نتائج البحث عن (جسر)
1-العربية المعاصرة (جسر)
جسَرَ/جسَرَ على يَجسُر، جُسُورًا وجَسارةً، فهو جَسور، والمفعول مجسورٌ عليه.* جسَرَ الشَّخْصُ: شجُع، جرُؤ (قاوم المعتدين بكل جسارة- سعى للخلاص بقلبٍ جَسور).
* جسَر على الخطر: أقدم عليه واجترأ (جسَر على المواجهة).
تجاسرَ/تجاسرَ على يتجاسر، تجاسرًا، فهو مُتجاسِر، والمفعول مُتجاسَر عليه.
* تجاسر الشَّخْصُ: تشجَّع، تطاول ورفع رأسه (تجاسروا وعبروا القناة).
* تجاسر عليه: اجترأ عليه وأقدم (تجاسر على الاعتراف بالحقيقة).
جسَّرَ يجسِّر، تجسيرًا، فهو مُجسِّر، والمفعول مُجسَّر.
* جسَّر المكانَ: بنى فيه جسرًا.
* جسَّره على مجابهة خصمه: شجَّعه عليه (جسّره على خوض الانتخابات).
جَسارة [مفرد]: مصدر جسَرَ/جسَرَ على.
جِسْر [مفرد]: جمعه أَجْسُر وجُسور:
1 - قنطرة ونحوها يُعبر عليها فوق النَّهر ونحوه، وهو على أنواع كالجسر الثَّابت والجسر المتحرّك والجسر العائم والجسر المعلَّق (جسرُ النَّجاة- جسر من الحجارة) (*) جِسْر دَوّار: جسر يدور بشكل أفقيّ للسماح بمرور السفن- رأس الجسر: تحصينات تصون طرف الجسر القريب من العدوّ.
2 - ضفَّة التُّرعة ونحوها (عُثر على الجُثَّة عند الجسر).
3 - ما يربط بين طرفين، وسيلة اتِّصال وتفاهم (لابدَّ من إقامة جسور الودّ والتَّعاون بين الدُّول العربيّة) (*) جِسْرٌ جوِّيّ: اتِّصال جوّي فوق منطقة تكون فيها المواصلات البريَّة والبحريَّة بطيئة إلى أقصى حدّ، نقل منتظم بطريق الجوّ.
4 - حدٌّ فاصل بين أرضين.
جَسُور [مفرد]: جمعه جَسورون وجُسُر وجسائرُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جسَرَ/جسَرَ على.
جُسور [مفرد]: مصدر جسَرَ/جسَرَ على.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اجتَسَرَتِ)
[اجتَسَرَتِ] الرِّكابُ المفازةَ: جَسَرَتْها.ويقال: اجتسرت السفينةُ البحرَ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الجَسْرَةُ)
[الجَسْرَةُ]: مؤنث الجَسْرِ.وجارية جَسْرَةُ السواعد: ممتلئتها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الجَسْرُ)
[الجَسْرُ]: الضخم من أَعضاءِ الجسم.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الجِسْرُ)
[الجِسْرُ]: القَنْطرة ونحوها مما يُعبَر عليه.و- ضَفَّة التُّرعة.
و- الحدُّ الفاصلُ بين أَرضيْن.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
(والجمع): أَجْسُرٌ، وجُسُورٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (تجاسَرَ)
[تجاسَرَ]: مضى ونَفَذَ.و- تطاول ورفع رأسَهُ.
و- عليه: اجترَأَ وأقْدَمَ.
و- له بالعصا ونحوها: تحرَّك له بها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (جَسَرَ)
[جَسَرَ] -ُ جُسُورًا، وجَسَارَةً: شَجُعَ وجَرُؤَ.و- مَضَى ونَفَذ، فهو جَسْرٌ، وجَسُورٌ.
(والجمع): جُسُرٌ.
وهي جَسُورٌ، وجَسُورَةٌ.
(والجمع): جُسُرٌ.
وجَسَائرُ.
و- القومُ: عقدوا جِسْرًا.
و- فلانٌ على الشيءِ: أَقدمَ.
و- الرِّكابُ المفازةَ: عَبَرَتْها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (جَسَّرَهُ)
[جَسَّرَهُ]: شجَّعَه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-شمس العلوم (الجَسْر)
الكلمة: الجَسْر. الجذر: جسر. الوزن: فَعْل.[الجَسْر]: قال ابن دريد: الجَسْر: القنْطَرة، لغة في الجِسْر.
وجَسْر: قبيلة من اليمن.
وهم ولد جَسْر ابنِ شَيْع الله بن أَسَد بن تَغْلِب بن حُلوان بن عِمْران بن الحافِ بن قُضَاعة.
ورجل جَسْر: جسيم جَسُور.
ويقال: جمل جَسْرٌ: ماضٍ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-شمس العلوم (جَسْرة)
الكلمة: جَسْرة. الجذر: جسر. الوزن: فَعْلَة.[جَسْرة]: ناقة جَسْرة: أي قوية ماضية.
ويقال: هي الباقية على السير.
قال الخليل: وقلّما يقال: جمل جَسْر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-شمس العلوم (الجِسْر)
الكلمة: الجِسْر. الجذر: جسر. الوزن: فِعْل.[الجِسْر]: لغة في الجَسْر، وهو القنطرة ونحوها مما يعبر عليه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (جَسَرَ يَجْسُرُ)
الكلمة: جَسَرَ يَجْسُرُ. الجذر: جسر. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[جَسَر]: الجُسُور: عَقْد الجِسْر وعملُه.
والجسارة: الإِقدام في الحرب وغيرها.
وجُسُور الناقة: مضيّها في السير.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (جَسَّره)
الكلمة: جَسَّره. الجذر: جسر. الوزن: التَّفْعِيل.[جَسَّره]: إِذا شجَّعِه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (تَجَاسَر)
الكلمة: تَجَاسَر. الجذر: جسر. الوزن: التَّفَاعُل.[تَجَاسَر]: على الإِقدام أي جَسَر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-تعريفات حديثة (جسر الطراد)
جسر الطراد: عبارة عن جور طبيعية غير مرتفعة تحف بمجري النهر نتجت عن عمليات ترسيب للنهر علي جانبيه.تعريفات حديثة
16-معجم متن اللغة (أمره علي الجسر)
أمره علي الجسر: سلك به عليه.والاسم المرة و- هـ به: جعله يمره.
و- هـ: دحاه علي وجه الأرض.
و- علي بعيره: شد عليه.
و- الشيء: صار مرًا "ولا يعرفه الكسائي إلا هكذا بالألف".
و- هـ: جعله مرًا.
و- الطعام: صار فيه مريراء.
و- الناقة بذنبها: صرفها شقًا لشق حتى يذللها بذلك.
و- الحبل: أحكم فتله.
و- قرنه: عالجه وفتل عنقه وتلوي عليه ليصرعه.
وقالوا: فلان ما يمر وما يحلي أي ما يضر وما ينفع.
وما أمررت ولا أحليت أي ما قلت مرة ولا حلوة.
امتر به و- عليه: مر.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
17-جمهرة اللغة (جرس جسر رجس رسج سجر سرج)
استُعمل منها؛ الجَرْس: صوت خفيّ.يقال: ما سمعت له جَرسًا، أي ما سمعت له حِسًّا، فإذا قالوا: ما سمعت له حِسًّا ولا جِرْسًا كسروا وأتبعوا اللَّفظَ للّفَظ.
وسمعت جَرْس الطير، إذا سمعت صوت مناقيرها على كل شيء تأكله.
وفي الحديث: (فيسمعون جَرْسَ طير الجنَّة).
وأخبرنا أبو حاتم أو عبد الرحمن، إن شاء الله، عن عمّه الأصمعي قال: كنت في مجلس شُعبة فقال: "فتسمعون جَرْشَ طير الجنّة"، فقلت: "جَرْسَ"، فنظر إلي وقال: خذوها عنه فإنه أعلم بهذا منّا.
وسمِّيت النحل جوارسَ من هذا، لأنها تَجْرس الشَجر، أي تأكل منه.
قال الشاعر:
«جَوارِسُها تأوي الشعوبَ دَوائبًا*** وتنصبُّ ألهابًا وضِيقًا كِرابُها»
والجَرَس، والجمع أجراس: الذي يسمّيه العامّة جَرَصًا، بالصاد، واشتقاقه من الجَرْس، أي الصوت والحسّ.
وليس يجتمع في كلام العرب جيم وصاد في كلمة ثلاثية ولا رباعية إلا ما لا يثبت، فأما الجِصُّ ففارسيّ معرَّب، وقد قالوا جَصَّص الجِرْو إذا فتَّح عينيه، وقد قالوا الصَّمَج، الواحدة صَمَجَة، أي القناديل، جاء بها أبو مالك ولا أحسبها عربية صحيحة.
فأما الإجّاص فقد تكلّمت به العرب، ولا أدري ما، صحته.
