح.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
103-معجم الرائد (جوارح)
جوارح:1- من الطيور: المفترسة.
2- أعضاء الإنسان كاليدين.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
104-معجم الرائد (سطحي)
سطحي «جرح سطحي»: على سطح الجلد أو وجهه، غير عميق.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
105-الأفعال المتداولة (جَرَحَ يَجْرَحُهُ جَرْحًا)
جَرَحَهُ يَجْرَحُهُ جَرْحًا: جَرَحَ الحلّاقُ سعدًا أثناء حلاقة رأسه. (شقّ جزءا من بدنه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
106-الأفعال المتداولة (جَرَحَ)
جَرَحَهُ: جَرَحَنِي سعدٌ بلسانه. (تكلّم عليّ، سبّني وشتمني)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
107-الأفعال المتداولة (جَرَّحَ)
جَرَّحَهُ: أمسكت بهرّة لكنّها جَرَّحَتْنِي بمخالبها. (أكثرت من جرحي)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
108-الأفعال المتداولة (اجْتَرَحَ)
اجْتَرَحَهُ: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ} (اقترفوا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
109-التعريفات الفقهية (الجَرْح)
الجَرْح: بالفتح إظهار فسق الشاهدين، فإن تضمن إثباتَ حقٍّ لِلَّهِ ولِلعبد فهو غيرُ مجرد وإلا فمجرد.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
110-لغة الفقهاء (الالتحام)
الالتحام: الاشتباك والاختلاط.[*] في الحرب: كناية عن اختلاط بعضهم ببعض... (Corps a corps (F
[*] التحام الجرح: التئامه بعد انضمام حافتيه إلى بعضهما... Healing sore
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
111-لغة الفقهاء (الجرح)
الجرح: بفتح الجيم: مصدر: جرح، وبضم الجيم: الشق في البدن تحدثه آلة حادة، الجمع:جروح وجراح... Injury, wound
[*] جراح الشاهد: الطعن فيه بما يرد شهادته... To invalidate
[*] جرح العضو: قطع اتصال اللحم فيه من غير تقيح، فإذا تقيح فهو القرحة وهو عند الفقهاء على أنواع:
- الحارصة: وهي شق الجلد قليلا كالخدش من غير ظهور الدم... A scratch skin, but brings no blood
- الدامعة: وهي الجرح التي يظهر منها الدم دون أن يسيل عن محله.
- الدامية: وهي التي الظهر منها الدم ويسيل عن محله دون أن تقطع اللحم... (Brings blood).
وهذه الجروح الثلاثة خاصة بالجلد لا تتعداه.
- الباضعة: هي التي تتعدى الجلد وتقطع اللحم.
- المتلاحمة: وهي التي تأخذ من اللحم ولا تبلغ السمحاق من العظم... (Deep tiesh cut).
- السمحاق: وهي التي تبلغ الجلدة الرقيقة التي بين العظم واللحم.
- الموضحة: وهي التي تظهر العظم وتوضحه... (Reaching bone).
وهذه الجروح الاربعة الاخيرة خاصة باللحم لا تتعداه:
- الهاشمة: وهي التي تكسر العظم دون أن تنقله من محله... A fracture of skull
- المنقلة: وهي التي تكسر العظم وتنقله عن محله...) Removes part of bone from one place to another (.
وهذان الجرحان الاخيران خاصان بالعظام.
- الآمة: وهي الجرح في الرأس إذا بلغت الغشاء المغلف للدماغ.
- الدامغة: وهي الجرح في الرأس إذا بلغت الدماغ... (Reaching brain).
وهذان الجرحان الاخيرأن خاصأن بالرأس.
- الجائفة: وهي الجرح التي تخترق القفص الصدري أو جدار البطن أو عظام الظهر وتنفذ إلى الجوف... (Thrust, deep wound)
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
112-لغة الفقهاء (الدامعة)
الدامعة: اسم فاعل مؤنث الدامع، والدامع من الثرى: الذي يكاد الماء يتحلب منه.[*] الجرح الدامعة: الذي يخرج منها الدم دون أن يسيل.
