1-العربية المعاصرة (جلف)
جلِفَ يَجلَف، جَلافةً وجَلَفًا، فهو جِلْف.* جلِف الشَّخْصُ: اتّصف بالحمق وغلظ الطبع (شخصٌ جِلْف- جلافة الطّبع- جلِف في معاملة أصدقائه).
جَلافَة [مفرد]: مصدر جلِفَ.
جَلَف [مفرد]: مصدر جلِفَ.
جِلْف [مفرد]: جمعه أجلاف وأَجْلُف وجُلُوف: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلِفَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اجْتَلَفَهُ)
[اجْتَلَفَهُ]: جَلَفَه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الجَلِيفَةُ)
[الجَلِيفَةُ]: الجَالِفَةُ.و- المَجْلُوفَةُ.
(والجمع): جَلائِفُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الجَلِيفُ)
[الجَلِيفُ] من الرِّجال: الجِلْفُ.(والجمع): جُلَفَاءُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الجَلْفَةُ)
[الجَلْفَةُ]: المرَّة من الجَلْفِ.و- من القلم: ما بين مَبْرَاهُ إِلى سِنِّه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الجُلْفَةُ)
[الجُلْفَةُ]: ما جُلِفَ.(والجمع): جُلَفٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الجُلافُ)
[الجُلافُ]: الطِّين.وجُلاف الدَّنِّ ونحوِه: ما يُخْتَمُ به عليه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الجِلْفَةُ)
[الجِلْفَةُ]: القطعة من كلِّ شيءٍ.و- جَلْفَةُ القَلَم.
(والجمع): جِلَفٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (الجِلْفُ)
[الجِلْفُ]: الكزّ الغليظ الجافي.و- الأَحمق.
و- الوِعاءُ.
وفي المثل " جُلُوفُ زَادٍ ليسَ فيها مَشْبَعٌ ": يضرب لمن يتقلَّد الأُمورَ ولا غَناءَ عنده.
و- الدَّنُّ الفارغ.
و- البَدَنُ بلا رأس.
و- الذَّبيحَةُ المسلوخة جُلِفَ رأْسُها وبطنُها وأَطرافُها.
و- الفُحَّالُ من النَّخْل الذي يُلَقَّحُ بطَلْعِهِ.
و- الخُبْزُ اليابِسُ الغليظ لا أُدْمَ معه.
وفي حديث عثمان: «كلُّ شيءٍ سِوَى جِلْفِ الطعام، وظِلُّ ثوبٍ، وبيتٍ يستُرُ، فَضْلٌ» [حديث نبوي].
(والجمع): أَجْلافٌ، وأَجْلُفٌ، وجُلُوفٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (الجالِفَةُ)
[الجالِفَةُ]: السنة التي تذهب بالمال.و- الشَّجَّةُ التي تَقْشِرُ الجِلْدَ مع اللَّحم ولا تصل إلى الجوف.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (أَجْلَفَ)
[أَجْلَفَ] الرجلُ: نَحَّى الجُلافَ عن رأَسِ الدَّنِّ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (تَجَلَّفَ)
[تَجَلَّفَ]: مطاوع جَلَّفَ.و- هُزِلَ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (جَلَفَهُ)
[جَلَفَهُ] -ُ جَلْفًا: جَرَفَهُ.و- قَشَرَهُ وكَشَطَهُ.
و- قَلَعَهُ واستأْصله.
و- الذبيحةَ: سَلَخَهَا.
و- الجُلافَ عن رأس الدَّنِّ: نَزعه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (جَلِفَ)
[جَلِفَ] الرجلُ-َ جَلَفًا، وجَلافةً: صار جِلْفًا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-المعجم الوسيط (جَلَّفَ)
[جَلَّفَ] الشيءَ: جَلَفَهُ.ويقال: جلَّفَ الدهرُ فلانًا: أَتى على ماله.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
16-شمس العلوم (الجِلْف)
الكلمة: الجِلْف. الجذر: جلف. الوزن: فِعْل.[الجِلْف]: القِشر.
ويقال: أعرابي جِلْف: أي جافٍ.
ويقال: إِن الجِلْف الشاة المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن.
ولذلك قيل للرجل الجافي جِلْف.
ووعاء الشيء: جِلْفُه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (الجالِفَةُ)
الكلمة: الجالِفَةُ. الجذر: جلف. الوزن: فَاعِلَة.[الجالِفَةُ]: السنة التي تُذْهِبُ أموالَ النّاسِ.
والجالِفَةُ: الشَّجَّةُ التي قشرت الجِلْدَ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (جَلِيفَة)
الكلمة: جَلِيفَة. الجذر: جلف. الوزن: فَعِيلَة.[جَلِيفَة]: يقال: أصابتْهُمْ جَلِيفةٌ عظيمةٌ: أي شيءٌ جَلَفَ أموالَهم.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (جَلَفَ يَجْلِفُ)
الكلمة: جَلَفَ يَجْلِفُ. الجذر: جلف. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[جَلَفَ]: الجَلْفُ: القَشْرُ.
جَلَفَ الزمانُ ما لَهُ: أي استأصله.
ويقال: إِنه أشد من الجرف.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (التجليف)
الكلمة: التجليف. الجذر: جلف. الوزن: التَّفْعِيل.[التجليف]: يقال: جَلَّفَتْ كَحْلُ: إِذا ذهبت السنة الشديدة بالمال.
والمال المجلَّف: الذي قد أُكل وسَطَهُ، وتُركت جوانبه، قال الفرزدق:
وعضَّ زمانٌ يابنَ مروانَ لم يَدَعْ *** من المال إِلا مُسْحتًا أو مجلَّفُ
أي: وما هو مجلَّف.
ورجلٌ مجلَّف: جلَّفته السنون: أي ذهبت بماله.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-لهجة القصيم (جلف)
جلف: الجاف الغليظلهجة القصيم
22-جمهرة اللغة (جفل جلف فجل فلج لجف لفج)
الجَفْل: السّحاب الذي قد هَراق ماءه.والجُفال: ما جَفَلَتْه الريح، أي ذهبت به.
وكان رؤبة يقرأ: {فأمّا الزَّبَدُ فيذهبُ جُفالًا}.
ويقول: تَجْفِلُه الريح.
قال أبو حاتم: وهذا مِن جهل رؤبة بالقرآن.
وأجفل الظليمُ إجفالًا إذا نشر جناحيه وارمدَّ، مثل أرقدّ سواء، في عَدْوه.
وكلّ هارب من شيء فقد أجفل عنه وهو مُجْفِل وجَفَلَ فهو جافل.
قال الشاعر:
«ومعي لَبوسٌ للبَئيسِ كـأنـه*** رَوْقٌ بجَبْهَةِ ذي نِعاج مُجْفِلِ»
وأخذتُ جُفْلَةً من الصّوف، أي جِزَّة منه.
وكلام العرب عن الضائنة: "أُجَزُّ جُفالًا وأولَّد رُخالًا وأُحْلَب كُثَبًا ثقالًا ولن ترى مثلي مالًا".
ويقال: جافل ومُجْفِل، بمعنى جَفَلَ وأجفلَ.
وأقبلت جَفّالة من الناس: جمعٌ كثير في إسراع مشي.
ودعا فلان الجَفَلَى، إذا عمّ ولم يختصَّ.
وظليم إجفيل: يجفل من كل شيء، أي يهرب منه.
والجَلْف: القَطْع.
يقال: جَلَفْتُ الشيءَ أجلِفه جَلْفًا، إذا أجلف، قطعته.
قال أبو حاتم: إذا قطعته ولم تستأصله فقد جلّفته فهو مجلَّف.
قال الشاعر:
«وعضُّ زمانٍ يا ابنَ مروانَ لم يَدَعْ*** من المال إلاّ مُسْحَتًا أو مجلَّـفُ»
ويُروى يَدِعْ من الدَّعة، المُسْحَت: المستأصَل والمجلَّف: الذي قد بقيت منه بقيّة.
والجَلْفَة: القطعة من الشيء، والشيء مجلوف.
والجِلْف: الغليظ الجافي، والمصدر الجَلافة.
قال أبو حاتم: هذا غلط، إنما سمّي الأعرابي جِلْفًا تشبيهًا بالشاة المسلوخة يريد أن جوفه هواء، لأنه يقال: شاة مجلوفة، أي بلا رأس ولا أكارع.
وفَجِلَ الشيءُ يفجَل فَجَلًا وفَجْلًا، إذا استرخى وغَلُظَ.
أفجل، وأحسب اشتقاق الفُجل من هذا، وليس بعربي صحيح.
ومشى الفَنْجَلَةَ والفَنْجَلَى، النون زائدة، وهي مِشية فيها استرخاء، يسحب رجله على الأرض.
قال الراجز:
«إمّا تَرَيْني للوَقارِ والعَلَهْ *** قاربتُ أمشي الفَنْجَلَى والقَعْوَلَهْ»
ويُروى: القَعْوَلَى والفَنْجَلة.
