1-العربية المعاصرة (حشم)
حشَمَ يَحشُم ويَحشِم، حَشْمًا، فهو حَاشِم، والمفعول مَحْشوم.* حشَمَ فلانًا:
1 - أَخجله (مدحني فحشَمَ تواضعي).
2 - أغضبه، أسمعه ما يكره وآذاه (قال عنه كلامًا حشَمه).
حشِمَ يَحشَم، حَشَمًا، فهو حَشِم.
* حشِم الشَّخصُ:
1 - خجِل (رجلٌ ذو وجهٍ حَشِم).
2 - غضِب.
أحشمَ يُحشِم، إحشامًا، فهو مُحشِم، والمفعول مُحشَم.
* أحشم فلانًا: حشَمه، أخجله أو أغضبَه، آذاه وأسمعه ما يكره.
احتشمَ يحتشم، احتشامًا، فهو مُحتشِم.
* احتشم الشَّخصُ:
1 - استحيا (قِلَّة احتشامٍ- فقد كلَّ احتشامه- لبس ملابس محتشِمة/محتشَمة).
2 - تهذَّب، سلك في حياته مسلكًا محمودًا وسطًا (احتشم في كلامه/سلوكه- ورأيت الشَّريفَ في أعين النّا.. س وضيعًا وقلَّ منه احتشامي).
تحشَّمَ/تحشَّمَ من يتحشَّم، تحشُّمًا، فهو مُتحشِّم، والمفعول مُتحشَّم.
* تحشَّم الشَّيءَ: توقّاه وتجنَّبه (يتحشَّم المحارمَ- يتحشَّم العاقلُ من ارتكاب المعاصي).
* تحشَّمَ منه: مُطاوع حشَّمَ: احتشم، استحيا.
حشَّمَ يحشِّم، تحشيمًا، فهو مُحشَِّم، والمفعول مُحشَّم.
* حشَّمَ فلانًا: حشَمه، أخجله أو أغضبه.
حَشْم [مفرد]: مصدر حشَمَ.
حَشَم [مفرد]: مصدر حشِمَ.
حَشَم [جمع]: وجمع الجمع أحشام.
* حَشَمُ الرَّجل: خَدَمُه الذين يقومون على خدمته، خاصّته الذين يتبعونه في السرّاء والضرّاء من أهلٍ أو جيرةٍ أو أصدقاء (انتقل إلى بيته الرِّيفي مع حَشَمِه) (*) كثير الخدم والحَشَم: من ذوي الثَّراء والمكانة.
حَشِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حشِمَ: شديد الحياء والخجل.
حِشْمَة [مفرد]: جمعه حِشْمات:
1 - حياء ورزانة ووقار وأدب وتواضع (ما يمنعني إلاّ الحشمة- أشاحت بوجهها حِشْمَةً- تتَّصف النِّساء العربيَّات بالحِشمة) (*) عليه الحِشْمة: ظاهر الحياء من أهل الصَّلاح.
2 - مسلك وسط محمود (افتقر إلى الحشمة في سلوكه- للحِشْمة عدُوّان الحُبّ والمرض).
محاشِمُ [جمع]: أعضاء التَّناسل.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (احْتَشَمَ)
[احْتَشَمَ]: استحيا.و- سلك في حياته مسلكًا محمودًا وسطًا.
و- بأَمره: اهتمَّ به.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الحَشَمُ)
[الحَشَمُ] - حَشَم الرجلِ: خاصَّته الذين يغضبون لغضبه ولما يصيبه من مكروه، من عبيدٍ أَو أَهلٍ أَو- جيرة.(والجمع): أحْشامٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الحَشِيمُ)
[الحَشِيمُ]: المحتشِم.و-المَهِيب.
و- الجار.
و- الضَّيْف.
(والجمع): حُشَماءُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الحُشْمةُ)
[الحُشْمةُ] - حُشْمة الرجل: قرابته.و- المرأَة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الحُشومُ)
[الحُشومُ]: يقال: في يديه حُشُومٌ: تقبُّضٌ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الحِشْمة)
[الحِشْمة]: الحياء.و- المسلك الوَسط المحمود.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (أَحْشَمَهُ)
[أَحْشَمَهُ]: حَشَمه.ويقال للمُنْقَبِض عن الطعام: ما الذي أَحْشَمَكَ؟
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (تَحَشَّمَ)
[تَحَشَّمَ] منه: تذمَّم واستحيا.و- الشيءَ: توقَّاه وتجنّبه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (حَشَمَ)
[حَشَمَ] فلانٌ -ِ حُشُومًا، انقبضَ واستحيا.ويقال: حَشَمَ منه.
و- أَقْبَلَ بعد هُزال.
يقال: حشَمت الدَّوابُّ في أَوّل الربيع: أَصَابت منه شيئًا، فَسَمِنَت.
و- فلانًا: حَشْمًا: آذاه وأَسمعَه ما يكره.
و- أَخجله.
و- أَغضبه.
ويقال: للمُنْقَبِضَ عن الطَّعام: ما الذي حَشَمَكَ؟: نَفَّرَكَ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (حَشِمَ)
[حَشِمَ] -َ حَشَمًا: خَجِل.و- غضِب، فهو حَشِمٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (حَشَّمَهُ)
[حَشَّمَهُ]: أَغضبه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (الحِشْمَة)
الكلمة: الحِشْمَة. الجذر: حشم. الوزن: فِعْلَة.[الحِشْمَة]: الاستحياء.
والحِشْمة: الغضب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (الحَشَم)
الكلمة: الحَشَم. الجذر: حشم. الوزن: فَعَل.[الحَشَم]: خَدَمُ الرجل الذين يغضب لهم، من الحِشمة، وهي الغضب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (حَشَمَ يَحْشِمُ)
الكلمة: حَشَمَ يَحْشِمُ. الجذر: حشم. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[حَشَمَ] الرجلَ: إِذا آذاه وأسمعه ما يكره، وقال بعضهم: ويقال: حشمه وأحشمه: أي أغضبه، والأول أصح.
قال:
لعمرك إِنَّ قُرْص أبي حبيب *** بطيءُ الأكل محشوم الأكيل
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (الإِحشام)
الكلمة: الإِحشام. الجذر: حشم. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِحشام]: أحشمه: أي أغضبه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (الاحتشام)
الكلمة: الاحتشام. الجذر: حشم. الوزن: الِافْتِعَال.[الاحتشام]: احتشم منه، واحتشمه: أي استحيا منه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-جمهرة اللغة (حشم حمش شحم شمح محش مشح)
حَشَمْتُ الرجل أحشِمه حَشْمًا، إذا أغضبته.وحَشَمُ الرجل: أتباعه الذين يغضبون بغضبه.