عن مكانه... Wound which easily bleeds
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
113-مقاليد العلوم (الجَرْحُ)
الجَرْحُ (فِي الْفِقْه): رد شَهَادَة الشَّاهِد بفسق، أَو مجادلة، أَو مسْقط للمروءة.مقاليد العلوم-جلال الدين السيوطي-توفي: 911هـ/1505م
114-تعريفات الجرجاني (الجرح المجرد)
الجرح المجرد: هو ما يفسق به الشاهد، ولم يوجب حقًا للشرع، كما إذا شهد أن الشاهدين شربا الخمر ولم يتقادم العهد، أو للعبد، كما إذا شهد أنهما قتلا النفس عمدًا، أو الشاهد الفاسق، أو أكل الربا، أو المدعي استأجره.التعريفات-علي بن محمد الجرجاني-توفي: 816هـ/1413م
115-تاج العروس (جرح)
[جرح]: جَرَحَه، كمَنعَه يَجْرَحُه جَرْحًا: أَثَّرَ فيه بالسِّلاحِ، هكذا فسَّره ابنُ منظور وغيرُه. وأَمّا قول المصنّف: كَلَمَهُ فقد رَدّه شيخُنا بقوله: الجَرْحُ في عُرْف النّاس أَعْرَفُ وأَشْهَرُ من الكَلْم، وشَرْطُ المُفسِّرِ الشارحِ أَن يكون أَعْرَفَ من المَشْروحِ. ولو قال: قَطَعَه أَو شَقَّ بعضَ بَدَنِه. أَو أَبقاه وأَحالَه على الشُّهرة كالجَوْهريّ، لكان أَوْلَى.قلت: وعبارة الأَساس: جَرَحَه: كقَطَعه، ولا يَخْفَى ما فيه من المُناسبة. كجَرَّحَه تَجْريحًا: إِذا أَكْثَرَ ذلكَ فيه.
قال الحُطَيئة:
مَلُّوا قِراهُ وهَرَّتْهُ كِلابُهمُ *** وجَرَّحوهُ بأَنْيابٍ وأَضْراسِ
والاسم الجُرْح، بالضّمّ والجمع: جُرُوحٌ وأَجراحٌ، وجِرَاحٌ.
وقيل: قَلَّ أَجْراحٌ إِلّا ما جاءَ في شِعْرٍ. ووجَدْت في حَواشي بعضِ نُسخ الصّحاح الموثوقِ بها: عنَى به قَوْلَ عَبْدَةَ بنِ الطَّبِيب:
وَلَّى وصُرِّعْنَ مِنْ حَيْثُ الْتَبَسْنَ به *** مُضرَّجَاتٍ بأَجراحٍ ومَقْتولِ
وهو ضَرورةٌ من جِهة السَّماع. قال شيخنا: وقال بعضُ فقُهاءِ اللُّغة: الجُرْح، بالضمّ: يكون في الأَبدانِ بالحَديد ونَحْوِه؛ والجَرْحُ، بالفتح: يكون باللّسان في المَعانِي والأَعراضِ ونحوِها. وهو المُتداوَلُ بينهم، وإِن كانا في أَصلِ اللُّغة بمعنًى واحد.
والجِرَاحُ، بالكسر: جَمْع جِرَاحَةٍ، من الجَمْع الّذي لا يُفارِق واحِدَه إِلا بالهاءِ. وفي التّهْذيب: قال اللّيث: الجِراحةُ: الواحِدَةُ من طَعْنَةٍ أَو ضَرْبةٍ. قال الأَزهريّ: وقولُ اللّيث: الجرَاحَةُ: الواحِدَةُ، خَطَأٌ، ولكن [يقال]: جُرْحٌ وجِراحٌ وجِرَاحَة، كما يقال: حِجَارَةٌ وجِمَالَةٌ وحِبَالَةٌ، لجمع الحَجَرِ والجَمَلِ والحَبْل.
ورَجلٌ جَريحٌ وامرأَةٌ جَرِيحٌ، الجمع: جَرْحَى. يقال: رِجالٌ جَرْحَى، ونِسْوَة جَرْحَى، ولا يُجْمَع جَمْع السّلامة لأَن مؤنّثة لا يَدْخُلُه الهاءُ.
وفي التنزيل: {وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ} جَرَحَ الشَّيْءَ كمَنع: اكْتَسَبَ وهو مجازٌ كاجْتَرَحَ. يقال: فُلان يَجْرَحُ لِعيالِه ويَجْتَرِحُ ويَقْرِشُ ويَقْتَرِش بمعنًى. وفي التنزيل: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ} أَي اكْتَسبوا. وفي الأَساس: وبِئْسَما جَرَحَتْ يَداك، واجْتَرَحَتْ؛ أَي عَمِلتَا وأَثَّرَتَا. وهو مُستعار من تأَثيرِ الجَارِح.
وفي العِنايَة للخَفاجيّ أَنه صارَ استعارةً حَقِيقَةً فيه.