وكل شيء عرضته فقد فجَّلته.
ورجل أفْلَجُ وأفْجَلُ بمعنى، وهو المتباعد ما بين الرجلين.
فأما في الأسنان فلا يقال إلا أفْلَجُ الأسنان ومفلَّج الأسنان فتذكر الأسنان، وامرأة فَلْجاء الأسنان ومفلَّجة الأسنان ورجل أفْلَجُ الأسنان، لا بَدّ مِن ذكر الأسنان.
وفَلَجَ الرجلُ على خصمه وأفلجَ، إذا ظهر عليه، والمصدر الفُلْج، ويقال الفُلْجة أيضًا.
وفرسٌ أفْلَجُ: متباعدُ ما بين الحَرْقَفَتين، وهو عيب.
والفَلَج: النهر الصغير.
وكل شيء شَقَقْتَه بنصفين فقد فَلَجْتَه، ولذلك قيل: فُلِج الرجل، إذا ذهب نصفُه.
والفالج: البُخْتيّ العظيم الخَلْق، عربي صحيح.
قال:
«لو لَقِيَ الفالجُ عَمَّ الفالِجا *** أو هابَه الفالِجُ أن يعالِجا»
والفَلُّوجة: الأرض المُمْكِنَة للزرع، والجمع فَلاليج.
والفَلَج: أرض لبني جَعْدَة وغيرهم من قيس بنجد.
والفِلْج، بكسر الفاء: مكيال معروف.
قال الشاعر:
«أُلْقِيَ فيها، فِلْجانِ من مِسْكِ دا*** رِينَ وفِلْجٌ من فُلْفُلٍ ضَـرِمِ»
وإفْليج: موضع أحسبه.
وفَلْجَة: منزل بين مكّة والبصرة.
واللَّجَف: الناحية من الحوض أو البئر يأكله الماء فيصير كالكهف.
وتلجّفت البئرُ، إذا صارت كذلك، والجمع ألجاف.
واللُّجَفَة: الغار في الجبل، والجمع لَجَفات ولَجَّفَها الحافرُ.
قال الراجز:
«إذا انتحى مُعتقِمًا أو لَجَّفا*** وقد تَرَدىَّ من أراطٍ مِلْحَفا»
المعتقِم: الذي إذا حفر البئر فقرب من الماء حفر في وسطها حَفْرًا ضيّقًا ليَصِلَ إلى الماء فينوقه لينظرَ الماء مِلْح أو عَذْب.
والملجِّف: الذي يحفر في جانب من البئر.
وأَلْفَجَ الرجلُ فهو مُلْفَج، إذا رقَت حالُه، وهذا أحد ما جاء على أَفْعَل فهو مُفْعَل.
قال الراجز:
«جاريةٌ شَبَّتْ شَبابًا عُسْـلُـجـا*** في حَجْرِ مَن لم يَك عنها مُلْفَجا»
يقال: شاب عُسْلُج وعُسْلُوج، إذا كان ناعمًا.
والعُسْلُوج: الغصن.
وسأل رجل الحسنَ: أيُدالِكُ الرجل أهلَه? قال: نعم إذا كان مُلْفَجًا.
والمُدالَكة: المُماطَلة والمُدافَعة، وهي المُماعَكة أيضًا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
23-التوقيف على مهمات التعاريف (الجلف)
الجلف: العربي الجافي مأخوذ من جلف الشاة أوالبعير كأن المعنى عربي بجلده لم يتزي بزي الحضر في رفقتهم ولين أخلاقهم، فإنه إذا تزيا بزيهم كأنه نزع جلده ولبس غيره وهو كقولهم: كلام بغباره أي لم يتغير عن جهته.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
24-العباب الزاخر (جلف)
جلفالجلف: القشر، يقال: جلفت الطين عن رأس الدن أجلفه -بالضم-.
والجالفة: الشجة التي تقشر مع اللحم. وطعنة جالفة: إذا لم تصل إلى الجوف، وهي خلاف الجائفة.
والجالفة -أيضًا-: السنة التي تذهب بأموال الناس؛ من جلفت الشيء: إذا قلعته واستأصلته. ويقال: أصابتهم جليفة عظيمة: إذا اجتلفت أموالهم.
والجليف والجلف -بالكسر-: الجافي، يقال: أعرابي جلف، وأصله من أجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا رأس ولا قوائم ولا بطن، وقال أبو عبيدة: اصل الجلف: الدن الفارغ، قال عدي بن زيدٍ العبادي:
«بَيْتِ جُلوْفٍ بـارِدٍ ظِـلُّـهُ *** فيه ظِبَاءٌ ودَوَاخِيْلُ خُوْصْ»
وقيل: الجلف: أسفل الدن إذا أنكسر.
والمسلوخ إذا أخرج بطنه: جلف أيضًا.
وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعء، وجمعه: جلوف.
وقال الليث: الجلف: فحال النخل.
والجلف -أيضًا- من الخبز: الغليظ اليابس.
ويقال: إذا كان المال لا سمن له ولا ظهر ولا بطن يحمل قيل: هو كالجلف.
والجلفة: القطعة من كل شيء، وفي حديث النبي- صلى اله عليه وسلم-: ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال: بيتيكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء -ويروى: جرف الخبز- وقيل: الجلف: الخبز غير المأدوم الجشب، قال:
«القَفْرُ خُيْرٌ من مَـبِـيْتٍ بِـتُّـهُ *** بِجُنُوْبِ زَخَّةَ عِنْدَ آلِ مُعَـارِكِ»
«جاؤا بِجِاْفٍ من شَعِـيْرٍ يابِـسٍ *** بَيْني وبَينَ غُلامِهِمْ ذي الحارِكِ»
الحارك: الكاهل.
وجلف الرجل: صار جلفًا، قال المرار بن سعيد الفقعسي:
«ولم أجْلَفْ ولم يُقْصِرْنَ عَنِّي *** ولكنْ قد أنى لي أنْ أرِيْعا»
أي لم أصر جلفًا، يقول: لم يكن تركي لهن من كبر ولم يقصرن عني زهدًا؛ ولكن قد أنى لي أن أرجع إلى الحلم.
وخبز مجلوف: وهو الذي أحرقه التنور فلزقت به وأما قو قيس بن الخطيم:
«كأنَّ لَبّاتِـهـا تَـبَـدَّدَهـا *** هَزْلى جَرَادٍ أجْوافُهُ جُلُفُ»
فأنه شبه الحلي التي على لبتها بجراد لا رؤوس لها ولا قوائم، وقيل: الجلف جمع جليف وهو الذي قشر، وذهب أبن السكيت إلى المعنى الأول.
وقال الليث: تقول جلفت ظفره عن إصبعه.
قال: والجلف أحفى من الجرف وأشد استئصالًا.
والجلفة: من السمات؛ كالجرفة.
وجلفة القلم -بالكسر-: ما بين مبراه إلى سنته، يقال: أطل جلفة القلم.
وقال أبن عباد: الجلفة من المعزى -بالتحريك-: التي لا شعر عليها إلا صغار لا خير فيها.
وقال أبن الأعرابي: الجلافي من الدلاء: العظيمة الكبيرة، وأنشد:
«من سابغِ الجْلافِ ذي سَجْلٍ رَوِي *** وُكِّرَ تَوْكشيْرَ جُلاَفيِّ الـدُّلـيْ»
وقال الدينوري: الجليف نبت شبيه بالزرع فيه غبرة يسمق؛ وله في رؤوسه سنفة كالبلوط مملوءة حبًا كحب الأرزن؛ وهو مسمنة لمال؛ ومنابته السهول.
وقال أبن الأعرابي: الجلاف -بالضم-: الططين.
قال: وأجلف الرجل: إذا نحى عن رأس الخنبجة.
والمجلف: الذي أخذ من جوانبه، قال الفرزدق:
«وعَضُّ زَمانٍ يا ابنَ مَرْوانَ لم يَدَعْ *** من المالِ إلاّ مُسْحَتًا أو مُجَلَّـفُ»
أي: أو ما هو مجلف. وقال أبو الغوث: المجلف: الذي بقيت منه بقية.
والمجلف والمجرف أيضًا: الرجل الذي جلفته السنون: أي ذهبت بأمواله.
ويقال: جلفت كحل: أي استأصلت السنة الأموال، قال تميم بن أبى بن مقبل يرثي عثمان بن عفان -رضي الله عنه-:
«نَعَاءِ لِفَضْلِ العِلْمِ والحَزْمِ والتُّـقـى *** ومأْوى اليَتَامى الغُبْرِ عامُوا وأجْدَبُوا»
«ومَلْجَأ مَهْرُوئينَ يُلْفـى بـه الـحَـيَا *** إذا جَلَّفَتْ كَحْـلُ هـو الأمُّ والأبُ»
عاموا: أقرموا إلى اللبن.
والاجتلاف: الاستئصال.
وجاء متجلفًا: أي مهزولًا.
والتركيب يدل على القطع وعلى القشر.