فأما قول العامة: ليس بيننا حِشْمَة، فهي كلمة موضوعة في غير موضعها، ولا تعرف العرب الحِشْمَة إلاّ الغضب والانقباض عن الشيء.
وقد جمعوا حَشَمًا على أحشام، وحَشَم كلمة في معنى الجمع لا واحد لها من لفظها يقال: فلان من حَشَم فلان، وهم من يغضب له.
وحَمِشَ الرجلُ يحمَش حَمَشًا، إذا كان أحمشَ، وهو دقة الساقين وامرأة حَمْشاء ورجل أحمش، وبه حَمَش وحُمْشَة.
ولِثَة حَمِشَة، إذا كانت قليلة اللحم، وهو يُستحسن.
ويقال: تحفَش بنو فلان لفلان، إذا غضبوا له أجمع.
والحَمْش: الجَمع، مثل الحَبْش، حمشت الشيء وحبشتُه، إذا جمعته.
قال الراجز:
«أُلاك حبَّشتُ لهم تحبيشي»
أي جمعت لهم، ويُروى: حمَّشت لهم تحميشي.
والشَّحْم: معروف شحِم الرجلُ يشحَم شَحَمًا، إذا سمِن.
ورجل شَحِمٌ وشَحيم.
وأشحمَ الرجلُ، إذا شَحِمَت إبله.
ورجل شاحِم لاحِم، إذا كان عنده اللحم والشحم، كما قالوا: تامِر ولابِن.
ورجل شَحِمٌ لَحِمٌ، إذا قَرِمَ إليهما.
وأشحمَ الرجلُ أصحابَه، إذا أطعمهم الشَّحم.
ويقال: محشته النارُ تمحَشه مَحْشًا، إذا أحرقته.
وحرّ ماحِش: مُحْرِق.
ومِحاش الرجل: الذين يجتمعون إليه من قومه وغيرهم.
قال الشاعر:
«جَمِّع مِحاشَكَ يا يزيذ فإنني*** أعلاتُ يَربوعًا لكم وتميما»
وهما بطنان من بني عُذرة.
يقوله النابغة ليزيد بن الصَّعِق لمّا عَزاه إلى بني عُذرة.
وخالف الأصمعيُّ الناس في هذا وقال: إنما سُمّوا مِحاشًا لأنهم محشوا بعيرًا على النار، أي اشتووه، واجتمعوا عليه فأكلوه وتحالفوا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
19-التوقيف على مهمات التعاريف (الحشم)
الحشم: خدم الرجل كلمة في معنى الجمع ولا واحد لها، ويقال العيال والقرابة ومن يغضب له إذا ناله أمر.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
20-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (حشم)
(حشم) - في حَدِيث عَلِىٍّ، رضي الله عنه، في السَّارِقِ: "إني لأحْتَشِم أن لا أَدَعَ له يَدًا".: أي أَنقَبِض وأسْتَحْيِى، والحِشْمَة: الاسْتِحْياء والغَضَب، وتَحشَّمت به،: أَى تَحرَّمتُ به، وهو يتحَشَّم المَحارِمَ: أي يتَوَقَّاها.
وحَشَمُ الرَّجُل: الَّذِين يَغْضَبون له ويغْضَب لهم.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
21-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (حشم)
(حشم): حَشَّمْتُه: أَغْضَبْتُه، مثل: حَشَمْتُه، وأَحْشَمْتُه.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
22-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (حشم)
(حشم): الحُشْمَة: لغةٌ في الحِشْمَةِ.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
23-المعجم الغني (اِحْتِشَامٌ)
اِحْتِشَامٌ- [حشم]، (مصدر: اِحْتَشَمَ):1- "بَدَتْ عَلَى وَجْهِهِ مَظَاهِرُ الاحْتِشَامِ": الاسْتِحْيَاءِ والخَجَلِ.
2- "كَلَّمَتْهُ بِأدَبٍ وَاحْتِشامٍ": بِوَقَارٍ وَتَعَفُّفٍ. "لَا تَظْهَرُ في الشَّارِعِ إلاَّ بِملابِس الاحْتِشَامِ".
3- "وَقَفَ الْمُتّهَمُ في احْتِشَامٍ": في انْقِباضٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
24-المعجم الغني (اِحْتَشَمَ)
اِحْتَشَمَ- [حشم]، (فعل: خماسي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، اِحْتَشَمْتُ، أحْتَشِمُ، اِحْتَشِمْ، المصدر: اِحْتِشَامٌ.1- "اِحتَشَمَ الوَلَدُ": اِسْتَحْيا. "يَحْتَشِمُ الوَلَدُ حياءً وَوَقَارًا".
2- "اِحْتَشَمَ مِنْهُ وَقارًا": اِنْقَبض. " اِحْتَشَمَ عَنْهُ".
3- "اِحْتَشَمَ السَّارِقَ": أَخْجَلَهُ.
4- "اِحْتَشَمَ بِأَمْرِهِ": اِهْتَمَّ بِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
25-المعجم الغني (حَشَمٌ)
حَشَمٌ- الجمع: أحْشَامٌ. [حشم]، (مصدر: حَشَمَ):1- "جَلَسَ وَسَطَ حَشَمِهِ": أقْرِبَائِهِ، خُدَّامِهِ وَحَاشِيتَهِ، الَّذينَ يَغْضَبُونَ لِغَضَبِهِ وَلِكُلِّ مَا يَمَسُّهُ مِنْ مَكْرُوهٍ. "خَرَجَ الأمِيرُ واصْطَحَبَ مَعَهُ مَنْ فِي القَصْرِ مِنْ خَدَمٍ وَحَشَمٍ". (جبرا إبراهيم جبرا):
2- "هُوَ كَثِيرُ الخَدَمِ وَالحَشَمِ": أيْ كِنَايَةً عَلَى أَنَّهُ مِنَ الأَغْنِيَاءِ وَكِبَارِ القَوْمِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
26-المعجم الغني (حَشَمَ)
حَشَمَ- [حشم]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، حَشَمْتُ، أحْشُمُ، المصدر: حَشْمٌ.1- "حَشَمَ الرَّجُلَ": آذَاهُ، أَغْضَبَهُ.
2- "حَشَمَ الوَلَدَ": أخْجَلَهُ.