ومن المجاز جَرَحَ فُلانًا بلِسانه. إِذا سَبَّه. وفي نُسخِةٍ: سَبَعَه وشَتَمه. ومن ذلك قولهم:
جَرَّحُوه بأَنياب وأَضْراسِ
شَتَموه وعابُوه. ومن المَجاز: جَرَحَ الحاكمُ شاهِدًا: إِذا عَثَرَ منه على ما أَسْقَطَ به عَدَالَتَه من كَذِبٍ وغيرِه. وقد قيل ذلك في غيرِ الحاكم، فقيل: جَرَحَ الرَّجُلَ: غَضَّ شَهادَته.
وفي الأَساس: ويُقال للمشهور عليه: هل لك جُرْحَة؟ وهي ما تُجْرَح به الشّهادةُ. وكان يقولُ حاكمُ المدينةِ للخَصْم إِذا أَرادَ أَنْ يُوجِّه عليه القَضاءَ: أَقْصَصْتُك الجُرْحَةَ، فإِنْ كان عندك ما تَجْرَحُ به الحُجَّة [الّتي تَوجَّهتْ عليكَ فهَلُمَّها: أَي أَمكنْتُك من أَن تَقُصَّ ما تَجْرَحُ به البَيِّنةَ.
ويقال: جَرِحَ الرّجلُ كسَمعَ: أَصابَتْه جِرَاحةٌ. وجَرِحَ الرَّجلُ أَيضًا: إِذا جُرِحَتْ شَهادتُه وكذا رِوايَتُه؛ أَي رُدَّتْ ووُجِّهَ إِليه القَضَاءُ.
والجَوارِحُ: إِناثُ الخَيْلِ، واحدتُها جَارِحةٌ لأَنَّها تُكْسِب أَرْبابَها نِتاجَها، قاله أَبو عَمْرٍو، كذا في التهذيب.
ومن المجاز: الجَوارِحُ: أَعْضاءُ الإِنسانِ التي تَكْتَسِبُ وهي عَوامِلُه من يَدَيْهِ ورِجْليه، واحدتُها جارِحةٌ، لأَنهنّ يَجْرَحن الخيرَ والشّرَّ؛ أَي يَكْسِبْنَه. قلت: وهو مأَخوذٌ من جَرَحَتْ يَداه واجْتَرَحَت.
والجَوارِح: ذَواتُ الصَّيْدِ من السِّباعِ والطَّيْرِ والكِلاب، لأَنّها تَجْرَحُ لأَهْلِها؛ أَي تَكْسِبُ لهم، الواحدة جارِحَةٌ.
فالبازِي جارِحَةٌ، والكَلْب الضّاري جارِحةٌ. قال الأَزهريّ: سُمِّيتْ بذلك لأَنها كَوَاسِبُ أَنْفُسِها، من قولك: جَرَحَ واجْتَرَحَ. وفي التنزيل: {يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ} أَراد: وأُحِلّ لكم صَيْدُ ما عَلَّمْتم من الجَوارِح، فحذفَ لأَنّ في الكلام دليلًا عليه.
ويُقال: ما له جارِحةٌ؛ أَي ما لَه أُنْثَى ذَاتُ رَحِمٍ تَحْمِلُ؛ وما له جارِحةٌ؛ أَي ما له كاسِبٌ.
وجَوارِحُ المالِ: ما وَلَد. يقال: هذه الفَرسُ والنَّاقَةُ والأَتَان مِن جَوارِحِ المالِ؛ أَي أَنّها شابَّةٌ مُقْبلةُ الرَّحِمِ، والشَّبَابُ يُرْجَى وَلَدُها.
ومن المجاز: قد اسْتَجْرَحَ الشّاهدُ. الاسْتِجْراحُ: النُّقصانُ والعَيْبُ والفَسادُ، وهو منه، حكاه أَبو عُبيدٍ.
واسْتَجْرَحَ فلانٌ: اسْتَحَقّ أَن يُجْرَحَ؛ كذا في الأساس.
وفي خطبة عبد الملك: «وَعَظْتكُم فلم تَزْدَادُوا على المَوْعظةِ إِلا اسْتِجْراحًا»؛ أَي فسَادًا. وقيل: معناه إِلا ما يُكْسِبُكم الجَرْحَ والطَّعْنَ عليكم. وقال ابنُ عون: اسْتجْرَحَتْ هذه الأَحاديثُ. قال الأَزهريّ: ويُرْوَى عن بعضِ التّابعين أَنه قال: كَثُرَتْ هذه الأَحاديثُ واسْتَجْرَحت؛ أَي فَسَدَتْ وقَلَّ صِحَاحُها، وهو اسْتَفْعَل من جَرَحَ الشَّاهِدَ: إِذا طَعَنَ فيه ورَدَّ قَوْلَه؛ أَرادَ أَنّ الأَحاديثَ كَثُرَتْ حتى أَحْوَجَتْ أَهْلَ العِلْم بها إِلى جَرْحِ بَعْضِ رُوَاتِها ورَدِّ رِوَايتِه كذا في اللِّسان والأَساس.