العباب الزاخر واللباب الفاخر-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي-توفي: 650هـ/1252م
25-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (جلف)
(جلف) - في الحَدِيثِ فِيمَن تَحِلُّ له المَسْأَلَةُ في بَعضِ الرِّوايات: "ورجُلٌ أَصابَتْ مالَه جَالِفَةٌ"الجَلْفُ أَحفَى من الجَرْفِ، وهو الاستِئْصَالُ: أي أَصابَت مالَه آفَةٌ أذهَبتْه واستَأْصَلَته، وقد يكون الجَلْفُ: القَشْرُ أَيضًا.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
26-معجم البلدان (جلف والقيس)
جَلَفُ والقيْسُ:بلد من نواحي البهنسية من أرض مصر.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
27-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (الجلف)
الجلف: الرجل الجافي، وقشر الشىء، وسلخ الشَّاة، وَقلع الظفر، وإهلاك السّنة المَال، وَإِزَالَة جلاف الخابية: وَهُوَ الطين الَّذِي تختم بِهِ.والجلف: فحال النّخل، وَالرجل الجافي، وَالشَّاة المسلوخة، أَو المقطوعة الرَّأْس والقوائم، والدن، وَالْخبْز لَيْسَ بلين وَلَا مأدوم.
والجلف: السنون الْمهْلكَة للأموال، واحدتها جليفة.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
28-الغريبين في القرآن والحديث (جلف)
(جلف)في الحديث: (فجاءه رجل جلف جاف) أصل الجلف: الشاة
المسلوخة التي قطع رأسها وقوائمها، ويقال للدن أيضًا: جلف، يشبه الرجل الأحمق بهما؛ لضعف عقله.
في حديث عثمان: (كل شيء سوى جلف الطعام وظل بيت وثوب يستر، فضل) قال شمر عن ابن الأعرابي: الجلف: الظرف، مثل الخرج والجوالق، وقد فسرناه فيما تقدم وفي الحديث فجلف إلى أبو بكر بقميص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي خبر فجلف إلى أبو بكر بصرة لا أدري ما فيها: أي رمى به.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
29-المنجد في اللغة (الجلف)
والجِلْفُ: الجافِي من الرِّجال.المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
30-المنجد في اللغة (جلف القرص)
وجِلْف القُرْص: مَتْنُه، وهو حَرْفُهُ.المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
31-المنجد في اللغة (الجلف)
والجِلْفُ: كلُّ ظرفٍ ووعاء، وجمعه جُلوف.والجِلْفُ: البدَنُ الذي لا رأس عليه، وثلاثة أجلافٍ والكثير الجُلوف.
والجِلْفُ: الدَّنُّ، وجمعه جُلوف، قال عَدِيُّ بنُ زيد: [السريع]
«بَيْتُ جُلوفٍ باردٌ ظِلُّه *** فيه ظِباءٌ ودواخيلُ خُوصْ»
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
32-المعجم الغني (جَلَفَ)
جَلَفَ- [جلف]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، جَلَفْتُ، أَجْلُفُ، اُجْلُفْ، المصدر: جَلْفٌ.1- "جَلَفَ قِشْرَةَ اللَّيْمُونِ": قَشَّرَهَا.
2- "جَلَفَ الطِّينَ عَنْ حِذَائِهِ": أَزَالَهُ.
3- "جَلَفَهُ بِالسَّيْفِ": ضَرَبَهُ، قَطَعَ مِنْ لَحْمِهِ قِطْعَةً.
4- "جَلَفَ ظُفْرَهُ عَنْ أُصْبُعِهِ": كَشَطَهُ.
5- "جَلَفَ الذَّبِيحَةَ": سَلَخَهَا.
6- "جَلَفَ الجِذْرَ": قَلَعَهُ مِنْ أَصْلِهِ.
7- "جَلَفَهُ الدَّهْرُ": ذَهَبَ بِمَالِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (جِلْفٌ)
جِلْفٌ- الجمع: أَجْلَافٌ. [جلف]. "كَانَ جِلْفًا فِي تَعَامُلِهِ": فَظًّا، غَلِيظًا، قَاسِيًا، جَافِيًا. "كَانَ مِنْ الأَجْلَافِ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (جُلْفَةٌ)
جُلْفَةٌ- الجمع: جُلَفٌ. [جلف]:1- "أَزَالَ جُلْفَةَ الْمَوْزِ أَوِ اللَّيْمُونِ": أَزَالَ قِشْرَتَهَا.
2- "قَشَرَ جُلْفَةَ الجِلْدِ": مَا يُقَشَّرُ مِنَ الجِلْدِ وَيُكْشَطُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (حَلِفَةٌ)
حَلِفَةٌ- [جلف]. "أرْضٌ حَلِفَةٌ": كَثِيرةُ الحَلْفاءِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-معجم الرائد (اجْتَلَفَ)
اجْتَلَفَ اجْتِلَافًا:1- اجْتَلَفَ الشيء: قلعه من أصله.
2- اجْتَلَفَهُ الدهر: أذهب ماله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (تَجَلَّفَ)
تَجَلَّفَ تَجَلُّفًا: - تَجَلَّفَ هزل، ضعف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (جلاف)
جلاف: طين.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (جلافى)
جلافى: دلو كبيرة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (جلف)
جلف يجلف جلفا:1- جلف الشيء: جرفه.
2- جلف الشيء: قشره.
3- جلف الشيء: قطعه.
4- جلف الشيء: قلعه من أصله.
5- جلف الذبيحة: سلخها.
6- جلفهُ بالسيف: قطع من لحمه قطعة.
7- جلفهُ الدهر: ذهب بماله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (جلف)
جلف يجلف جلفا وجلافة: - جلف: كان جلفا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (جَلَّفَ)
جَلَّفَ تَجْلِيفًا:1- جَلَّفَ الدهر أمواله أو بها: ذهب بها.
2- جَلَّفَهُ الدهر: ذهب بماله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (جلف)
جلف:1- رجل جاف غليظ قاس.
2- خبز يابس غليظ.
3- حرف الرغيف.
4- وعاء.
5- جرة فارغة.
6- بدن من غير رأس.
7- أحمق، غبي.
8- من الغنم: المسلوخ الذي أخرج ما في بطنه وقطع رأسه وقوائمه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (جلفة)
جلفة: من القلم: قسمه الذي يبرى.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (جلفة)
جلفة: ما جلف أو قشر من جلد أو نحوه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (جلفة)
جلفة:1- من الشيء: القطعة.
2- كسرة من الخبز اليابس.
3- من القلم: قسمه الذي يبرى.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (جليف)
جليف:1- مجلوف، مقشور.
2- ظالم.
3- غليظ جاف قاس.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (جليفة)
جليفة:1- مصدر: جليف.
2- سنة شديدة تذهب بالمال.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-الأفعال المتداولة (جَلَفَ يَجْلُفُ جَلْفًا [عنه])
جَلَفَهُ يَجْلُفُ جَلْفًا [عنه]: جَلَفَ زيدٌ الطينَ عن الحجر. (كشطه وأزاله)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
50-الأفعال المتداولة (جَلَفَ)
جَلَفَهُ: جَلَفَ زيدٌ الحجرَ. (أزال ما عليه من طين وغيره)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
51-لغة الفقهاء (الجلف)
الجلف: بكسر الجيم، الفظ الغليظ الجافي، ومنه: أجلاف العرب... Brusque, rudeمعجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
52-تاج العروس (جلف)
[جلف]: جَلَفَهُ، أي الشَّيْءَ، يَجْلُفُه، جَلْفًا، مِن حَدِّ نَصَرَ: قَشَرَهُ: يُقَالُ: جَلَفَ الطِّينَ عن رَأْسِ الدَّنِّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، فهو جَلِيفٌ، ومَجْلُوفٌ، أي: مَقْشُورٌ، وقيل: الجَلْفُ: قَشْرُ الجِلْدِ مع شيءٍ مِن اللَّحْمِ.وجَلَفَهُ جَلْفًا: جَرَفَهُ، وقيل: الجَلْفُ: أَجْفَى مِن الجَرْفِ، وأَشَدُّ اسْتِئْصالًا.
وجَلَفهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ به، وفي الأَسَاسِ: بَضَعَ لَحْمَه بَضْعًا.
وجَلَفَ الشيءَ: قَلَعَهُ، واسْتَأْصَلَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كاجْتَلَفَهُ.
والْجَالِفَةُ: الشَّجَّةُ التي تَقْشِرُ الْجِلْدَ باللَّحْمِ، وَفي الصِّحاحِ: مع اللَّحْمِ.
قال: والطَّعْنَةُ الجَالِفَةُ: التي لم تَصِلْ إلى الْجَوْفِ، وَهي خِلافُ الْجَائِفَةِ.