والجَسْر، بفتح الجيم: الذي يسمّيه العامة جِسْرًا.
ورجل جَسِر وجَسور على الأمور: مُقْدِم عليها جَسَرَ يجسُر اللغة الفصيحة.
والناقة الجَسْرة: الجريئة على السَّير، والمصدر الجَسارة والجَسَر.
وبنو القَين بن جسْر: قبيلة من قُضاعة.
وبنو جَسر بن مُحارب: قبيلة من قيس أيضًا.
وجمع جسر جسور.
ورجل جَسور وامرأة جَسور، وربّما قالوا جَسورة بالهاء وجَسور بلا هاء، وهو الأصل.
والرِّجْس: العذاب، زعموا.
وقد قيل في القنوت: "رِجْسَك وعذابَك"، مثل الرِّجْز سواء.
وقالوا: رجل رِجْسٌ نِجْسٌ، ورَجِسٌ نَجِسٌ، وأحسبهم أجازوا: رَجَسٌ نَجَسٌ.
وفي التنزيل: {إنّما المُشركون نَجَسٌ}.
ويقول الرجل: أنا في مرجوسة من أمري، أي في أمر مختلِط.
وربما قيل: ما به من الرَّجاسة والنَّجاسة.
وسمعتُ رَجْسَة الرَّعدِ، أي صوته.
ورعد مرتجِس ومرتَجِز ورجّاس، إذا سمعت له صوتًا.
ويسمَّى البحر رجّاسًا لصوت موجه.
والسَّجْر من قولهم: سَجَرْتُ التنّور وغيرَه، إذا ملأته حطبًا ونارًا.
وكل شيء ملأته من شيء فقد سَجَرْتَه به وفي التنزيل: {والبَحْرِ المَسجورِ}، المملوء، واللهّ أعلم، وزعم قومٌ أنه الفارغ.
قال الشاعر:
«إذا شاء طالَعَ مسـجـورةً*** تَرى حولَها النَّبْعَ والسّاسَما»
قال أبو بكر: ساسَم ضربٌ من الشجر بالفتح، ولا يجوز ساسِم، بالكسر، يريد عينًا في قُلَّةِ جبل مملوءة ماءً حولها النَّبع والساسَم، وهو خشب أسود.
ويزعم قوم أنه الآبَنُوس، والنَّبع والسّاسَم ضربان من الشجر لا يكّونان إلا في الجبل، والآبَنوس لا ينبتّ في بلاد العرب ولكنه خشب يشِّبه به.
وقال آخر:
«فرَمَى بها عُرْضَ السَّرِيِّ وصدَّعا*** مسجورةَ متجاوِرًا قُـلامُـهـا»
فهذا يعني عينًا في سفح أو فضاء حولها قلاّم، وهو ضرب من الحَمْض.
والسَّجير: الخليل المُصافي.
قال الشاعر:
«سُجَراءَ نفسي غيرَ جَمْع أشابةٍ*** حُشُدٍ ولا هُلكِ المَفارش عُزّلِ»
وأما قوله تعالى: {وإذا البِحارُ سُجِّرَتْ}، أي خَلَتْ من الماء، وزعموا أنه من الأضداد، ولا أُحب أن أَتكلّم فيه.
وسَجَرَتِ الناقةُ تسجُر سَجْرًا، إذا مدَّت حنينَها.
والسَّجْر أيضًا: ضرب من سير الإبل بين الخَبَب والهَمْلَجَة.
والسُّجرَة: حُمرة تعلوها غُبرة.
يقال: غَدير أسجَرُ ونُطفة سَجْراءُ، إذا امتلأ لليلته أو يومه، فإذا صفا فهو أخضر وأزرق.
وعين سَجْراءُ، إذا عَلَت بياضَها حُمرة.
والسُّجْرَة أغلظ من الشُّكْلَة، فأما الشُّكْلَة فحُمرة يسيرة في بياض العين.
وكانت في عينه صلّى الله عليه وسلَّم شُكْلَة، والشُّكلة تُستحسن.
ويقال للأسد أَسْجَرُ إما لحُمرة عينه وإما للونه.
والسَّرج: معروف.
والسِّراج: معروف.
وأنف مسرَّج: دقيق.
قال الأصمعي: ما كنتُ أعرف المسرَّج ولم أسمعه إلاّ في بيتّ للعجّاج:
«ومُقْلَةً وحاجبًا مزجَّجا *** وفاحِما ومَرْسِنًا مسرَّجا»
فسألت أعرابيًا عنها فقال: أتعرف السُّرَيجيّات.
يعني السيوف، فقلت: نعم، فقال: ذاك.
أراد: يعني أن الأنف دقيق كالسَّيف السُّريجي.
وهو منسوب إلى قَيْنٍ يسمَّى سُرَيْجًا.
وقال آخرون: مُسَرَّجًا، أراد منيرًا كلون السِّراج.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
18-التوقيف على مهمات التعاريف (الجسر)
الجسر: بفتح أو كسر، ما يعبر عليه مبنيا أم لا.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
19-القاموس المحيط (الجسر)
الجَسْرُ: الذي يُعْبَرُ عليه، ويكسرُ، ج: أجْسُرُ وجُسورٌ، والعظيمُ من الإِبِلِ، وهي بهاءٍ، والشُّجاعُ الطويلُ،كالجَسورِ، والجَمَلُ الماضي، أو الطويلُ، وكلُّ ضَخْمٍ.
وجَسْرٌ: حَيٌّ من قُضاعَةَ، وابنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ، وابنُ شَيْعِ اللهِ، وابنُ مُحارِبٍ، وابنُ تَيْمٍ: بالفتح. وأبو جِسرٍ المُحارِبِيُّ، وجِسْرُ بنُ وهْبٍ، وابنُ ابْنِهِ جِسْرُ بنُ زَهْرانَ، وابنُ فَرْقَدٍ، وابنُ حَسَنٍ، وابنُ عَبْدِ اللهِ المُرادِيُّ: بالكسر قاله بعضُ المُحَدِّثينَ، والصَّوابُ في الكُلِّ الفتحُ. وجَسْرَةُ بنتُ دَجاجَةَ: محدِّثةٌ.
والجُسْرُ، بالضم، وبضمَّتينِ: جمعُ جَسورٍ.
وجَسَرَ الفَحْلُ: تَرَكَ الضِّرابَ،
وـ الرَّجُلُ جُسورًا وجَسارةً: مَضَى، ونَفَذَ،
وـ الرِّكَابُ المَفازَةَ: عَبَرَتْها،
كاجْتَسَرَتْها،
(وـ الرَّجُلُ: عَقَدَ جَسْرًا).
وناقةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجاسِرَةٌ: ماضيةٌ.
وجَسَّرَهُ تَجْسيرًا: شَجَّعَهُ.
واجْتَسَرَتِ السَّفينَةُ البَحْرَ: رَكِبَتْه وخاضَتْه.
وجِسْرينُ، بالكسر: ة بدِمَشْقَ.
وجَيْسورُ: الغُلامُ الذي قَتَلَه موسى، صلى الله عليه وسلم، أو هو بالحاءِ المهملةِ، أو هو: جَلْبَتُورُ، (أو جَنْبَتورُ).
وتجاسَرَ: تطاوَلَ، ورَفَعَ رأسه،
وـ عليه: اجْتَرَأَ،
وـ له بالعَصا: تَحَرَّكَ له بها.
