نتائج البحث عن (حجب)
1-العربية المعاصرة (حجب)
حجَبَ يَحجُب، حَجْبًا وحِجابًا، فهو حاجِب، والمفعول مَحْجوب (للمتعدِّي).* حجَب بينهما: حال بينهما (تكاثَف الضَّبابُ حتَّى كاد يحجب بينه وبين الطريق).
* حجَب الشَّيءَ: ستره (حجَب أقرانَه/الرُّؤيةَ/الحقيقةَ- حجَب ما بينهما- {كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [قرآن]: مستورون عنه فلا يرونه).
* حجَب الشَّخصَ:
1 - منعه من الدخُّول.
2 - [في الفقه] منعه من الميراث؛ لتقدّمه في درجة الإرث عليه.
* حجَب الثِّقةَ عن الشَّخص: سحبها منه (حجب النّوابُ الثِّقةَ عن الحكومة).
احتجبَ/احتجبَ ب/احتجبَ عن/احتجبَ في يحتجب، احْتِجابًا، فهو مُحْتَجِب، والمفعول مُحْتَجَب به.
* احتجبَ الشَّخصُ أو الشَّيءُ: استتر واختفى (احتجبتِ الشَّمسُ وراء السُّحب).
* احتجبتِ المرأةُ: لبِست الحِجابَ (عدم الاحتجاب عادة قديمة في نساء الأعراب).
* احتجبَ بالمكان/احتجبَ في المكان: استتر.
* احتجبَت الصَّحيفةُ عن الصُّدور: توقَّفت، امتنعت.
تحجَّبَ يتحجّب، تَحَجُّبًا، فهو مُتَحجِّب.
* تحجَّب الشَّخصُ: مُطاوع حجَّبَ: تستَّر.
* تحجَّبتِ المرأةُ: احتجبت، لبست الحجابَ (تحجُّب كثير من النِّساء دليل على زيادة الوعي الدينيّ).
حجَّبَ يحجِّب، تَحْجِيبًا، فهو مُحَجِّب، والمفعول مُحَجَّب.
* حجَّب الشَّيءَ: حجَبه، ستره.
* حجَّب الأبُ ابنتَه: حملها على لبس الحجاب (فتاة محجَّبة).
تحجيبة [مفرد]: جمعه تحجيبات وتحاجيب:
1 - اسم مرَّة من حجَّبَ.
2 - حجاب تلبسه المرأة؛ ليستر رأسها وعنقها وغير ذلك (تم افتتاح معرض للتحجيبات وأغطية الرأس والخمارات ونحوها).
3 - حجاب، تعويذة يحملها الإنسان أو يعلقها متوهمًا أنها تحميه من الحسد أو تدفع عنه الضّرّ (نصح أقاربه وزملاءه بعدم تعليق التمائم والتحجيبات).
حاجب [مفرد]: جمعه حاجبون وحَجَبة وحُجَّاب:
1 - اسم فاعل من حجَبَ (*) حاجبة الشَّمس: جهاز يقي العيونَ من أشعَّة الشَّمس.
2 - بوّاب، موظَّف يعلن ترتيب الإجراءات في محكمة مثلًا (حاجب المحكمة/الملك).
حاجب [مفرد]: جمعه حواجبُ:
1 - [في التشريح] عظمٌ فوق العين بما عليه من اللَّحم (قطَّب حاجبيه: عبس- ظهر الشَّيب في حاجبه الأيمن).
2 - شعر نابت فوق اللَّحم الذي يغطِّي العظمَ الذي فوق العين، وهما حاجبان (كثيف الحواجب).
* قلم الحواجب: مِكْحال.
حِجاب [مفرد]: جمعه حُجُب (لغير المصدر):
1 - مصدر حجَبَ.
2 - كلّ ما يحجُب ويغطِّي (هتك الخوفُ حجابَ قلبه- {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ} [قرآن]) (*) حجاب المرأة: غطاء تلبسه يغطِّي الرَّأسَ والعُنُق والأكتافَ، ورُبَّما الوجه- هتك اللهُ حجابَه: كشف مَساوئَه للنّاس.
3 - ساتر وحاجز {فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [قرآن].
4 - [في الفلسفة والتصوُّف] ما يفصل بين شيئين ويوصل إلى الله (من النَّاس من يدّعي أنَّه يخترق الحُجُب- َاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ) [حديث].
5 - [في الطبيعة والفيزياء] غطاء يحدِّد كميَّة الضَّوء المارّ إلى العدسة أو النِّظام البصريّ.
* الحجاب الحاجِز: [في التشريح] غشاء عضليّ مسطَّح يفصل بين التّجويف الصَّدريّ والتَّجويف البطنيّ، وله وظيفة هامَّة في عمليّة التَّنفُّس.
حِجاب [مفرد]: جمعه أحْجِبَة: عُوذة أو تميمة يحملها الشَّخص معه؛ لِتَقيه من الشَّرِّ والحسد (علَّقت لوليدها حجابًا).
حِجابة [مفرد]: مهنة الحاجب (اقتصرت الحجابةُ الآن على من يعملون في المحاكم).
حَجْب [مفرد]:
1 - مصدر حجَبَ.
2 - [في الفقه] منع الشَّخص من ميراثه، وهو نوعان: حجب نقصان وهو حجب عن سهم أكثر إلى سهم أقلّ، وحجب حرمان وهو المنع من الإرث فلا ينال شيئًا منه.
* حَجْب الثِّقة: [في السياسة] تصويت البرلمان ضدّ سياسة الحكومة، بغية إجبارها على الاستقالة.
مُحَجَّبة [مفرد]: جمعه محجَّبات:
1 - صيغة المؤنَّث لمفعول حجَّبَ.
2 - امرأة ترتدي الحجاب (حتَّى السيدات المحجَّبات خرجن للتعبير عن رأيهنّ).
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (احْتَجَبَ)
[احْتَجَبَ]: اسْتَتر.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اسْتَحْجَبَهُ)
[اسْتَحْجَبَهُ]: وَلاَّه الحِجابَة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الحَجَبَة)
[الحَجَبَة]: رأْس الوَرك المشرِف على الخاصرة.وهما حجبتان.
(والجمع): حَجَبٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الحَجْبُ)
[الحَجْبُ] المنْع.و- (شَرعًا): منع الشَّخْص ميراثه، إما كلّه وإمّا بعضه بوجُود شخْضَ آخر.
وهو نوعان: حجبُ نُقصانٍ: وهو حجبٌ عن سهْمٍ أكثرَ إِلى سهمٍ أَقلّ.
وحجْبُ حِرْمان: وهو المنْعُ من الإرْثِ كلّه فلا يُنال شيءٌ منه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الحِجَابُ)
[الحِجَابُ]: السَّاتِر.(والجمع): حُجُبٌ.
و- ما أشُرَف من الجبل.
و (الحِجابُ الحاجزُ): ما يفْصل بيْن الصَّدر والبَطن.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الحِجابةُ)
[الحِجابةُ]: حرفةُ الحاجِب.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الحاجبُ)
[الحاجبُ]: البوَّاب (صفة غالبة).(والجمع): حَجَبة، وحُجَّابٌ و- العظمُ الذي فوق العيْن بما عليه من لحم.
و- الشَّعْر النَّابِتُ على هذا اللَّحم، وهما حاجِبَان.
و- من كل شىءٍ: حَرْفُهُ و- وناحيته.
(والجمع): حواجبُ.
و (حواجب الصُّبح) أوائله.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (تَحجَّبَ)
[تَحجَّبَ]: احْتَجب.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (حَجَبَ)
[حَجَبَ] بينهما -ُ حَجْبًا: حال.و- الشيءَ: ستره.
و- فلانًا: منعه من الدخول أَو الميراث.
و- الأميرَ: صار له حاجبًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (حَجَّبَ)
[حَجَّبَ] الشيءَ: حَجَبه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-شمس العلوم (الحَجَبُ)
الكلمة: الحَجَبُ. الجذر: حجب. الوزن: فَعَل.[الحَجَبُ]: جمع حَجَبَة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (الحَجَبة)
الكلمة: الحَجَبة. الجذر: حجب. الوزن: فَعَلَة.[الحَجَبة]: الحجبتان رؤوس الوركين، واحدتهما حَجَبة.
والحجبة: جمع حاجب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (حاجب)
الكلمة: حاجب. الجذر: حجب. الوزن: فَاعِل.[حاجب] العين: العظم الذي فوقها باللحم والشعر.
والجميع: الحواجب.
وحاجب الملك: معروف والجميع: الحجاب.
وحاجب: من أسماء الرجال.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (الحِجاب)
الكلمة: الحِجاب. الجذر: حجب. الوزن: فِعَال.[الحِجاب]: الستر.
قال الله تعالى: {وَبَيْنَهُما حِجابٌ}.
وحِجابُ الجوفِ: ما يحجب بين الفؤاد وسائره، قال:
إِذا علقت مخالبه بقرنٍ *** أصاب القلبَ أو هتك الحِجابا
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (حَجَبَ يَحْجُبُ)
الكلمة: حَجَبَ يَحْجُبُ. الجذر: حجب. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[حَجَبَ]: حَجَبَه عن الشيء: أي منعه.
ومنه الحَجْبُ في الفرائض، وهو حجبان: حجب إِسقاط وحجب نقصان.
فحجب الإِسقاط كالأب يحجب الأجداد والإِخوة.
والأم تحجب الجدات.
وحجب النقصان كالولد وولد البنين ذكرًا كان أو أنثى تحجب الزوج من النصف إِلى الربع، والزوجات من الربع إِلى الثمن، والأم من الثلث إِلى السدس، وكحجب الأم إِلى السدس بالانثيين من الإِخوة والأخوات فصاعدًا، وكان ابن عباس لا يحجب الأم إِلا بثلاثة من الإِخوة، وفي الحديث: قال عمر: «لا يحجب من لا يرث».
قيل: معناه لا يحجب من لا يرث بحالٍ لو لم يكن وارثَ غيره كالولد المملوك أو الكافر أو القاتل، لا يحجب الأم إِلى السدس لأنه لا يمنع الإِخوة من الأم عن الميراث.
وأما حجب الأم بالإِخوة مع الأب وهم لا يرثون، فلو لم يكن وارثَ غيرهم لورثوا.
وكان ابن مسعود يحجب الأم والزوج والزوجة بالولد المملوك والكافر والقاتل ولا يورثهم، وخالفه الصحابة في ذلك.
وحَجَب الملكَ حُجَّابه.
وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ}: أي ممنوعون عن كرامته.
وقال بعضهم: معناه ممنوعون عن رؤيته.
قالوا: ولا يجوز أن يكون المعنى عن كرامته لأنه لا يجوز أن يقال في العربية: جاءني زيد، والمعنى غلامه.
وهذا القول ليس بشيء لأن الله تعالى لا يجوز عليه النظر، لأن النظر لا يكون إِلا عن مقابلة أو ما هو في حكم المقابلة، والمقابلة لا تكون إِلّا في حيّز، والمتحيّز لا يكون إِلا جسمًا والجسم لا يكون إِلا محدَثًا، والله تعالى يجلّ عن ذلك.
وقد جاء في العربية الإِخبارُ عن الشيء بما هو منه أو ما يقاربه.
قال الله تعالى: {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ}.
وقال تعالى: {وَجاءَ رَبُّكَ} والمعنى: جاء أمر ربك.
وكقولهم: قتل الأمير فلانًا، وإِن لم يقتله، وهدم مدينة كذا، والمعنى: هدمت بأمره.
ونحو ذلك كثير موجود في لغة العرب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (الاحتجاب)
الكلمة: الاحتجاب. الجذر: حجب. الوزن: الِافْتِعَال.[الاحتجاب]: احتجب، من الحجاب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-القانون العربي الموحّد للأحوال الشخصية (الحجب)
الحجب: حرمان وارث من كل الميراث أو بعضه لوجود وارث آخر أحقّ به منه.وثيقة الكويت للقانون العربي الموحّد للأحوال الشخصية
19-مبادئ ومصطلحات علم الفرائض (الحجب)
الحجب: في اللغة المنع والستر، وفي الاصطلاح: منع شخص معين عن بعض ميراثه أو كله، وهو قسمان: حجب بالشخص وحجب بالوصف.والحجب بالشخص: قسمان حجب حرمان وحجب نقصان.
مبادئ ومصطلحات علم الفرائض-نصيرة دهينة-صدر حول: 1433هـ/2012م
20-جمهرة اللغة (بجح بحج جبح جحب حبج حجب)
بجحت بالشيء أبْجَح وبَجِحْت أيضًا، إذا فرحت به، وأبْجَحَني، إذا أفرحني.والجِبْح، والجمع أجباح، وهو موضع النحل.
