1-العربية المعاصرة (ذب)
ذبَّ/ذبَّ عن ذبَبْتُ، يَذُبّ، اذْبُبْ/ذُبَّ، ذَبًّا، فهو ذابّ، والمفعول مَذْبوب.* ذبَّ الذُّبابَ ونحوَه: نحّاه، وطرده (ذبَّ البائعُ الذبابَ عن الحلوى).
* ذبَّ عنه: دفع عنه ومنع وحامى (يذبُّ الأحرارُ عن وطنهم).
أذبَّ يُذبّ، أذْبِبْ/أذِبَّ، إذبابًا، فهو مُذِبّ.
* أذبَّ المكانُ: كثُر ذُبابُهُ.
ذبَّبَ يُذبِّب، تذبيبًا، فهو مُذبِّب.
* ذبَّب المرءُ: بالغ في الدفع والحماية لمحارمه ووطنه.
ذُباب [جمع]: وجمع الجمع أذِبَّة وذِبَّان، ومفرده ذُبابة: [في الحيوان] حشرات طائرة صغيرة تألف الأقذارَ، وتنقل الأمراضَ، موجودة في كلِّ مكان داخل المساكن وخارجها، مُضرِّة بالصحَّة العامّة (اجتمع الذبابُ على الطعام- جرأة الذباب [مثل]: يُضرب بها المثل؛ لأنّ الذباب يقع على فم الأسد وهو لا يبقي شيئًا، ومع ذلك يُذاد ويعود- {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ} [قرآن]) (*) أصابه ذبابُ الأمرِ: شرّه- بقِيَ على ذُبابة من دِينٍ: بقيَ علي بقيّة من دِين- ذُبابُ السَّيف: حَدّ طرفيه الذي يضرب به- ذُبابُ العين: إنسان العين؛ سوادُها- طنينُ الذُّباب [مثل]: يُضرب للكلام الذي لا قيمة له، ولا يُبالَى به.
* الذُّباب الأزرق: [في الحيوان] ذباب يعيش على جثث الحيوانات تنمو يرقاتُه على الموادّ الحيوانيّة- خاصَّة اللَّحم- التي تجذب رائحتُها الذُّبابةَ الكاملة.
* ذبابة تسي تسي: [في الحيوان] حشرة من فصيلة الشذاة يُحدث بعضُ أنواعها مرضَ النوم.
* ذبابة السَّرْء: ذبابة تضع بيضَها على الجثث أو التقرُّحات المفتوحة.
* ذبابة الإبل: [في الحيوان] بعوضة تنقل نوعًا من الحُمَّى المتقطِّعة (ذباب قارض: ذباب الإبل والماشية).
* الذُّباب المضيء: [في الحيوان] نوع من الخنافس تطير ليلًا وتُصدر ومضات من الضَّوء الأخضر المصفرّ من أعلى بطنها، وهذه التَّقلبات الضَّوئيَّة هي لغة التَّخاطب والتَّلاقي والتَّزاوج بينها في الظَّلام.
ذُبابيَّات [جمع]: [في الحيوان] فصيلة حشرات من رتبة ذوات الجناحين أجناسُها وأنواعُها كثيرة، جميعها صغيرة الحجم أو مُتوسِّطة.
ذَبّ [مفرد]: مصدر ذبَّ/ذبَّ عن.
مَذبَّة [مفرد]: جمعه مَذَبَّات ومَذَابُّ: مكان كثير الذُّباب.
مِذَبَّة [مفرد]: جمعه مِذبّات ومَذَابُّ: اسم آلة من ذبَّ/ذبَّ عن: منشَّة، أداة تُستخدم في طرد الذُّباب ونحوه (مذبَّة من ذيل الحصان- يحتفظ بمذبَّة جدِّه).
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-العربية المعاصرة (ذبذب)
ذَبذبَ يُذبذب، ذبذبةً، فهو مُذبذِب، والمفعول مُذبذَب (للمتعدِّي).* ذبذبَ الشَّيءُ: تحرّك في اضطراب.
* ذبذبَ الرَّجُلُ: تردَّد بين أمرين.