وأُمُّ الجُسَيْرِ، كزُبَيْرٍ: أُخْتُ بُثَيْنَةَ صاحِبَةِ جميلٍ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
20-المعجم الجغرافي للسعودية (الجسر)
الجسر: من قرى هروب، بمنطقة جازان.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
21-معجم الأفعال المتعدية بحرف (جسر)
(جسر) على كذا يجسر جسارة وجسورا أقدم والأسم الجسارة وتجاسر على كذا أقدم أجترأ وتجاسر له بالعصا تحرك وتجاسر في سيره سار مقدما عليه وتجاسرت الخيل بالكماة مضت وعبرت.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
22-معجم البلدان (الجسر)
الجِسْرُ:بكسر الجيم: إذا قالوا الجسر ويوم الجسر ولم يضيفوه إلى شيء فإنما يريدون الجسر الذي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس قرب الحيرة، ويعرف أيضا بيوم قسّ الناطف، وكان من حديثه أن أبا بكر، رضي الله عنه، أمر خالد بن الوليد وهو بالعراق بالمسير إلى الشام لنجدة المسلمين ويخلّف بالعراق المثنّى بن حارثة الشيباني، فجمعت الفرس لمحاربة المسلمين، وكان أبو بكر قد مات فسيّر المثنّى إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يعرّفه بذلك، فندب عمر الناس إلى قتال الفرس فهابوهم، فانتدب أبو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار بن أبي عبيد في طائفة من المسلمين، فقدموا إلى بانقيا، فأمر أبو عبيد بعقد جسر على الفرات، ويقال بل كان الجسر قديما هناك لأهل الحيرة يعبرون عليه إلى ضياعهم فأصلحه أبو عبيد، وذلك في سنة 13 للهجرة، وعبر إلى عسكر الفرس وواقعهم، فكثروا على المسلمين ونكوا فيهم نكاية قبيحة لم ينكوا في المسلمين قبلها ولا بعدها مثلها وقتل أبو عبيد، رحمه الله، وانتهى الخبر إلى المدينة، فقال حسان بن ثابت:
«لقد عظّمت فينا الرّزيّة، إننا *** جلاد على ريب الحوادث والدهر»
«على الجسر قتلى، لهف نفسي عليهم، *** فيا حسرتا ماذا لقينا من الجسر! »
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
23-معجم البلدان (جسر خلطاس)
جسر خلطاس:موضع كان فيه يوم من أيام العرب.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
24-معجم البلدان (جسر الوليد)
جِسرُ الوليدِ:هو على طريق أذنة من المصيصة على تسعة أميال، كان أول من بناه الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان المقتول ثم جدّده المعتصم سنة 225.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
25-معجم دمشق التاريخي (باب جسر الخندق)
باب جسر الخندق: هو باب جسر الخندق الشرقي لقلعة دمشق، أنشأه شمس الملوك [إسماعيل بن بوري بن طغتكين] سنة 527 ه من العهد السلجوقي.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
26-معجم دمشق التاريخي (جسر ابن شواش)
جسر ابن شواش: كان فوق نهر بردى في منطقة كيوان، إلى الشرق المجاور لمسبح السريانا الحالي في شارع بيروت (شارع شكري القوتلي) والغرب من فندق الشيراتون. وعند ابن طولون بالوادي الفوقاني.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
27-معجم دمشق التاريخي (الجسر الأبيض)
الجسر الأبيض: كان فوق نهر ثورا في ساحة الجسر الأبيض الحاليّة والتي لا تزال تحمل نفس الاسم، بين جادة بستان الرئيس وبداية جادة العفيف. وقد اختفى الجسر بعد تغطية النهر في هذا الموضع، وتحوّل المكان إلى ساحة حملت اسم الجسر الأبيض، وفي عام 1973 م أطلق عليها اسم ساحة الشهيد العميد عدنان الأبرش الذي استشهد في حرب تشرين التحريريّة 1973، وفي عام 1998 أعيدت إليها التسمية السابقة، وأطلق اسم الشهيد الأبرش على ساحة مجاورة.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
28-معجم دمشق التاريخي (جسر اكذابا بن المترح الصالحي)
جسر اكذابا بن المترح الصالحي: أنظر جسر البطّ. [هو جسر البطّ، ولعل ابن المترح جدّده؟].معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
29-معجم دمشق التاريخي (جسر الأياسة)
جسر الأياسة: كان على نهر ثورا، بين النيرب الأعلى والنيرب الأدنى، قرب حديقة الجاحظ من جهة الشمال اليوم.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
30-معجم دمشق التاريخي (جسر باب توما)
جسر باب توما: كان خارج باب توما، فوق نهر بردى، كسره الصالح أيوب سنة 642 ه. ثم صار يعرف بجسر الصوفانيّة أيّام الانتداب الفرنسي.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
31-معجم دمشق التاريخي (جسر باب السر)
جسر باب السرّ: كان الجسر الواصل بين باب القلعة الغربي والسنجقدار. أنظر أيضا باب السرّ.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
32-معجم دمشق التاريخي (جسر باب السلامة)
جسر باب السّلامة: كان عند باب السلامة [باب السلام] وفي عقبة عين كمشتكين والورّاقة القديمة.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
33-معجم دمشق التاريخي (جسر باب الفرج)
جسر باب الفرج: كان خارج باب الفرج، وكملت عمارته سنة في العهد المملوكي سنة 736 ه، وعمل عليه باشورة [أنظر الباشورة]، ورسم باستمرار فتحه إلى ما بعد العشاء الآخرة كبقيّة سائر الأبواب، وكان قبل ذلك يغلق من المغرب.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
34-معجم دمشق التاريخي (جسر بانياس)
جسر بانياس: لعله كان على نهر بانياس قرب باب الحديد لقلعة دمشق؟معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
35-معجم دمشق التاريخي (جسر بردبك)
جسر بردبك: كان فوق نهر بردى، غربي التكيّة السليمانيّة، وزال في بداية القرن العشرين. عمّره «بردبك الأشرفي إينال» في العهد المملوكي وهو الذي أقام الجامع المعلّق والمنسوب إليه أيضا.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
36-معجم دمشق التاريخي (جسر بردى)
جسر بردى: يحتمل كونه نفس جسر ابن شواش لتشابه الموقعين؟ فجسر بردى كان الحدّ الفاصل بين محلّة الصالحيّة الجنوبي، شمالي طاحون كيوان قرب الربوة، وجسر ابن شواش في منطقة كيوان، أو لعلهما كانا جسرين قريبين من بعضهما البعض؟معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
37-معجم دمشق التاريخي (جسر البط)
جسر البطّ: كان بجهة مسجد الشهداء بحي الشهداء، في طريق الصالحيّة، بين ساحتي عرنوس والبرلمان اليوم. وكان في زمن ابن كنّان يعرف بجسر اكذابا بن المترح الصالحي، وكذلك بجسر المترح.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
38-معجم دمشق التاريخي (جسر البطة)
جسر البطّة؟: لعل المقصود به جسر البطّ.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
39-معجم دمشق التاريخي (جسر ثورا)
جسر ثورا: كان شرقي دمشق على طريق دوما، بالقرب من المدرسة الشبليّة البرّانية. وعند ابن عساكر: في السهم.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
40-معجم دمشق التاريخي (جسر جسرين)
جسر جسرين: كان فوق نهر بردى بغوطة دمشق، عند قرية جسرين.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
41-معجم دمشق التاريخي (جسر الحديد)
جسر الحديد: كان الجسر الواصل في العهد المملوكي بين باب القلعة الشمالي ومنطقة تحت القلعة، فوق نهر بردى. ويعرف أيضا بجسر باب الحديد.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
42-معجم دمشق التاريخي (جسر الحرية)
جسر الحريّة: كان الجسر الواصل بين شارع بيروت وشارع الدكتور رضا سعيد [حيث التكيّة السليمانية والمتحف الوطني اليوم]، أنشىء في العهد العثماني أيّام الوالي شكري پاشا سنة 1907 م. سمّي بالحريّة نسبة لإعلان الحريّة التي ادّعاها حزب الاتحاد والترقّي بعد انقلابه على السلطان عبد الحميد الثاني. ويعرف أيضا على ألسنة الناس بالجسر الهزّاز لا هتزازه كلما مرّت عليه سيّارة أو عربة أو طنبر. وكذلك بجسر الخازوق ـ والخازوق كلمة علمية تستعمل في الهندسة للدلالة على الوتد ـ استمدّوها من القضيب المعدني الذي يعلو الجائز الشبكي القوسي للجسر.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
43-معجم دمشق التاريخي (جسر الخندق)
جسر الخندق: هو جسر الخندق الشرقي لقلعة دمشق. أنظر أيضا: باب جسر الخندق.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
44-معجم دمشق التاريخي (جسر رحى السميرية)
جسر رحى السميريّة: مجهول الموقع.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
45-معجم دمشق التاريخي (جسر الزلابية)
جسر الزلابية: كان في سوق الزرابلية الحالي، فوق نهر بردى، بين سوق التبن ودخلة الفحل، قرب ساحة المرجة من جهة الشرق. والزلابيّة ضرب من الحلوى المقليّة، ذكرها ابن الرومي بمطلع قصيدته المشهورة:«رأيته سحرا يقلي زلابية *** في رقّة القشر والتجويف كالقصب »
وسمّي الجسر بذلك لتواجد باعة الزلابيّة عنده.
معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
46-معجم دمشق التاريخي (جسر سوق الدواب)
جسر سوق الدواب: كان بظاهر البلد من جهة القبلة، وعنده مسجد الكشك، وقناة بهاء الدولة.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
47-معجم دمشق التاريخي (جسر طاحون السمرية)
جسر طاحون السمريّة: كان تحت طاحون عين الكرش.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
48-معجم دمشق التاريخي (جسر طوغان)
جسر طوغان: كان بالوادي الأخضر جنوب الوراقة العزّية.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
49-معجم دمشق التاريخي (جسر الفجل)
جسر الفجل: كان في آخر ميدان الحصى [حي الميدان التحتاني، بالجزماتيّة، عند جامع منجك].معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
50-معجم دمشق التاريخي (جسر فرزا)
جسر فرزا: كان على نهر ثورا، ذكره ابن شدّاد عند تعداده لمساجد سطرا [قرية كانت ضمن بساتين الصالحيّة بمنطقة مسجد الأقصاب اليوم]. ويسميّه النعيمي: جسر فواز.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
51-معجم دمشق التاريخي (جسر فكتوريا)
جسر فكتوريا: كان فوق نهر بردى بين شارع پور سعيد وشارع سعد الله الجابري. لا يعرف تاريخ إقامته على وجه الدقّة، وأول إشارة عن جسر في هذا الموضع جاءتنا من عز الدين عربي كاتبي الذي وضع كتابه في بدايات القرن العشرين وطبع عام 1912، قال: «وعلى نهر بردى بالمرجة المذكورة [يقصد المرجة الخضراء بين التكيّة السليمانية وصدر الباز عند مدخل الربوة لا ساحة المرجة] ثلاثة جسورة أحدها تجاه محطة العجلات [عند فندق سميراميس وسينما دمشق وهو جسر فكتوريا]، والثاني الواقع مقابل باب التكيّة السليمانيّة الشمالي، والثالث الواقع في منتصف عرصة المرجة [يقصد المرجة الخضراء وأظنّه جسر بردبك]. ويذكر الحصني جسر فكتوريا لكنه يطلق عليه اسم (الجسر الجديد التحتاني). وحوالي السنوات 1924 ـ 1925 م بعيد الاحتلال الفرنسي لدمشق سنة 1920 م، جدّد الجسر ووسّع ليلائم الآلة الحربية الفرنسية، وفي سنة 1962 م اختفت معالمه عند تغطية النهر بينه وبين ساحة المرجة.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
52-معجم دمشق التاريخي (جسر كحيل)
جسر كحيل: كان في الصالحيّة وعرف فيما بعد بجسر الشبليّة نسبة للمدرسة الشبليّة بجانبه [عند دوار الميسات اليوم].معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
53-معجم دمشق التاريخي (جسر اللبادين)
جسر اللبّادين: يحتمل أنه كان في اللبّادين قرب حي جيرون. أنظر أيضا اللبّادين.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
54-معجم دمشق التاريخي (جسر المصلى)
جسر المصلّى: كان عند جامع المصلّى بحي الميدان التحتاني.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
55-معجم دمشق التاريخي (جسر المعز)
جسر المعزّ: كان في الصالحيّة، بين الميطور ووادي الصفيري.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
56-معجم دمشق التاريخي (جسر الناصري)
جسر الناصري: كان جنوبي جامع يلبغا، إلى الشرق المجاور لساحة المرجة، غربي تربة تغري ورمش.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
57-معجم دمشق التاريخي (جسر الناعمة)
جسر الناعمة: كان في بيت لهيا [حول البقعة التي يقوم عليها مستشفى الزهراوي في حي القصّاع اليوم] على نهر ثورا، وعلى طريق برزة، إلى الجنوب المجاور لبستان الناعمة. ويعرف أيضا بجسر نمرود.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
58-معجم دمشق التاريخي (جسر النحاس)
جسر النحّاس: كان في الصالحيّة، على نهر يزيد، قبالة الميطور، درس بعد انتشار العمران في المنطقة التي لا تزال تحمل اسمه. تنسب تسميته للأمير النحّاس الظاهري من العهد المملوكي.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
59-معجم دمشق التاريخي (جسر الوزير)
جسر الوزير: يعتقد أنه كان في منطقة تحت القلعة.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
60-معجم دمشق التاريخي (جسر نهر يزيد)
جسر نهر يزيد: كان في سفح قاسيون، في عقبة دير أبي العبّاس، على طريق الكهف.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
61-معجم دمشق التاريخي (حارة الجسر الأبيض)
حارة الجسر الأبيض: هي اليوم ساحة الجسر الأبيض فانظرها.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
62-معجم دمشق التاريخي (حارة جسر البط)
حارة جسر البطّ: كانت عند جسر البطّ على نهر ثورا. ويظنّ أنها كانت تمتد من الجسر الأبيض إلى حي الشهداء لأن ابن عبد الهادي يذكر في الثمار مسجدا عند قبور الشهداء ومئذنة عبد الحقّ بحارة جسر البطّ.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
63-معجم دمشق التاريخي (ساحة الجسر الأبيض)
ساحة الجسر الأبيض: في الصالحيّة، بين طلعة العفيف والطلياني، وكانت محلّة الجسر الأبيض في العهد المملوكي من أنزه البقع في دمشق، وصفها البدري في القرن التاسع للهجرة، سمّيت بذلك لوجود جسر فيها كان مبنيا بحجارة بيضاء فوق نهر (ثورا).معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
64-معجم دمشق التاريخي (سوق الجسر)
سوق الجسر: كان من أسواق الصالحيّة، مجهول الموقع، درس.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
65-معجم دمشق التاريخي (سوق جسر باب الحديد)
سوق جسر باب الحديد: كان خارج باب جسر الحديد الواصل بين باب قلعة دمشق الشمالي ومحلّة تحت القلعة [منطقة سوق الهال القديم وسوق الخيل وجامع بلبغا]. درس.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
66-معجم دمشق التاريخي (سوق جسر الزلابية)
سوق جسر الزلابية: كان إلى الشمال الغربي من قلعة دمشق، قربها، وعرف في حقبة لا حقة باسم (جسر الزرابليّة) وزال عند فتح شارع الثورة عام 1974 م. درس.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
67-معجم دمشق التاريخي (فواز-جسر)
فواز (جسر): تسمية مصحّفة، أنظر جسر فرزا.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
68-معجم دمشق التاريخي (محلة جسر النحاس)
محلّة جسر النحاس: في الصالحيّة، عند منطقة جسر النحاس.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
69-معجم دمشق التاريخي (مرجة جسر ابن شواش)
مرجة جسر ابن شواش: كانت في النيرب الأعلى، فوق نهر بردى، عند جسر ابن شواش.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
70-معجم دمشق التاريخي (مسجد الجسر الأبيض)
مسجد الجسر الأبيض: كان إلى الجنوب الغربي من ساحة الجسر الأبيض، وهو غير جامع الماردانية القائم فيها اليوم.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
71-معجم دمشق التاريخي (مسجد جسر البط)
مسجد جسر البطّ: كان من مساجد الصالحيّة، بحارة جسر البطّ، عند جسر البطّ على نهر ثورا [بحي الشهداء، في طريق الصالحيّة، بين ساحتي عرنوس والبرلمان اليوم].معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
72-معجم دمشق التاريخي (مقهى الجسر)
مقهى الجسر: كان من مقاهي حيّ الصالحيّة. مجهول الموقع. فهناك في الصالحيّة الجسر الأبيض، وجسر البطّ، وجسر النحّاس، وغيرها.معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
73-معجم دمشق التاريخي (نهر جسر البط)
نهر جسر البطّ: كان أحد فروع نهر ثورا، تحت جسر البطّ [بلغة اليوم قرب رأس شارع أبي رمّانة، عند أو قرب حديقة أبي العلاء].معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م
74-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (الجسر)
الجسر: الجسور على الْأُمُور لقُوته، والطويل الضخم من الرِّجَال، والساعد الممتلىء الممتلىء.والجسر والجسر (بِالْفَتْح وَالْكَسْر): مَا نصب ليعبر عَلَيْهِ.
والجسر: جمع جسور.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
75-الغريبين في القرآن والحديث (جسر)
(جسر)وفي حديث نوفل بن مالك، قال: (فوقع عوج على نيل مصر فجسرهم سنة) أي صار لهم جسرا يعبرون عليه.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
76-المعجم الغني (تَجَاسَرَ)
تَجَاسَرَ- [جسر]، (فعل: خماسي. لازم، مزيد بحرف)، تَجَاسَرْتُ، أَتَجَاسَرُ، تَجَاسَرْ، المصدر: تَجَاسُرٌ.1- "تَجَاسَرَ البَطَلُ": تَطَاوَلَ، رَفَعَ رَأْسَهُ.
2- "تَجَاسَرَ عَلَيْهِ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ سِنًّا": تَطَاوَلَ عَلَيْهِ، اِجْتَرَأَ.
3- "تَجَاسَرَ عَلَى عَمَلٍ أَكْبَرَ مِنْ طَاقَتِهِ": أَقْدَمَ عَلَيْهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
77-المعجم الغني (تَجَاسُرٌ)
تَجَاسُرٌ- [جسر]، (مصدر: تَجَاسَرَ)، "أَظْهَرَ تَجَاسُرًا": تَطَاوُلًا، اِجْتِرَاءً، إِقْدَامًا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
78-المعجم الغني (جَاسِرٌ)
جَاسِرٌ(جَاسِرَةٌ )- الجمع: (جَاسِرُونَ، جَاسِرَاتٌ ). [جسر]، (اسم فاعل. من جَسَرَ)، "كَانَ جَاسِرًا فِي الْمَعْرَكَةِ": شُجَاعًا، بَاسِلًا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
79-المعجم الغني (جَسَارَةٌ)
جَسَارَةٌ- [جسر]، (مصدر: جَسَرَ)، "أَظْهَرَ جَسَارَةً لَا مَثِيلَ لَهَا فِي سَاحَةِ الْمَعْرَكَةِ": الإِقْدَامُ، الجُرْأَةُ، الاجْتِرَاءُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
80-المعجم الغني (جَسَرَ)
جَسَرَ- [جسر]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، جَسَرْتُ، أَجْسُرُ، المصدر: جَسَارَةٌ، جُسُورٌ.1- "جَسَرَ عَلَى اقْتِحَامِ الْمَخَاطِرِ": شَجُعَ، أَقْدَمَ، جَرُؤَ.