وحَبجَ الرجلُ يَحْبَج حَبَجًا وحُباجًا وحُبجَ فهو حَبج ومَحبوج، إذا أطِم عليه، أي حُبس نَجْوه فوَرِمَ بطنُه، أي احتبس بطنه.
والحُباج أيضًا: انتفاخ البطن.
وقالوا: حَبَجَ وخَبَجَ، إذا ضَرَطَ.
والحَوْبَجَة، زعموا: ورم يصيب الإنسان في بدنه، لغة يمانية لا أدري ما صحَّتها.
وحَجَبْت الشيءَ أحْجُبه حَجْبًا، إذا سترته.
والحِجاب: السِّتر.
وكذلك فسِّر في التنزيل: {ججابًا مَستورًا}، أي ساترًا، واللّه أعلم.
وكل شيء حَجَبَك فقد سَتَرَك.
واحتجبتِ الشمس في السحاب، إذا استترت فيه.
وحاجِب كل شيء: حَرْفه.
ذكر عن الأصمعي أن امرأة قدَّمت إلى رجل خبزةً أو قُرْصًا فجعل يأكل في وسطه، فقالت: كُلْ من حَواجبه، أي من نواحيه.
ويقال: بدا حاجب من الشمس، أي بدت ناحية منها.
قال الشاعر:
«تبدَّت لنا كالشَّمس تحت غَمامةٍ*** بدا حاجب منها وضَنَت بحاجبِ»
أي ناحية.
وقال آخر:
«وبَكْر لها بَرُّ العراق وإن تَخَفْ*** يَحُلْ دونها من اليَمامة حاجبُ»
وحاجب العين من هذا اشتقاقه لأنه يحجُب عنها شُعاع الشمس.
وقد سمَّت العرب حاجِبًا.
والحَجيب: الأجَمَة.
قال الأفْوَه:
«فلما أن رأوها في وغاها*** كآساد الغَريفة والحَجِيبِ»
الغَريف: الشجر الملتفّ.
قال الشاعر:
«أم من يطالِعُه يَقُلْ لصحابـه*** إن الغَريفَ يُجِنُّ ذاتَ القِنْطِرِ»
القِنْطِر: من أسماء الداهية.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
21-التوقيف على مهمات التعاريف (الحجب)
الحجب: لغة، مطلق المنع، واصطلاحا منع شخص معين عن ميراثه كلا أو بعضا بوجود آخر والأول حجب حرمان والثاني نقصان.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
22-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (حجب)
(حجب) - في الحديث: "قالت بَنُو قُصَيِّ: فِينَا الحِجَابَةُ".يَعنِي حِجابَة بَيْتِ اللهِ تَعالَى الحَرَام - الكَعْبَة - وهم بَنُو عَبدِ الدَّار بن قُصَيّ، منهم شَيْبَة بنُ عُثْمان الحَجَبِيّ، وهم الذين بأَيدِيهم مِفتاحُ الكَعْبة الآن، ويقال لهم: الشَّيْبِيّون.
قيل: كانَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَرادَ أن يَأخُذَه منهم. فأَنْزل الله تَعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا}. فتَركَه في أَيْدِيهم، فَهُو لَهُم إلى يَوم قِيامِ السَّاعَة.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
23-المعجم الاشتقاقي المؤصل (حجب)
(حجب): {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} [ص: 32].الحَجَبَتان -بالتحريك: حَرفَا الوَرِك اللذان يشرفان على الخاصرتين. والحاجبان العَظْمان اللذان فوق العينين بلَحْمِهما وشَعْرهما. وحجاب الجوف: ما يحجب بين الفؤاد وسائره لحمة رقبقة كأنها جلدة قد اعترضت مستبطنة بين الجنبين تحول بين السَحْر (= الرئة) والقُصْب (= الأمعاء) [تاج].
° المعنى المحوري
حماية أو ستر للشيء بحائل قوي يحجز غيره عنه. كما تحيط الحجبتان بقاع البطن وما فيه كالحَوْض له، وكما يُغطِّى الحاجبان مُقلةَ العين. وكما يحجز حجابُ الجوف القُصْبَ عن القلب والرئة. ومعنى {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} [ص: 32] "غابت الشمس واستترت بما يسترها من الأفق " {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53]. {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ} [الأعراف: 46] أي بين النار والجنة -لأنه جرى ذكرهما- حاجزٌ أي سور، وهو السور الذي ذكره الله له قوله {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ} [الحديد: 13 - قر 7/ 211]. {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ} [فصلت: 5] أرى أن هذا تعبير ثالث عن الإعراض [ينظر قر 15/ 339] {جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا} [الإسراء: 45] في (مستورا) قولان: أحدهما أن الحجاب مستور عنكم لا ترونه، والثاني أن الحجاب ساتر عنكم ما وراءه. ويكون مستورًا بمعنى ساتر " [قر 10/ 371] والأول أقوى معنى. ولم يبق من ألفاظ التركيب القرآنية إلا (حجابا) في [مريم: 17، (محجوبرن) المطففين: 15] وهما واضحان.
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
24-المعجم الجغرافي للسعودية (الحجب)
الحجب: من قرى الجايزة، بمنطقة إمارة مكة المكرمة.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
25-المعجم الجغرافي للسعودية (الحجب)
الحجب: (انظر ذراع) حرف الذال من قرى العلا فيه مركز، وسكانه الفقراء من عنزة.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
26-موسوعة الفقه الكويتية (حجب)
حَجَبَالتَّعْرِيفُ:
1- الْحَجْبُ لُغَةً مَصْدَرُ حَجَبَ يُقَالُ: حَجَبَ الشَّيْءَ يَحْجُبُهُ حَجْبًا إِذَا سَتَرَهُ، وَقَدِ احْتَجَبَ وَتَحَجَّبَ إِذَا اكْتَنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ.
وَحَجَبَهُ مَنَعَهُ عَنِ الدُّخُولِ، وَكُلُّ مَا حَالَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ فَهُوَ حِجَابٌ، وَمِنْهُ قوله تعالى: {وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ}.
وَكُلُّ شَيْءٍ مَنَعَ شَيْئًا فَقَدْ حَجَبَهُ، وَسُمِّيَ الْبَوَّابُ حَاجِبًا لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مَنْ أَرَادَ الدُّخُولَ.
وَأَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ الْحَجْبُ فِي الْمِيرَاثِ وَهُوَ اصْطِلَاحًا: مَنْعُ مَنْ قَامَ بِهِ سَبَبُ الْإِرْثِ مِنَ الْإِرْثِ بِالْكُلِّيَّةِ وَيُسَمَّى حَجْبَ حِرْمَانٍ، أَوْ مِنْ أَوْفَرِ حَظَّيْهِ وَيُسَمَّى حَجْبَ نُقْصَانٍ.
وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي الْحَضَانَةِ وَالْوِلَايَةِ بِمَعْنَى مَنْعِ الشَّخْصِ مِنْ دُونِهِ مِنْ ذَلِكَ الْحَقِّ كَمَا يُقَالُ: الْأُمُّ تَحْجُبُ كُلَّ حَاضِنَةٍ سِوَاهَا، مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ بِمَحْرَمٍ مِنَ الصَّغِيرِ، وَفِي الْوِلَايَةِ يُقَالُ: إِنَّ الْوَلِيَّ الْأَقْرَبَ يَحْجُبُ الْوَلِيَّ الْأَبْعَدَ.وَتَفْصِيلُهُ فِي الْحَضَانَةِ وَالْوِلَايَةِ.
الْأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
الْمَنْعُ:
2- مِنْ مَعَانِي الْمَنْعِ فِي اللُّغَةِ: الْحِرْمَانُ، وَفِي الِاصْطِلَاحِ: هُوَ تَعْطِيلُ الْحُكْمِ مَعَ وُجُودِ سَبَبِهِ، كَامْتِنَاعِ الْمِيرَاثِ مَعَ وُجُودِ الْقَرَابَةِ الْمُوجِبَةِ لَهُ بِسَبَبِ اخْتِلَافِ الدِّينِ- مَثَلًا- وَالْمَنْعُ فِي الْإِرْثِ أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْحَجْبِ بِالْوَصْفِ، أَمَّا الْحَجْبُ فَيُسْتَعْمَلُ فِي الْحَجْبِ بِالشَّخْصِ.
الْحَجْبُ فِي الْمِيرَاثِ:
3- الْحَجْبُ مُطْلَقًا قِسْمَانِ:
حَجْبٌ بِوَصْفٍ، وَهُوَ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْمَانِعِ، وَحَجْبٌ بِشَخْصٍ، وَهُوَ قِسْمَانِ: حَجْبُ حِرْمَانٍ، وَهُوَ أَنْ يُسْقِطَ الْوَارِثُ غَيْرَهُ بِالْكُلِّيَّةِ.
وَهُوَ لَا يَدْخُلُ عَلَى سِتَّةٍ مِنَ الْوَرَثَةِ إِجْمَاعًا، وَهُمُ: الْأَبَوَانِ وَالزَّوْجَانِ وَالِابْنُ وَالْبِنْتُ وَضَابِطُهُ: كُلُّ مَنْ أَدْلَى بِنَفْسِهِ إِلَى الْمَيِّتِ إِلاَّ الْمُعْتَقَ.
وَالثَّانِي: حَجْبُ نُقْصَانٍ: وَهُوَ حَجْبٌ عَنْ نَصِيبٍ أَكْثَرَ إِلَى نَصِيبٍ أَقَلَّ.وَهُوَ لِخَمْسَةٍ مِنَ الْوَرَثَةِ: الزَّوْجَيْنِ، وَالْأُمِّ، وَبِنْتِ الِابْنِ، وَالْأُخْتِ لِأَبٍ، وَالْإِخْوَةِ لِأُمٍّ.
وَلِلْحَجْبِ مُطْلَقًا قَوَاعِدُ يَقُومُ عَلَيْهَا، وَهِيَ: الْأُولَى: أَنَّ مَنْ يُدْلِي إِلَى الْمَيِّتِ بِوَارِثٍ يُحْجَبُ حَجْبَ حِرْمَانٍ عِنْدَ وُجُودِ ذَلِكَ الْوَارِثِ إِلاَّ الْإِخْوَةَ لِأُمٍّ مَعَ وُجُودِ الْأُمِّ.
الثَّانِيَةُ: أَنَّ الْأَقْرَبَ يَحْجُبُ الْأَبْعَدَ إِذَا كَانَ يَسْتَحِقُّ بِوَصْفِهِ وَنَوْعِهِ.
الثَّالِثَةُ: أَنَّ الْأَقْوَى قَرَابَةً يَحْجُبُ الْأَضْعَفَ مِنْهُ.
وَفِي ذَلِكَ تَفْصِيلٌ سَبَقَ فِي مُصْطَلَحِ إرْثٍ (ج 3 ص 45 فِقْرَةُ 45) مِنَ الْمَوْسُوعَةِ.
وَفِي تَطْبِيقِ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ التَّفْصِيلُ التَّالِي:
فَابْنُ الِابْنِ يَحْجُبُهُ الِابْنُ أَوِ ابْنُ ابْنٍ أَقْرَبُ مِنْهُ لِإِدْلَائِهِ بِهِ إِنْ كَانَ أَبَاهُ، أَوْ لِأَنَّهُ عَصَبَةٌ أَقْرَبُ مِنْهُ، وَيَحْجُبُهُ كَذَلِكَ أَبَوَانِ وَبِنْتَانِ لِلصُّلْبِ بِاسْتِغْرَاقِهِمْ لِلتَّرِكَةِ.
وَالْجَدُّ أَبُو الْأَبِ وَإِنْ عَلَا لَا يَحْجُبُهُ إِلاَّ الْأَبُ أَوْ جَدٌّ أَقْرَبُ مِنْهُ مُتَوَسِّطٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ تَطْبِيقًا لِقَاعِدَةِ أَنَّ مَنْ أَدْلَى بِشَخْصٍ لَا يَرِثُ مَعَ وُجُودِهِ إِلاَّ أَوْلَادُ الْأُمِّ، وَالْأَخُ الشَّقِيقُ يَحْجُبُهُ الْأَبُ وَالِابْنُ وَابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ لقوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ} وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا بَيْنَ الْفُقَهَاءِ.
4- وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا كَانَ الْإِخْوَةُ الْأَشِقَّاءُ وَالْإِخْوَةُ لِلْأَبِ يُحْجَبُونَ بِالْجَدِّ أَبِي الْأَبِ وَإِنْ عَلَا: فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّ الْجَدَّ يَحْجُبُ الْإِخْوَةَ سَوَاءٌ أَكَانُوا أَشِقَّاءَ أَوْ لِأَبٍ لِلْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ حَيْثُ إِنَّ الْكَلَالَةَ- سَوَاءٌ كَانَتِ اسْمًا لِلْمَيِّتِ الَّذِي لَا وَلَدَ وَلَا وَالِدَ لَهُ حَسَبَ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي تَفْسِيرِهَا- لَا تَشْمَلُ الْجَدَّ لِأَنَّهُ وَالِدٌ لِلْمَيِّتِ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ- رضي الله عنهم-.
5- وَذَهَبَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ وَهُمُ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَصَاحِبَا أَبِي حَنِيفَةَ إِلَى أَنَّ الْجَدَّ لَا يَحْجُبُ الْأَخَ الشَّقِيقَ أَوْ لِأَبٍ بَلْ يَرِثُ مَعَهُ
وَالْأَخُ لِأَبٍ يَحْجُبُهُ هَؤُلَاءِ وَالْأَخُ الشَّقِيقُ.
وَابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ، يَحْجُبُهُ سِتَّةٌ وَهُمُ الْأَبُ، وَالْجَدُّ أَبُو الْأَبِ وَإِنْ عَلَا، وَالِابْنُ وَابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ وَالْأَخُ لِأَبَوَيْنِ، وَالْأَخُ لِأَبٍ.
وَابْنُ الْأَخِ لِأَبٍ يَحْجُبُهُ سَبْعَةٌ وَهُمْ هَؤُلَاءِ السِّتَّةُ وَابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ.
وَالْعَمُّ لِأَبَوَيْنِ يَحْجُبُهُ ثَمَانِيَةٌ وَهُمُ الْأَبُ وَالْجَدُّ وَإِنْ عَلَا وَالِابْنُ وَابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ وَالْأَخُ لِأَبَوَيْنِ وَالْأَخُ لِأَبٍ وَابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ وَابْنُ الْأَخِ لِأَبٍ.
وَالْعَمُّ لِأَبٍ يَحْجُبُهُ تِسْعَةٌ وَهُمْ هَؤُلَاءِ الثَّمَانِيَةُ وَالْعَمُّ الشَّقِيقُ.
وَابْنُ الْعَمِّ الشَّقِيقِ يَحْجُبُهُ عَشَرَةٌ وَهُمُ الْأَبُ وَالْجَدُّ أَبُو الْأَبِ وَإِنْ عَلَا وَالِابْنُ وَابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ وَالْأَخُ الشَّقِيقُ وَالْأَخُ لِأَبٍ وَابْنُ الْأَخِ الشَّقِيقِ وَابْنُ الْأَخِ لِأَبٍ وَالْعَمُّ الشَّقِيقُ وَالْعَمُّ لِأَبٍ.
وَابْنُ الْعَمِّ لِأَبٍ يَحْجُبُهُ هَؤُلَاءِ الْعَشَرَةُ، وَابْنُ الْعَمِّ الشَّقِيقِ.
وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهَا بَيْنَ الْفُقَهَاءِ.
6- وَبِنْتُ الِابْنِ يَحْجُبُهَا الِابْنُ لِأَنَّهُ أَبُوهَا أَوْ عَمُّهَا وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهَا وَتَحْجُبُهَا بِنْتَانِ لِأَنَّ الثُّلُثَيْنِ فَرْضُ الْبَنَاتِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ إِلاَّ إِذَا كَانَ مَعَهَا ابْنُ ابْنٍ يُعَصِّبُهَا فَحِينَئِذٍ تَشْتَرِكُ مَعَهُ فِيمَا بَقِيَ بَعْدَ ثُلُثَيِ الْبِنْتَيْنِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}
وَالْأَخَوَاتُ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ كَالْإِخْوَةِ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ فِي الْحَجْبِ إِلاَّ أَنَّ الْأَخَ الشَّقِيقَ يَحْجُبُ الْأُخُوَّةَ لِأَبٍ وَإِنْ كَثُرُوا.
وَالْأُخْتُ لِأَبٍ فَأَكْثَرُ يَحْجُبُهُنَّ أُخْتَانِ لِأَبَوَيْنِ، لِأَنَّ الثُّلُثَيْنِ فَرْضُ الْأَخَوَاتِ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ.
وَأَوْلَادُ الْأُمِّ يَحْجُبُهُمْ أَرْبَعَةٌ وَهُمُ الْأَبُ وَالْجَدُّ أَبُو الْأَبِ وَإِنْ عَلَا، وَالْوَلَدُ لِلصُّلْبِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، وَوَلَدُ الِابْنِ كُلُّ ذَلِكَ وَإِنْ سَفَلَ.وَهَذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ لقوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ}.
وَأَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ كَذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْجَدَّةَ تُحْجَبُ بِالْأُمِّ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ أَمْ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ لِأَنَّ الْجَدَّاتِ يَرِثْنَ بِالْوِلَادَةِ فَالْأُمُّ أَوْلَى لِمُبَاشَرَتِهَا الْوِلَادَةَ، كَمَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْقُرْبَى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ لِقُرْبِهَا إِلَى الْمَيِّتِ.
7- وَلَكِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي مَسْأَلَتَيْنِ مِنْ مَسَائِلِ حَجْبِ الْجَدَّةِ:
أُولَاهُمَا: فِيمَنْ تَحْجُبُ الْجَدَّةَ الَّتِي مِنْ جِهَةِ الْأَبِ غَيْرُ الْأُمِّ.
فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْأَبَ يَحْجُبُ الْجَدَّةَ الَّتِي مِنْ جِهَتِهِ لِأَنَّهَا تُدْلِي بِهِ إِلَى الْمَيِّتِ وَمَنْ أَدْلَى بِشَخْصٍ لَا يَرِثُ مَعَهُ إِلاَّ أَوْلَادُ الْأُمِّ كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ.
وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ الْأَبَ لَا يَحْجُبُ هَذِهِ الْجَدَّةَ بَلْ تَرِثُ مَعَهُ، وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه- قَالَ: «أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- السُّدُسَ أُمُّ أَبٍ مَعَ ابْنِهَا وَابْنُهَا حَيٌّ».وَلِأَنَّ الْجَدَّاتِ أُمَّهَاتٌ يَرِثْنَ مِيرَاثَ الْأُمِّ لَا مِيرَاثَ الْأَبِ فَلَا يُحْجَبْنَ بِهِ كَأُمَّهَاتِ الْأُمِّ.
وَثَانِيَتُهُمَا: هَلْ الْقُرْبَى مِنَ الْجَدَّاتِ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنَ الْجِهَةِ الْأُخْرَى؟
فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ، وَأَنَّ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ لَا تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِّ، لِأَنَّ الْأَبَ لَا يَحْجُبُهَا فَالْجَدَّةُ الَّتِي تُدْلِي بِهِ أَوْلَى أَنْ لَا تَحْجُبَهَا.
وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّ الْقُرْبَى مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ أَيِّ جِهَةٍ كَانَتْ كَذَلِكَ لِقُوَّةِ الْقَرَابَةِ.
8- وَاتَّفَقَ فُقَهَاءُ الْمَذَاهِبِ وَمَنْ سَبَقَهُمْ مِنْ عُلَمَاءِ السَّلَفِ وَعَامَّةِ الصَّحَابَةِ عَلَى أَنَّ مَنْ لَا يَرِثُ لِمَانِعٍ فِيهِ كَالْقَتْلِ أَوِ الرِّقِّ لَا يَحْجُبُ غَيْرَهُ لَا حِرْمَانًا وَلَا نُقْصَانًا بَلْ وُجُودُهُ كَالْعَدَمِ.
وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ- رضي الله عنه- فَقَالَ: إِنَّ الْمَحْرُومَ مِنَ الْإِرْثِ يَحْجُبُ غَيْرَهُ حِرْمَانًا وَنُقْصَانًا.
كَمَا اتَّفَقَ هَؤُلَاءِ عَلَى أَنَّ الْمَحْجُوبَ بِشَخْصٍ يَحْجُبُ غَيْرَهُ حَجْبَ نُقْصَانٍ.
وَأَجْمَعُوا كَذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُعْتَقَ يَحْجُبُهُ عَصَبَةُ النَّسَبِ، لِأَنَّ النَّسَبَ أَقْوَى مِنَ الْوَلَاءِ.
أَمَّا مَا يَتَّصِلُ بِحَجْبِ النُّقْصَانِ فَيُرْجَعُ فِيهِ إِلَى مُصْطَلَحِ: (إِرْثٌ).
(
موسوعة الفقه الكويتية-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت-صدرت بدءًا من: 1404هـ/1984م
27-الغريبين في القرآن والحديث (حجب)
(حجب)قوله: {وبينهما حجاب} يعني السور الذي سماه الله الأعراف.
وقوله: {ومن بيننا وبينك حجاب} أي حاجز في النحلة والدين.
وفي الحديث: (إن الله يغفر للعبد ما لم يقع الحجاب، قيل: يا رسول الله وما الحجاب؟ قال: أن تموت النفس وهي مشركة).
وقال شمر: قال ابن مسعود (من اطلع الحجاب واقع ما وراءه) قال: إذا مات الإنسان واقع ما وراء الحجابين: حجاب الجنة، وحجاب النار، لأنهما قد خفيا، قال وأنشدنا الغنوى.
إذا ما غضبنا غضبة مضربة هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دمًا.
قال: حجابها: ضوءها ههنا. وقال أبو عدنان عن خالد:؛ اطلاع الحجاب: مد الرأس، والمطالع: يمد رأسه ينظر من وراء الستر، قال: والحجاب: الستر. وامرأة محجوبة: أي حجبت بستر.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
28-المعجم الغني (اِحْتِجَابٌ)
اِحْتِجَابٌ- [حجب]، (مصدر: اِحْتَجَبَ):1- "الاحْتِجَابُ عَنِ الأَعْيُنِ": الاخْتِفَاءُ.
2- "اِحْتِجَابُ القَمَرِ": كُسُوفُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (اِحْتَجَبَ)
اِحْتَجَبَ- [حجب]، (فعل: خماسي. لازم)، اِحْتَجَبْتُ، أحْتَجِبُ، اِحْتَجِبْ، المصدر: اِحْتِجَابٌ.1- "احْتَجَبَ عَنِ الأَنْظَارِ": تَسَتَّرَ. "كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي الْمَاضِي تَحْتَجِبُ فِي بَيْتِهَا": تَتَسَتَّرُ.
2- "اِنْحَدَرَتِ الشَّمْسُ وَاحْتَجَبَ نِصْفُهَا": تَوَارَى، اِخْتَفَى. "اِحْتَجَبَتِ الشَّمْسُ وَرَاءَ الغُيُومِ".
3- "اِحْتَجَبَتِ الجَرِيدَةُ": تَوَقَّفَتْ عَنِ الصُّدُورِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (تَحَجَّبَ)
تَحَجَّبَ- [حجب]، (فعل: خماسي. لازم)، تَحَجَّبْتُ، أَتَحَجَّبُ، تَحَجَّبِي مصدر. تَحَجُّبٌ.1- "تَحَجَّبَ الطَّيْفُ عَنِ الأَنْظَارِ": اِخْتِفَاؤُهُ.
2- "تَحَجَّبَتِ الْمَرْأَةُ": تَسَتَّرَتْ، اِحْتَجَبَتْ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (حاجِبٌ)
حاجِبٌ- الجمع: حَواجِبُ. [حجب]، (اسم فاعل من: حَجَبَ):1- "حاجِبُ العَيْنِ": العَظْمُ الَّذِي فَوْقَ العَيْنِ بِلَحْمِهِ وَشَعْرِهِ.
2- "وَقَفَ الحاجِبُ على عَتَبَةِ بابِ الْمَلِكِ مُعْلِنًا وُصولَ الوُفودِ": مَنْ يَقِفُ عِنْدَ بابِ قُبَّةِ العَرْشِ، يُقَدِّمُ الزُّوارَ لِلْمَلِكِ.
3- "سَطَعَتْ حَواجِبُ الشَّمْسِ": أَشِعَّتُها، أَوَّلُ ما يَبْدو مِنْها.
فَحاجِبُ الشَّمْسِ أَحْيانًا يُضاحِكُها *** وَرَيِّقُ الغَيْثِ أَحْيانًا يُباكِيها
(البحْتُري)
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (حِجابٌ)
حِجابٌ- الجمع: حُجُبٌ. [حجب]:1- "أَزالَتِ الحِجابَ عَنْ وَجْهِها: النِّقابَ، الخِمارَ.
2- "تَتَكَلَّمُ مِنْ وَراءِ حِجابٍ": مِنْ وَراءِ سِتْرٍ.
3- "كَتَبَ لَها الفَقيهُ حِجابًا": تَعْويذَةً، رُقْيَةً، حِرْزًا.