* ذبذبَ الهواءُ الشَّيءَ: حرّكه، وجعله يضطرب (ذبذبَ الهواءُ أوراق الشَّجر).
* ذبذبَه الأمرُ: تركه حيرانَ متردِّدًا في رأيه ({مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاَءِ وَلاَ إِلَى هَؤُلاَءِ} [قرآن]: متردِّدين متحيِّرين بين الكفر والإيمان).
تذبذبَ يتذبذب، تذبذُبًا، فهو مُتذبذِب.
* تذبذب الشَّيءُ المعلَّق في الهواء: مُطاوع ذَبذبَ: تحرّك، واضطرب (تذبذبت الثّريَّا/الستائرُ- يتذبذب رقّاصُ الساعة باستمرار).
* تذبذب الشَّخصُ: ذبذب، تحيّر، وتردّد بين أمرين (تذبذب في ولائه- نور متذبذِب: مرْتجف، غير مستقرّ- شخص متذبذِب المزاج: متقلِّب، لا يثبت على رأي- {مُتَذَبْذِبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَؤُلاَءِ وَلاَ إِلَى هَؤُلاَءِ} [قرآن]).
تذبذُب [مفرد]:
1 - مصدر تذبذبَ.
2 - [في الطبيعة والفيزياء] اهتزاز يتحرَّك خلال وسط يتمُّ من خلاله نقل الطاقة من جسيم في هذا الوسط إلى آخر دون أن يُؤدِّي هذا إلى تغيير دائم في موضع الوسط نفسه.
* تذبذُب الضَّوء: [في الطبيعة والفيزياء] ومضات متناوبة تنتج عن إضاءة صورة ثم تعتيمها بصورة متناوبة.
ذَبْذبة [مفرد]:
1 - مصدر ذبذبَ.
2 - [في الطبيعة والفيزياء] تعاقُب وتفريغ لتيّارات تسري في دائرة كهربائيّة.
3 - [في الطبيعة والفيزياء] مسافة يقطعها جسم يتحرَّك حركة تذبذبيّة من أقصى نقطة على أحد جانبي محور التَّماثُل حتى يعود إلى هذه النُّقطة ثانية (ذبذبات بندول الساعة).
* ذبذبة الصَّوت أو الضَّوء أو نحوهِما: موجة (*) الذَّبذبة الإذاعيّة: الموجة الإذاعيّة.
مُتذبذِب [مفرد]:
1 - اسم فاعل من تذبذبَ.
2 - [في الطبيعة والفيزياء] ما يتحرَّك بالتَّناوب من جهة إلى أخرى عائدًا من النُّقطة ذاتها، وبالسُّرعة ذاتها (بندول ساعة متذبذب).
مُذبذَب [مفرد]:
1 - اسم مفعول من ذَبذبَ.
2 - [في الكيمياء والصيدلة] قابل للتركيب مع الأحماض والقواعد.
مُذبذِب [مفرد]:
1 - اسم فاعل من ذبذبَ.
2 - [في الطبيعة والفيزياء] جهاز يولِّد تيّارًا كهربيًّا متردّدًا.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
3-المعجم الوسيط (الذَّبْذَبَةُ)
[الذَّبْذَبَةُ]: هُدْية الثوب.و- ما عُلَّقَ بالهودج أو رأْس البعير للزينة.
(والجمع): ذباذِبُ.
و- (في علوم الرياضة والهندسة): هي المسافة التي يقطعها جسم يتحرك حركةً تَذَبذُبِيّة من أَقصى نقطة علي أحد جانبيْ محور التماثل حتى يعود إلى هذه النقطة ثانية.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الذَّبْذَبُ)
[الذَّبْذَبُ]: اللسان.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الذَّبُّ)
[الذَّبُّ]: الثّوْرُ الوَحْشِيُّ.ويقال: بَعِيرٌ ذَبٌّ: لا يسْتقِرُّ في مَوْضِعٍ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الذُّبْذُبُ)
[الذُّبْذُبُ]: ما عُلِّق بالهودج أو رأْس البعير للزِّينة.(والجمع): ذَباذِب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الذُّبابَةُ)
[الذُّبابَةُ]: واحدة الذُّباب.و- من كلّ شيءٍ: بَقِيَّتُه.