وجَرَّاحٌ كشَدّادٍ: عَلَمٌ، وكَنَوْا بأَبِي الجَرّاحِ.
والجَرَّاحُ: قَرْية من إِقليِم المَنْصورة.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
خاتَمٌ مَرِحٌ، وسِوارٌ جَرِحٌ، وهو القَلِق. وسِكِّينُ جَرِحُ النِّصابِ، به جُرْح؛ كذا في الأَساس. وأَنا أَخشَى أَن يكون مَرجًا، وجَرِجًا بالجيم، وقد تقدّم.
وفي الحديث: «العَجْماءُ جَرْحُها جُبَارٌ» بفتح الجيم لا غيرُ، على المصدر.
وجَرَح له من مالِه: قَطَعَ له منه قطْعَةً، عن ابن الأَعرابيّ. وردَّ عليه ثعلبٌ ذلك فقال: إِنما هو: جَزَحَ، بالزاي. وكذلك حكاه أَبو عُبيدٍ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
116-المصباح المنير (جرح)
جَرَحَهُ جَرْحًا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَالْجُرْحُ بِالضَّمِّ الِاسْمُ وَهُوَ جَرِيحٌ وَمَجْرُوحٌ وَقَوْمٌ جَرْحَى مِثْلُ: قَتِيلٍ وَقَتْلَى وَالْجِرَاحَةُ بِالْكَسْرِ مِثْلُ: الْجُرْحِ وَجَمْعُهَا جِرَاحٌ وَجِرَاحَاتٌ وَجَرَحَهُ بِلِسَانِهِ جَرْحًا عَابَهُ وَتَنَقَّصَهُ وَمِنْهُ جَرَحْتُ الشَّاهِدَ إذَا أَظْهَرْتَ فِيهِ مَا تُرَدُّ بِهِ شَهَادَتُهُ.وَجَرَحَ وَاجْتَرَحَ عَمِلَ بِيَدِهِ وَاكْتَسَبَ وَمِنْهُ قِيلَ لِكَوَاسِبِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ جَوَارِحُ جَمْعُ جَارِحَةٍ لِأَنَّهَا تَكْتَسِبُ بِيَدِهَا وَتُطْلَقُ الْجَارِحَةُ عَلَى الذَّكَرِ وَالْأُنْثَى كَالرَّاحِلَةِ وَالرَّاوِيَةِ وَاسْتَجْرَحَ الشَّيْءُ اسْتَحَقَّ أَنْ يُجْرَحَ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
117-لسان العرب (جرح)
جرح: الجَرْح: الفعلُ: جَرَحه يَجْرَحُه جَرْحًا: أَثَّرَ فِيهِ بِالسِّلَاحِ؛ وجَرَّحَه: أَكثر ذَلِكَ فِيهِ؛ قَالَ الْحُطَيْئَةُ:مَلُّوا قِراه، وهَرَّتْه كلابُهُمُ، ***وجَرَّحُوه بأَنْيابٍ وأَضْراسِ
وَالِاسْمُ الجُرْح، بِالضَّمِّ، وَالْجَمْعُ أَجْراح وجُرُوحٌ وجِراحٌ؛ وَقِيلَ: لَمْ يَقُولُوا أَجْراح إِلا مَا جَاءَ فِي شِعْرٍ، وَوَجَدْتُ فِي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ الْمَوْثُوقِ بِهَا: قَالَ الشَّيْخُ، وَلَمْ يسمِّه، عَنَى بِذَلِكَ قَوْلَهُ:
وَلَّى، وصُرِّعْنَ، مِنْ حيثُ التَبَسْنَ بِهِ، ***مُضَرَّجاتٍ بأَجْراحٍ، ومَقْتُولِ
قَالَ: وَهُوَ ضَرُورَةٌ كَمَا قَالَ مِنْ جِهَةِ السَّمَاعِ.
والجِراحَة: اسْمُ الضَّرْبَةِ أَو الطَّعْنَةِ، وَالْجَمْعُ جِراحاتٌ وجِراحٌ، عَلَى حَدِّ دِجاجَة ودِجاج، فإِما أَن يَكُونَ مكسَّرًا عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ، وإِما أَن يَكُونَ مِنْ الْجَمْعِ الَّذِي لَا يُفَارِقُ وَاحِدَهُ إِلا بِالْهَاءِ.