4- "حِجابُ القَلْبِ": غِلافٌ يَحْجُبُ بَيْنَ القَلْبِ وَالبَطْنِ.
5- "كَيْفَ لَهُ أَنْ يَخْتَرِقَ حُجُبَ الغَيْبِ": مَا يَفْصِلُ بَيْنَ عَالَمَيْنِ.
6- "حِجَابُ الحَاجِزِ": عَضَلَةٌ عَرِيضَةٌ تَفْصِلُ بَيْنَ الصَّدْرِ وَالبَطْنِ.
7- "حِجَابُ الشَّمْسِ": ضَوْؤُهَا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (حِجابَةٌ)
حِجابَةٌ- [حجب]. "يَتَوَلَّى مِهْنَةَ الحِجابَةِ أَبًا عَنْ جَدٍّ": مِهْنَة الحاجِبِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (حَجَبَ)
حَجَبَ- [حجب]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، حَجَبْتُ، أَحْجُبُ، اُحْجُبْ، المصدر: حَجْبٌ.1- "حَجَبَ عَنْهُ الضَّوْءَ": سَتَرَهُ عَنْهُ.
2- "حَجَبَ بَيْنَهُما": حالَ بَيْنَهُما.
3- "حَجَبَ لِلأَمْرِ": تَوَلَّى له الحِجابَةَ.
4- "حَجَبَهُ مِنَ الدُّخولِ": مَنَعَهُ.
5- "حَجَبَ نُوَّابُ مَجْلِسِ الأُمَّةِ الثِّقَةَ عَنِ الحُكومَةِ": سَحَبُوا الثِّقَةَ مِنْها.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (حَجَّبَ)
حَجَّبَ- [حجب]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، حَجَّبْتُ، أُحَجِّبُ، حَجِّبْ، المصدر: تَحْجيبٌ. "حَجَّبَ الوَجْهَ": سَتَرَهُ. ¨ "حَجَّبَ البِضاعَةَ" "حَجَّبَ الْمَتاعَ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (مُحَجَّبٌ)
مُحَجَّبٌ(مُحَجَّبَةٌ )- الجمع: (مُحَجَّبُونَ، مُحَجَّبَاتٌ ). [حجب]، (اسم مفعول مِنْ: حَجَّبَ)، "اِمْرَأَةٌ مُحَجَّبَةٌ": مُسْتَتِرَةٌ بِحِجَابٍ. "جَلَسَتِ امْرَأَةٌ مُحَجَّبَةٌ بِجَانِبِ امْرَأَةٍ سَافِرَةٍ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (مَحْجُوبٌ)
مَحْجُوبٌ(مَحْجُوبَةٌ )- الجمع: (مَحْجُوبُونَ، مَحْجُوبَاتٌ ). [حجب]، (اسم مفعول مِنْ: حَجَبَ):1- "مَحْجُوبٌ عَنِ الأَنْظَارِ": مَسْتُورٌ. "كُلُّ مَحْجُوبٍ مَرْغُوبٌ".
2- "مَحْجُوبٌ": اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ، وَ"مَحْجُوبَة": اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-معجم الرائد (احْتَجَبَ)
احْتَجَبَ احْتِجَابًا:1- احْتَجَبَ: تستر.
2- احْتَجَبَ: إختفى، توقف عن الظهور «احتجبت الجريدة».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (اسْتَحْجَبَ)
اسْتَحْجَبَ اسْتِحْجَابًا: - اسْتَحْجَبَهُ: عينه حاجبا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (تَحَجَّبَ)
تَحَجَّبَ تَحَجُّبًا: - تَحَجَّبَ تستر «تحجبت المرأة»، أي وضعت الحجاب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (حاجب)
حاجب:1- اسم فاعل.
2- بواب.
3- والجمع: حواجب وحواجيب: العظم الذي فوق العين بلحمه وشعره.
4- من الشيء: حرفه.
5- من الشمس: ناحية منها.
6- من الشمس: أول ما يظهر منها.
7- «حواجب الصبح»: أوائله.
7- «حواجب الشمس»: أشعتها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (حاجبة)
حاجبة «حاجبة الشمس أو الضوء»: جهاز يحمي العيون من أشعة الشمس أو من الضوء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (حجاب)
حجاب:1- مصدر: حجب.
2- ستر، ما يحتجب به.
3- ما حال ومنع بين شيئين.
4- ما أشرف من الجبل.
5- حرز يلبسه صاحبه وقاية من الشر.
6- «الحجاب الحاجز»: هو ما يفصل الصدر عن البطن.
7- «حجاب الشمس»: ضوؤها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (حجابة)
حجابة: حرفة الحاجب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (حجب)
حجب يحجب حجبا وحجابا:1- حجب بينهما: حال، منع.
2- حجب الشيء: ستره.
3- حجبهُ: منعه من الدخول.
4- حجبهُ: منعه من الميراث.
5- حجب صدره: ضاق.
6- حجب الحاكم أو له: صار حاجبه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (حَجَّبَ)
حَجَّبَ تَحْجِيبًا: - حَجَّبَ الشيء: ستره.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (حجب)
حجب:1- مصدر: حجب.
2- منع.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (حجبة)
حجبة: رأس الورك المشرف على الخاصرة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-الأفعال المتداولة (حَجَبَ يَحْجُبُ حَجْبًا)
حَجَبَهُ يَحْجُبُ حَجْبًا: حَجَبَتِ الغيومُ الشّمسَ. (سترتها)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
50-الأفعال المتداولة (حَجَبَ [منه])
حَجَبَهُ [منه]: حَجَبَنِي الحاجبُ من الدخول على السّلطان. (منعني)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
51-الأفعال المتداولة (حَجَّبَ)
حَجَّبَهُ: حَجَّبَ الوالدُ بنتَهُ قبل دخولها التاسعة من عمرها. (ألبسها الحجاب)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
52-الأفعال المتداولة (احْتَجَبَ [عنه])
احْتَجَبَ [عنه]: احْتَجَبَ زيدٌ عن أنظار الناس منذ سنين. (استتر، اختفى)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
53-الأفعال المتداولة (تَحَجَّبَ)
تَحَجَّبَ: تَتَحَجَّبُ المؤمنةُ في السّنة التاسعة من عمرها. (تتستّر)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
54-التعريفات الفقهية (الحَجْب)
الحَجْب: في اللغة المنع وفي الاصطلاح: منع شخص معين عن ميراثه إما كله أو بعضه بوجود شخص آخر، ويسمَّى الأولُ حَجبَ حرمان والثاني حَجبَ نقصان.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
55-لغة الفقهاء (الحجب)
الحجب: مصدر: حجب، المنع.[*] منع شخص معين من الميراث منعا كليا ويسمى حجب حرمان، أو جزئيا ويسمى حجب نقصان... (Exclusion (of heirdom
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
56-تعريفات الجرجاني (الحجب)
الحجب: في اللغة المنع، وفي الاصطلاح: منع شخص معين من ميراثه، إما كله أو بعضه، بوجود شخص آخر، ويسمى الأول: حجب حرمان، والثاني، حجب نقصان.التعريفات-علي بن محمد الجرجاني-توفي: 816هـ/1413م
57-تاج العروس (حجب)
[حجب]: حَجَبهُ يَحْجُبُه حَجْبًا وحِجابًا: سَتَرَهُ، كحَجّبَهُ، وقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذا اكْتَنَّ من وَرَاءِ الحِجَابِ وامرأَةٌ محْجُوبَةٌ، ومُحَجَّبةٌ للمُبالَغَةِ، قَدْ سُتِرتْ بِسِتْرٍ، وهو محْجُوبٌ عنِ الخَيْرِ، وضَرَبَ الحِجَابَ علَى النِّسَاءِ.والحَاجِب: البَوَّابُ صِفَةٌ غَالِبةٌ الجمع: حَجَبَةٌ وحُجَّابُ، وخُطَّتُهُ، بالضَّمِّ، الحِجَابَةُ حَجَبَهُ أَي مَنَعَهُ من الدخُولِ، وفُلانٌ يَحْجُبُ لِلْأَمِيرِ أَي حاجِبُهُ، وإِلَيْهِ الخَاتَمُ والحِجَابَةُ، وهو حَسَنُ الحِجْبَةِ، وهُمْ حَجَبَةُ البَيْتِ وفي الحديث «قالتْ بَنُو قُصَيٍّ فِينا الحِجَابةُ» يَعْنُون حِجابةَ الكَعْبَةِ، وهي سِدَانَتُها، وتَولِّي حِفْظِها وهمُ الذينَ بأَيْدِيهِم مفَاتِيحُها.
والحِجابُ اسْمُ ما احْتُجِب بِهِ، الجمع: حُجُبٌ لَا غَيْرُ والحِجابُ: مُنْقَطَعُ الحرَّةِ قال أَبو ذؤيب:
فَشَرِبْنَ ثُمَّ سَمِعْنَ حِسًّا دُونَهُ *** شَرَفُ الحِجابِ ورَيْبَ قَرْعٍ يُقْرَعُ
وقِيلَ: إِنَّما يُرِيدُ حِجابَ الصَّائِدِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَسْتَتِر بشيءٍ والحِجابُ: ما اطَّرَد مِنَ الرَّمْلِ وطَالَ، والحِجابُ: ما أَشْرفَ مِنَ الجَبل، عن أَبي عمرٍو، والحِجابُ مِنَ الشَّمْسِ: ضَوْؤُها، أَنشد الغَنَوِيُّ لِلقُحيْفِ العُقَيْلِيِّ:
إِذَا ما غَضِبْنَا غَضْبةً مُضَرِيَّةً *** هَتَكْنَا حِجابَ الشَّمْسِ أَوْ مَطَرتْ دَما
قال: حِجَابُهَا: ضَوْؤُهَا أو ناحيتها: أو ناحِيَةٌ مِنْها وفي حَدِيثِ الصَّلَاةِ «حينَ تَوَارَتْ بالحِجَابِ» الحِجَابُ هُنَا الأُفُقُ، يريد: حِينَ غَابَتِ الشَّمْسُ في الأُفُقِ واسْتَتَرَتْ بِه، ومنه قَوْلُهُ تَعَالَى {حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ} والحِجَابُ: كُلُّ مَا حَالَ بَيْنَ شَيْئيْن جمْعُهُ حُجُبٌ، وفي الحديثِ «مَا لِدَعْوَةِ المَظْلُومِ حِجَابٌ» ولَهُ دَعَوَاتٌ تَخْرِق الحُجُبَ والحِجَابُ: لَحْمَةٌ رَقِيقَةٌ كأَنَّهَا جِلْدَةٌ قد اعْتَرَضَتْ مُسْتَبْطِنَةٌ بين الجَنْبَيْنِ تَحُولُ بينَ السَّحْرِ والقَصَب. وفي الأَساس: ومن المَجَازِ: هَتَكَ الخَوْفُ حِجَابَ قَلْبِهِ، وهو جِلْدَةٌ تَحْجُبُ بَيْنَ الفُؤَادِ والبَطْنِ، وخَوْفٌ يَهْتِكُ حُجُبَ القُلُوبِ، انتهى، وكُلُّ شَيءٍ مَنَعَ شيئًا فقد حَجَبَهُ كَمَا تَحْجُبُ الإِخْوَةُ الأُمَّ عَنْ فَرِيضَتِهَا، فإِنَّ الإِخْوَةَ يَحْجُبُونَ الأُمَّ عنِ الثُّلُثِ كذا في الأَساس والحِجَابُ: جَبَلٌ دُونَ جَبَلِ قَافٍ المُحِيطِ بالدُّنْيَا، وبه فَسَّر بعضُهم قولَه تعالى {حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ} والحِجَابُ: أَنْ تَمُوتَ النَّفْسُ وهِيَ مُشْركَةٌ كَأَنَّهَا حُجِبَتْ بالمَوْتِ عن الإِيمَانِ ومنه حديثُ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه أَن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال «إِنَّ الله يَغْفِرُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَقَعِ الحِجَابُ قِيلَ: يا رسولَ اللهِ، وما الحِجَابُ؟ قَالَ: أَنْ تَمُوت» إِلخ، قال أَبو عَمْرٍو وشَمِرٌ: حديثُ أَبي ذَرٍّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا ذَنْبَ يَحْجُبُ عنِ العَبْدِ الرَّحْمَةَ فِيهما دُونَ الشِّرْكِ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ في حديث ابن مسعود «مَن اطَّلَعَ الحِجَابَ وَاقَعَ مَا وَرَاءَه» قال: إذا مات الإِنْسَانُ واقَعَ ما وَرَاءَ الحِجَابَيْنِ حِجَابِ الجَنَّةِ وحِجَابِ النَّارِ، لأَنَّهُمَا قد خَفِيَا، وقيل: اطِّلَاعُ الحِجَابِ: مَدُّ الرَّأْسِ، لأَنَّ المُطَالِعَ يَمُدُّ رَأْسَهُ يَنْظُر مِنْ وَرَاءِ الحِجَابِ وهُوَ السِّتْرُ.