2- "جَسَرَ عَلَيْهِ": تَطَاوَلَ، اِجْتَرَأَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
81-المعجم الغني (جِسْرٌ)
جِسْرٌ- الجمع: جُسُورٌ. [جسر]. "عَبَرَ الجِسْرَ": قَنْطَرَة تُبْنَى فَوْقَ نَهْرٍ أَوْ هُوَّةٍ لِعُبُورِهَا، وَهِيَ أَنْوَاعٌ: جِسْرٌ مُعَلَّقٌ، جِسْرٌ مُتَحَرِّكٌ، جِسْرٌ عَائِمٌ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
82-المعجم الغني (جَسَّرَ)
جَسَّرَ- [جسر]، (فعل: رباعي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، جَسَّرْتُ، أُجَسِّرُ، جَسِّرْ، المصدر: تَجْسِيرٌ. "جَسَّرَهُ عَلَى اقْتِحَامِ الْمَخَاطِرِ": شَجَّعَهُ..الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
83-المعجم الغني (جَسُورٌ)
جَسُورٌ(جَسُورَةٌ )- الجمع: جُسُرٌ، جُسْرٌ. [جسر]، (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ)، "كَانَ جَسُورًا فِي مُلَاحَقَةِ الأَعْدَاءِ": شُجَاعًا، مِقْدَامًا، جِرِّيئًا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
84-معجم الرائد (اجْتَسَرَ)
اجْتَسَرَ اجْتِسَارًا: - اجْتَسَرَ عبر «إجتسر الأرض الوعرة».الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
85-معجم الرائد (تَجَاسَرَ)
تَجَاسَرَ تَجَاسُرًا:1- تَجَاسَرَ على الأمر أقدم عليه.
2- تَجَاسَرَ عليه: اجترأ عليه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
86-معجم الرائد (جاسر)
جاسر:1- اسم فاعل.
2- راجع (جسور).
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
87-معجم الرائد (جسار)
جسار: شديد الجرأة والإقدام.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
88-معجم الرائد (جسارة)
جسارة:1- مصدر: جسر.
2- جرأة.
3- إقدام على الشيء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
89-معجم الرائد (جسر)
جسر يجسر جسارة وجسورا:1- جسر: جرؤ وشجع.
2- جسر على الأمر: أقدم عليه.
3- جسر: مضى ونفذ.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
90-معجم الرائد (جسر)
جسر يجسر جسرا:1- جسر: بنى جسرا.
2- جسر الصحراء: عبرها عبور الجسر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
91-معجم الرائد (جَسَّرَ)
جَسَّرَ تَجْسِيرًا: - جَسَّرَهُ: شجعه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
92-معجم الرائد (جسر)
جسر:1- مصدر: جسر.
2- راجع (الجسر).
3- من الناس أو الجمال أو الأعضاء أو نحوها: الضخم.
4- شجاع.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
93-معجم الرائد (جسر)
جسر: شبه قنطرة تبنى فوق الأنهار والأودية للمشاة والسيارات والقطر الحديدية.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
94-معجم الرائد (جسرة)
جسرة: جرأة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
95-معجم الرائد (جسور)
جسور:1- شجاع.
2- من الناس: الماضي النافذ.
3- طويل ضخم.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
96-الأفعال المتداولة (جَسَرَ يَجْسُرُ جَسَارَةً [عليه])
جَسَرَ يَجْسُرُ جَسَارَةً [عليه]: جَسَرَ الشابُّ على التكلّم أمام الجمهور. (صار جسورا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
97-الأفعال المتداولة (جَسَّرَ [عليه])
جَسَّرَهُ [عليه]: كان زيد منزويا في مدرسته فَجَسَّرَهُ معلّمُهُ على مخالطة الطلّاب والتكلّم أمامهم. (شجّعه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
98-الأفعال المتداولة (تَجَاسَرَ [عليه])
تَجَاسَرَ [عليه]: تَجَاسَرَ زيدٌ على والديه. (اقدم على امر أو كلام فيه اساءة ادب)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
99-الأفعال المتداولة (تَجَاسَرَ)
تَجَاسَرَ: تَجَاسَرَ زيدٌ وارتقى المنبر لأوّل مرّة. (شجّع نفسه ومضى)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
100-طِلبة الطلبة (جسر)
(جسر):وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ فَيُوقَفُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ أَيْ قَنْطَرَتِهَا وَهِيَ الصِّرَاطُ فَإِنْ كَانَ مُسِيئًا انْخَرَقَ بِهِ الْجِسْرُ وَهُوَ مُطَاوِعُ الْخَرْقِ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا أَيْ يَسْقُطُ مِنْ حَدِّ ضَرَبَ. فِي بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ: أَيْ الْقَاضِي يَأْتِيه النَّاسُ فِي بَيْتِهِ، وَهُوَ لَا يَأْتِيهِمْ فِي بُيُوتِهِمْ، وَإِنَّمَا صَحَّتْ الْكِنَايَةُ قَبْلَ ذِكْرِ الْمَكْنِيِّ ظَاهِرًا لِأَنَّ الْبِدَايَةَ بِحَرْفِ الظَّرْفِ هِيَ مُقْتَضِيَةٌ لِلْفِعْلِ فَدَلَّتْ عَلَى الْفِعْلِ الَّذِي يُذْكَرُ بَعْدَهُ، وَصَارَ كَالْمَذْكُورِ لِوُقُوعِ الْعِلْمِ بِهِ، وَصَارَ فِي التَّقْدِيرِ كَأَنَّهُ قَالَ يُؤْتَى الْحَكَمُ فِي بَيْتِهِ، وَنَظِيرُهُ قَوْله تَعَالَى {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى} [طه: 67] لَمَّا بُدِئَ بِالْفِعْلِ، وَهُوَ يَقْتَضِي الْفَاعِلَ صَارَ كَالْمَذْكُورِ فَصَحَّ ذِكْرُ الْكِنَايَةِ مَعَ تَأَخُّرِ الْمَكْنِيِّ ظَاهِرًا.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
101-طِلبة الطلبة (جسر)
(جسر):وَلَوْ قَالَ أَخَذْت مِنْ الْجِسْرِ وَهُوَ الْقَنْطَرَةُ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
102-تاج العروس (جسر)
[جسر]: الجَسْر بالفتح: الذي يُعْبَرُ عليه، كالقَنْطَرَةِ ونحوهَا، ويُكْسَرُ، لُغَتانِ، ويُطْلَقُ أَيضًا على سُفُن يُشَدُّ بعضُها ببعضٍ، وتُرْبَطُ إِلى أَوْتَادٍ في الشَّطِّ تكونُ على الأَنهار. وسيأْتي في ق ن ط ر، الجمع: أَجْسُرٌ، في القَلِيل، وجُسُورٌ، في الكَثِير، قال:إِنّ فِرَاخًا كفِرَاخِ الأَوْكُرِ *** بأَرضِ بَغْدَادَ وَراءَ الأَجْسُرِ
والجَسْرُ: العظيمُ من الإِبل وغيرها، وهي بهاءٍ.
والجَسْرُ: المِقْدامُ الشُّجاعُ.
والجَسْرُ: الرجلُ الطَّوِيلُ الضَّخْمُ، كالجَسُورِ، كصَبُورٍ، يقال: رجل جَسْرٌ وجَسُورٌ، وهي جَسْرَةٌ وجَسُورةٌ.
وقيل: جَمَلُ جَسْرٌ: طَوِيلٌ، وناقَةٌ جَسْرَةٌ: طَوِيلَةٌ ضَخْمَةٌ.
والجَسْرُ: الجَمَلُ الماضِي، أَو الجَسْرُ: الجَمَلُ الطَّوِيلُ الضَّخْمُ.
يقال: رجلٌ جَسْرٌ: ماضٍ شُجاعٌ.
وجَمَلٌ جَسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ.