الأَزهري: قَالَ اللَّيْثُ الجِراحَة الْوَاحِدَةُ مِنْ طَعْنَةٍ أَو ضَرْبَةٍ؛ قَالَ الأَزهري: قَوْلُ اللَّيْثِ الْجِرَاحَةُ الْوَاحِدَةُ خطأٌ، وَلَكِنْ جُرْحٌ وجِراحٌ وجِراحة، كَمَا يُقَالُ حِجَارَةٌ وجِمالة وحِبالة لِجَمْعِ الحَجَرِ والجَمَل وَالْحَبْلِ.
وَرَجُلٌ جَريح مِنْ قَوْمٍ جَرْحى، وامرأَة جَريح، وَلَا يُجْمَعُ جَمْعَ السَّلَامَةِ لأَن مُؤَنَّثَهُ لَا تَدْخُلُهُ الْهَاءُ، ونِسْوة جَرْحى كَرِجَالٍ جَرْحى.
وجَرَّحَه: شُدِّد لِلْكَثْرَةِ.
وجَرَحَه بِلِسَانِهِ: شَتَمَهُ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ:
لَا تَمْضَحَنْ عِرْضي، فإِني ماضِحُ ***عِرْضَك، إِن شَاتَمْتَنِي، وقادِحُ
فِي ساقِ مَنْ شاتَمَني، وجارِحُ وَقَوْلُ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: العَجْماءُ جَرْحُها جُبار؛ فَهُوَ بِفَتْحِ الْجِيمِ لَا غَيْرُ عَلَى الْمَصْدَرِ؛ وَيُقَالُ: جَرَح الحاكمُ الشاهدَ إِذا عَثر مِنْهُ عَلَى مَا تَسْقُطُ بِهِ عَدَالَتُهُ مِن كَذِبٍ وَغَيْرِهِ؛ وَقَدْ قِيلَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْحَاكِمِ، فَقِيلَ: جَرَحَ الرجلَ غَضَّ شَهَادَتَهُ؛ وَقَدِ اسْتُجْرحَ الشاهدُ.
والاستجراحُ: النقصانُ وَالْعَيْبُ وَالْفَسَادُ، وهو مِنه، حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ قَالَ: وَفِي خُطْبَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ: وَعَظْتُكم فَلَمْ تَزْدادُوا عَلَى الْمَوْعِظَةِ إِلا اسْتِجْرَاحًا
أَي فَسَادًا؛ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِلا مَا يُكْسِبُكُم الجَرْحَ وَالطَّعْنَ عَلَيْكُمْ؛ وَقَالَ ابْنُ عَوْن: اسْتَجْرَحَتْ هَذِهِ الأَحاديثُ؛ قَالَ الأَزهري: وَيُرْوَى عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ أَنه قَالَ: كَثُرَتْ هَذِهِ الأَحاديث واسْتَجْرَحَتْ أَي فَسَدَت وقلَّ صِحاحُها، وَهُوَ اسْتَفْعَل مِنْ جَرَح الشاهدَ إِذا طَعَنَ فِيهِ ورَدَّ قَوْلَهُ؛ أَراد أَن الأَحاديث كَثُرَتْ حَتَّى أَحوجت أَهل الْعِلْمِ بِهَا إِلى جَرْحِ بَعْضِ رُوَاتِهَا، ورَدِّ رِوَايَتِهِ.
وجَرَح الشيءَ واجْتَرَحَه: كَسَبه؛ وَفِي التَّنْزِيلِ: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ}.
الأَزهري: قَالَ أَبو عَمْرٍو: يُقَالُ لإِناث الْخَيْلِ جَوارِحُ، وَاحِدَتُهَا جارِحَة لأَنها تُكسب أَربابَها نِتاجَها؛ وَيُقَالُ: مَا لَهُ جارِحَة أَي مَا لَهُ أُنثى ذاتُ رَحِمٍ تَحْمِلُ؛ وَمَا لَهُ جَارِحَةٌ أَي مَا لَهُ كاسِبٌ.
وجَوارحُ الْمَالِ: مَا وَلَد؛ يُقَالُ: هَذِهِ الْجَارِيَةُ وَهَذِهِ الْفَرَسُ وَالنَّاقَةُ والأَتان مِنْ جَوَارِحِ الْمَالِ أَي أَنها شابَّة مُقْبِلَة الرَّحِم وَالشَّبَابُ يُرجَى وَلدُها.
وَفُلَانٌ يَجْرَحُ لِعِيَالِهِ ويَجْتَرِحُ ويَقْرِشُ ويَقْتَرِشُ، بِمَعْنًى؛ وَفِي التَّنْزِيلِ: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ}؛ أَي اكْتَسَبُوهَا.
فلان جارحُ أَهلِه وجارِحَتُهم أَي كاسِبُهم.