والحَجَبُ مُحَرَّكَةً: مَجْرَى النَّفَسِ نقلَه الصاغانيُّ.
والحَجِبُ كَكَتِفٍ: الأَكَمَةُ وفي التكملة: الأَجَمَةُ.
والحَاجِبَانِ: العَظْمَانِ اللَّذَانِ فَوْقَ العَيْنَيْنِ بِلَحْمِهِمَا وشَعَرِهِمَا صِفَةٌ غَالِبَةٌ: أَو الحَاجِبُ هُوَ الشَّعَرُ النَّابِتُ عَلَى العَظْمِ، سُمِّيَ بذلكَ لأَنَّه يَحْجُبُ عن العَيْنِ شُعَاعَ الشَّمْسِ، قال اللِّحْيَانيّ: وهو مُذَكَّرٌ لا غَيْرُ، وحُكِيَ: إِنَّهُ لَمُزَجَّجُ الحَاجِبِ، كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا كُلَّ جُزْءٍ منه حَاجِبًا، قال: وكذلك يقالُ في كُلِّ ذي حاجبٍ وقال أَبو زيد: فِي الجَبِينِ: الحَاجِبَانِ، وهُمَا مَنْبِتُ شَعرِ الحَاجِبَيْن من العَظْمِ الجمع: حَوَاجِبُ، والحَاجِبُ من كُلِّ شيءٍ: حَرْفُهُ، والحَاجِبُ مِن الشَّمْسِ وكذا القَمَرِ: ناحِيَةٌ منها قال:
تَرَاءَتْ لَنَا كالشَّمْسِ تَحْتَ غَمَامَةٍ *** بَدَا حَاجِبٌ مِنْهَا وضَنَّتْ بِحَاجِبِ
وحَوَاجِبُ الشَّمْسِ: نَوَاحِيهَا، وفي الأَساس: ومن المَجَازِ: بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ؛ أَي حَرْفُهَا، شُبِّهَ بِحَاجِبَيِ الإِنْسَانِ، ولَاحَتْ حَوَاجِبُ الصُّبْحِ: أَوَائِلُهُ، انتهى، وعن الأَزْهَرِيّ: حَاجِبُ الشَّمْسِ: قَرْنُهَا، وهو ناحِيَةٌ من قُرْصِهَا حينَ تَبدأُ في الطُّلُوعِ، يقال: بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ والقَمَرِ، وذَكَرَ الأَصمعيُّ أَنَّ امْرَأَةً قَدَّمَتْ إِلى رَجُلٍ خُبْزَةً أَوْ قُرْصَةً، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْ وَسَطِهَا، فقالتْ لَهُ: كُلْ مِن حَوَاجِبِهَا؛ أَي حُرُوفِهَا، وهو مَجَازٌ، كما في الأَساس وفي اللسان: قالَ الأَزهريّ: العَتَبَةُ في البَابِ هِيَ الأَعْلَى، والخَشَبَةُ الَّتِي فَوْقَ الأَعْلَى: الحَاجِبُ. وحَاجِبُ الفِيلِ شَاعِرٌ مِنْ شُعَرَائِهِمْ، وحَاجِبٌ اسْمٌ، وأَوْسٌ أَبُو حَاجِبٍ الكِلَابِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ رَوَى عنه ابْنُهُ حَاجِبٌ، وأَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بنُ أَحْمَدَ بن ترجمَ بنِ سُفْيَانَ، وأَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بنُ مُحَمَّدِ بن [أَحمد بن] حاجِبٍ الكُشَانِيّ رَاوِيَةُ البُخَارِيِّ عن الفِرَبْرِيّ.
وحَاجِبُ بنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ: مُحَدِّثُونَ وحاجبُ بنُ يَزِيدَ الأَشْهَلِيُّ حِلْفًا، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ اليَمَامَةِ وحاجبُ بنُ زَيْدٍ بنِ تَيْمٍ الخَزْرَجِيُّ البَيَاضِيُّ، شَهِدَ أُحُدًا، وهو أَخُو الحُبَابِ وعُطَارِدُ بنُ حاجبِ بنِ زُرَارَةَ التَّمِيمِيُّ، لَهُ وِفَادَةٌ، مِنْ وَلَدِهِ: عُطَارِدُ بنُ عُمَيْرِ بنِ عُطَارِدٍ، والقَعْقَاعُ بنُ ضِرَارِ بنِ عُطَارِدِ بنِ عُمير ومحمد بن عُمير، ولَقِيطُ بنُ عُطَارِدِ بنِ حاجبٍ، وهم أَشْرَافُ بَنِي تَمِيمٍ، وحاجِبٌ هذَا: هو أَبُو الوَفَاءِ صَاحِبُ القَوْسِ المُودَعَةِ عِنْدَ كِسْرَى في قِصَّةٍ مَشْهُورَةٍ، سَاقَهَا الحَلَبِيُّ وغَيْرُه، وإِليهِ يُشِيرُ القَائِلُ:
تَاهَتْ عَلَيْنَا بِقَوْسِ حَاجِبِهَا *** تِيهَ تَمِيمٍ بقَوْسٍ حَاجِبِهَا
صَحَابِيُّونِ.
والمَحْجوبُ: الضَّرِيرُ.
ومَلِكٌ مَحْجُوبٌ، ومُحَجَّبٌ، ومُحْتَجِبٌ، واحْتَجَبَ عنِ الناسِ.
وذُو الحَاجِبَيْنِ: قَائِدٌ فَارِسِيٌّ ويقالُ له: ذُو الحَاجِبِ أَيضًا، له ذِكْرٌ في السِّيَرِ.
والحَجَبَتَانِ، مُحَرَّكَةً: حَرْفَا الوَرِكِ المُشْرِفَانِ على الخَاصِرَةِ، قال طُفَيْلٌ:
وِرَادًا وحُوًّا مُشْرِفًا حَجَبَاتُهَا *** بَنَاتُ حِصَانٍ قَدْ تُعُولِمَ مُنْجِبِ
أَو هما العَظْمَانِ فوق العَانَةِ المُشْرفَانِ على مَرَاقِّ البَطْنِ من يَمِينٍ وشِمَالٍ وقيل: هما رُؤُوس عَظْمَيِ الوَرِكَيْنِ مِمَّا يَلِي الحَرْقَفَتَيْنِ، والجَمْع الحَجَبُ وثَلَاثُ حَجَبَاتٍ قَال امرؤ القَيْس:
لَهُ حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ عَلَى الفَالِ
والحَجَبَتَانِ من الفَرَسِ: ما أَشْرَفَ على صِفَاقِ البَطْنِ من وَرِكَيْهِ وفي الأَساس: وفَرَسٌ مُشْرِفُ الحَجَبَةِ: رَأْسِ الوَرِكِ.
والحَجِيبُ كأَمِيرٍ: موضع.
وحَجَبَ الحَاجِبُ يَحْجُبُ حَجْبًا. واسْتَحْجَبَهُ: وَلَّاهُ الحِجَابَةَ وفي نسخة: الحِجْبَة. ويقال احْتَجَبَتِ المَرْأَةُ بِيَوْمٍ من تَاسِعِهَا، وبِيَوْمَيْنِ مِنْ تَاسِعِهَا، يقال ذلك للمرأَةِ الحَامِلِ إِذَا مَضَى يَوْمٌ من تاسِعِهَا يَقُولُونَ أَصْبَحَتْ محْتَجِبَةً بيَوْمٍ من تاسِعِهَا، هذا كلامُ العرب.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه: حَجَبَ صَدْرُهُ؛ أَي ضاقَ.
وأَبُو عَمْرِو بنُ الحَاجِبِ: نَحْوِيٌّ أُصُولِيٌّ مَشْهُورٌ كَانَ أَبُوهُ يَتَوَلَّى الحِجَابَةَ عِنْدَ بَعْضِ المُلُوكِ.
والمَحْجُوبُ: لَقَبُ القُطْبِ عَبْدِ الرَّحمنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمدٍ المِكْنَاسِيِّ نَزِيلِ مَكَّةَ، من أَقْرَانِ التشاشي وُلِدَ بمكْنَاسَةَ سنة 1043 وتوفي بمكة سنة 1085 وله أَحوالٌ مشهورةٌ، أَخَذَ عنه شُيُوخُ مَشَايخِ مَشَايِخِنَا.
والمُحَجَّب كمُعَظَّمٍ: لَقَبُ جَمَاعَة منهم شَيْخُنَا الصالحُ الصُّوفِيُّ صَفِيُّ الدينِ أَحْمَدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المَخَائِيّ، اشْتَغَلَ بالحَديث قليلًا وأَجازَنَا.
وأَبُو الحَوَاجِبِ كُنْيَةُ عِيسَى بنِ نَجْمٍ القُرَشِيّ بن عَمِّ البُرْهَانِ الدُّسُوقِيّ.
وبَنُو حَاجِبِ البَابِ: بَطْنٌ من العَلَوِيِّين.
وامْرَأَةٌ مُحَجَّبَةٌ، كمعظَّمة، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ: كَمُخَدَّرَةٍ ومُخَبَّأَةٍ.
والحَجَبِيُّونَ، مُحَرَّكَةً: بَنُو شَيْبَةَ لِتَوَلِّيهِم حِجَابَةَ البَيْتِ الشَّرِيفِ.
وأَبُو حَاجِبٍ: سَوَادَةُ بنُ عَاصِمٍ العَنَزِيّ، رَوَى عنه عاصِمٌ الأَحْوَلُ.
والمُحَوْجِبُ: العَظِيمُ الحَاجِبِ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
58-المصباح المنير (حجب)
حَجَبَهُ حَجْبًا مِنْ بَابِ قَتَلَ مَنَعَهُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلسِّتْرِ حِجَابٌ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْمُشَاهَدَةَ وَقِيلَ لِلْبَوَّابِ حَاجِبٌ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنْ الدُّخُولِ وَالْأَصْلُ فِي الْحِجَابِ جِسْمٌ حَائِلٌ بَيْنَ جَسَدَيْنِ وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِي الْمَعَانِي فَقِيلَ الْعَجْزُ حِجَابٌ بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَمُرَادِهِ وَالْمَعْصِيَةُ حِجَابٌ بَيْنَ الْعَبْدِ وَرَبِّهِ وَجَمْعُ الْحِجَابِ حُجُبٌ مِثْلُ: كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَجَمْعُ الْحَاجِبِ حُجَّابٌ مِثْلُ: كَافِرٍ وَكُفَّارٍ.وَالْحَاجِبَانِ الْعَظْمَاتُ فَوْقَ الْعَيْنَيْنِ بِالشَّعْرِ وَاللَّحْمِ قَالَهُ ابْنُ فَارِسٍ وَالْجَمْعُ حَوَاجِبُ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
59-لسان العرب (حجب)
حجب: الحِجابُ: السِّتْرُ.حَجَبَ الشيءَ يَحْجُبُه حَجْبًا وحِجابًا وحَجَّبَه: سَترَه.
وَقَدِ احْتَجَبَ وتحَجَّبَ إِذَا اكْتنَّ مِنْ وراءِ حِجابٍ.
وامرأَة مَحْجُوبةٌ: قَدْ سُتِرَتْ بِسِترٍ.
وحِجابُ الجَوْفِ: مَا يَحْجُبُ بَيْنَ الفؤَادِ وَسَائِرِهِ؛ قَالَ الأَزهريّ: هِيَ جِلْدة بَين الفؤَادِ وَسَائِرِ البَطْن.
والحاجِبُ: البَوَّابُ، صِفةٌ غالِبةٌ، وَجَمْعُهُ حَجَبةٌ وحُجَّابٌ، وخُطَّتُه الحِجابةُ.
وحَجَبَه: أَي مَنَعَه عَنِ الدُّخُولِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «قَالَتْ بنُو قُصَيٍّ: فِينَا الحِجابةُ»، يَعْنُونَ حِجابةَ الكَعْبةِ، وَهِيَ سِدانَتُها، وتَولِّي حِفْظِها، وَهُمُ الَّذِينَ بأَيديهم مَفاتِيحُها.
والحَجابُ: اسمُ مَا احْتُجِبَ بِهِ، وكلُّ مَا حالَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ: حِجابٌ، وَالْجَمْعُ حُجُبٌ لَا غَيْرُ.