قال: والْجَالِفَةُ: السَّنَةُ التي تَذْهَبُ بالأَمْوَالِ، زادَ في اللِّسَانِ: وهي الشَّدِيدَةُ، كالْجَلِيفَةِ، كسَفِينَةٍ، وهو عَامٌّ في كُلِّ آفَةٍ مِن الْآفاتِ المُذْهِبَةِ للْمَالِ، والجَمْعُ: الْجَلائِفُ، وَفي الصِّحاحِ: يُقَالُ: أَصابَتْهُمْ جَلِيفَةٌ عَظِيمَةٌ: إذا اجْتَلَفَتْ أَمْوَالَهُم، وهم قوْمٌ مُجْتَلَفُونَ.
والجِلْفُ، بالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الْجَافي، كالْجَلِيفِ، كأَمِيرٍ، وَفي الصِّحاحِ: قَوْلُهم: أَعْرَابِيٌّ جِلفٌ، أي جَافٍ، وأَصْلُه مِن أَجْلَافِ الشَّاةِ، وهي المَسْلُوخَةُ بِلا رَأْسٍ ولا قَوَائِمَ ولا بَطْنٍ.
وقد جَلِفَ، كفَرِحَ، جَلَفًا، وجَلَافَةً، وَفي المُحْكَمِ: الجِلْفُ: الْجَافي [في] خَلْقِهِ وخُلُقِه، شُبِّهَ بِجِلْفِ الشّاةِ، أي: أنَّ جَوْفَهُ هَوَاءٌ لا عَقْلَ فيه، قال سِيبَوَيْه: الجَمْعُ أَجْلَافٌ، هذا هو الأَكْثَرُ، لأَنَّ باب فِعْلٍ يُكَسَّرُ علَى أَفْعَالٍ، وَقد قالوا: أَجْلُفٌ، شَبَّهُوهُ بأَذْؤُبٍ علَى ذلك؛ لاعْتِقابِ أَفْعُلٍ وأَفْعَالٍ على الاسْم الواحِدِ كثيرًا، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ لِلْمَرَّارِ:
وَلَم أَجْلَفْ ولمْ يُقْصِرْنَ عَنِّي *** وَلكِنْ قَدْ أَنَى لِي أَنْ أَرِيعَا
أي: لم أَصِرْ جِلْفًا جَافِيًّا.
وَفي الحَدِيثِ: «فَجَاءَهُ رَجُلٌ جِلْفٌ جَافٍ» قال ابنُ الْأَثِيرِ: الجِلْفُ: الْأَحْمَقُ، شُبِّهَ بالشَّاةِ المَسْلُوخَةِ لِضَعْفِ عَقْلِه، وإذا كان المالُ لا سِمَنَ له ولا ظَهْرَ ولا بَطْنَ يَحْمِلُ، قِيلَ: هو كالجِلْفِ.
وفي المُحْكَمِ: الجِلْفُ في كلامِ العربِ: الدَّنُّ، وَلم يُحَدَّ علَى أيِّ حالٍ هو، وجَمْعُه: جُلُوفٌ، قال عَدِيٌّ بنُ زَيْدٍ:
بَيْتُ جُلُوفٍ بَارِدٌ ظِلُّهُ *** فِيهِ ظِبَاءٌ ودَوَاخِيلُ خُوصْ
أَو هو الدَّنُّ الفارِغُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدَةَ، أَو أَسْفَلُهُ أي: الدَّنّ إِذا انْكَسَرَ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، والصَّاغَانِيُّ.
وقال اللَّيْثُ: الجِلْفُ: فُحَّالُ النَّخْلِ الذي يُلْقَحُ بِطَلْعِهِ، وَأَنْشَدَ أَبو حَنِيفَةَ:
بَهَازِرًا لم تَتَّخِذْ مَآزِرَا *** فَهْيَ تُسَامِي حَوْلَ جِلْفٍ جَازِرَا
وَالجَمْعُ: جُلُوفٌ.
والجِلْفُ: الغَلِيظُ الْيَابِسُ مِن الْخُبْزِ. أَو هو الخُبْزُ غَيْرُ الْمَأْدُومِ، كالجَشِبِ ونحوِه، وفي حديثِ عُثْمَان رضي الله عنه: «إنَّ كُلَّ شَيْءٍ سِوَى جِلْفِ الطَّعَامِ، وظِلِّ ثَوْبٍ، وَبَيْتٍ يَسْتُرُ فَضْلٌ»، قال الشاعرُ:
الْقَفْرُ خَيْرٌ مِن مَبِيتٍ بِتُّهُ *** بِجُنُوبِ زَخَّةَ عِنْدَ آلِ مُعَارِكِ
جَاءُوا بِجِلْفٍ مِنْ شَعِيرٍ يَابِسٍ *** بَيْنِي وبَيْنَ غُلَامِهِمْ ذِي الْحَارِكِ
أَو: حَرْفُ الْخُبْزِ، وَبِهِ فُسِّر الحَدِيثُ: «ليسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِيمَا سِوَى هذِه الخِصَالِ، بَيْتٌ يُكِنُّهُ، وثَوْبٌ يُوَارِي عَوْرَتَهُ: وجِلْفُ الْخُبْزِ والْمَاءُ»، وقد ذُكِرَ في «جرف».
قلتُ: ويُرْوَى أَيضًا بفَتْحِ اللَّامِ، جَمْعُ جِلْفَةٍ، وهي الكِسْرَةُ.
وقال الهَرَوِيُّ: الجِلْفُ في حَدِيثِ عُثْمَانَ: الظَّرْفُ مِثْل الخُرْجِ والجُوَالِقِ، يُرِيدُ: ما يُتْرَكُ فيه الخُبْزُ.
وقال أَبو عمرٍو: الجِلْفُ: الوِعَاءُ جَمْعُه: جُلُوفٌ.
والجِلْفُ مِن الغَنَمِ: المَسْلُوخُ الذِي أُخْرِجَ بَطْنُه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْدٍ، زادَ غيرُه: وقُطِعَ رَأْسُهُ وقَوَائِمُهُ، وَقيل: الجِلْفُ: البَدَنُ الذي لَا رَأْسَ عَلَيه مِن أيِّ نَوْعٍ كان، والجَمْعُ: أَجْلافٌ، وبه شُبِّهَ الْجَافي مِن الرِّجَالِ وَالْأَحْمَقُ، كما تَقَدَّمَ.
والجِلْفُ: طائِرٌ، معروف مَعْرُوفٌ.
والجِلْفُ: الزِّقُّ بِلَا رَأْسٍ ولا قَوَائِمَ، عن ابنِ الْأَعْرَابِيِّ.
والجِلْفَةُ، بِهاءٍ: الْكِسْرَةُ مِن الْخُبْزِ الْيَابِسِ الغَلِيظِ الْقَفَارِ الذِي بلا أُدْمٍ، والجمعُ جِلَفٌ، بكَسْرٍ ففَتْحٍ، وبه رُوِيَ الحَدِيث المُتَقَدِّمُ.
والجِلْفَةُ: القِطْعَةُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ، وَالجمعُ: جِلَفٌ.
والجِلْفَةُ مِن الْقَلَمِ: ما بَيْن مَبْرَاهُ إلَى سِنَّتِهِ، ويُفْتَحُ في هذِه، قال الزَّمَخْشَرِيُّ: سُمِّيَتْ بالمَرَّةِ من الجَلْفِ ومنه قَوْلُ عبدِ الحميد الكاتبِ لِسَلْمِ بنِ قُتَيْبَةَ والذي قَرَأْتُ في مِنْهَاجِ الإصَابَةِ، لأَبِي عَلِيٍّ الزِّفْتَاوِيِّ، الذي كتَب عَلَيهِ الحافظُ بنُ حَجَرٍ العَسْقَلَانِيُّ، رَحِمَهما الله تعالى، أَنه قال لِرَغْبانَ، وقد رَآهُ يَكْتُبُ بقَلَمٍ قَصِيرِ البُرَايَةِ، فيَجِيءُ خَطُّهُ رَدِيًّا: إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُجَوِّدَ خَطَّكَ، وَفي مِنهَاجِ الإصَابَةِ: أَتُرِيدُ أَن يَجُودَ خَطُّكَ؟ قال: نعم، قال: فَأطِلْ جَلْفَتَكَ أي: جَلْفَةَ قَلَمِكَ، وأَسْمِنْهَا، وحَرِّفْ قَطَّتَكَ، وفي الْمِنْهَاجِ: وحَرِّفِ الْقَطَّةَ وأَيْمِنْهَا، قال: سلْمٌ، أو رَغْبَانُ: فَفَعَلْتُ ذلِكَ، فَجادَ خَطِّي.