3- "حَشَمَ الطَّعَامَ": طَلَبَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
27-المعجم الغني (حَشَمَ)
حَشَمَ- [حشم]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، حَشَمْتُ، أحْشِمُ، اِحْشِمْ، المصدر: حُشُومٌ.1- "حَشَمَ الرَّجُلُ": اِنْقَبَضَ، اِسْتَحْيَا. "حَشَمَ مِنْ أَفْعَالِهِ السَّيِّئَةِ".
2- "حَشَمَ الوَلَدُ": أقْبَلَ بَعْدَ ضَعْفٍ وَهُزَالٍ.
3- "حَشَمَتِ الدَّابَّةُ فِي أوَّلِ الرَّبِيعِ": أصَابَتْ مِنْهُ شَيْئًا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-المعجم الغني (حَشِمَ)
حَشِمَ- [حشم]، (فعل: ثلاثي. لازم)، حَشِمْتُ، أَحْشَمُ، المصدر: حَشَمٌ.1- "حَشِمَ الوَلَدُ": خَجِلَ.
2- "حَشِمَ الأبُ": غَضِبَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (حِشْمَةٌ)
حِشْمَةٌ- [حشم]. "ظَهَرَتْ عَلَى مَلامِحِهَا حِشْمَةٌ": حَيَاءٌ، اِحْتِشَامٌ. "أظْهَرَتْ حِشْمَةً أمَامَ الضُّيُوفِ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (حَشِيمٌ)
حَشِيمٌ- [حشم]، (صيغَةُ فَعِيل)، "رَجُلٌ حَشِيمٌ": شَدِيدُ الحَيَاءِ، خَجُولٌ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (مُحْتَشِمٌ)
مُحْتَشِمٌ(مُحْتَشِمَةٌ )- الجمع: (مُحْتَشِمُونَ، مُحْتَشِمَاتٌ ). [حشم]، (اسم فاعل. مِن اِحْتَشَمَ)، "رَجُلٌ مُحْتَشِمٌ": مُسْتَحْيٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-معجم الرائد (احْتَشَمَ)
احْتَشَمَ احْتِشَامًا:1- احْتَشَمَ منه أو عنه: انقبض عنه.
2- احْتَشَمَ: إستحيا.
3- احْتَشَمَهُ: أخجله.
4- احْتَشَمَ: سلك في حياته مسلكا محمودا وسطا.
5- احْتَشَمَ: بأمره: اهتم به.
6- احْتَشَمَ: غضب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (أَحْشَمَ)
أَحْشَمَ إِحْشَامًا:1- أَحْشَمَهُ: أخجله.
2- أَحْشَمَهُ: أغضبه.
3- أَحْشَمَهُ: آذاه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (تحشم)
تحشم: تحشما 1- منه: استحيا.2- الشيء: تجنبه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (حَاشَمَ)
حَاشَمَ مُحَاشَمَةً: - حَاشَمَهُ: غاضبه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (حشم)
حشم يحشم ويحشم حشما:1- حشمهُ: آذاه بإسماعه ما يكرهه.
2- حشمهُ: أخجله.
3- حشمهُ: أغضبه.
4- حشم الشيء: طلبه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (حشم)
حشم يحشم حشوما:1- حشم: إنقبض.
2- حشم: إستحيا.
3- حشم: كان في صحة جيدة.
4- حشم: تعب شديدا.
5- حشمتِ الدابة في أول الربيع: أصابت منه شيئا فسمنت وصلحت.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (حشم)
حشم يحشم حشما:1- حشم: غضب.
2- حشم: خجل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (حشم)
حشم يحشم حشما: - حشمهُ: أغضبه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (حَشَّمَ)
حَشَّمَ تَحْشِيمًا:1- حَشَّمَهُ: أغضبه.
2- حَشَّمَهُ: أخجله.
3- حَشَّمَهُ: آذاه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (حشم)
حشم:1- مصدر: حشم.
2- خدم.
3- عيال.
4- أقرباء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (حشمة)
حشمة:1- إمرأة.
2- قرابة.
3- ذمام، عهد، أمان.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (حشمة)
حشمة:1- حياء.
2- مسلك محمود.
3- تواضع.
4- غضب.
5- تهذيب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (حشيم)
حشيم:1- محتشم.
2- جار.
3- ضعيف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-الأفعال المتداولة (حَشِمَ يَحْشَمُ حَشَمًا)
حَشِمَ يَحْشَمُ حَشَمًا: حَشِمَ زيدٌ حينما ارتقى المنبر ليتحدّث إلى الجمهور. (خجل)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
46-الأفعال المتداولة (أَحْشَمَ)
أَحْشَمَهُ: يُحْشِمُنِي التّحدّثُ إلى الناس وأنا على منبر أو منصّة. (يخجلني)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
47-الأفعال المتداولة (احْتَشَمَ [منه])
احْتَشَمَ [منه]: حينما رسب زيد في الامتحان المدرسي احْتَشَمَ من والديه. (استحيا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
48-الأفعال المتداولة (تَحَشَّمَ [منه])
تَحَشَّمَ [منه]: تَحَشَّمَ منه = احْتَشَمَ منه.الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
49-الأفعال المتداولة (تَحَشَّمَ)
تَحَشَّمَهُ: رأى زيدٌ حيّةً في طريقه فتحشّمها. (توقّاها وتجنّبها)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
50-تاج العروس (حشم)
[حشم]: الحِشْمَةُ، بالكسْرِ: الحَياءُ والانْقِباضُ، زادَ اللّيْثُ: عن أَخِيك في طَلَبِ الحاجَةِ والمَطْعَمِ، وقد احْتَشَمَ منه وعنه، ولا يقالُ احْتَشَمَهُ.وأَمَّا قولُ القائِلِ: ولم يَحْتَشِمْ ذلِكَ فإنّه حَذَف مِنْ وأَوْصَلَ الفعْلَ. وحَشَمَهُ وأَحْشَمَهُ: أَخْجَلَهُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
ورُوِي عن ابنِ عَبَّاس: «لكلِّ داخلٍ دَهْشةٌ فابْدَؤُه بالتّحِيَّة، ولكلِّ طاعِمٍ حِشْمَةٌ فابْدَؤُه باليَمِيْن»، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لكُثَيِّر في الاحْتِشامِ بمعْنَى الاسْتِحْياءِ:
إِنِّي مَتى لم يَكُنْ عَطاؤُهما *** عنْدِي بما قد فَعَلْتُ أَحْتَشِمُ
وفي حَدِيْث عليٍّ في السارِقِ: «إنِّي لأَحْتَشِمُ أَن لا أَدَعَ له يدًا» أَي أَسْتحيى وأَنْقَبِض.