وكلُّ عُضْوٍ ضَخْمٍ: جَسْرٌ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
هَوْجَاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُ
أَي ضَخْمٌ. قال ابن سِيدَه: هكذا عَزَاه أَبو عُبَيْدٍ إِلى ابن مُقْبلٍ، ولم نَجِدْه في شِعْره. قلتُ: وهكذا عَزاه الجوهريُّ له، تَبَعًا لأَبي عُبَيْدٍ في المصنَّف في المَوْضعَيْن منه، في باب نُعُوت الطِّوَالِ مع الدِّقَّة أَو العِظَمِ، وفي كتاب الإِبل، وهكذا عزاه ابنُ فارِسٍ له أَيضًا في مُجْمَله. قال الصَّاغانيُّ: وليس البيتُ لابنِ مُقْبلٍ، وإِنما هو لعَمْرِو بن مالكٍ العائِشِيِّ، وصَدْرُه:
بعُرَاضَةِ الذِّفْرَى مُكايِلَةٍ *** كَوْمَاءَ مَوْقِعُ رَحْلِها جَسْرُ
وجَسْرٌ: حيٌّ مِن قُضاعَةَ من بَنِي عِمْرانَ بن الحاف، وهم بَلْقَيْن؛ فإِنّهم من بَنِي وَبَرَةَ بنِ تَغْلِبَ بنِ عِمْرانَ بن الحافِ.
وجَسْرُ بنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ بن جَلْدِ بنِ مالِكِ بن أُدَدَ بنِ مَذْحِج.
وجَسْرُ بنُ شَيْعِ الله بن أَسَدِ بنِ وَبَرَة؛ وهو أَبو القَيْنِ، ويقال لهم: بَلْقَيْن، وهو الحَيُّ الذي مِن قُضَاعةَ، وقد كرَّره المصنِّف.
وفي قَيْسٍ أَيضًا جَسْرُ بنُ مُحَارِب بن خَصَفَةَ بنِ قَيْسِ عَيْلَانَ، وذَكَرَهما الكُمَيْتُ فقال:
تَقَشِّفَ أَوْبَاشُ الزَّعَانِفِ حَولَنَا *** قَصِيفًا كأَنَّا مِن جُهيْنَةَ أَو جَسْرِ
وما جَسْرَ قَيْسٍ قيْسِ عَيْلانَ أَبْتَغِي *** ولكنْ أَبا القَيْنِ اعْتَدَلْنَا إِلى الجَسْرِ
هكذا أَنشدَه الأَزهريُّ للكُمَيْت، وليس له، ولا للكُمَيْتِ بنِ مَعْرُوفٍ.
وجَسْرُ بنُ تَيْمٍ، وفي بعض النسَخ: تَيْمِ الله بنِ يَقْدُمَ بنِ عَنَزَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ.
كلُّ هؤلاءِ بالفتح.
وأَبو جِسْرٍ المُحارِبِيُّ، كذا في النسَخ، وفي التَّكْمِلَة: المَعَافِرِيُّ.
وجِسْرُ بنُ وَهْبٍ، وابنُ ابنِه جِسْرُ بنُ زَهْرَانَ بنِ جِسْر.
وجِسْرُ بنُ فَرْقَدٍ القَصّابُ، عن الحَسَن، قال الذّهَبِيُّ:
ضَعَّفُوه، ومثلُه في كتاب ابن حِبّانَ استطرادًا.
وجِسْرُ بنُ حَسَن الفَزَارِيُّ، يَرْوِي عن نافِع، وعنه الأَوْزَاعِيُّ، ولهم جِسْرُ بنُ حَسَن آخَرُ كُوفِيٌّ في عَصْرِ الأَعْمش، ضَعَّفه النَّسَائِيُّ.
وجِسْرُ بنُ عبدِ الله المُرَادِيُّ.
فهؤلاءِ بالكسْر، كما قالَه بعضُ المحدِّثين، يَعْنِي شيخَه أَبا عبدِ الله الذَّهَبِيَّ وغيرَه. والصَّوابُ في الكلِّ الفَتْحُ، كما قالَه ابنُ دُرَيْد، ونقَلَه الحافظُ في التَّبْصير. وَجَسْرَةُ بنتُ دَجَاجَةَ: مُحدِّثةٌ، رَوَتْ عن عائشةَ، وعنها أَفْلَتُ بن خَلِيفَةَ.
والجُسْرُ ـ بالضمِّ وبضمتَيْن ـ جَمْعُ جسُور كصَبُور.
بمعنى المِقْدَامِ الماضِي.
وعن ابن السِّكِّيت: يقال: جَسَر الفَحْلُ، وفَدَر، وَجَفَرَ، إِذا تَرَكَ الضِّرابَ، قال الرّاعِي:
تَرَى الطَّرِفاتِ العِيطَ مِن بَكَرَاتِها *** يَرُعْنَ إِلى أَلْواحِ أَعْيَسَ جاسِرِ
وكذلك حسَرَ، وجَفَرَ، وفَدَرَ. ويُرْوَى: أَعْيَسَ جافِرِ.
وجَسَر الرَّجلُ يَجْسُرُ جُسُورًا بالضمّ، وجَسَارةً، بالفتح: مَضَى وَنَفَذَ. ورجلٌ جَسُورٌ، وهي جَسُورَةٌ، وفيه جَسَارةٌ.
ومِن المَجَاز: جَسَرت الرِّكَابُ المَفَازَةَ: عَبَرَتْها عُبُورَ الجِسَرْ، كاجْتَسَرَتْها وجَسَر الرَّجلُ يَجْسُرُ جَسْرًا: عَقَدَ جَسْرًا.
ويقال: ناقَةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجَاسِرَةٌ؛ أَي ماضِيَةٌ، وفي الأَساس: قَوِيَّةٌ جَرِيئة على السَّفَرِ. وقال اللَّيْث: وقَلَّما يُقَال: جَمَلٌ جَسْرٌ.
قال:
وخَرَجَتْ مائِلَةَ التَّجاسُرِ
وقيل: ناقةٌ جَسْرَةٌ؛ أَي طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ.
وفي النَّوادِر: رجلٌ جَسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ، ومنه قيل للناقَة: جَسْرٌ.
وجَسَّرَه تَجْسِيرًا: شَجَّعَه، وإِن فلانًا ليُجَسِّرُ أَصحابَه؛ أَي يُشَجِّعُهم.
ومِن المجَاز: اجْتَسَرتِ السَّفِينَةُ البَحْرَ: رَكِبَتْه وخاضَتْه، كذا في التَّكْملة، وفي الأَساس: عَبرَتْه.
وجِسْرِينُ، بالكسر: قرية بدِمَشْقَ، ومنها أَبو القاسمِ عَمّارُ بنُ الجزز العُذْرِيُّ الجِسْرِينِيُّ، حَدَّثَ عنه عبدُ الوهّابِ الكِلابِيُّ.
وجَيْسُورُ: اسمُ الغُلام الذي قَتَلَه موسى صَلَّى الله على نَبِّينا وعليه وسلّم. قال شيخُنَا: كذا في جميع أُصُولِ القاموس المصحَّحةِ وغيرِها، وهو سَبْقُ قَلَمٍ بلا شَكٍّ، والصَّوابُ: الغُلامُ الذي قَتَلَه الخَضِر في قَضِيَّتِه مع موسى عليهماالسلام، والخلافُ فيه مشهورٌ، ذَكَرَه المفسِّرون، وأَشارَ إِليه الجَلالُ في الإِتقان، أَو هو بالحاءِ المُهْملَة، أَو هو جَلْبَتُورُ، بفتح الجيم وسكونِ اللّامِ ثم موحَّدَة مفتوحة ومُثَنّاة فوقيَّة مضمومة، كعَضْرَفُوط، أَو جَنْبَتُورُ بالنُون بَدَلَ اللامِ. أَقوالٌ ذَكَرها المفسِّرون، وجَمَعَها الحافظُ في فَتْح البارِي، والسُّهَيْلِيُّ في التَّعْرِيف والإِعلام، لما أُبْهِمَ في القرآنِ من الأَسماءِ والأَعلام.
وتَجَاسرَ الرجلُ، إِذا تَطَاوَلَ وَرَفَعَ رأْسه، وقال جَرِير:
وأَحْذَرُ إِن تَجاسَرَ ثم نادَى *** بدَعْوى يالَ خِنْدِفَ أَن يُجَابَا
وتَجَاسَرَ عليه، إِذا اجْتَرَأَ وأَقْدَمَ. وإِنَّك لَقَلِيلُ التَّجَاسُرِ علينا.
وجَسَرَ على عَدُوِّه، ولا يَجْسُرُ أَن يَفْعَلَ كذا.
وفي النّوادِر: تَجَاسَرَ فلانٌ له بالعصَا، إِذا تَحَرَّكَ له بها، كذا في التَّكْمِلَة، ولَفْظَةُ «بها» ليستْ من نَصِّ النَّوادر.