يقال: على فلان ذُبابَة من دَين، وبه ذُبابَةٌ من جُوع.
وصَدرت الإبلُ وبها ذُبابة من عَطَش.
وذُبابَةُ الإبل: بعوضة تنقل نوعًا من الحمى المتقطِّعة.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الذُّبابُ)
[الذُّبابُ]: اسم يطلق على كثير من الحشرات المجنَّحة؛ منها الذبابة المنزلية، وذبابة الخيل، وذبابة الفاكهة، وذبابة اللحم.(والجمع): أذِبَّةٌ، وذِبَّانٌ.
ويقال: فلان ذُبابٌ: إِذا كَثُرَ التَّأذِّي به.
وأصَابهُ ذبابُ هذا الأمْر: شره.
وذُبابُ العين: إنسانُها.
يقال: هو أَعَزُّ من ذُباب العين.
وذُبابُ السّيْفِ: حَدّ طرفيه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (المَذَبَّةُ)
[المَذَبَّةُ] - يقال: أرضٌ مَذَبَّةٌ: كثيرةُ الذُّبابِ.(والجمع): مَذَابُّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (المِذَبَّةُ)
[المِذَبَّةُ]: ما يُدفع به الذُّبابُ.(والجمع): مذابُّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (أَذَبَّ)
[أَذَبَّ] المكانُ: كَثُرَ ذُبابُهُ، فهو مذِبّ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (تَذَبْذَبَ)
[تَذَبْذَبَ]: تحرّك واضطرب.ويقال: تذبذب فلانٌ: ذبذب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (ذَبْذَبَ)
[ذَبْذَبَ] الشيءُ المعلَّقُ في الهواء: تحرَّك وتردّد.و- فلانٌ: تردَّدَ بين أَمرين أو رَجُلين ولا تثبُتُ صَحبتُه لواحد منهما.
و- الشيءَ: حرَّكه.
ويقال: ذبذب فلانًا: تركه حيرانَ يتردّد.
وفي التنزيل العزيز: {مُذَبْذَبينَ بَينَ ذَلِكَ لا إلَى هَؤُلاءِ وَلا إلَى هَؤُلاء} [النساء: 143].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (ذَبَّبَ)
[ذَبَّبَ]: ذَبّ.و- بالغ في الذَّبّ.
و- في السّيْر: أسرع.
ويقال: ذَبّبَ النَّهارُ: لم يبْقَ منه إلاَّ بقَيَّةٌ.
و- الدابَّةَ: ساقها سوْقًا سَريعًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-المعجم الوسيط (ذُبَّ)
[ذُبَّ] المكانُ: كثر ذُبابُهُ.ويقال: أرضٌ مذبوبَةٌ.
و- الحيوانُ: دَخَل الذُّبابُ في أنْفِه.
و- أصَابه الجُنُون، فهو مذبوب، وهي مذبوبة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
16-المعجم الوسيط (ذبَّ)
[ذبَّ] -ِ ذَبًا: - لم يستقرّ في مكانٍ واحد.و- شحَبَ لونُه.
و- جسمُه: ذَبَلَ وَهُزِلَ.
و- شفَتُه، ذَبًّا، وذَببًا، وذُبُوبًا: جَفَّتْ وذَبَلَتْ من شدّة العطش أو من غيره.
ويقال: ذَبَّ لسانُه.
و- الغَديرُ، والنَّباتُ ذَبًّا، وذُبُوبًا: جَفَّ ويَبِسَ.
و- الذُّبابَ وغيْرَهُ -ُ ذَبًّا: نَحَّاهُ وطردهُ.
و- عنه: دفع عنه ومنَعَ، فهو ذَابُّ، و ذَبَّابٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
17-شمس العلوم (ذَبَّ يَذُبُّ)
الكلمة: ذَبَّ يَذُبُّ. الجذر: ذبب. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[ذببت]: عنه ذبًا: أي دفعت.
ويقال: ذَبَّتْ شفتُه ذبوبًا: إِذا يبست من العطش.