والحِشْمَةُ: أَنْ يَجْلِسَ إليك الرَّجُلُ فَتُؤْذِيَهُ وتُسْمِعَهُ ما يَكْرَهُ، ويُضَمُّ، وقد حَشَمَهُ يَحْشِمُهُ ويَحْشُمُهُ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، وأَحْشَمَهُ.
ونَقَلَ الجوْهَرِيُّ عن أَبي زيْدٍ: حَشَمْتُ الرجُلَ وأَحْشَمْتُه بمعْنًى، وهو أَنْ يَجْلِسَ إليك فَتُؤْذِيَه وتُغْضِبَه.
وحَشِمَ كفَرِحَ: غَضِبَ.
وحَشِمَهُ، كسَمِعَه: أَغْضَبَهُ، كَأَحْشَمَهُ، وهذه عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، وحَشَّمَهُ بالتَّشْدِيدِ.
وقالَ الأصْمَعِيُّ: الحِشْمَةُ إنّما هو بمعْنَى الغَضَبِ لا بمعْنَى الاسْتِحْياءِ.
وحُكِي عن بعضِ فُصَحاءِ العَرَبِ أَنَّه قالَ: إنَّ ذلِكَ لمِمَّا يُحْشِمُ بنِي فلانٍ أَي يغْضِبُهم، كذا في الصِّحاحِ.
وفي أَدَبِ الكاتِبِ: الناسُ يَضَعُون الحشْمَةَ مَوْضِع الاسْتِحْياء، وليسَ كذلِكَ إنَّما هي الغَضَبُ.
قالَ شيْخُنا: ورَدَّه جماعَةٌ بوُرُودِها كَذلِكَ في الحَدِيْث.
وقد أَوْرَدَه الخفاجيُّ في شرْحِ الشّفاءِ مَبْسوطًا.
وصَرَّحَ به السّهيلي في الرَّوْضِ أَثْناء غَزْوَة بَدْرٍ، والبَطْليوسِيُّ في شرْحِ أَدَبِ الكاتِبِ.
وقالَ ابنُ الأثيرِ: مَذْهَبُ ابنِ الأَعْرَابيِّ أَنَّ أَحْشَمْتُه أَغْضَبْتُه، وحَشَمْتُه أَخْجَلْتُه، وغَيْره يقولُ: حَشَمْتُه وأَحْشَمْتُه: أَغْضَبْتُه، وحَشَمْتُه وأَحْشَمْتُه أَيْضًا أَخْجَلْتُه.
وفي الصِّحاحِ: وأَحْشَمْته واحْتَشَمْت منه بمعْنًى، قالَ الكُمَيْت:
ورَأَيتُ الشَّريفَ في أَعْيُنِ النا *** سِ وَضِيعًا وقَلَّ منه احْتِشامي
والاحْتِشامُ: التَّغَضُّبُ.
وحَشَمَةُ الرَّجُلِ وحَشَمُه، محرَّكَتَيْنِ، هكذا في سائِرِ الأُصولِ، والصَّوابُ: وحُشْمَةُ الرجُلِ، بالضمِ، وحَشَمُهُ، محرَّكةً كما هو نصُّ يُونُس، وأَحْشَامُهُ: أَي خاصَّتُهُ الذين يَغْضَبُونَ له مِن أَهْلٍ وعَبيدٍ أَو جِيرَةٍ إذا أَصابَهُ أَمْرٌ.
وفي الصَّحاح: حَشَمُ الرجُلِ: خَدَمُهُ ومَن يَغْضَبُ له، سُمُّوا بذلِكَ لأَنَّهم يَغْضَبُونَ له.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الحَشَمُ، محرَّكةً، للواحِدِ والجَمْعِ، قالَ: ويقالُ هذا الغُلامُ حَشَمٌ لي، فأَرَى أَنَّ أَحْشامًا إنَّما هو جَمْعُ هذا لأَنَّ جَمْعَ الجَمْعِ وجَمْعَ المُفْردِ الذي هو في معْنَى الجَمْعِ غيرُ كثير، وهو؛ أَي الحَشَمُ، العِيالُ والقَرابَةُ أَيْضًا، ومنه حَدِيثُ الأضاحِي: «فَشَكَوْا إلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ لهم عِيالًا وحَشَمًا».
وحَشَمَ يَحْشِمُ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، حُشومًا، بالضمِ، أَقْبَلَ بعدَ هُزالٍ، والرجُلُ حاشِمٌ.
وحَشَمَتِ الدَّابَّةُ في أَوَّلِ الرَّبيعِ تَحْشِمُ حَشْمًا: وذلِكَ إذا أَصابَتْ منه شَيئًا فَسَمِنَتْ وصَلَحَتْ وعَظُمَ بَطْنُها وحَسُنَتْ.
وفي الصِّحاحِ: قالَ النَّضْر: حَشَمَتِ الدوابُّ: أَي صَلَحَتْ.
ويقالُ: ما حَشَمَ مِن طَعامِنا شَيئًا أَي ما أَكَلَ.
وغَدا يُرِيغُ الصَّيْدَ فما حَشَمَ صافِرًا: أَي ما أَصابَهُ.
وقالَ يُونُس: تقولُ العَرَبُ الحُسُومُ تُورِثُ الحُشُومَ: أَي الإِعْياءُ؛ أَي الدُّؤُوبُ على العَمَلِ يُورِثُ ذلِكَ، وقالَ في قوْلِ مُزاحِم:
فَعنَّتْ عُنونًا وهي صَغْواءُ ما بها *** ولا بالخَوافي الضَّارباتِ حُشُومُ
أَي إعْياء، وقد حُشِمَ حَشْمًا.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ: الحُشُومُ الانْقِباضُ، ورَوَى البَيْتَ:
ولا بالخَوافي الخَافِقاتِ حُشُومُ
والحُشُومُ: الطَّلِبَةُ، كالحَشَمِ، محرَّكةً.
والحُشَماءُ: الجِيرانُ والأَضْيافُ، كأَنَّه جَمْعُ حَشِيمٍ، ككَرِيمٍ وكُرَماء.
والذي في المُحْكَمِ: هَؤُلاء أَحْشامِي أَي جِيرَاني وأَضْيافِيِ.
والحُشْمَةُ، بالضمِ: المرأَةُ.
وقالَ يُونُس: له الحُشْمَةُ؛ أَي الذِمامُ.
والحُشْمَةُ أَيْضًا: القَرابَةُ. يقالُ: فيهم حُشْمَةٌ أَي قَرابَةٌ.