أَمَّا طُولُ الجَلْفَةِ، فقَالَ أَبو القاسم: يكونُ مِقْدَارَ عُقْدَةِ الإبْهَامِ، وكمَنَاقِيرِ الحَمَامِ، وقال عليُّ بن هِلَالٍ: كلُّ قَلَمٍ تَقْصُرُ جَلْفَتُه فإنَّ الخَطَّ يَجِيءُ به أَوْقَصَ، وتكون الجَلْفَةُ علَى أَنْحَاءٍ، منها: أَن تُرْهِفَ جَانِبَي البَرْيَةِ، وتُسْمِنَ وَسَطَهَا شَيْئًا، وهذا يصلح لِلْمَبْسُوطِ والمُحَقَّقِ والمُعَلَّقِ، ومنها: ما تُسْتَأْصَلُ شَحْمَتُه كُلُّهَا، وهذا يصلُح للمُرْسَلِ والمَمْزُوج وَالمُفَتِّحِ، ومنها: ما يُرْهَفُ مِنْ جَانِبِهِ الْأَيْسَرِ، وتَبْقَى فيه بَقِيَّةٌ في الأَيْمَنِ، وهذا يصلُح للطَّوَامِيرِ وما شَابَهَها، وَمنها: ما رُهِفَ مِن جَانِبِيْ وَسَطِه ويكونُ كأَنَّ القَطَّةَ منه أَعْرَضُ مِمَّا تَحْتَهَا، وهذا يَصْلُح في جَمِيعِ قَلَمِ الثُّلُثِ وَفُرُوعِه.
وَأَمَّا الْقَطَّةُ، فقَالَ محمدُ بن العَفِيفِ الشِّيرازِيُّ: هي علَى صِفاتٍ، مِنها: المُحَرَّفُ، والمُسْتَوِي، والقائِم، والمُصَوَّبُ، وأَجْوَدُها المُحَرَّفَةُ المُعْتِدَلةُ التَّحْرِيفِ، وأَفْسَدُها المُسْتَوِي؛ لأَنَّ المُسْتَوِيَ أَقَلُّ تَصَرُّفًا مِن المُحَرَّفِ، قال: وَهَيْئَةُ المُحَرَّفِ أَن تُحَرَّفَ السِّكِّينُ في حَالِ الْقَطِّ، وإذا كانَ السِّنُّ اليُمْنَى أَعْلَى مِن اليُسْرَى، قيل: قَلَمٌ مُحَرَّفٌ، وإِن تَسَاوِيَا قِيل: قَلَمٌ مُسْتَوٍ، كذا في المِنْهَاجِ، وأَوْضَحْتُ ذلك بَيانًا في كتابِي «حِكْمَةُ الإشْرَاقِ إلَى كُتَّابِ الْآفَاقِ»، وهو بَحْثٌ نَفِيسٌ فَرَاجِعْهُ إنْ شِئْتَ.
والجَلْفَةُ، بِالْفَتْحِ: لُغَةٌ في الْجَرْفَةِ بالرَّاءِ، لِسِمَةِ الْبَعِيرِ، وَقد تقدَّم بَيانُه في الرَّاءِ.
والجُلْفَةُ، بالضَّمِّ ما جَلَفْتَهُ مِنْ الْجِلْدِ، أي: قَشَرْتَهُ، وَفي اللِّسَانِ: ما جَلَفْتَ عنه.
وقال ابنُ عَبَّادٍ: الجَلَفَةُ، بالتَّحْرِيكِ: الْمِعْزَى التي لا شَعَرَ عليها إلَّا صِغَارٌ ولا خَيْرَ فِيها.
وقال غيرُه: خُبْزٌ مَجْلُوفٌ: إذا كان أَحْرَقَهُ التَّنُّورُ فلَزِقَ به قُشُورُهُ.
وقال ابنُ الْأَعْرَابِيِّ: الجُلَافُ، كغُرَابِ: الطِّينُ، قال: والجُلَافَى مِن الدِّلَاءِ: الْعَظِيمَةُ الكَبِيرَةُ، وأَنْشَدَ:
مِنْ سَابغ الْأَجْلَافِ ذِي سَجْلٍ رَوِيْ *** وُكِّرَ تَوْكِيرَ جُلَافيِّ الدُّلِيْ
قال: وأَجْلَفَ الرَّجُلُ: نَحَّى الْجُلافَ عن رَأْسِ الْخُنْبُجَةِ، كقُنْفُذَةٍ، تقدَّم في الجيم.
وقال أَبو حَنِيفَةَ: الجَلِيفُ، كَأَمِيرٍ: نَبْتٌ سُهْلِيُّ، بضَمِّ السِّينِ، مَنْسُوبٌ إلى السَّهْلِ علَى خِلافِ القياسِ، قال: شَبِيهٌ بالزَّرْعِ، فيه غُبْرَةٌ، وسِنْفَتُهُ في رُؤوسِهِ كالبَلُّوطِ مَمْلُوءَةٌ حَبًّا كالأَرْزَنِ، وهو مَسْمَنَةٌ لِلْمَالِ.
والمُجَلَّفُ، كمُعَظَّمٍ: مَنْ ذَهَبَتِ السِّنونَ وجَلَّفَتْ بِأَمْوَالِهِ، كالمُجَرَّفِ، بالرَّاءِ.
وقال الجَوْهَرِيُّ: المُجَلَّفُ الذي أُخِذَ مِن جَوَانِبِهِ، وَأَنْشَدَ لِلْفَرَزْدَقِ:
وَعَضُّ زَمَانٍ يَا ابْنَ مَرْوَانَ لَم يَدَعْ *** مِنَ الْمَالِ إلَّا مُسْحَتًا أو مُجَلَّفُ
وقال أَبو الغَوْثِ: المُسْحَتُ: المُهْلَكَ، والمُجَلَّفُ: الذي بَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، يُرِيدُ إلَّا مُسْحَتًا أَوْ هو مُجَلَّفٌ.
ويُقَالُ: جَلَّفَتْ كَحْلُ تَجْلِيفًا: أي اسْتَأْصَلَتِ السَّنَةُ الأَمْوَالَ، قال ابنُ مُقْبِلٍ يَرْثِي عُثْمَانَ رضي الله عنه:
نَعَاءِ لِفَضْلِ الحِلْمِ والعِلْمِ والتُّقَى *** وَمَأْوَى اليَتَامَى الغُبْرِ عَامُوا وأَجْدَبُوا
وَمَلْجَإ مَهْرُوئِينَ يُلْفَى بِهِ الْحَيَا *** إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الْأُمُّ والْأَبُ
عَامُوا: أي قَرِمُوا إلى اللَّبَنِ.
والمُتَجَلِّفُ: الْمَهْزُولُ كالمُتَجَرِّفِ، وسِنُونَ جِلائِفُ، وجُلُفٌ، بضَمَّتَيْنِ، جَمْعُ جَلِيفَةٍ، كسَفائِنَ وسُفُنٍ ويُقَال أَيضًا: جُلفٌ، بِضَمَّةٍ عَلَى التَّخْفِيفِ: تَجْلُفُ الْأَمْوَالَ وَتُذْهِبُهَا، *، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للعُجَيْرِ السَّلُولِيِّ:
وَإذا تَعَرَّقَتِ الْجَلَائِفُ مَالَهُ *** قُرِنَتْ صَحِيحَتُنَا إلَى جَرْبَائِهِ
وَمِن سَجَعَاتِ الأَساس: مَن اسْتُؤْصِلَ بالْجَلائِفِ، اسْتُوصِلَ بالْخَلائِفِ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
جَلَف ظُفُرَه عن أُصْبُعِهِ: كَشَطَهُ: نَقَلَهُ اللَّيْثُ، ورِجْلٌ جَلِيفَةٌ.
وَالجَلْفُ: النَّزْعُ.
وَجُلِفَ النَّبَاتُ، كعُنِي: أُكِلَ عن آخِرِه.
وَالجَلْفَةُ، بالفتْحِ: مَصْدَرٌ بمعنى المَرَّةِ.
وَمن المَصْدَرِ قوْلُهم: جُلِف في مَالِه جَلْفةً، كعُنِي: إذا ذَهَبَ منه شَيْءٌ.
واجْتَلَفَه الدَّهْرُ: أَذْهَبَ مَالَه.
وَزَمانٌ جَالِفٌ وجَارِفٌ.
وَالجَلائِفُ: السُّيُولُ.
وَالجِلْفُ، بالكَسْرِ: الْأَحْمَقُ، وهو مَجازٌ. وأَما قولُ قَيْسِ بنِ الخَطِيمِ [يصف امرأة]:
كَأَنَّ لَبَّاتِهَا تَبَدَّدَهَا *** هَزْلَى جَرَادٍ أَجْوَافُهُ جُلُفُ
فإنَّه شَبَّهَ الْحُلْيَّ التي علَى لَبَّتِها بجَرَادٍ لا رُؤُوسَ لها ولا قَوَائِمَ.
وَقيل: الجُلُفُ: جَمْعُ جَلِيفٍ، وهو الذي قُشِرَ، وذَهَبَ ابنُ السِّكِّيتِ إلى المَعْنَى الأَوَّلِ.