وَقَوْلُهُ تعالى: {وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ}، مَعْنَاهُ: وَمِنْ بينِنا وبينِك حاجِزٌ فِي النِّحْلَةِ والدِّين؛ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ تعالى: {قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ}، إِلَّا أَنَّ مَعْنَى هَذَا: أَنَّا لَا نُوافِقُك فِي مَذْهَبٍ.
واحْتَجَبَ المَلِكُ عَنِ النَّاسِ، ومَلِكٌ مُحَجَّبٌ.
والحِجابُ: لحْمةٌ رَقِيقةٌ كأَنها جِلْدةٌ قَدِ اعْترَضَتْ مُسْتَبْطِنةٌ بَيْنَ الجَنْبَينِ، تحُولُ بَيْنَ السَّحْرِ والقَصَبِ.
وكُلُّ شيءٍ مَنَع شَيْئًا، فَقَدْ حَجَبَه كَمَا تحْجُبُ الإِخْوةُ الأُمَّ عَنْ فَريضَتِها، فَإِنَّ الإِخْوة يحْجُبونَ الأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ إِلَى السُّدُسِ.
والحاجِبانِ: العَظْمانِ اللَّذانِ فوقَ العَيْنَينِبِلَحْمِهما وشَعَرهِما، صِفةٌ غالِبةٌ، وَالْجَمْعُ حَواجِبُ؛ وَقِيلَ: الحاجِبُ الشعَرُ النابِتُ عَلَى العَظْم، سُمِّي بِذَلِكَ لأَنه يَحْجُب عَنِ الْعَيْنِ شُعاع الشَّمْسِ.
قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مُذكَّر لَا غيرُ، وَحَكَى: إِنَّهُ لَمُزَجَّجُ الحَواجِبِ، كأَنهم جَعَلُوا كُلَّ جزءٍ مِنْهُ حاجِبًا.
قَالَ: وَكَذَلِكَ يُقَالُ فِي كُلِّ ذِي حاجِب.
قَالَ أَبو زَيْدٍ: فِي الجَبِينِ الحاجِبانِ، وَهُمَا مَنْبِتُ شعَر الحاجِبَين مِنَ العَظْم.
وحاجِبُ الأَمِير: مَعْرُوفٌ، وَجَمْعُهُ حُجَّابٌ.
وحَجَبَ الحاجِبُ يَحْجُبُ حَجْبًا.
والحِجابةُ: وِلايةُ الحاجِبِ.
واسْتَحجَبَه: ولَّاه الحِجْبَة.
والمَحْجُوبُ: الضَّرِيرُ.
وحاجِبُ الشَّمْسِ: ناحيةٌ مِنْهَا.
قَالَ:
ترَاءَتْ لَنَا كالشَّمْسِ، تحْتَ غَمامةٍ، ***بدَا حاجِبٌ مِنْهَا وضَنَّتْ بِحاجِبِ
وحَواجِبُ الشَّمْسِ: نَواحِيها.
الأَزهري: حاجِبُ الشَّمْسِ: قَرْنُها، وَهُوَ ناحِيةٌ مِنْ قُرْصِها حِينَ تَبْدَأُ فِي الطُّلُوع، يُقَالُ: بَدا حاجِبُ الشمسِ والقمرِ.
وأَنشد الأَزهري لِلْغَنَوِيِّ:
إِذَا مَا غَضِبْنا غَضْبةً مُضَرِيَّةً ***هَتَكْنا حِجابَ الشمسِ أَو مَطَرَتْ دَما
قَالَ: حِجابُها ضَوؤُها هَاهُنَا.
وقولُه فِي حديثِ الصلاةِ: حِين توارَتْ بالحِجابِ.
الحِجابُ هَاهُنَا: الأُفُقُ؛ يُرِيدُ: حِينَ غابتِ الشمسُ فِي الأُفُق واسْتَتَرَتْ بِهِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تعالى: {حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ}.
وحاجِبُ كُلِّ شيءٍ: حَرْفُه.
وَذَكَرَ الأَصْمعِي أَنَّ امْرأَةً قَدَّمَتْ إِلَى رَجُلٍ خُبزَةً أَو قُرْصَةً فجَعلَ يأكُلُ مِنْ وَسَطِها، فَقَالَتْ لَهُ: كُلْ مِنْ حَواجِبِها أَي مِن حُرُوفِها.
والحِجابُ: مَا أَشْرَفَ مِن الْجَبَلِ.
وَقَالَ غيرُه: الحِجابُ: مُنْقَطَعُ الحَرَّةِ.
قَالَ أَبو ذُؤَيْب:
فَشَرِبْنَ ثُمَّ سَمِعْنَ حِسًّا، دونَه ***شَرَفُ الحِجابِ ورَيْبُ قَرْعٍ يُقْرَعُ
وقِيل: إِنَّمَا يُريد حِجابَ الصائِدِ، لأَنه لَا بُدَّ لَهُ أَن يَسْتَتر بشيءٍ.
وَيُقَالُ: احْتَجَبَتِ الحامِلُ مِنْ يومِ تاسِعها، وبيَومٍ مِنْ تَاسِعِهَا، يُقَالُ ذَلِكَ للمرأَةِ الحامِلِ، إِذَا مَضَى يومٌ مِنْ تاسِعها، يَقُولُونَ: أَصْبَحَتْ مُحْتَجِبةً بيومٍ مِنْ تَاسِعِهَا، هَذَا كَلَامُ الْعَرَبِ.
وَفِي حَدِيثِ أَبي ذَرٍّ: «أَنَّ النَّبِيَّ» صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَقَع الحِجابُ.
قِيلَ: يَا رسولَ اللَّهِ، وَمَا الحِجابُ؟ قَالَ: أَن تَمُوتَ النفْسُ، وَهِيَ مُشْرِكةٌ، كأَنها حُجِبَتْ بالمَوْت عَنِ الإِيمان.
قَالَ أَبو عَمرو وَشَمِرٌ: حديثُ أَبي ذَرٍّ يَدُل عَلَى أَنه لَا ذَنْبَ يَحْجُبُ عَنِ العَبْدِ الرحمةَ، فِيمَا دُونَ الشِّرْكِ.
وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ، فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَنِ اطَّلعَ الحِجابَ واقَعَ مَا وراءَهُ»، أَي إِذَا مَاتَ الإِنسانُ واقَعَ مَا وراءَ الحجابَينِ حِجابِ الجَنَّةِ وحجابِ النَّارِ، لأَنهما قَدْ خَفِيَا.
وَقِيلَ: اطِّلاعُ الحِجاب: مَدُّ الرأْس، لأَن المُطالِعَ يمُدُّ رأْسَه يَنْظُر مِن وراءِ الحجابِ، وَهُوَ السِّتْرُ.
والحَجَبةُ، بِالتَّحْرِيكِ: رأْسُ الوَرِكِ.
والحَجَبَتانِ: حَرْفا الوَرِكِ اللّذانِ يُشْرِفانِ عَلَى الخاصِرَتَينِ.
قَالَ طُفَيْلٌ:
وِرادًا وحُوًّا مُشْرِفًا حَجَباتُها، ***بَناتُ حِصانٍ، قَدْ تُعُولِمَ، مُنْجِبِ
وَقِيلَ: الحَجَبَتانِ: العَظْمانِ فَوقَ العانةِ، المُشْرِفانِ عَلَى مَراقِّ البَطْن، مِن يَمِينٍ وشِمال؛ وقيل: الحَجَبَتان: رُؤُوسُ عَظْمَي الوَرِكَيْنِ مِمَّا يَلِي الحَرْقَفَتَين، والجميعُ الحَجَبُ، وثلاثُ حَجَباتٍ.
قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:
لَهُ حَجَباتٌ مُشْرِفاتٌ عَلَى الفالِ وَقَالَ آخَرُ: وَلَمْ تُوَقَّعْ، بِرُكُوبٍ، حَجَبُهْ والحَجَبَتانِ مِنَ الفرَس: مَا أَشْرَفَ عَلَى صِفاقِ البَطْنِ مِنْ وَرِكَيْهِ.
وحاجِبٌ: اسْمٌ.
وقَوْسُ حاجِبٍ: هُوَ حاجِبُ بنُ زُرارةَ التَّمِيمِيّ.
وحاجِبُ الفِيلِ: اسْمُ شَاعِرٍ مِنَ الشُّعراءِ.
وَقَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَةِ عتب: العَتَبَةُ فِي الْبَابِ هِيَ الأَعْلى، والخَشَبةُ الَّتِي فَوْقَ الأَعلى: الحاجِبُ.
والحَجِيبُ: مَوْضِعٌ.
قَالَ الأَفْوَهُ:
فَلَمَّا أَنْ رأَوْنا، فِي وَغاها، ***كآسادِ الغَرِيفةِ والحَجِيبِ
وَيُرْوَى: واللَّهِيبِ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
60-مختار الصحاح (حجب)
(الْحِجَابُ) السِّتْرُ وَ (حَجَبَهُ) مَنَعَهُ عَنِ الدُّخُولِ وَبَابُهُ نَصَرَ وَمِنْهُ (الْحَجْبُ) فِي الْمِيرَاثِ.وَ (الْمَحْجُوبُ) الضَّرِيرُ.
وَ (حَاجِبُ) الْعَيْنِ جَمْعُهُ (حَوَاجِبُ) وَ (حَاجِبُ) الْأَمِيرِ جَمْعُهُ (حُجَّابٌ) وَ (حَوَاجِبُ) الشَّمْسِ نَوَاحِيهَا (وَاحْتَجَبَ) الْمَلِكُ عَنِ النَّاسِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
61-أساس البلاغة (حجب)
حجبحجبه عن كذا، والأخوة تحجب الأم عن الثلث، وهو محجوب عن الخير. وضرب الحجاب على النساء، وله دعوات تخرق الحجب أي تبلغ العرش، وما لدعو المظلوم دون الله حجاب. وفلان يحجب الأمير أي هو حاجبه، وإليه الخاتم والحجابة، وقد استحجب المأمون بشرًا، وهو حسن الحجبة، وهم حجبة البيت، وملك محجوب، ونحتجب، وقد احتجب عن الناس. وفرس مشرف الحجب، والحجبات. والحجبة رأس الورك.
ومن المجاز: بدا حاجب الشمس وهو حرفها، شبه بحاجب الإنسان. قال:
تراءت لنا كالشمس بين غمامة *** بدا حاجب منها وضنت بحاجب
ولاحت حواجب الصبح: أوائله. قال عبد الرحمن بن سيحان المحاربي:
حتى إذا الصبح لاحت لي حواجبه *** أدبرت أسحب نحو القوم أثوابي
ونظرت أعرابية إلى رجل يأكل وسط الرغيف، فقالت عليك بحواجب الرغيف. واحتجبت الشمس في السحاب. واقعد في ظل الحجاب أي في ظل الجبل. وهتك الخوف حجاب قلبه وهو
جلدة تحجب بين الفؤاد والبطن، وهذا خوف يهتك حجب القلوب.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
62-مجمل اللغة (حجب)
حجب: حجبتُ، فلاناُ في كذا أحجُبُهُ.والحجبةُ: رأس الوركِ.
وحجابُ الجوف: ما يحجب بين الفؤاد وسائر الجوف.
والحاجبان: العظمان فوق العينين بالشعر واللحم.
وحاجب الشمس: ناحيتها.
ويقال: (إن) الحجاب: ما اطردَ من الرمال وطال.
على أكثر من ثلاثة
أحرف أولهُ حاء
الحنديرةُ والحندورةُ: الحدقة، والحنديرة أجودُ.
والحرقدة: (عقد الحنجورٍ والجميع الحراقدُ).
والحرقفة: عظم الحجبة [وهو رأس الورك].
والحرقوفُ: الدابَّة المهزول.
والحلقمة: قطع الحلقوم.
والحملاق: ما غطتهُ الجفون من بياض المقلة، و (تقول): حملق، إذا فتح عينيه ونظَرَ نظرًا شديدًا.
والمحلقنُ من البسر: أن يبلغ الإرطابُ (منه) ثلثيهِ.
والحرقوص: دويبةٌ.
والحبجرُ: الوتر الغليظ.
وحرزقتُ الرجل: حبسته وهو محرزقٌ،
قال الأعشى:
بساباطَ حتى مات وهو محرزقُ
والحبلق: جماعة الغنم.
والحسكلُ: الصغار من ولد كل شيء.
والحقلدُ: البخيل ويقال: (الحقلد): الآثم.
والحذلقة: إظهار الحذق وآدعاؤك أكثر مما عندك.
والحبوكى: الطويل
الظهر القصير الرجلين.
والحنكل: القصير واللئيم.
والحرجُلُ: الطويل.
والحرجف: الريح الباردة.
وآحرنجمتِ الإبل، إذا ارتد بعضها على بعض.