والحَشِيمُ، كأَميرٍ: المُحْتَشِمُ، وهو المهيبُ.
ووَقَعَ في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: ورجُلٌ حِشِّمٌ، وَزْنِ سِكِّيت؛ أَي مُحْتَشِمٌ، وكأَنَّه غلطٌ.
وإنِّي لأَتَحَشَّمُ منه تَحَشُّمًا: أَي أَتَذَمَّمُ منه وأَسْتَحي، وقالَ عنْتَرَةُ:
وأَرى مَطاعِمَ لو أَشاءُ حَوَيتُها *** فيَصُدَّني عنها كثيرُ تَحَشَّمِي
والحُشُمُ، بضمَّتَيْن: ذو الحَياءِ، كذا في النسخِ، والصَّوابُ: ذَوُو الحَياءِ التامِّ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابيّ.
وسَمَّوْا حِشْمًا، بالكسْرِ وحَيْشَمًا، كحَيْدَرٍ، فمِن الأوَّل: حِشْمُ بنُ أَسَدِ بنِ خُلَيْبَة: بَطْنٌ في حَضْرَ مَوْتَ منهم: عبدُ اللهِ بنُ نجيِّ بنِ سَلَمَةَ بنِ حِشْم، الآتي ذِكْره في حَضْرَمَ، وضَبَطَه أَبو سعْدِ بنُ السَّمْعانيّ. بفتْحِ الشِّيْن، والصَّوابُ أَنَّه بالكسْرِ كما ضَبَطَه الأَميرُ.
* وممَّا يُسْتدْركُ عليه: يقالُ للمُنْقَبضِ عن الطَّعامِ: ما الذي حَشَمَكَ، بمعْنَى أَحْشَمَكَ، مِن الحِشْمَةِ وهي الاسْتِحْياء.
وهو يَتَحَشَّمُ المَحارِمَ أَي يَتَوَفَّاها.
والمَحْشومُ: المَغْضوبُ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ:
لعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أَبي خُبَيْب *** بطيء النُّضْج مَحْشوم الْأَكِيل
وقالَ أَبو عَمْرو: قالَ بعضُ العَرَبِ: إنَّه لمُحْتَشِم بأَمْرِي أَي مُهْتَمُّ.
والحُشُمُ، بضمَّتَيْن: المَمَالِيكُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، وقيلَ: الأَتْباعُ مَمَالِيكًا كانوا أَو أَحْرارًا.
وحَشْمُ بنُ جُدامٍ، هكذا ضَبَطَه أَبو سعْدٍ، والصَّوابُ بالكسْرِ كما تقدَّمَ، منهم: السَّلْمُ بنُ مالِكِ بنِ سَلَمَةَ بنِ حِشْم.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
51-المصباح المنير (حشم)
الْحَشَمُ خَدَمُ الرَّجُلِ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ هِيَ كَلِمَةٌ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ وَلَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا وَفَسَّرَهَا بَعْضُهُمْ بِالْعِيَالِ وَالْقَرَابَةِ وَمَنْ يَغْضَبُ لَهُ إذَا أَصَابَهُ أَمْرٌ وَحَشِمَ يَحْشَمُ مِنْ بَابِ تَعِبَ إذَا غَضِبَ وَيَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ فَيُقَالُ أَحْشَمْتُهُ وَبِالْحَرَكَةِ أَيْضًا فَيُقَالُ حَشَمْتُهُ حَشْمًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَحَشِمَ يَحْشَمُ مِثْلُ: خَجِلَ يَخْجَلُ وَزْنًا وَمَعْنًى وَيَتَعَدَّى بِالْأَلِفِ فَيُقَالُ أَحْشَمْتُهُ وَاحْتَشَمَ إذَا غَضِبَ وَإِذَا اسْتَحْيَا أَيْضًا.وَالْحِشْمَةُ
بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ الْحِشْمَةُ الْغَضَبُ فَقَطْ وَقَالَ الْفَارَابِيُّ حَشَمْتُهُ وَأَحْشَمْتُهُ بِمَعْنًى هُوَ أَنْ يَجْلِسَ إلَيْكَ فَتُؤْذِيَهُ وَتُغْضِبَهُ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
52-لسان العرب (حشم)
حشم: الحِشْمَةُ: الحَياءُ والانْقِباضُ، وَقَدِ احْتَشَمَ عَنْهُ وَمِنْهُ، وَلَا يُقَالُ احْتَشَمَهُ.قَالَ اللَّيْثُ: الحِشْمَةُ الِانْقِبَاضُ عَنْ أَخيك فِي المَطْعَمِ وطلبِ الحاجةِ؛ تَقُولُ: احْتَشَمْتَ وَمَا الَّذِي أَحْشَمَكَ، وَيُقَالُ حَشَمَكَ، فأَما قَوْلُ الْقَائِلِ: وَلَمْ يَحْتَشِمْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ حَذَفَ مِنْ وأَوصل الفعلَ.
والحِشْمَةُ والحُشْمَةُ: أَن يَجْلِسَ إِلَيْكَ الرَّجُلُ فتؤذِيَهُ وتُسْمِعَهُ مَا يَكْرَهُ، حَشَمَه يَحْشِمُهُ ويَحْشُمُه حَشْمًا وأَحْشَمَهُ.
وحَشَمْتُه: أَخجلته، وأَحْشَمْتُهُ: أَغضبته.
قَالَ ابْنُ الأَثير: مَذْهَبُ ابْنِ الأَعرابي أَن أَحْشَمْتُه أَغضبته، وحَشَمْتُه أَخجلته، وَغَيْرُهُ يَقُولُ: حَشَمْتُه وأَحْشَمْتُه أَغضبته، وحَشَمْتُه وأَحْشَمتُه أَيضًا أَخْجَلْتُه.
وَيُقَالُ للمُنْقَبِض عَنِ الطَّعَامِ: مَا الَّذِي حَشَمَكَ وأَحْشَمكَ، مِنَ الحِشْمَةِ وَهِيَ الِاسْتِحْيَاءُ.
قَالَ أَبو زَيْدٍ: الإِبَةُ الحَياء، يُقَالُ: أَوْأَبْتُه فاتّأَبَ أَي احْتَشَمَ.