وَالجِلْفَةُ، بالكَسْرِ: فَرَسٌ منْسُوبٌ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
53-المصباح المنير (جلف)
الْجِلْفُ الْعَرَبِيُّ الْجَافِي قِيلَ مَأْخُوذٌ مِنْ أَجْلَافِ الشَّاةِ وَهِيَ الْمَسْلُوخَةُ بِلَا رَأْسٍ وَلَا قَوَائِمَ وَلَا بَطْنٍ وَقِيلَ أَصْلُ الْجِلْفِ الدَّنُّ الْفَارِغُ وَنَقَلَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ عَنْ الْأَصْمَعِيِّ أَنَّ الْجِلْفَ جِلْدُ الشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَكَأَنَّ الْمَعْنَى عَرَبِيٌّ بِجِلْدِهِ لَمْ يَتَزَيَّ بِزِيِّ الْحَضَرِ فِي رِقَّتِهِمْ وَلِينِ أَخْلَاقِهِمْ فَإِنَّهُ إذَا تَزَيَّا بِزِيِّهِمْ وَتَخَلَّقَ بِأَخْلَاقِهِمْ كَأَنَّهُ نَزَعَ جِلْدَهُ وَلَبِسَ غَيْرَهُ وَهُوَ مِثْلُ: قَوْلِهِمْ كَلَامٌ بِغُبَارِهِ أَيْ لَمْ يَتَغَيَّرْ عَنْ جِهَتِهِ وَقِيلَ الْجِلْفُ كُلُّ ظَرْفٍ وَوِعَاءٍ وَبِهِ وُصِفَ الرَّجُلُ وَالْجَمْعُ أَجْلَافٌ مِثْلُ: حِمْلٍ وَأَحْمَالٍ وَجُلُوفٌ وَأَجْلُفٌ قَلِيلًا وَجَلَفْتُ الطِّينَ جَلْفًا مِنْ بَابِ قَتَلَ قَشَرْتُهُ وَالْجَالِفَةُ الشَّجَّةُ تَقْشُرُ الْجِلْدَ وَلَا تَصِلُ إلَى الْجَوْفِ.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
54-لسان العرب (جلف)
جَلَفَ: الجَلْفُ: القَشْر.جَلَفَ الشيءَ يَجْلُفُه جَلْفًا: قَشَرَه، وَقِيلَ: هُوَ قَشْرُ الْجِلْدِ مَعَ شَيْءٍ مِنَ اللَّحْمِ، والجُلْفَةُ: مَا جَلَفْت مِنْهُ، والجَلْفُ أَجْفَى مِنَ الجَرْفِ وأَشدُّ اسْتِئصالًا.
والجَلْفُ: مَصْدَرُ جَلَفْت أَي قشَرْتُ.
وجَلَفَ ظُفُرَه عَنْ "إصْبَعِه: كَشَطَه.
ورِجْل جَلِيفَةٌ وطَعْنَةٌ جالِفةٌ: تَقْشُر الجِلْدَ وَلَا تُخَالِطُ الجَوفَ وَلَمْ تَدْخُلْهُ.
والجالِفةُ: الشَّجَّةُ الَّتِي تَقْشِرُ الْجِلْدَ مَعَ اللَّحْمِ وَهِيَ خلافُ الْجَائِفَةِ.
وجَلَفْتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتُه واسْتَأْصَلْتُه: وجَلَف الطِينَ عَنْ رأْس الدَّنِّ يَجْلُفه، بِالضَّمِّ، جَلْفًا: نَزَعه.
وَيُقَالُ: أَصابتهم جَلِيفةٌ عظيمةٌ إِذَا اجْتَلَفَتْ أَموالَهم، وَهُمْ مُجْتَلَفُون.
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَجَمْعُ الجَلِيفةِ جَلائِف؛ وأَنشد للعُجَيْر:
وَإِذَا تَعَرَّقَتِ الجَلائِفُ مالَه، ***قُرِنَتْ صَحِيحَتُنا إِلَى جَرْبائِه
ابْنُ الأَعرابي: أَجْلَفَ الرجلُ إِذَا نَحَّى الجُلافَ عَنْ رأْس الخُنْبُجةِ.
والجُلافُ: الطِّينُ.
وجُلِّفَ النباتُ: أُكِلَ عَنْ آخِره.
والمُجَلَّفُ: الَّذِي أَتى عَلَيْهِ الدهرُ فأَذْهَبَ مالَه، وَقَدْ جَلَّفَه واجْتَلَفَه.
والجَلِيفةُ: السنةُ الَّتِي تَجْلُفُ المالَ.
أَبو الْهَيْثَمِ: يُقَالُ لِلسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ الَّتِي تَضُرُّ بالأَموال جالفةٌ، وَقَدْ جَلَفَتْهُم.
وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِ حَدِيثِ مَنْ تَحِلُّ لَهُ المسأَلة: وَرَجُلٌ أَصابت مَالَهُ جَالِفَةٌ "؛ هِيَ السنةُ الَّتِي تَذْهَبُ بأَمْوالِ الناسِ وَهُوَ عامٌّ فِي كُلِّ آفةٍ مِنَ الْآفَاتِ المُذْهِبةِ للمالِ.
والجَلائفُ: السِّنُونَ.
أَبو عُبَيْدٍ: المُجَلَّفُ الَّذِي ذهَبَ مالُه.
وَرَجُلٌ مُجَلَّفٌ: قَدْ جَلَّفَه الدهرُ، وَهُوَ أَيضًا مُجَرَّف.
والجالِفةُ: السنةُ الَّتِي تَذْهَبُ بأَموالِ الناسِ.
والمُجَلَّفُ الَّذِي أُخِذ مِنْ جَوانِبه؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ:
وعَضُّ زَمانٍ، يَا ابنَ مَرْوانَ، لمْ يَدَعْ ***مِنَ المالِ إِلَّا مُسْحَتًا أَو مُجَلَّفُ
وَقَالَ أَبو الغَوْثِ: المُسْحَتُ المُهْلَكُ.
والمُجَلَّف: الَّذِي بَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ، يُرِيدُ إِلَّا مُسْحَتًا أَو هُوَ مُجَلَّفٌ.
والمُجَلَّفُ أَيضًا: الرَّجُلُ الَّذِي جَلَّفَتْه السِّنُونَ أَي أَذْهَبَتْ أَموالَه.
يُقَالُ جَلَّفَتْ كَحْلٌ، وزمانٌ جالِفٌ وجارِفٌ.
وَيُقَالُ: أَصابَتْهم جَلِيفةٌ عَظِيمَةٌ إِذَا اجْتَلَفَتْ أَموالَهم، وَهُمْ قَوْمٌ مُجْتَلَفُون.
وَخُبْزٌ مَجْلُوفٌ: أَحْرَقَه التَّنُّور فَلزِقَ بِهِ قُشوره.
والجِلْفُ: الْخُبْزُ اليابِسُ الغَلِيظُ بِلَا أُدْمٍ وَلَا لَبن كالخَشِبِ وَنَحْوِهِ؛ وأَنشد:
القَفْرُ خَيْرٌ مِنْ مَبيتٍ بِتُّه، ***بِجُنُوبِ زَخَّةَ، عندَ آلِ مُعارِكِ
جاؤُوا بِجِلْفٍ مِنْ شَعِيرٍ يابِسٍ، ***بَيْني وبَيْنَ غُلامِهِمْ ذِي الحارِكِ
وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: «أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ، سِوى جِلْفِ الطَّعَامِ وظِلِّ ثَوْبٍ وبيتٍ يَسْتُر، فَضْلٌ»؛ الجِلْفُ: الخُبْزُ وَحْدَهُ لَا أُدْمَ مَعه، وَيُرْوَى بِفَتْحِ اللَّامِ، جَمْعُ جِلْفةٍ وَهِيَ الكِسْرةُ مِنَ الْخُبْزِ؛ وَقَالَ الْهَرَوِيُّ: الجِلْف هاهنا الظَّرْفُ مِثْلُ الخُرْجِ والجُوالِق، يُرِيدُ مَا يُتْرك فِيهِ الْخُبْزُ.
والجَلائِفُ: السُّيولُ.
وجَلَفَه بِالسَّيْفِ: ضرَبه.
وجُلِفَ فِي مالِه جَلْفةً: ذهَب مِنْهُ شَيْءٌ.
والجِلْفُ: بَدَنُ الشاةِ المَسْلُوخة بلا رأْس ولا بَطْنٍ وَلَا قَوائِمَ، وَقِيلَ: الجِلْفُ الْبَدَنُ الَّذِي لَا رأْس عَلَيْهِ مِنْ أَي نَوْع كَانَ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَجْلافٌ.
وشاةٌ مَجْلُوفةٌ: مَسْلوخةٌ، وَالْمَصْدَرُ الجَلافةُ.
والجِلْفُ: الأَعرابي الْجَافِي، وَفِي الْمُحْكَمِ: الجِلْفُ الْجَافِي فِي خَلْقِه وخُلُقِه، شُبِّه بِجِلْفِ الشاةِ أَي أَنَّ جَوْفَه هَواء لَا عَقْلَ فِيهِ؛ قَالَ سِيبَوَيْهِ: الْجَمْعُ أَجْلافٌ، هَذَا هُوَ الأَكثر لأَن بَابَ فِعْل يكسَّر عَلَى أَفعال، وَقَدْ قَالُوا أَجْلُفٌشبَّهُوه بأَذْؤُبٍ عَلَى ذَلِكَ لاعْتِقاب أَفْعُلٍ وأَفْعالٍ عَلَى الِاسْمِ الْوَاحِدِ كَثِيرًا.