قال:
هم سقوني عَلَلًا بعد نَهَلْ *** من بعدِ ما ذَبَ اللسانُ وذَبَلْ
والذَّبُ: اليُبْسُ لكل شيء، يقال: ذَبَ النبت: إِذا ذوى.
قال:
ألم ترَ غَصنَكَ المهتز وَلَّى *** وذَبَ لكلِّ نابتةٍ ذُبوبُ
وذَبَ جسمُهُ: إِذا هُزِلَ.
وبعير مذبوب: إِذا دخل الذُّباب في منخره.
ويقال: المذبوب: الرجل الأحمق.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-معجم متن اللغة (لذب لذوبا ولا ذب بالمكان)
لذب – لذوبًا ولا ذب بالمكان: أقام به.قال ابن دريد: ولا أدري ما صحته.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
19-جمهرة اللغة (ذبب ذب)
ومن معكوسه؛ ذَبَّ عن الشيء يَذبُّ ذبًا: إذا مَنع عنه.وفي الحديث عن عمَرَ: (إنّ النساء لَحْم على وَضَم إلا ما ذُبَّ عنه).
والذَبُّ: الثور الوحشي، ويسمَّى ذّبَّ الرِّياد لأنه يرود، أي يجيء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد.
قال ابن مقبل:
«يُمَشِّي بها ذَب الـرياد كـأنـه*** فتى فارسي في سراويلَ رامِح»
قال أبو بكر: وليس في كلام العرب اسم على فعاويل إلا سراويل، وهو معرّب.
ويقال: ذَبَّت شفتُه إذا ذبلتْ من العطش.
قال الراجز:
«هُمُ سَقوني عللا بعد نهَـل*** مِن بعد ما ذَب اللسان وذَبَلْ»
وقال أبو عثمان الأشنانْداني: يقال: ذَبتْ شفتُه كما يقال ذَبَّتْ، ولم أسمعها من غيره فإنْ كان هذا الكلام محفوظاِّ فمنه اشتقاق ذبيان إن شاء اللهّ.
قال أبو بكر: ذُبيان وذِبيان، وسُفيان وسِفيان.
وذب الرجلُ عن حريمه؛ إذا منع عنه.
قال الراجز- هو عَلْقَمَة بن سيّار، يومَ في قار لما لقوا الفرْسَ، وكانت العرب تزعم أن الفُرس لا يموتون، فحمل رجل من بكر بن وائل فطعن رجلًا من الفرس فصرعه وصاح بقومه: ويلكم إنهم يموتون، فقال:
«من ذَبَّ منكم ذب عن حريمِهِ*** أو فَر منكم فر عن حَمِيمه»
«أنا ابن سيّار على شَكـيمـه*** إن الشراكَ قد مـن أديمـه»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
20-القاموس المحيط (ذب)
ذَبَّ عنه: دَفَع، زمَنَعَ،وـ فُلانٌ: اخْتَلَفَ فلم يَسْتَقِمْ في مكانٍ،
وـ الغَديرُ: جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ،
وـ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًَّا وذَبَبًا، مُحَرَّكَةً،
وذُبُوبًا: جَفَّتْ عَطَشًا أو لغيرِهِ، كذَبَّبَ،
وـ جِسْمُهُ: هُزلَ،
وـ النَّبْتُ: ذَوَى،
وـ النهارُ: لم يَبْقَ منه إلاَّ بَقِيَّة،
وـ فُلانٌ: شَحَبَ لوْنُهُ.
وذَبَّبْنا لَيْلَتَنَا تَذْبيبًا: أتْعَبْنَا في السَّيْرِ.
وراكِبٌ مُذَبِّبٌ، كَمُحَدِّثٍ: عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ.
وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ: طويلٌ، يُسارُ إلى الماءِ مِنْ بُعْدٍ فَيُعْجَلُ بالسَّيْرِ.
وبَعيرٌ ذابٌّ: لا يَتَقارُّ في مكانٍ.
ورجلٌ مِذَبٌّ، بالكسر، وكَشَدَّادٍ: دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ.
والذَّبُّ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، ويقالُ له:
ذّبُّ الرِّيادِ، والأَذَبُّ والذُّنْبُبُ، كَقُنْفُذٍ أيضًا.