وَرُوِيَ" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنه قَالَ: لِكُلِّ داخلٍ دَهشةٌ فابْدَؤُوه بالتَّحِيَّةِ، وَلِكُلِّ طَاعِمٍ حشْمَةٌ فابدؤوه بِالْيَمِينِ، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لكُثَيِّر فِي الاحتِشام بِمَعْنَى الِاسْتِحْيَاءِ:
إنِّي، مَتى لَمْ يَكُنْ عَطاؤهما ***عِنْدِي بِمَا قد فَعَلْتُ، أَحْتَشِمُ
وَقَالَ عَنْتَرَةُ:
وأَرى مَطاعِمَ لَوْ أَشاءُ حَوَيتُها، ***فيَصُدُّني عَنْهَا كثيرُ تَحَشُّمِي
وَقَالَ سَاعِدَةُ:
إِن الشَّبابَ رِداءٌ مَنْ يَزِنْ تَرَهُ ***يُكْسَى جَمالًا ويُفْسِدْ غَيْرَ مُحتَشِم
وَفِي الْحَدِيثِ حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي السَّارِقِ: إِنِّي لأَحْتَشِمُ أَن لَا أَدَعَ لَهُ يَدًا "أَي أَستحي وأَنقبص.
والحِشْمةُ: الِاسْتِحْيَاءُ.
وَهُوَ يَتَحَشَّم المَحارم أَي يَتَوَقَّاهَا.
وحَشِمَ حَشَمًا: غَضِبَ.
وحَشَمهُ يَحْشِمُه حَشْمًا وأَحْشمهُ: أَغضبه؛ وأَنشدوا فِي ذَلِكَ:
لَعَمْرُكَ إِنَّ قُرْصَ أَبي خُبَيْب ***بَطِيءُ النُّضْج، مَحْشوم الأَكيل
أَي مُغْضَب، وَالِاسْمُ الحِشْمة، وَهُوَ الِاسْتِحْيَاءُ وَالْغَضَبُ أَيضًا.
وَقَالَ الأَصمعي: الحِشْمَةُ إِنما هُوَ بِمَعْنَى الْغَضَبِ لَا بِمَعْنَى الِاسْتِحْيَاءِ.
وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ فُصَحاء الْعَرَبِ أَنه قَالَ: إِن ذَلِكَ لَمِمَّا يُحْشِمُ بَنِي فُلَانٍ أَي يُغْضِبُهُمْ، واحْتَشَمْتُ واحْتَشَمْتُ مِنْهُ بِمَعْنًى؛ قَالَ الْكُمَيْتُ:
ورأَيتُ الشَّريفَ فِي أَعْيُنِ النَّاس ***وَضِيعًا، وقَلَّ مِنْهُ احْتِشامي
والاحْتِشامُ: التَّغَضُّبُ.
وحَشَمْتُ فُلَانًا وأَحْشمْتُه أَي أَغضبته.
وحُشْمَةُ الرَّجُلِ وحَشَمُهُ وأَحْشامُهُ: خاصَّتُهُ الَّذِينَ يَغْضَبُونَ لَهُ مِنْ عبيدٍ أَو أَهلٍ أَو جِيرةٍ إِذا أَصَابَهُ أَمر.
ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي أَن الحَشَمَ واحدٌ وَجَمْعٌ، قَالَ: يُقَالُ هَذَا الْغُلَامُ حَشَمٌ لِي، فأُرى أَحْشامًا إِنما هُوَ جَمْعٌ هَذَا لأَن جَمْعَ الْجَمْعِ وَجَمْعَ الْمُفْرَدِ الَّذِي هُوَ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ غَيْرُ كَثِيرٍ.
وحَشَمُ الرَّجُلِ أَيضًا: عِيَالُهُ وَقَرَابَتُهُ.
الأَزهري: والحَشَمُ خَدَمُ الرَّجُلِ، وسُمُّوا بِذَلِكَ لأَنهم يَغْضَبُونَ لَهُ.
والحُشْمَةُ، بِالضَّمِّ: الْقَرَابَةُ.
يُقَالُ: فِيهِمْ حُشْمَةٌ أَي قُرَابَةٌ.
وَهَؤُلَاءِ أَحشامي أَي جِيرَانِي وأَضيافي.
وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ إِنَّهُ لمُحْتَشمِ بِأَمْرِي أَي مُهْتَمّ بِهِ.
وَقَالَ يُونُسُ: لَهُ الحُشْمةُ الذِّمامُ، وَهِيَ الحُشْمُ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الحُشْمَة والحَشَمُ، وإِني لأَتَحَشَّمُ مِنْهُ تَحَشُّمًا أَي أَتَذَمَّمُ وأَستحي.
ابْنُ الأَعرابي: الحُشُمُ ذَوُو الْحَيَاءِ التَّامِّ، والحُسُمُ، بِالسِّينِ، الأَطِبَّاء، وَالْحَشَمُ الِاسْتِحْيَاءُ.
والحُشُمُ: الْمَمَالِيكُ.
والحُشُم: الأَتباع، مماليكَ كَانُوا أَو أَحرارًا.
وَفِي حَدِيثِ الأَضاحي: «فشكَوْا إِلى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَن لَهُمْ عِيَالًا وحَشَمًا»؛ الحَشَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: جَمَاعَةُ الإِنسان اللَّائذون بِهِ لِخِدْمَتِهِ.
والحُشومُ: الإِقبال بَعْدَ الْهُزَالِ؛ حَشَمَ يَحْشِمُ حُشومًا: أَقبل بَعْدَ هُزَالٍ، وَرَجُلٌ حاشِمٌ.
وحَشَمَتِ الدوابُّ فِي أَول الرَّبِيعِ تَحْشِمُ حَشْمًا: وَذَلِكَ إِذا أَصابت مِنْهُ شَيْئًا فصَلَحَتْ وسَمِنَتْ وَعَظُمَتْ بُطُونُهَا وحَسُنَتْ.
وحَشَمَتِ الدوابُّ: صاحَتْ.
وَمَا حَشَمَ مِنْ طَعَامِهِ شَيْئًا أَي مَا أَكل.
وغَدَوْنا نُريغُ الصَّيْدَ فَمَا حَشَمْنا صَافِرًا أَي مَا أَصبنا.
يُونُسُ: تَقُولُ الْعَرَبُ الحُسُومُ يُورِثُ الحُشُومَ، قَالَ: والحُسُومُالدُّؤُوب، والحُشُوم الإِعْياء؛ وَقَالَ فِي قَوْلِ مُزاحم:
فَعنَّتْ عُنونًا، وَهْيَ صَغْواءُ، مَا بِهَا، ***وَلَا بالخَوافي الضَّارباتِ، حُشُومُ
أَي إِعياء؛ وَقَدْ حُشِم حَشْمًا.