وَمَا كَانَ جِلْفًا وَلَقَدْ جَلِفَ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.
وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا جَفا: فُلَانٌ جِلْفٌ جافٍ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي للمَرّار:
وَلِمَ أَجْلَفْ، وَلَمْ يُقْصِرْنَ عَنِّي، ***ولكِنْ قَدْ أَنَى لِي أَنْ أَريعا
أَي لَمْ أَصِرْ جِلفًا جافِيًا.
الْجَوْهَرِيُّ: قَوْلُهُمْ أَعرابي جِلْفٌ أَي جافٍ، وأَصله مِنْ أَجْلافِ الشاةِ وَهِيَ الْمَسْلُوخَةُ بِلَا رأْس وَلَا قَوائِمَ وَلَا بَطْنٍ.
قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَصل الجِلْفِ الدَّنُّ الفارِغُ، قَالَ: وَالْمَسْلُوخُ إِذَا أُخْرِجَ جَوْفُه جِلْفٌ أَيضًا.
وَفِي الْحَدِيثِ: «فَجَاءَهُ رَجُلٌ جِلْفٌ جافٍ»؛ الجِلْفُ: الأَحمق، أَصله مِنَ الشَّاةِ الْمَسْلُوخَةِ والدَّنِّ، شُبِّه الأَحمقُ بِهِمَا لِضَعْفِ عَقْلِهِ، وَإِذَا كَانَ الْمَالُ لَا سِمَنَ لَهُ وَلَا ظَهْر وَلَا بَطْنَ يَحْمِلُ قِيلَ: هُوَ كالجِلْفِ.
ابْنُ سِيدَهْ: الجِلْفُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الدنُّ وَلَمْ يُحَدَّ عَلَى أَي حَالٍ هُوَ، وَجَمْعُهُ جُلُوف؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:
بَيْتُ جُلُوفٍ بارِدٌ ظِلُّه، ***فِيهِ ظِباءٌ ودواخِيلُ خُوصْ
وَقِيلَ: الجِلْفُ أَسْفَل الدَّنِّ إِذَا انْكَسَرَ.
والجِلْفُ: كلُّ ظَرفٍ ووِعاءٍ والظِّباءُ: جَمْعُ الظَّبْيَةِ، وَهِيَ الجُرَيِّبُ الصغِير يَكُونُ وِعاء المِسْك والطِّيبِ.
والجُلافى مِنَ الدِّلاء: العظيمةُ؛ وأَنشد:
مِنْ سابغِ الأَجْلافِ ذِي سَجْلٍ رَوي، ***وُكِّرَ تَوْكِيرَ جُلافى الدُّلي
ابْنُ الأَعرابي: الجِلْفة القِرْفةُ.
والجِلْفُ: الزِّقُّ بِلَا رأْس وَلَا قَوَائِمَ؛ وأَما قَوْلُ قَيْس بْنِ الخَطِيمِ يَصِفُ امرأَة:
كأَنَّ لَبّاتِها تَبَدَّدَها ***هَزْلى جَرادٍ، أَجْوافُه جُلُف
ابْنُ السِّكِّيتِ: كأَنه شبَّه الْحُلِيَّ الَّذِي عَلَى لَبَّتها بجراد لا رؤوس لَهَا وَلَا قَوَائِمَ، وَقِيلَ: الجُلُفُ جَمْعُ الجَلِيفِ، وَهُوَ الَّذِي قُشِر.
أَبو عَمْرٍو: الجِلْفُ كلُّ ظَرْفٍ ووِعاءٍ، وَجَمْعُهُ جُلوف.
والجِلْفُ: الفُحّالُ مِنَ النَّخْلِ الَّذِي يُلْقَحُ بطَلْعِه؛ أَنشد أَبو حَنِيفَةَ:
بَهازِرًا لَمْ تَتَّخِذْ مَآزِرا، ***فهْي تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرا
يَعْنِي بالبَهازِرِ النخلَ الَّتِي تَتَناوَلُ مِنْهَا بِيَدِكَ، والجازِرُ هُنَا المُقَشِّرُ لِلنَّخْلَةِ عِنْدَ التلْقِيح، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ جُلُوفٌ.
والجَلِيفُ: نَبْتٌ شَبِيهٌ بِالزَّرْعِ فِيهِ غُبْرةٌ وله في رؤوسه سِنَفةٌ كالبَلُّوطِ مملوءَةٌ حَبًّا كَحَبِّ الأَرْزَنِ، وَهُوَ مَسْمَنةٌ لِلْمَالِ ونَباتُه السُّهُول؛ هَذِهِ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وَاللَّهُ أَعلم" جَلَنْفَ: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: اللَّيْثُ طَعَامٌ جَلَنْفاةٌ، وَهُوَ الْقَفَارُ الَّذِي لَا أُدم فيه.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
55-مختار الصحاح (جلف)
قَوْلُهُمْ أَعْرَابِيٌّ (جِلْفٌ) أَيْ جَافٍ.مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
56-أساس البلاغة (جلف)
جلفجلفت ظفره عن إصبعه: استأصلته، وهو أبلغ من جرفت. وجلفت السنون أموالهم، وتعرقتهم الجلائف، وأصابتهم جليفة عظيمة وهي السنة. قال العجير:
وإذا تعرقت الجلائف ماله *** خلطت صحيحتنا إلى جربائه
وتقول: من استؤصل بالجلائف استوصل بالخلائف. وجلف الطين عن رأس الدن. وأطل جلفة قلمك وهي من مبراه إلى سنه، سميت بالمرّة من الجلف. يقال: جلفته بالسيف جلفة إذا بضعت من لحمه بضعة. وعندي جلف شاة وهي المسلوخة، جلف رأسها وقوائمها. وأعرابي جلف: جاف.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
57-مجمل اللغة (جلف)
الجلفُ: قطعك الشيء.جلفت الشيء جلفًا، إذا استأصلته، وهو أشد من الجرف.
ورجل
مجلف: أتى الدهر على ماله والجلفُ: المسلوخة بلا رأس ولا قوائم، ولذلك قيل: جلف جاف.
ووعاء الشيء جلفُهُ.
قال ابن السكيت: الجلفُ: القشرُ، يقال: جلفت الطين عن رأس الدن.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
58-مقاييس اللغة (جلف)
(جَلَفَ) الْجِيمُ وَاللَّامُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الْقَطْعِ وَعَلَى الْقَشْرِ."يُقَالُ جَلَفَ الشَّيْءَ جَلْفًا، إِذَا اسْتَأْصَلَهُ ; وَهُوَ أَشَدُّ مِنَ الْجَرْفِ."
وَرَجُلٌ مُجَلَّفٌ جَلَّفَهُ الدَّهْرُ أَتَى عَلَى مَالِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:
وَعَضُّ زَمَانٍ يَاابْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَعْ *** مِنَ الْمَالِ إِلَّا مُسْحَتًا أَوْ مُجَلَّفُ
وَالْجِلْفَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الشَّيْءِ.
وَالْجِلْفُ الْمَسْلُوخَةُ بِلَا رَأْسٍ وَلَا قَوَائِمَ - وَلِذَلِكَ يَقُولُونَ هُوَ جِلْفٌ جَافٍ - وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ أَطْرَافَهُ مَقْطُوعَةٌ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
59-صحاح العربية (جلف)
[جلف] الجَلْفُ: القَشْرُ، يقال: جَلَفْتُ الطينَ عن رأس الدَنِّ، أَجْلُفُهُ.بالضم والجالِفَةُ: الشَجَّةُ التي تقشِر الجلدَ مع اللحم.
وطعنةٌ جالِفَةٌ: إذا لم تصل إلى الجوف، وهى خلاف الجائفة.
وجلفت الشئ: قطعتُه واستأصلته.
والجالِفَةُ: السنةُ التي تذهب بأموال الناس.
ويقال أصابتهم جَليفَةٌ عظيمة، إذا اجْتَلَفَتْ أموالَهم، وهم قومٌ مُجْتَلَفونَ.
والمُجَلَّفُ: الذي أخذ من جوانبه.
قال الفرزدق: وعض زمان يابن مزوان لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف قال أبو الغوث: المسحت: المهلك.
والمجلف: الذى بقيت منه بقية.
يريد إلا مسحتا أو هو مجلف.
والمجلف أيضا: الرجل الذي جَلّفَتْهُ السنون، أي ذهبت بأمواله.
يقال: جلفت كحل.
وقولهم: أعرابي جلف، أي جافٍ.
وأصله من أَجْلافِ الشاةِ، وهي المسلوخَةُ بلا رأسٍ ولا قوائم ولابطن.
وقال أبو عبيدة: أصل الجلف الدنُّ الفارغ.