وَالْجَوَارِحُ مِنَ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ وَالْكِلَابِ: ذواتُ الصَّيْدِ لأَنها تَجْرَحُ لأَهلها أَي تَكْسِبُ لَهُمُ، الْوَاحِدَةُ جَارِحَةٌ؛ فَالْبَازِيُّ جَارِحَةٌ، وَالْكَلْبُ الضَّارِي جَارِحَةٌ؛ قَالَ الأَزهري: سمِّيت بِذَلِكَ لأَنها كواسِبُ أَنفُسِها مِن قَوْلِكَ: جَرَح واجْترَح؛ وفي التنزيل: يَسْئَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ؛ قَالَ الأَزهري: فِيهِ مَحْذُوفٌ، أَراد اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وأُحِلَّ لَكُمْ صيدُ مَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ}، فَحُذِفَ لأَن فِي الْكَلَامِ دَلِيلًا عَلَيْهِ.
وجَوارِحُ الإِنسان: أَعضاؤُه وعَوامِلُ جَسَدِهِ كَيَدَيْهِ وَرِجَلَيْهِ، وَاحِدَتُهَا جَارِحَةٌ.
لأَنهن يَجْرَحْن الْخَيْرَ وَالشَّرَّ أَي يَكْسِبْنَهُ.
وجَرَح لَهُ مِنْ مَالِهِ: قطَع لَهُ مِنْهُ قِطْعَةً؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، ورَدَّ عَلَيْهِ ثعلبٌ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنما هُوَ جَزَح، بِالزَّايِ، وَكَذَلِكَ حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ.
وَقَدْ سَمَّوْا جَرَّاحًا، وكَنَوْا بأَبي الجَرَّاح.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
118-مختار الصحاح (جرح)
(جَرَحَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ وَالِاسْمُ (الْجُرْحُ) بِالضَّمِّ وَالْجَمْعُ (جُرُوحٌ) وَلَمْ يَقُولُوا جِرَاحٌ إِلَّا فِي الشِّعْرِ.وَ (الْجِرَاحُ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ (جِرَاحَةٍ) بِالْكَسْرِ
أَيْضًا.
وَرَجُلٌ (جَرِيحٌ) وَامْرَأَةٌ جَرِيحٌ وَرِجَالٌ وَنِسْوَةٌ (جَرْحَى).
وَ (جَرَحَ) اكْتَسَبَ وَبَابُهُ أَيْضًا قَطَعَ وَ (اجْتَرَحَ) مِثْلُهُ.
وَ (الْجَوَارِحُ) مِنَ السِّبَاعِ وَالطَّيْرِ ذَوَاتُ الصَّيْدِ.
وَجَوَارِحُ الْإِنْسَانِ أَعْضَاؤُهُ الَّتِي يَكْتَسِبُ بِهَا.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
119-أساس البلاغة (جرح)
جرحبه جرح، وجروح، وجراح، وجراحة، وجراحات، وجرائح؛ وهو جريح، وهم جرحى، وجاءوا مجرحين مكلمين.
ومن المجاز: جرحه بلسانه: سبه، وجرحه بأنياب وأضراس إذا شتموه وعابوه. وبئس ما جرحت يداك، واجترحت يداك أي عملتا وأثرتا، وهو مستعار من تأثير الجارح، ومنه جوارح الإنسان وهي عوامله من يديه ورجليه، وجوارح الصيد. وجرح القاضي الشاهد، ويقال للمشهود عليه: هل معك جرحة وهي ما تجرح به الشهادة.
وكان يقول حاكم المدينة للخصم إذا أراد أن يوجه عليه القضاء: قد أقصصتك الجرحة، فإن كان عندك ما تجرح به الحجة التي توجهت عليك فهلمها أي أمكنتك من أن تقص ما تجرح به البهنة.
واستجرح فلان: استحق أن يجرح.
وعن عبد الملك بن مروان «وعظتكم فلم تزدادوا على الموعظة إلا استجراحًا» وعن ابن عون: «استجرحت هذه الأحاديث» أي استحقت أن ترد لكثرتها وقلة الصحيح منها.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
120-مجمل اللغة (جرح)
جرح: جرح جرحًا، والاسم الجرحُ.والاجتراحُ: العمل والكسب.
والجوارحُ من السباع والطير: ذوات الصيد.
(قال) وجوارح الإنسان: اعضاؤه التي تكسب له.
والاستجراحُ: النقصان، قال عبد الملك: وقد وعظتكم فلم تزدادوا إلا استجراحًا، أي: نقصانًا من الخير.