وَقَالَ الأَصمعي: فِي يَدَيْهِ حُشُومٌ أَيِ انْقِبَاضٌ، وَرَوَى الْبَيْتَ: " وَلَا بِالْخَوَافِي الخافقاتِ حُشوم وَرَجُلٌ حَشِيمٌ أي مُحْتَشِمٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
53-مختار الصحاح (حشم)
أَبُو زَيْدٍ (حَشَمَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (أَحْشَمَهُ) بِمَعْنًى أَيْ آذَاهُ وَأَغْضَبَهُ.ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ حَشَمَهُ أَخْجَلَهُ، وَأَحْشَمَهُ أَغْضَبَهُ وَالِاسْمُ (الْحِشْمَةُ) وَهُوَ (الِاسْتِحْيَاءُ).
وَأَحْشَمَهُ وَاحْتَشَمَ مِنْهُ بِمَعْنًى.
وَ (حَشَمُ) الرَّجُلِ خَدَمُهُ وَمَنْ يَغْضَبُ لَهُ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يَغْضَبُونَ لَهُ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
54-أساس البلاغة (حشم)
حشمأنا أحتشمك، وأحتشم منك أي أستحي، وما يمنعني إلا الحشمة أي الحياء. وأحشمني: أخجلني وأغضبني. وهم حشمه أي الذين يغضبون له أو يستحيون منه.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
55-مجمل اللغة (حشم)
حشم: الحشمُ: خدم الرجُل.وفي الحشمة قولان: احدهما الاستحياءُ، والقول الآخر: الحشمةُ: الغضب.
قال ابن قتيبة: حكى بعض فصحاء الأعراب أن ذلك لمما يحشمُ بني فلان، أي: يغضبُهم.
وقال غيرهُ: إن العرب لا تعرف الحشمة إلا الغضب وإن قولهم: هو من حشم فلان،
إنما معناها الذين يغضب لهم.
قال أبو عبيد: قال أبو زيد: حشمت الرجل (أحشمُهُ) وأحشمته، وهو إن يجلس إليك فتؤذيهُ وتسمعه ما يكره.
وابن الأعرابي يقول: حشمتُهُ فحشم، (أي): أخجلته.
وأحشمته: أغضبته وأنشد:
لعمرك إن قرصَ أبي خبيبٍ
بطيء النضج محشومُ الأكيل
فهذا، أحسن الأقوال.
قال النضر: حشمت الذوابُّ: صلحتْ.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
56-مقاييس اللغة (حشم)
(حَشَمَ) الْحَاءُ وَالشِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ مُشْتَرَكٌ، وَهُوَ الْغَضَبُ أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ.قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ.
الْحِشْمَةُ: الِانْقِبَاضُ وَالِاسْتِحْيَاءُ.
وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ الْغَضَبُ.
قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُصَحَاءِ الْعَرَبِ: إِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُحْشِمُ بَنِي فُلَانٍ، أَيْ يُغْضِبُهُمْ.
وَذَكَرَ آخَرُ أَنَّ الْعَرَبَ لَا تَعْرِفُ الْحِشْمَةَ إِلَّا الْغَضَبَ، وَأَنَّ قَوْلَهُمْ لِحَشَمِ الرَّجُلِ خَدَمُهُ، إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُمُ الَّذِينَ يَغْضَبُ لَهُمْ وَيَغْضَبُونَ لَهُ.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: حَشَمْتُ الرَّجُلَ أَحْشِمْهُ وَأَحْشَمْتُهُ، وَهُوَ أَنْ يَجْلِسَ إِلَيْكَ فَتُؤْذِيَهُ وَتُسْمِعَهُ مَا يَكْرَهُ.
وَابْنُ الْأَعْرَابِيِّ يَقُولُ: حَشَمْتُهُ فَحَشَمَ، أَيْ أَخْجَلْتُهُ.
وَأَحْشَمْتُهُ: أَغْضَبْتُهُ.
وَأَنْشَدَ:
لَعَمْرُكَ إِنَّ قُرْصَ أَبِي خُبَيْبٍ *** بَطِيءُ النُّضْجِ مَحْشُومُ الْأَكِيلِ
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
57-صحاح العربية (حشم)
[حشم] أبو زيد: حَشَمْتُ الرجل وأَحشَمْتُهُ بمعنىً، وهو أن يجلسَ إليك فتؤذِيَه وتُغضِبَه.ابن الأعرابي: حَشَمْتُهُ: أخجلته.
وأَحْشَمْتُهُ: أغضبته.
وأنشد: لَعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ بطئ النضج محشوم الاكيل والاسم الحِشْمَةُ، وهو الاستحياء والغضَب أيضًا.
وقال أصمعي: الحشمة إنما هي بمعنى الغضَب لا بمعنى الاستحياء.
وحُكي عن بعضِ فصحاء العرب أنَّه قال: إنّ ذلك لممَّا يُحْشِمُ بني فلان، أي يُغضِبهم.
واحْتَشَمْتُهُ واحْتَشَمْتُ منه بمعنىً.
قال الكميت: ورأيتُ الشَريفَ في أعيُن النا سِ وضيعًا وقَلَّ منه احْتِشامي ورجلٌ حَشيمٌ، أي مُحْتَشِمٌ.
وحَشْمُ الرجل: خَدَمُهُ ومَن يغضب له،
سموا بذلك لانهم يغضبون له.
وقال النضر: حشمت الدواب: صاحت.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
58-منتخب الصحاح (حشم)
أبو زيد: حَشَمْتُ الرجل وأَحشَمْتُهُ بمعنىً، وهو أن يجلسَ إليك فتؤذِيَه وتُغضِبَه.ابن الأعرابي: حَشَمْتُهُ: أخجلته.
وأَحْشَمْتُهُ: أغضبته.
وأنشد:
لَعَمْرُكَ إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْتٍ *** بطيُّ النُضْجِ محشومُ الأكيلِ
والاسم الحِشْمَةُ، وهو الاستحياء والغضَب أيضًا.
وقال الأصمعي: الحِشْيَةُ إنَّما هي بمعنى الغضَب لا بمعنى الاستحياء.
وحُكي عن بعضِ فصحاء العرب أنَّه قال: إنّ ذلك لممَّا يُحْشِمُ بني فلان، أي يُغضِبهم.
واحْتَشَمْتُهُ واحْتَشَمْتُ منه بمعنىً.
قال الكميت:
ورأيتُ الشَريفَ في أعيُن النا *** سِ وضيعًا وقَلَّ منه احْتِشامي
ورجلٌ حَشيمٌ، أي مُحْتَشِمٌ.
وحَشْمُ الرجل: خَدَمُهُ ومَن يغضب له، سُمَّوا بذلك لأنهم يغضبون له.