وأُمُّ الجُسَيْرِ، كزُبَيْر: أُخْتُ بُثَيْنَةَ صاحِبَةِ جَمِيل العُذْرِيِّينَ، قال جمِيل:
حَلَفْتُ برَبِّ الرّاقصاتِ إِلى مِنًى *** هُوِيَّ القَطَا يَجْتَزْنَ بَطْنَ دَفِينِ
لأَيْقَنَ هذا القلبُ أَنْ ليس لاقِيًا *** سُلَيْمَى ولا أُمَّ الجُسَيْرِ لِحِينِ
* وممّا يُستدرَك عليه:
في حديث الشَّعْبِيِّ: «أَنه كان يُقال لسَيْفِه: «اجْسُرْ جَسّارُ»؛ وهو فَعّال مِن الجَسارة، وهي الجَراءَةُ والإِقدامُ على الشيْءِ.
وتَجَاسَرَ القومُ في سَيرِهم، وأَنشدَ:
بَكَرَتْ تَجَاسَرُ عن بُطُونِ عُنَيْزَةٍ
أَي تَسِيرُ.
وجاريَةٌ جَسْرَةُ السّوَاعِدِ؛ أَي مُمْتَلِئَتُها، وكذا جَسْرَةُ المُخَدَّمِ، وأَنشدَ:
دارٌ لِخَوْدٍ جَسْرَةِ المُخَدَّمِ
ومِن المَجَاز: المَوْتُ جِسَرٌ يُوَصِّلُ الحَبِيبَ إِلى الحَبِيب.
ورَحِمَ الله امْرَأً جَعَلَ طاعتَه جَسْرَا إِلى نَجاتِه. وفي حديث نَوْف بنِ مالك قال: «فوقَعَ عُوجٌ على نِيلِ مِصْرَ فجَسَرَهم سَنَة»؛ أَي صارَ لهم جَسْرًا.
والقومُ تَجَاسَرُ بالكُمَاةِ: تَمْضِي بها وتَعْبُرُ.
وجَسْرُ بنُ نُكْرَةَ بنِ [نَوْفَلِ بنِ] الصَّيداءِ، مِن وَلَدِه قَيْسُ بنُ مُسْهر، كان مع سيِّدِنا الحُسَيْنِ رضيَ الله عنه، ذَكَرَه البلاذُريُّ.
جِيَاسَرُ، بكسر الجيم وفتحِ السينِ المهملَة: قريةٌ بمَرْوَ، منها أَبو الخَلِيلِ عبدُ السلامِ بنِ الخَلِيلِ المَرْوَزِيُّ، تابِعِيٌّ أَدْركَ أَنَسًا، وعنه زَيْدُ بنُ الحُبَاب.
ويومُ جِسْرِ أَبي عُبَيْد: مَشْهُورٌ؛ مَدَّ جِسْرًا على الفُرات زَمَنَ عُمَرَ رضيَ الله عنه، وحارَبَ الفُرْسَ، وانهزَمَ المسلمون.
والجَسْرَةُ: مِن مَخَالِيفِ اليَمَنِ.
وامرأَةٌ جَسُورٌ، بلا هاءٍ: أَي جَرِيئَةٌ.
والجَسَرَةُ، بالتحريك: الجَسَارةُ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
103-المصباح المنير (جسر)
الْجِسْرُ مَا يُعْبَرُ عَلَيْهِ مَبْنِيًّا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَبْنِيٍّ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا وَالْجَمْعُ جُسُورٌ وَجَسَرَ عَلَى عَدُوِّهِ جُسُورًا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَجَسَارَةً أَيْضًا فَهُوَ جَسُورٌ وَامْرَأَةٌ جَسُورٌ أَيْضًا وَقَدْ قِيلَ جَسُورَةٌ وَنَاقَةٌ جَسُورَةٌ مُقْدِمَةٌ عَلَى سُلُوكِ الْأَوْعَارِ وَقَطْعِهَا وَلَا يُوصَفُ الذَّكَرُ بِذَلِكَ.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
104-لسان العرب (جسر)
جَسَرَ: جَسَرَ يَجْسُرُ جُسُورًا وجَسارَةً: مَضَى ونفَذ.وجَسَرَ عَلَى كَذَا يَجْسُر جَسارَةً وتَجاسَر عَلَيْهِ؛ أَقدم.
والجَسُورُ: المِقْدامُ.
وَرَجُلٌ جَسْر وجَسُورٌ: ماضٍ شجاعٌ، والأُنثى جَسْرَةٌ وجَسُورٌ وجَسُورَةٌ.
وَرَجُلٌ جَسْرٌ: جسيمٌ جَسُورٌ شُجَاعٌ.
وإِن فُلَانًا لَيُجَسِّرُ فُلَانًا أَي يُشَجِّعُه.
وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: «أَنه كَانَ يَقُولُ لِسَيْفِهِ: اجْسُرْ جَسَّارُ»، هُوَ فعَّال مِنَ الجَسَارة وَهِيَ الجَراءَةُ والإِقدام عَلَى الشَّيْءِ.
وجَمَلٌ جَسْرٌ وَنَاقَةٌ جَسْرَة ومُتَجاسِرَة: مَاضِيَةٌ.
قَالَ اللَّيْثُ: وقَلّما يُقَالُ جَمَلٌ جَسْرٌ؛ قَالَ: " وخَرَجَت مائِلَةَ التَّجاسُرِ "وَقِيلَ: جَمَلٌ جَسْرٌ طَوِيلٌ، وَنَاقَةٌ جَسْرَة طَوِيلَةٌ ضَخْمَةٌ كَذَلِكَ.
والجَسْرُ، بِالْفَتْحِ: الْعَظِيمُ مِنَ الإِبل وَغَيْرِهَا، والأُنثى جَسْرَة، وكلُّ عضْوٍ ضَخْمٍ: جَسْرٌ؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ: " هَوْجاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُ "أَي ضَخْمٌ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا عَزَاهُ أَبو عُبَيْدٍ إِلى ابْنِ مُقْبِلٍ، قَالَ: وَلَمْ نَجِدْهُ فِي شِعْرِهِ.
وتَجاسَرَ الْقَوْمُ فِي سَيْرِهِمْ؛ وأَنشد: " بَكَرَتْ تَجاسَرُ عَنْ بُطونِ عُنَيْزَةٍ "أَي تَسِيرُ؛ وَقَالَ جَرِيرٌ:
وأَجْدَرَ إِنْ تَجاسَرَ ثُمَّ نادَى ***بِدَعْوَى: يَا لَ خِنْدِفَ أَن يُجَابا
قَالَ: تَجاسَرَ تَطَاوُلَ ثُمَّ رَفَعَ رأْسه.
وَفِي النَّوَادِرِ: تَجَاسَر فُلَانٌ لِفُلَانٍ بِالْعَصَا إِذا تَحَرَّكَ لَهُ.
وَرَجُلٌ جَسْرٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ؛ وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّاقَةِ: جَسْرٌ.
ابْنُ السِّكِّيتِ: جَسَرَ الفَحْلُ وفَدَرَ وجَفَرَ إِذا تَرَكَ الضِّراب؛ قَالَ الراعي:
تَرَى الطَّرِفَاتِ الغُبْطَ مِنْ بَكَراتِها، ***يَرُعْنَ إِلى أَلواحِ أَعْيَسَ جاسِرِ
وَجَارِيَةٌ جَسْرَةُ السَّاعِدَيْنِ أَي مُمْتَلِئَتُهُمَا؛ وأَنشد: " دارٌ لِخَوْدٍ جَسْرَةِ المُخَدَّمِ "والجَسْرُ والجِسْرُ: لُغَتَانِ، وَهُوَ الْقَنْطَرَةُ وَنَحْوُهُ مِمَّا يُعْبَرُ عَلَيْهِ، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَجْسُرٌ؛ قَالَ:
إِن فِرَاخًا كَفِراخِ الأَوْكُرِ، ***بِأَرْضِ بَغْدادَ، وَراءَ الأَجْسُرِ
وَالْكَثِيرُ جُسُورٌ.
وَفِي حَدِيثِ نَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «فَوَقَعَ عُوجٌ عَلَى نِيلِ مِصْرَ فجسَرَهُمْ سَنَةً»أَي صار لهم جِسْرًا [جَسْرًا] يَعْبُرونَ عَلَيْهِ، وَتُفْتَحُ جِيمُهُ وَتُكْسَرُ.
وجَسْرٌ: حَيٌّ مِنْ قَيْسِ عَيْلان.
وَبَنُو القَيْنِ بْنُ جُسَير: قَوْمٌ أَيضًا.