قال ابن عون: استجرحت هذه الأحاديث، أي: إنها كثيرة وصحيحها قليل.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
121-مقاييس اللغة (جرح)
(جُرْحٌ) الْجِيمُ وَالرَّاءُ وَالْحَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا الْكَسْبُ، وَالثَّانِي شَقُّ الْجِلْدِ.فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ [اجْتَرَحَ] إِذَا عَمِلَ وَكَسَبَ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ} [الجاثية: 21].
وَإِنَّمَا سُمِّيَ ذَلِكَ اجْتِرَاحًا لِأَنَّهُ عَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ، وَهِيَ الْأَعْضَاءُ الْكَوَاسِبُ.
وَالْجَوَارِحُ مِنَ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ: ذَوَاتُ الصَّيْدِ.
وَأَمَّا الْآخَرُ [فَقَوْلُهُمْ] جَرَحَهُ بِحَدِيدَةٍ جَرْحًا، وَالِاسْمُ الْجُرْحُ.
وَيُقَالُ جَرَحَ الشَّاهِدَ إِذَا رَدَّ قَوْلَهُ بِنَثًا غَيْرِ جَمِيلٍ.
وَاسْتَجْرَحَ فُلَانٌ إِذَا عَمِلَ مَا يُجْرَحُ مِنْ أَجْلِهِ.
فَأَمَّا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ: قَدْ وَعَظْتُكُمْ فَلَمْ تَزْدَادُوا عَلَى الْمَوْعِظَةِ إِلَّا اسْتِجْرَاحًا إِنَّهُ النُّقْصَانُ مِنَ الْخَيْرِ، فَالْمَعْنَى صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَ لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ.
وَالَّذِي أَرَادَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ مَا فَسَّرْنَاهُ.
أَيْ إِنَّكُمْ مَا تَزْدَادُونَ عَلَى الْوَعْظِ إِلَّا مَا يُكْسِبُكُمُ الْجَرْحَ وَالطَّعْنَ عَلَيْكُمْ، كَمَا تُجْرَحُ الْأَحَادِيثُ.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: يُرِيدُ أَنَّهَا كَثِيرَةٌ صَحِيحُهَا قَلِيلٌ.
وَالْمَعْنَى عِنْدَنَا فِي هَذَا كَالَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ قَبْلُ، وَهُوَ أَنَّهَا كَثُرَتْ حَتَّى أَحْوَجَ أَهْلَ الْعِلْمِ بِهَا إِلَى جَرْحِ بَعْضِهَا، أَنَّهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
122-صحاح العربية (جرح)
[جرح] جَرَحَهُ جَرْحًا، والاسم الجُرْحُ بالضم، والجمع جروح.ولم يقولوا أجراح، إلا ما جاء في شعر.
والجراح: جمع جراحة بالكسر.
ورجل جريح وامرأة جريحٌ، ورجالٌ ونِسْوَةٌ جَرْحى.
وجَرَّحَهُ، شُدِّدَ للكثرة.
وجَرَحَ واجْتَرَحَ، أي اكْتَسَبَ.
والجَوارِحُ من السِباعِ والطَير: ذواتُ الصَيدِ.
وجوارِحُ الإنسان: أعضاؤه التي يَكْتَسِبُ بها.
والاسْتِجْراح: العَيْبُ والفَسادُ.
يقال: قد وَعَظْتُكُم فلم تزدادوا إلا استجراحا.
وقال ابن عون: " استجرحت هذه الاحاديث ".
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
123-منتخب الصحاح (جرح)
جَرَحَهُ جَرْحًا، والاسم الجُرْحُ بالضم، والجمع جُروحٌ.الجِراحُ: جمع جراحة بالكسر.
رَجُلٌ جَريحٌ وامرأةٌ جريحٌ، ورجالٌ ونِسْوَةٌ جَرْحى.
وجَرَّحَهُ، شُدِّدَ للكثرة.
وجَرَحَ واجْتَرَحَ، أي اكْتَسَبَ.
والجَوارِحُ من السِباعِ والطَير: ذواتُ الصَيدِ.
وجوارِحُ الإنسان: أعضاؤه التي يَكْتَسِبُ بها.
والاسْتِجْراح: العَيْبُ والفَسادُ.
يقال: قد وَعَظْتُكُم فلم تزدادوا إلاَّ اسْتِجراحًا
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
124-المحيط في اللغة (جرح)
الجَرْحُ: فِعْلُ الجارِحِ، جَرَحْتُه جَرْحًا.والجُرْحَةُ: كُلُّ ما جَرَّحْتَ به خُصُوْمَكَ وشُهُوْدَكَ، ويقول القاضي: قد أقْصَصْتُكَ الجُرْحَةَ: للخَصْمِ إِذا أرادَ أنْ يُوَجِّهَ عليه القَضَاءَ.