قال: والمسلوخُ إذا أُخْرِجَ بطنُه جِلْفٌ أيضًا.
وقال أبو عمرو: الجلف: كل ظرف ووعاء، وجمعه جلوف.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
60-منتخب الصحاح (جلف)
الجَلْفُ: القَشْرُ، يقال: جَلَفْتُ الطينَ عن رأس الدَنِّ، أَجْلُفُهُ بالضم.والجالِفَةُ: الشَجَّةُ التي تقشِر الجلدَ مع اللحم.
وطعنةٌ جالِفَةٌ: إذا لم تصل إلى الجوف، وهي خلاف الجائِفَةِ.
وجَلَفْتُ الشيء: قطعتُه واستأصلته.
والجالِفَةُ: السنةُ التي تذهب بأموال الناس.
ويقال أصابتهم جَليفَةٌ عظيمة، إذا اجْتَلَفَتْ أموالَهم، وهم قومٌ مُجْتَلَفونَ.
والمُجَلَّفُ: الذي أُخِذَ من جوانبه.
والمُجَلَّفُ أيضًا: الرجل الذي جَلّفَتْهُ السنون، أي ذهبتْ بأمواله.
وقولهم: أعرابيٌ جِلْفٌ، أي جافٍ.
وأصله من أَجْلافِ الشاةِ، وهي المسلوخَةُ بلا رأسٍ ولا قوائمَ ولا بطن.
وقال أبو عبيدة أصل الجلف الدنُّ الفارغ.
قال: والمسلوخُ إذا أُخْرِجَ بطنُه جِلْفٌ أيضًا.
وقال أبو عمر: الجِلْف كلُّ ظرفٍ ووعاءٍ، وجمعُه جُلوفٌ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
61-المحيط في اللغة (جلف)
جلف: الجَلْفُ: أخْفى من الجَرْفِ وأشدُّ اسْتِئْصَالًا.وهو في الظُّفْرِ كذلك وجَلَفَه بالسَّيْفِ: إذا بَضَعَ من لَحْمِه بَضْعَةً.
ورَجُلٌ جِلْفٌ: جافٍ.
ورَجُلٌ مَجَلَّفٌ: قد حلَّفَه الدَّهْرُ وأتى على مالِه في قَوْلِ الفَرَزْدَقِ.
وقيل: هو الذي بَقِيتْ منه بَقِيَّةٌ: وجَلِفَ الرَّجُلُ في مالِه جَلْفَةً: ذَهَبَ منه.
وقَوْمٌ مُجْتَلَفُونَ، وأصَابَتْهم جَلِيْفَةٌ: للسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ، وجَمْعُها جَلاَئفُ.
والجَلِيْفُ: الجِلْفُ الذي لا عَقْلَ له.
وجَلَفْتُ العَمَلَ: أي خَشَّنْتَه.
وطَعَامٌ مَجْلُوْفٌ: يابِسٌ.
والجِلْفُ الكِسْرَةُ من الطَّعَامِ قد احْتَرَقَتْ.
وخُبْزٌ جِلْفٌ: يابِسٌ، ومَجْلُوْفٌ أيضًا.
والجُلاَفيُّ: العَظِيمُ الكَبِيرُ من الدِّلاءِ وغَيْرِها.
والجِلْفُ: بَدَنُ الشاةِ بلا قَوَائمَ ولا رأْسٍ.
والجَلَفَةُ من المِعْزَى: التي لا شَعْرَ عليها إلاّ صِغَارٌ لا خَيْرَ فيها.
وجاءَ مَجْتَلِّفًا: أي مَهْزُوْلًا مُضْطَرِبًا.
والجَلْفَةُ من السِّمَاتِ: كالجَرْفَةِ.
والأَجْلافُ: البَقَايَا من الخُبْزِ.
والجَلْفُ: فُحّالُ النَّخْلِ الذي لم يُلْقَحْ منه.
وجِلْفَةُ القَلَمِ: مَبْرَاه إلى سِنِّه.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
62-تهذيب اللغة (جلف)
جلف: قال اللَّيث: الجَلفُ أَخْفَى من الجَرْف وأَشَدُّ استِئصالًا، تقول: جَلَفْتُ ظُفْرَه عن إصْبعه.ورجُل مُجَلَّف، قد جَلَّفه الدَّهر أي أَتَى على ماله، وهو أيضًا مُجَرَّف، والجَلائِف السّنون، واحدها جَليفة.
ثعلب عن ابن الأعرابيّ: أَجْلَفَ الرّجل إذا نَحَّى الْجُلافَ عن رأْس الْجُنْبُخة، والجُلاف: الطّين.
الحرَّانِيّ عن ابن السكّيت قال: الْجَلْفُ مصْدر جَلَفْت أي قَشَرْت، يقال: جَلفْتُ الطِّينَ عن رَأْس الدَّنّ.
قال: والجِلْف: الأعْرابيُّ الْجافي، والجِلْفُ: بَدَنُ الشَّاة بلا رَأْسٍ ولا قَوَائِم.
أخبرني المنذريّ عن أَبي الهيثمْ، يقال للسَّنَةِ الشَّدِيدة التي تَضُرُّ بالأموال سَنَةٌ جالِفَة، وقد جَلَفَتُهُم وزمان جالف وجارف.
قال: والْجِلْفُ في كلام العرب: الدَّنُّ وجمعه: جُلُوف.
وأنشد:
بَيْتُ جُلُوفٍ طيِّبٌ ظِلُّهُ *** فيه ظِباءٌ ودَواخِيلُ خُوصْ
الظّباء: جمع الظَّبْية، وهي الْجُرَيِّبُ الصَّغير يكون وعاء للمسك والطِّيب.
قال: ويقال للرَّجُل إذا جَفَا: فلانٌ جِلْفٌ جَافٍ.
قال: وإذا كان المالُ لا سِمَنَ له ولا ظَهْر ولا بَطْن يَحْمل، قيل: هو كالجِلْف.
وقال غيره: الجِلْفُ أَسْفَلُ الدَّنِّ إذا انكَسر.
وقال اللَّيث: الجِلْفُ: فُحَّالُ النَّخْلِ الذي يُلَقَّحُ بطَلَعة.
الأصمعيّ: طَعنَةُ جالفة إذا قشرت الجِلْدَ ولم تَدخُل الْجوف، وخُبْزٌ مَجْلوف، وهو الذي أَحْرَقه التَّنُّور فلَزِقَ به قُشُوره.
وأمَّا قول قَيْس بن الْخطيم يَصف امرأة:
كأنَّ لَبَّاتِها تَبَدَّدَها *** هَزْلَى جَرادٍ أَجْوافُه جُلُف
فإن شبَّه الحُلِيَّ الذي على لبَّيتها، بجرادٍ لا رُؤوس لها، ولا قَوائم.
وقال: الجُلُفُ جمع جَليف، وهو الذي قُشِر.
وذهب ابنُ السّكّيت إلى المعنى الأوَّل، قال: ويقال أصابَتْهُم جَليفَةٌ عظيمة: إذا اجْتَلَفَت أموالَهم، وهم قوم مُجْتَلِفون.
أبو عُبيد: الْمُجَلَّفُ: الذي قد ذَهب ماله، والْجَالِفَةُ: السنة التي تَذهَبُ بالمال، وقال الفَرزدق:
* مِن الْمال إلا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّف *
والجِلْف: الخُبز اليابس بلا أُدْم.
أخبرني محمد بن إسحاق السَّعْدِيّ قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب قال: حدثنا أبو داود الطيالسيّ قال: أخبرنا حُرَيث بن السَّائب قال: حدثنا الحسَن قال: حدثنا حُمران بنُ أبان، عن عثمان بن عَفّان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلُّ شَيْءٍ سوى جِلْفِ الطّعام، وظِلّ بيت، وثَوب يَسْتُره فَضْل»: قال شمر، قال ابنُ الأعرابيّ: الجِلْفَةُ والْقِرْفَةُ والجِلْفُ من الخُبْز: الغليظُ اليابس الذي ليس بمأْدوم ولا يابسِ لَيِّن كالْخَشب ونحوه.
وأنشد:
القَفْرُ خَيْرٌ من مَبِيتٍ بِتُّه *** بجُنوب زَخَّةَ عند آلِ مُعارِكِ
جاءوا بِجِلْفٍ من شعير يابس *** بَيْني وبين غُلامهم ذي الْحارِكِ
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
63-معجم العين (جلف)
جلف: الجَلفُ أخفى من الجَرف وأشد استئصالاَ، تقول: جلفت ظُفره عن إصبعه.ورجلٌ جلف جاف في خِلقته وأخلاقه.
ورجلٌ مُجَلَّفٌ: قد جَلَّفه الدَّهر إذا أتى على ماله، ومُجَرَّفٌ أيضًا.
والجَلائفُ: السِّنون القحطة، واحدتها جَليفة.
والجِلفُ من النَّخل: الذكر الذي يلقح بطلعه ويقال له: الفُحالُ.
والجِلفُ: كل ظرفٍ ووعاءٍ.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م