وقال النضر:
تُلاعِبُني إذا ما شئتُ خَوْدٌ *** على الأنْماطِ ذاتُ حَشىً قَطيعِ
قال ابن السكيت: يقال: أرنبٌ مَحْشِيَّةُ الكلابِ، أي تعدو الكلابُ خلفَها حتى تنبهر الكلاب.
قال الأصمعي: الحَشيُّ، على فَعيل: اليابسُ.
ويقال: حاشى لله، أي مَعاذ الله.
وحاشا: كلمة يستثنى بها، وقد تكون حرفًا جارًَّا، وقد تكون فعلًا.
فإنْ جعلْتَها فعلًا نصبتَ بها فقلت ضربتُهُمْ حاشا زيدًا، وإن جعلتها حرفًا خفضت بها.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
59-المحيط في اللغة (حشم)
الحَشَمُ: خَدَمُ الرَّجُلِ، والحَشَمَةُ مِثْلُهُ.وحُشْمَةُ الرَّجُلِ: خاصَّتُه الذين يَغْضَبُونَ له.
والحُشْمَةُ: الانْقِبَاضُ، تقولُ: ما الذي حَشَمَكَ وأحْشَمَكَ؟.
والحُشُوْمُ: الرَّبْوُ والإِعْياءُ.
وجاءتِ الإِبِلُ وما حَشِمَتْ عُوْدًا: أي ما أكَلَتْ.
والحُشُوْمُ: الإَقْبَالُ بعد الهُزَالِ، حَشَمَ يَحْشِمُ.
وحَشَمَتِ
الدَّوَابُّ في أوَّل الرَّبِيْعِ: أي حَسُنَتْ وعَظُمَ بُطُوْنُها.
ولي عنده حَشَمٌ وحُشُوْمٌ: أي طَلِبَةٌ.
وحَشَمَه: أي ذَمَّه وعابَه.
وتَحَشَّمْتُ بفلانٍ: تَحَرَّمْتُ به.
وما يَتَحَشَّمُ المَحَارِمَ: أي ما يَتَوَقّاها.
وهؤلاءِ أحْشامِي وحُشَمَائي: أي جِيراني وأضْيافِي.
وأحْشَمْتُه فَحَشِمَ: أي أغْضَبْتُه.
وإنَّ ذلك لَمِمَّا يُحْشِمُ بني فلانٍ.
وحَشَمْتُ الرَّجُلَ وأحْشَمْتُه: وهو أنْ يَجْلِسَ إليك فَيُؤذِيَكَ ويُسْمِعَكَ ما تَكْرَهُ.
والمُحْتَشِمُ: مِثْلُ المُحْتَشِدِ يَعْنِي المُجْتَمِعَ.
وتَحَشَّمْتُه: تَحَضَّضْتُه واسْتَعْطَفْتُه.
والتَّحَشُّمُ: كالتَّعْيِير.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
60-تهذيب اللغة (حشم)
حشم: الليث: الحَشَم.خَدَم الرجل.
وقال غيره: حَشَمُ الرجل.
مَنْ يغضب له إذا أصابه أمر.
وقال ابن السِّكِّيت: حَشَمتُ الرجلَ أَحْشِمه حَشْمًا إذا أَغْضَبْته، قال ذلك الفراء وغيره، وأنشد في ذلك:
لعَمرُك إنَّ قُرْصَ أبي خُبَيْبٍ *** بطيءُ النُّضْج محشوم الأكيل
أي: مُغضَب.
قال: وحَشَمُ الرجل: قَرَابته وعياله ومَنْ يغضب له.
وقال الليث: الحِشْمة: الانقباض عن أخيك في المَطعم وطلب الحاجة.
تقول: احْتَشَمْتَ، وما الذي أحشمك ويقال حَشَمك.
وقال الليث: الحُشوم: الإقبال بعد الهزال يقال: حشَم يحشِم حُشومًا، ورجل حاشم وقد حَشَمت الدَّوابُّ في أول الربيع، وذلك إذا أصابت منه شيئًا فَحَسُنت بطونها وعَظُمت.
وقال يونس: تقول العرب: الحُسوم يورث الحُشوم، قال: والحسوم: الدُّؤوب، والحُشوم: الإعياء.
وقال في قول مُزاحِم:
فعنَّت عُنونًا وهي صغْواءٌ ما بها *** ولا بالخوافي الضاربات حشُوم
أي: إعياء، وقد حُشِم حَشما.
وقال الأصمعي: في يديه حُشوم أي انقباض، وروى الليث:
* ولا بالخوافي الخافقات حُشُوم *
وقال اللِّحياني: الحُشْمة بالضَّم: القرابة يقال: لي فيهم حُشْمة أي قَرابة.
وهؤلاء أحشامي أي جيراني وأضيافي.
وقال أبو عمرو: قال بعض العرب: إنه لمُحْتَشِم بأمري أي مهتم به.
قال: وأحشمتُ الرجلَ: أغضبتُه.
والاحتِشام.
التَغَضُّب.
شمر: وقال يونس: له الحُشمة: الذِّمام وهي الحُشْم، قال: وبعضهم يقول: الحُشْمة والحَشَم.
وإني لأتحشَّم منه تحشُّمًا أي أتذمم وأستحي، قال: وحَشَمت فلانًا وأحْشمته أي أغضبته.
أبو عُبَيد عن الكسائي: حَشَمت الرجلَ وأحشمته وهو يجلس إليك فتُؤذيه وتُسْمِعُه ما يكره.
ثعلب عن ابن الأعرابي: الحُشُم.
ذوو الحياء التام، والْحُسُم بالسين: الأطبّاء.
عمرو عن أبيه قال: الحُشُم: المماليك، والحُشُم: الأتباع، مماليك كانوا أو أحرارًا.
والحَشَم.
الاستحياء.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
61-معجم العين (حشم)
حشم: الحَشَمُ: خَدَمُ الرجل ومَن دونَ أهلِه من وَلَدِه وعِياله.والحِشمةُ: الانقباض عن أخيك في المَطْعَم وطَلَب الحاجة، تقول: احتَشَمْتُ، وما الذي
حَشَمَكَ وأحشَمَكَ أيضًا.
والحُشُومُ: الإِقبال بعدَ الهُزال، حَشَمَ يحشِمُ، ورجلٌ حاشِم، وقد حَشَمتِ الدَّوابُّ في أوَّل الربيع وذلك إذا أصابت شيئًا فحَسُنَتْ بطُونُها وعَظُمَت.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م