والجُرْحُ: الاسْمُ.
والجِرَاحَةُ: الواحِدَةُ من طَعْنَةٍ أو ضَرْبَةٍ.
وجارِحَةُ الإنْسَانِ: عَوَامِلُ جَسَدِه، وهي الجَوَارِحُ.
واجْتِرَاحُه: عَمَلُه بها، أي اكْتِسَابُه.
والجَوَارِحُ من الطِّيْرِ والسِّبَاعِ: ذَوَاتُ الصَّيْدِ، الواحِدَةُ: جارِحَةٌ.
وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {وما عَلَّمْتُم من الجَوَارِحِ مُكَلِّبِيْن} هي الكَوَاسِبُ.
و {اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ}: منه.
والاسْتِجْرَاحُ في قَوْلِ عَبْدِ المَلِكِ بن مَرْوانَ: (لم تَزْدادُوا على المَوْعِظَةِ الاّ اسْتِجْراحًا) هو النُّقْصَانُ والفَسَادُ.
وجَرَحَ فيهم بِعَطَاءٍ كَثيرٍ وجَزَحَ: واحِدٌ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
125-تهذيب اللغة (جرح)
جرح: الليث: الجَرْح: الفِعْل، تقول: جَرَحْتُه جَرْحا، وأنا أجْرَحه، والجُرْح: الاسم، والجِراحة: الواحدة من طَعْنَة أو ضَرْبة، وقولُ النبي صلى الله عليه وسلم: «العجماء جَرْحُها جُبار» بفتح الجيم لا غير.
وقول الليث: الجِراحة الواحدة خطأ، ولكن يقال: جُرْح وجِراح وجِراحة، كما يقال: حِجارة وجمالة وحِبالة لجَمْع الحَجَر والحَبْل والجمل.
وقال الليث: جوارِح الإنسان: عوامِل جسده من يديه ورجليه، واحدتها جارحة.
والجوارِحُ من الطير والسِّباع: ذواتُ الصيد، الواحدة جارحة: فالبازي جارحة، والكلب الضَّاري جارحة: سُمِّيت جوارِح لأنها كواسِبُ أنفُسِها من قولك: جَرَحَ واجتَرَح إذا اكتسب.
قال الله: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ} [الجاثية: 21].
وأما قول الله جلّ وعزّ: {يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ} [المَائدة: 4] ففيه مَحْذوف أراد جلّ وعزّ: وأحلَّ لكم صيد ما عَلَّمْتم من الجَوارِح فحذف لأن في الكلام دليلًا عليه، ويقال: جَرَحَ الحاكم الشاهد إذا عثَر منه على ما تسقُطُ به عدالته من كذب وغيره، وقد استُجْرِح الشَّاهِدُ.
ورُوِي عن بعض التَّابِعِين أنه قال: كثُرت هذه الأحاديثُ واسْتَجْرَحتْ أي فسدت وقَلَّ صِحاحُها.
وقال عبد الملك بن مروان: وعَظْتكم فلم تزدادوا بالموعظة إلا اسْتِجْراحًا أي فسادًا.
وقال أبو عُبيدة: يُقال: لإناث الخَيْل جوارحُ، واحدتُها جارحة: لأنها تُكْسِبُ أربابها نِتَاجَها.
ويقال: ما له جارِحَة أي ما له أنثى ذاتُ رَحِم تحمِل، وما له جارِحَة أي ما له كاسِب.
وفلان يَجْرَحُ لعياله ويَجْتَرِح، ويَقْرِش ويَقْتَرِش بمعنى واحد.
ابن شُمَيل: جوارح المال: ما وَلَد يقال: هذه الجارية، وهذه الفرس والنَّاقة والأتان من جوارح المال أي أنها شابَّةٌ مُقْبلة الرَّحم والشَّباب، يُرْجَى ولَدُها.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
126-معجم العين (جرح)
جرح: جَرحْتُه أجرَحُه جَرْحًا، واسمُه الجُرْح.والجِراحة: الواحدة من ضربة أو طعنةٍ.
وجَوارح الإنسان: عواملُ جَسَده من يَدَيْه ورِجْلَيه، الواحدة: جارحة.
واجَتَرَح عَمَلًا: أي اكتسَبَ، قال:
وكلٌّ فتىً بما عملت يَداهُ *** وما اجتَرَحَتْ عوامِلُهُ رَهينُ
والجَوارحُ: ذواتُ الصَيْد من السِباع والطَّيْر، الواحدة جارحة، قال الله تعالى: {وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ}.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م
127-القانون (جرح قاطع)
جرح قاطع: محدث بمبضع أو آلة حادة؛ شج.المعجم القانوني (الفاروقي)