والحملاج: منفاخ الصائغ، [وقرن الثور].
والحشرجة: تردد (صوت) النفس.
والحشرجة: حفيرة تحفر شبه الحسي هو.
والحشرج: كوز صغير.
وحرشف السلاح: ما زين به.
ورجل محصرم: قليل الخير.
والحثرمة: الدائرة (التي) تحت الأنف في وسط الشفة العليا.
والحفلجُ: الرجل الأفحجُ.
والحبتر والحنبلُ (كلاهما): القصير، وكذلك الحنزفرة.
[و] الحيفسُ والحفيتأُ والحبنطأَ.
(والحوشبُ: العظيم البطن).
والحلبسُ: الشجاع، والحلابس مثله.
قال: [الكميت]:
فلما دنت للكاذتينَ وأخرجتْ)
به حلبسًا عند اللقاءِ حلاِبسا
و (يقال): تحترش القوم، (أي): حشدوا.
والحزورُ: الغلام اليافع.
والحيزبون: (المرأة) العجوزُ.
(والحوأبُ: الوادي الواسع العريضُ) والحزورةُ تلُّ صغير والجمع الحزوراتُ
[والحزاورُ]، قال ذو الرمة:
براهنَّ تفويزى إذا الآلُ أرفلتْ
به الشمسُ إزرَ الحزورات الفوالكِ)
[و] الحناتم: سحائب سودٌ، و [يقال]: كل أسود حنتمٌ، و (كذلك) الخضرُ عند العرب سود، وبها سميت الجرار حناتمَ، وكانت الجرار في الجاهلية خضرًا، فسمتها العرب حناتم هو.
ويقال: رجل حمارسٌ، إذا كان شديدًا.
والحبوكرى: الداهية.
و (يقال): احبنطأَ الرجل، (أي): انتفخ كالمتغضبِ، (وفي الحديث: إن السقط يظل محبنطئًا على باب الجنة).
و (تقول): ما لي من هذا (الأمر) حنتالٌ، أي: (ما لي منه) بدٌّ ويحكى عن أبي زيد قال: قلت لأعرابي ما المحبنطيءُ؟ قال: المُتكأكيءُ (قال): قُلتُ: ما المتكأكيء؟ قال: المتآزفُ فقلت: ما المتآزفُ؟ فقال: أنت أحمق.
والحنطُبُ: الذكر من
الجراد.
والمحدرجُ: الأملس.
ويقال: حضرم في كلامه حضرمةً، إذا لحن وخالف الإعراب: والحربتُ: نبتٌ.
وحضاجرُ: الضبعُ.
والحنجورُ: الحلقومُ.
والحلزون: دابٌة تكون في الرمث.
والحلكوكُ على فعلولِ: الشديد السوادِ.
والحزنبل والحبركى: القصير.
والحِنزاب: نبت.
والمُحمْلجُ: الحبل الشديد الفتل.
والحندسُ: الظلمة.
والحدلقة: عضوٌ من أعضاء الشاة.
والحدلقةُ: العين العظيمة.
(والحرجوجُ: الناقة
الضامرة).
وناقة حندلس: ثقيلة المشي (والمحرنجمُ: المجتمع).
والمُحرنبيءُ: المزبئرُّ
المتغضبُ.
[و] المحزئُّل: المرتفع (والحفرى: نبتٌ).
مجمل اللغة
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة
ولا يحق لأية جهة أن تطبع أو تعطي حق الطبع لأحد سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادًا
الطبعة الثانية
14.6 هـ/1986 م
مجمل اللغة
لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا اللغوي
المتوفى في سنة 395 هـ
دراسة وتحقيق
زهير عبد المحسن سلطان
الجزء الثاني
طبع بمساعدة اللجنة الوطنية
للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري
في الجمهورية العراقية
مؤسسة الرسالة
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
63-مقاييس اللغة (حجب)
(حَجَبَ) الْحَاءُ وَالْجِيمُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْمَنْعُ.يُقَالُ حَجَبْتُهُ عَنْ كَذَا، أَيْ مَنَعْتُهُ.
وَحِجَابُ الْجَوْفِ: مَا يَحْجُبُ بَيْنَ الْفُؤَادِ وَسَائِرِ الْجَوْفِ.
وَالْحَاجِبَانِ الْعَظْمَانِ فَوْقَ الْعَيْنَيْنِ بَالشَّعْرِ وَاللَّحْمِ.
وَهَذَا عَلَى التَّشْبِيهِ، كَأَنَّهُمَا تَحْجُبَانِ شَيْئًا يَصِلُ إِلَى الْعَيْنَيْنِ.
وَكَذَلِكَ حَاجِبُ الشَّمْسِ، إِنَّمَا هُوَ مُشَبَّهٌ بِحَاجِبِ الْإِنْسَانِ.
وَكَذَلِكَ الْحَجَبَةُ: رَأْسُ الْوَرِكِ، تَشْبِيهٌ أَيْضًا لِإِشْرَافِهِ.
وَقَدْ مَضَى فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ أَنَّ الرُّبَاعِيَّ وَمَا زَادَ يَكُونُ مَنْحُوتًا، [وَ] مَوْضُوعًا كَذَا وَضْعًا مِنْ غَيْرِ نَحْتٍ.
فَمِنَ الْمَنْحُوتِ مِنْ هَذَا الْبَابِ (الْحُرْقُوفِ): الدَّابَّةُ الْمَهْزُولُ، فَهَذَا مِنْ حَرْفٍ وَحِقْفٍ.
أَمَّا الْحَرْفُ فَالضَّامِرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقَدْ مَرَّ تَفْسِيرُهُ.
وَأَمَّا حِقْفٌ فَمِنْهُ الْمُحْقَوْقِفُ، وَهُوَ الْمُنْحَنِي، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا هُزِلَ احْدَوْدَبَ، كَمَا يُقَالُ فِي النَّاقَةِ إِذَا كَانَتْ تِلْكَ حَالَهَا حَدْبَاءُ حِدْبَارُ.
وَمِنْهُ (الْحُلْقُومُ) وَلَيْسَ ذَلِكَ مَنْحُوتًا وَلَكِنَّهُ مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الْمِيمُ، وَالْأَصْلُ الْحَلْقُ، وَقَدْ مَرَّ.
وَالْحَلْقَمَةُ: قَطْعُ الْحُلْقُومِ.
وَمِنْهُ (الْمُحَلْقِنُ) مِنَ الْبُسْرِ، وَذَلِكَ أَنْ يَبْلُغَ الْإِرْطَابُ ثُلُثَيْهِ.
وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ النُّونُ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْحَلْقِ، كَأَنَّ الْإِرْطَابَ إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنْهُ فَقَدْ بَلَغَ إِلَى حَلْقِهِ.
وَيُقَالُ لَهُ الْحُلْقَانُ، الْوَاحِدَةُ حُلْقَانَةٌ.
وَمِنْهُ (حَرْزَقْتُ) الرَّجُلَ: حَبَسْتُهُ، وَهَذَا مَنْحُوتٌ مَنْ حَزَقَ وَحَرَزَ، مِنْ.
قَوْلِهِمْ أَحْرَزْتُ الشَّيْءَ فَهُوَ حَرِيزٌ.
وَالْحَزْقُ فِيهِ ضَرْبٌ مِنَ التَّشْدِيدِ، كَمَا يُقَالُ حَزَقْتُ الْوَتَرَ وَغَيْرَهُ.
قَالَ الْأَعْشَى:
بِسَابَاطٍ حَتَّى مَاتَ وَهُوَ مُحَرْزَقٌ.
وَمِنْهُ (الْحَبْجَرُ)، وَهُوَ الْوَتَرُ الْغَلِيظُ، وَيُقَالُ فِي غَيْرِ الْوَتَرِ أَيْضًا، وَالْحَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا الْأَصْلُ الْبَاءُ وَالْجِيمُ وَالرَّاءُ.
وَكُلُّ شَدِيدٍ عَظِيمٍ بَجْرٌ وَبُجْرٌ.
وَقَدْ مَرَّ.
وَمِنْهُ (الْحِسْكِلُ): الصِّغَارُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وَهَذَا مِمَّا زِيدَتْ فِيهِ الْكَافُ، وَإِنَّمَا الْأَصْلُ الْحِسْلُ.
يُقَالُ لِوَلَدِ الضَّبِّ حِسْلٌ.
وَمِنْهُ (الْحَقَلَّدُ)، وَهُوَ الْبَخِيلُ الشَّدِيدُ، وَاللَّامُ فِيهِ زَائِدَةٌ.
وَهُوَ مِنْ أَحْقَدَ الْقَوْمُ، إِذَا لَمْ يُصِيبُوا مِنَ الْمَعْدِنِ شَيْئًا.
وَيُقَالُ الْحَقَلَّدُ الْآثِمُ.
فَإِنْ كَانَ كَذَا فَاللَّامُ أَيْضًا زَائِدَةٌ، وَفِيهِ قِيَاسٌ مِنَ الْحِقْدِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَمِنْهُ (الْحَذْلَقَةُ)، وَأَظُنُّهَا لَيْسَتْ عَرَبِيَّةً أَصْلِيَّةً، وَإِنَّمَا هِيَ مُوَلَّدَةٌ وَاللَّامُ فِيهَا زَائِدَةٌ.
وَإِنَّمَا أَصْلُهُ الْحِذْقُ.
وَالْحَذْلَقَةُ: ادِّعَاءُ الْإِنْسَانِ أَكْثَرَ مِمَّا عِنْدَهُ، يُرِيدُ إِظْهَارَ حِذْقٍ بِالشَّيْءِ.
وَمِنْ ذَلِكَ (احْرَنْجَمَتِ) الْإِبِلُ، إِذَا ارْتَدَّ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ.
وَاحْرَنْجَمَ الْقَوْمُ، إِذَا اجْتَمَعُوا.
وَهَذِهِ فِيهَا نُونٌ وَمِيمٌ، وَإِنَّمَا الْأَصْلُ الْحَرَجُ، وَهُوَ الشَّجَرُ الْمُجْتَمِعُ الْمُلْتَفُّ، وَقَدْ مَرَّ اشْتِقَاقُهُ وَقِيَاسُهُ.
وَمِنْ ذَلِكَ رَجُلٌ (مُحَصْرَمٌ): قَلِيلُ الْخَيْرِ.
وَالْأَصْلُ أَنَّ الْمِيمَ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْحَصُورِ وَالْحَصِرِ.
وَمِنْ هَذَا الْبَابِ (الْحِصْرِمُ).
وَمِنْهُ (الْحِثْرِمَةُ) وَهِيَ الدَّائِرَةُ الَّتِي تَحْتَ الْأَنْفِ وَسَطَ الشَّفَةِ الْعُلْيَا.
وَهَذِهِ مَنْحُوتَةٌ مِنْ حَثَمَ وَثَرَمَ.
"فَحَثَمَ مِنَ الْجَمْعِ ; وَثَرَمَ مِنْ أَنْ يَنْثَرِمَ الشَّيْءُ."
وَمِنْ ذَلِكَ (الْحِنْزَقْرَةُ)، وَهُوَ الْقَصِيرُ.
وَهَذَا مِنَ الْحَزْقِ وَالْحَقْرِ، مَعَ زِيَادَةِ النُّونِ.
فَالْحَقْرُ مِنَ الْحَقَارَةِ وَالصِّغَرِ، وَالْحَزْقُ كَأَنَّ خَلْقَهُ حُزِقَ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ.
وَمِنْ ذَلِكَ (الْحَلْبَسُ)، وَهُوَ الشُّجَاعُ.
وَهَذَا مَنْحُوتٌ مَنْ حَلَسَ وَحَبَسَ.
فَالْحِلْسُ: اللَّازِمُ لِلشَّيْءِ لَا يُفَارِقُهُ، وَالْحَبْسُ مَعْرُوفٌ، فَكَأَنَّهُ حَبَسَ نَفْسَهُ عَلَى قِرْنِهِ وَحَلِسَ بِهِ لَا يُفَارِقُهُ.
وَمِثْلُهُ: (الْحُلَابِسُ).
قَالَ الْكُمَيْتُ:
فَلَمَّا دَنَتْ لِلْكَاذَتَيْنِ وَأَحْرَجَتْ *** بِهِ حَلْبَسًا عِنْدَ اللِّقَاءِ حُلَابِسَا
وَمِنْ ذَلِكَ (تَحَتْرَشَ) الْقَوْمُ: حَشَدُوا، وَالتَّاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا الْأَصْلُ الْحَرْشُ وَالتَّحْرِيشُ، وَقَدْ مَرَّ.