وَفِي قُضاعَة جَسْرٌ مِنْ بَنِي عِمْرَانَ بْنِ الحَافِ، وَفِي قَيْسٍ جَسْرٌ آخرُ وَهُوَ جَسْرُ بْنُ مُحارب بْنِ خَصَفَةَ؛ وَذَكَرَهُمَا الْكُمَيْتُ فَقَالَ:
تَقَشَّفَ أَوْباشُ الزَّعانِفِ حَوْلَنا ***قَصِيفًا، كأَنَّا مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ جَسْرِ
وَمَا جَسْرَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلانَ أَبْتَغِي، ***ولكِنْ أَبا القَيْنِ اعْتَدَلْنا إِلى الجَسرِ
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
105-مختار الصحاح (جسر)
(الْجِسْرُ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا وَاحِدُ (الْجُسُورِ) الَّتِي يُعْبَرُ عَلَيْهَا وَ (جَسَرَ) عَلَى كَذَا أَقْدَمَ يَجْسُرُ بِالضَّمِّ (جَسَارَةً) بِالْفَتْحِ وَ (تَجَاسَرَ) أَيْضًا.وَالْجَسُورُ بِالْفَتْحِ الْمِقْدَامُ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
106-أساس البلاغة (جسر)
جسررجل جسور، وفيه جسارة، وقد جسر على عدوه، ولا يجسر أن يفعل كذا، وإن فلانًا يشجع أصحابه ويجسرهم، وتجاسرت على كذا: تجرأت عليه، وإنك لقيل التجاسر علينا. وناقة جسرة: قوية جريئة على السفر.
قال الأعشى:
قطعت إذا خب ريعانها *** بدوسرة جسرة كالفدن
وقال امرؤ القيس:
فدعها وسل الهم عنك بجسرة *** ذمول إذا صام النهار وهجرا
وجارية جسرة السواعد، وجسرة المخدم: ممتلئتها. وأرادوا العبور، فعقدوا الجسور.
ومن المجاز: رحم الله امرأ جعل طاعته جسرًا إلى نجاته. وجسرت الركاب المفازة واجتسرتها: عبرتها عبور الجسر. قال ذو الرمة:
فلا وصل إلا أن تقارب بيننا *** قلائص يجسرن الفلاة بنا جسرا
واجتسرت السفينة البحر: عبرته. قال أمية ابن أبي الصلت في وصف سفينة نوح عليه السلام
فهي تجري فيه وتجتسر البح *** ر بأقلاعها كقدح المغالي
وفي حديث عوج «فوقع على نيل مصر فجسرهم سنة» أي صار لهم جسرًا. والخيل تجاسر بالكماة: تمضي بها وتعبر. قال:
تجاسر بالكمآة إلى ضراح *** عليها الخط والحلق الحصين
وقال الطرماح
قودًا تجاسر بالحدو *** ج بشاطيء الشرف المقابل
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
107-مجمل اللغة (جسر)
جسر: الجسرة: الناقة القوية، ويقال: هي الجريئة على السير.وصلبت جسر.
قال:
موضعُ رحلها جسْرُ
والجسر معروف، قال ابن دريد: الجَسرُ بفتح الجيم: القنطرة التي يقال لها الجسر.
والجسارة: الإقدام.
[وجسر: قبيلة].
ورجل جسرٌ: جسيم جسور.
[قال الخليل]: وقلما يقال: جمل جسر.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
108-مقاييس اللغة (جسر)
(جَسَرَ) الْجِيمُ وَالسِّينُ وَالرَّاءُ يَدُلُّ عَلَى قُوَّةٍ وَجُرْأَةٍ.فَالْجَسْرَةُ: النَّاقَةُ الْقَوِيَّةُ، وَيُقَالُ هِيَ الْجَرِيئَةُ عَلَى السَّيْرِ.
وَصُلْبٌ جَسْرٌ أَيْ قَوِيٌّ.
قَالَ:
مَوْضِعُ رَحْلِهَا جَسْرٌ.
وَالْجِسْرُ مَعْرُوفٌ.
قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ بِفَتْحِ الْجِيمِ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ جِسْرًا، وَهِيَ الْقَنْطَرَةُ.
وَالْجَسَارَةُ: الْإِقْدَامُ، وَمِنْ ذَلِكَ اشْتُقَّتْ جَسْرُ، وَهِيَ قَبِيلَةٌ.
قَالَ النَّابِغَةُ:
وَحَلَّتْ فِي بَنِي الْقَيْنِ بْنِ جَسْرٍ *** وَقَدْ نَبَغَتْ لَنَا مِنْهُمْ شُئُونُ
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
109-صحاح العربية (جسر)
[جسر] الجِسْرُ: واحد الجُسورِ التي يُعبَر عليها.والجَسْرُ بالفتح: العظيم من الإبِلِ وغيرها، والأنثى جَسْرَةٌ.
قال ابن مقبل:
*** هو جاء موضع رحلها جسر *** وجَسَرَ على كذا يَجْسُرُ جَسَارَةً وتجاسَرَ عليه، أي أقدَم.
والجَسورُ: المقدام.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
110-منتخب الصحاح (جسر)
الجِسْرُ: واحد الجُسورِ التي يُعبَر عليها.والجَسْرُ بالفتح: العظيم من الإبِلِ وغيرها؛ والأنثى جَسْرَةٌ.
وجَسَرَ على كذا يَجْسُرُ جَسَارَةً وتجاسَرَ عليه، أي أقدَم.
والجَسورُ: المِقدام.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
111-تهذيب اللغة (جسر)
جسر: قال الليث: الجَسْرُ، والجِسْرُ: لُغتانِ وهو القَنْطَرَةُ ونحوُه مِمَّا يُعْبَرُ عليه.(أبو عبيد عن الأصمعي): رَجُلٌ جَسْرٌ إذا كانَ طَوِيلًا ضَخمًا، ومنهُ قيلَ للنَّاقَةِ: جَسْرَةٌ، وقال ابنُ مُقْبِلٍ: هَوْجَاءُ مَوْضِعُ رَحْلِها جَسْرُ
أي: ضَخْمٌ.
وقال الليث: ناقةٌ جسرةٌ إذا كانت ماضِيَةً، قلّما يقالُ جَمَلٌ جسرٌ.
ورجلٌ جَسْرٌ: جَسيمٌ جَسُورٌ شُجاعٌ.
وإنَّ فُلانًا ليُجسِّرُ فُلانًا أيْ يُشَجِّعُهُ.
(ابن السكيت) جَسَرَ الفَحلُ وفَدَرَ وجَفَرَ إذا تَرَكَ الضِّرَابَ، قال الراعي:
تَرَى الطَّرِفَات العِيطَ مِنْ بَكَرَاتِهَا *** يَرعْنَ إلَى أَلْوَاحِ أَعْيَسَ جَاسِرِ
وفي قُضَاعَةَ: جَسْرٌ مِن بَني عِمْرَانَ بنِ الحَافِ.
وفي قَيْسٍ: جَسْرٌ آخرُ، وهوَ جَسرُ بن
مُحَارِبِ بن خَصَفَةَ، وذَكَرَهُمَا الكُمَيْتُ فقال:
تَقَصَّفَ أَوْبَاشُ الزَّعَانِفِ حَوْلَنَا *** قَصِيفًا كَأَنَّا مِنْ جُهَيْنَة أَوْ جَسْرِ
وَمَا جَسْرَ قَيسٍ قَيْسِ عَيْلانَ أبْتَغِي *** وَلكِنْ أَبَا القَيْنِ اعتدلنا إلى الجَسْرِ
وجَاريَةٌ جَسْرَة السَّوَاعِدِ أي مُمْتَلِئَتهُمَا، وأنشد:
دَارٌ لِخَوْدٍ جَسْرَةِ المُخَدَّمِ
(شمرٌ): نَاقةٌ جَسْرةٌ: مَاضِيَةٌ، وَتَجَاسَرَ القَوْمُ في سَيْرهْمِ، وأنشد:
بَكَرَتْ تجاسَرُ عَنْ بُطُونِ عُنَيْزَةٍ
أي: تسيرُ، وقال جرير:
وأَجْدَرُ إنْ تَجَاسَرَ ثمَّ نَادَى *** بِدَعْوَى يَالَ خِنْدِفَ أنْ يُجَابَا
قال: تَجَاسَرَ: تَطَاوَلَ، ثمَّ رَفعَ رَأَسَهُ، وفي «النَّوادرُ»: تَجَاسَرَ فُلانٌ لِفُلانٍ بالعَصَا إذا تَحَرَّكَ لهُ بهَا.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
112-معجم العين (جسر)
جسر: الجَسرُ والجِسرُ القِنطَرةُ ونحوه مما يعبر عليه.ورجل جسر أي جسيم جَسورٌ شُجاعٌ.
وناقة جَسرَةٌ: ماضية، وقلَّ ما يقال: جملٌ جَسرٌ.
وقد جَسرَ يجسر جسورا.
وإن فلانًا ليُجسِّرُ فلانًا أي يُشجِّعُه.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م
113-القانون (جسر مكس)
جسر مكس: بتقاضي رسم معين ممن يعبره.المعجم القانوني (الفاروقي)
114-القانون (جسر عام)
جسر عام: ينشأ لاستعمال الناس جميعا ويكون جزءا من الطريق العام.المعجم القانوني (الفاروقي)
115-القانون (جسر خاص)
جسر خاص: يعود حق استعماله لمالكه أو لاناس معلومين دون غيرهم ولا يكون جزئا من الطريق العام.المعجم القانوني (الفاروقي)