وَفِيهِ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مِنْ حَتَرَ، وَأَصْلُهُ حَتَارُ الْخَيْمَةِ وَمَا أَطَافَ بِهَا مِنْ أَذْيَالِهَا، فَكَذَلِكَ هَؤُلَاءِ تَجَمَّعُوا وَأَطَافَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ، فَقَدْ صَارَتِ الْكَلِمَةُ إِذًا مِنْ بَابِ النَّحْتِ.
وَمِنْ ذَلِكَ (الْحَوْأَبُ): الْوَادِي الْوَاسِعُ الْعَرْضِ، وَالْحَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَإِنَّمَا الْأَصْلُ الْوَأْبُ، وَالْوَأْبُ الْوَاسِعُ الْمُقَعَّرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وَمِنْ ذَلِكَ (الْحُمَارِسُ)، وَهُوَ الرَّجُلُ الشَّدِيدُ.
وَهَذِهِ مَنْحُوتَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ، مِنْ حَمَسَ وَمَرَسَ.
فَالْمَرِسُ الْمُتَمَرِّسُ بِالشَّيْءِ، وَالْحِمْسُ الشَّدِيدُ.
وَقَدْ مَضَى شَرْحُهُ.
وَمِنْ ذَلِكَ (الْمُحَدْرَجُ)، وَهُوَ الْمَفْتُولُ حَتَّى يَتَدَاخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ فَيَمْلَاسَّ وَهِيَ مَنْحُوتَةٌ مِنْ كَلِمَتَيْنِ، مِنْ حَدَرَ وَدَرَجَ.
فَحَدَرَ فَتَلَ، وَدَرَجَ مِنْ أَدْرَجْتُ.
وَمِنْ ذَلِكَ (حَضْرَمَ) فِي كَلَامِهِ حَضْرَمَةً، فَقَدْ قِيلَ كَذَا بِالضَّادِ.
فَإِنْ كَانَتْ صَحِيحَةً فَالْمِيمُ زَائِدَةٌ، كَأَنَّهُ تَشَبَّهَ بِالْحَاضِرَةِ الَّذِينَ لَا يُقِيمُونَ إِعْرَابَ الْكَلَامِ.
وَالْحَضْرَمَةُ: مُخَالَفَةُ الْإِعْرَابِ، وَاللَّحْنُ.
وَمِنْ ذَلِكَ (الْمُحَمْلَجُ)، وَهُوَ الْحَبْلُ الشَّدِيدُ الْفَتْلِ.
وَهَذَا عِنْدِي مِنْ حَمَجَ، فَاللَّامُ زَائِدَةٌ.
فَحَمَجَ جِنْسٌ مِنَ التَّشْدِيدِ، نَحْوَ حَمَّجَ الرَّجُلُ عَيْنَيْهِ إِذَا حَدَّقَ وَأَحَدَّ النَّظَرَ.
وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.
وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ (الْحِمْلَاجُ)، وَهُوَ مِنْفَاخُ الصَّائِغِ.
وَالْحِمْلَاجُ: قَرْنُ الثَّوْرِ.
قَالَ رُؤْبَةُ فِي الْمُحَمْلَجِ:
مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إِدْرَاجَ الطَّلَقْ.
وَهَذَا مَا أَمْكَنَ اسْتِخْرَاجُ قِيَاسِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ.
أَمَّا الَّذِي هُوَ عِنْدَنَا مَوْضُوعٌ وَضْعًا فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَهُ قِيَاسٌ خَفِيَ عَلَيْنَا مَوْضِعُهُ.
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ.
"فَمِنْ ذَلِكَ (الْحِنْدِيرَةُ، وَالْحُنْدُورَةُ): الْحَدَقَةُ، وَالْحَنْدِيرَةُ أَجْوَدُ ; كَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ."
وَالْحَرْقَفَةُ: عَظْمُ الْحَجَبَةِ، وَهُوَ رَأْسُ الْوَرِكِ.
وَمِنْهُ (الْحِمْلَاقُ) وَهُوَ مَا غَطَّتْهُ الْجُفُونُ مِنْ بَيَاضِ الْمُقْلَةِ.
وَيُقَالُ حَمْلَقَ، إِذَا فَتَحَ عَيْنَهُ وَنَظَرَ نَظَرًا شَدِيدًا.
وَ (الْحُرْقُوصُ) دُوَيْبَّةٌ.
وَ (الْحَبَلَّقُ): جَمَاعَةُ الْغَنَمِ.
وَ (الْحَبَرْكَى): الطَّوِيلُ الظَّهْرِ الْقَصِيرُ الرِّجْلَيْنِ.
وَ (الْحُرْجُلُ): الطَّوِيلُ.
وَ (الْحَرْجَفُ): الرِّيحُ الْبَارِدَةُ.
وَ (الْحَشْرَجَةُ): تَرَدُّدُ صَوْتِ النَّفَسِ.
وَ (الْحَشْرَجَةُ): حُفَيْرَةٌ تُحْفَرُ كَالْحِسْيِ.
وَ (الْحَشْرَجُ): كُوزٌ صَغِيرٌ.
وَ (حَرْشَفُ) السِّلَاحِ: مَا زُيِّنَ بِهِ.
وَ (الْحَفَلَّجُ): الرَّجُلُ الْأَفْحَجُ.
وَ (الْحَيْفَسُ): الْقَصِيرُ.
وَكَذَلِكَ (الْحَفَيْسَأُ).
وَ (الْحَزَوَّرُ): الْغُلَامُ الْيَافِعُ.
وَ (الْحَزْوَرَةُ): تَلٌّ صَغِيرٌ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
64-صحاح العربية (حجب)
[حجب] الحجاب: السِتْرُ.وحجاب الجوف: ما يحتجب بين الفؤاد وسائره.
وحجَبه أي منعه عن الدخول.
والاخوة يحجبون الام عن الثلث.
والمحجوب: الضرير.
وحاجب العين جمعه حواجب، وحاجب الأمير جمعه حُجَّاب.
واستحجبه: ولاه الحجبة.
وحواجب الشمس: نواحيها.
وقوس حاجب هو حاجب بن زرارة التميمي.
واحتجب الملك عن الناس.
ومَلِكٌ مُحَجَّبٌ.
والحَجَبَةُ، بالتحريك: رأس الوَرِكِ، وهما حَجَبَتانِ تُشرفان على الخاصرتين.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
65-منتخب الصحاح (حجب)
الحجاب: السِتْرُ.وحجاب الجوف: ما يحتجب بينا لفؤاد وسائره.
وحجَبه أي منعه عن الدخول.
والمحجوب: الضرير.
وحاجب العين جمعه حواجب، وحاجب الأمير جمعه حُجَّاب.
واستحجبه: وَلاَّهُ الحِجْبَةَ.
حواجب الشمس: نواحيها.
واحتجب الملك عن الناس، ومَلِكٌ مُحَجَّبٌ.
والحَجَبَةُ، بالتحريك: رأس الوَرِكِ، وهما حَجَبَتانِ تُشرفان على الخاصرتين.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
66-المحيط في اللغة (حجب)
الحاجِبُ: مَعْروفٌ، وجَمْعُه: الحُجّابُ والحَجَبَةُ.والحِجَابَةُ: ولايَتُه.
والحِجَابُ: اسْمُ ما حَجَبْتَ به شَيْئيْنِ، وجَمْعُه: حُجُبٌ.
وحَجَبَه عن الأمْرِ: حَجَزَه.
واحْتَجَبَ فلانٌ: اكْتَنَّ من وَراءِ الحِجَابِ.
وحِجَابُ الجَوْفِ: بين الفُؤادِ وسائر البَطْنِ.
والحاجِبَانِ: العَظْمانِ فوق العَيْنَيْنِ بشَعَرِهما، وجَمْعُه: حَوَاجِب.
والحَجَبَتانِ: رُؤوسُ عِظامِ الوَرِكَيْنِ، والجَميعُ: الحَجَبُ.
والحَجَبُ: مَجرْى النَّفَسِ، حَجِبَ صَدْرُه: ضاقَ.
وحاجِبُ الفِيْلِ: شاعِرٌ.
والحِجَابُ: الجَبَلُ، وجَمْعُه: حُجْبَانٌ.
والحَجِيْبُ: الأجَمَةُ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
67-تهذيب اللغة (حجب)
حجب: قال الليث: حَجَب: يَحجُب حَجْبًا.والحِجابة: ولاية الحاجب.
والحِجاب: اسم ما حجبت به بين شيئين.
وَكُلُّ شيء منع شيئًا فقد حجَبَه، كما تحجب الأمَّ الإخوةُ عن فريضتها وجماعة الْحِجاب حُجُب.
وجماعة الحَاجِب حَجَبَة.
واحتجب فلان إذا اكْتَنَّ من وراء الحجاب.
وحِجاب الجوف: جلدة بين الفؤاد وسائر البطن.
والحاجِبان: العظمان فوق العينين بشَعَره ولَحْمه وثلاثة حواجب.
والحَجَبَتان: رؤوس عظمي الوَرِكَيْن مما يلي الْحَرقَفَتين، والجميع الحَجَب، وثلاث حجبات، وقال امرؤ القيس:
* له حَجَباتٌ مُشرفاتٌ على الفالِ*
وقال آخر.
* ولم تُوقَّع برُكُوبٍ حَجَبُهْ *
وحاجِبُ الفيل كان شاعرًا من الشعراء.
وقال شمر: قال أبو عمرو: الْحِجابُ: ما أشرف من الجبل.
وقال غيره: الحِجابُ: الحَرَّة وقال أبو ذُؤَيب:
* شَرَفُ الحِجابِ ورَيْبُ قَرْعٍ يُقرَع*
وقال غيره: احتجبَت الحامل بيوم من تاسعها.
وبيومين من تاسعها يقال ذلك للمرأة الحامل إذا مضى يوم من تاسِعها.
يقولون: أصبحت مُحْتَجِبَة بيوم من تاسعها، هذا كلام العرب.
وقال الأصمعي: حاجب الشمس: قرْنها، وهو ناحية من قُرصها حين تبدأ في الطلوع.
يقال: بدا حاجب الشمس والقمر.
قال: ونظر أعرابي إلى آخر يأكل من وَسَط الرّغيف، فقال: عَليْك بحَواجبه أي بحُروفه.
وفي حديث أبي ذَرٍّ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله يغفر للعبْد ما لم يقَع الحِجابُ، قيل: يا رسول الله: وما الحجابُ؟ قال: أن تموت النفسُ وهي مشركة».
قال شمر وقال ابن شُمَيل في حديث ابن مسعود رضياللهعنه: «من اطَّلَع الحِجابَ واقع ما وراءه *، قال: إذا مات الإنسان واقع ما وراءَ الحِجابين: حجابِ الجنّة، وحجابِ النار: لأنهما قد خَفِيا.
وأنشدنا الغَنَوِيّ:
إذا ما غَضِبْنا غَضْبَة مُضَرِيَّةً *** هَتَكنا حِجابَ الشمس أو مَطَرَتْ دمَا
قال: حِجابُها: ضوؤها هاهنا.
قال: وقال أبو عدنان عن خالد في قَوْل ابنِ مسعود: من اطَّلعَ الحِجابَ واقع ما وراءه.
قال: اطِّلَاعُ الحِجاب: مَدُّ الرأْس، والمُطالع يَمُدُّ رأسَه ينظر من وراء السِّترِ، قال: والْحِجابُ السِّترِ.
وامرأة محجوبة.
قد سُتِرت بِستر.
قال أبو عمرو وشَمِر: وحديث أبي ذرّ يدلّ على أنه لا ذنبَ يحجُب عن العبد الرحمة فيما دون الشِّرك.
وقال أبو زَيْد: في الجَبين الحاجبان وهما مَنْبِت شَعَر الحاجبين من العظم والجميع الحواجبُ.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
68-معجم العين (حجب)
حجب: الحَجْب: كُلٌّ شيءٍ مَنَعَ شَيئًا من شيءٍ فقد حَجَبَه حَجْبًا.والحِجابةُ: ولايَة الحاجب.
والحِجابُ، اسمٌ،: ما حَجَبْتَ به شيئًا عن شيءٍ، ويجمع على: حُجُب.
وجمع حاجب: حَجَبة.
وحِجاب الجَوْف: جِلْدةٌ تَحْجُبُ بينَ الفُؤاد وسائر البطن.
والحاجب: عظم العَيْن من فَوق يَستُرُه بشَعْره ولحمه.
وحاجبُ الفيل: اسمُ شاعرٍ.
ويُسَمَّى رءوس عظم الوَرِكَيْن وما يَلي الحَرْقَفَتَيْن حَجَبَتينِ وثلاث حَجَبات، وجمعهُ حَجَب، قال:
ولم يُوَقَّعْ برُكُوبٍ حَجَبُهْ
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م