وشَفَةٌ ذَبَّابَةٌ، كَرَيَّانَةٍ: ذَابِلَةٌ.
والذُّبابُ: م، والنَّحْلُ، الواحدةُ بِهاءٍ، ج: أذِبَّةٌ وذِبَّانٌ، بالكسرِ، وذُبُّ، بالضم.
وأرضٌ مَذَبَّةٌ ومَذْبُوبَةٌ: كَثِيرَتُهُ.
والمِذَبَّةُ، (بالكسرِ): ما يُذَبُّ به.
والذُّبابُ أيضًا: نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ في جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ،
وـ منَ السَّيْفِ: حَدُّهُ، أو طَرَفُهُ المُتَطَرّفُ،
وـ منَ الأُذُنِ: ما حَدَّ من طَرَفِهَا،
وـ منَ الحِنَّاءِ: بادِرَةُ نَوْرِهِ،
وـ منَ العَيْنِ: إنْسانُها، والجُنُونُ، ذُبَّ، بالضم، فهو مَذْبُوبٌ، والشُّؤْمُ، وجَبَلٌ بالمَدِينةِ، والشَّرُّ.
ورجُلٌ ذَبُّ الرِّيادِ: زَوَّارٌ لِلنّساءِ.
والأَذَبُّ: الطويلُ،
وـ منَ البَعيرِ: نابُهُ.
والذَّبِّيُّ: الجِلْوازُ.
والذَّبْذَبَةُ: تَرَدُّدُ الشيءِ المُعَلَّقِ في الهَواءِ، وحِمايَةُ الجِوارِ والأَهْلِ، وإيذاءُ الخَلْقِ، والتحريكُ، واللِّسانُ، والذَّكَرُ،
كالذَّبْذَبِ والذَّباذِبِ، وليس بِجَمْعٍ، والخُصْيَةُ، وأشياءُ تُعَلَّقُ بالهَوْدَجِ للِزّينةِ.
والذُّبابَةُ، كَثُمامَةٍ: البَقِيَّةُ مِنَ الدَّيْنِ،
وع بأَجَأٍ،
وع بِعَدَنِ أبْيَنَ.
ورجُلٌ مُذَبْذِبٌ، ويُفْتَحُ: مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ أمْرَيْنِ.
وذَبْذَبٌ: رَكِيَّةٌ. وسَمَّوْا: ذُبابًا، كَغُرَابٍ وشَدَّادٍ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
21-المعجم الاشتقاقي المؤصل (ذب)
° معنى الفصل المعجمي (ذب): النتوء والاندفاع بحدّة أو قوة -كما يتمثل في نتوء ذباب السيف وناب البعير -في (ذبب)، وفي نتوء ذؤابة الجبل -في (ذأب)، وفي عئور السكين الحاد ونحوه في عُنق المذبوح (والغثور من باب النفاذ كالنتوء لكنه إلى الداخل) وكذلك كالشق الذي يتكون بنحر ماء السيل ذلك الموضع، وغئوره فيه -في (ذبح).المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
22-معجم الأفعال المتعدية بحرف (ذب)
(ذب) عن حريمه يذب ذبا وذبب عنه دفع عنه ومنع وحامى قال الطرماح(أذبب عن أحساب قحطان إنني
أنا أبن بني بطحائها حيث حلت) طويل
وذبت شفتاه من العطش جفتا قال الشاعر
(هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل) رجز وذبب في السير جد وأسرع وذبب عنه أكثر الذب.
معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
23-المنجد في اللغة (ذب لون يذب ذبيبا ويذب ذبوبا)
وذَب لَوْنُ الرَّجُلِ يذِبُّ ذَبيبًا، ويذُبُّ ذُبوبًا: شحَبَ، قال الكُمَيْتُ: [الوافر]«ألم تَرَ غُصْنَكَ المُهْتَزَّ ولَّى *** وذَبَّ لكلِّ نابتةٍ ذُبوبُ»
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
24-المعجم الغني (ذَبٌّ)
ذَبٌّ- [ذبب]، (مصدر: ذَبَّ)، "بالَغَ في الذَّبِّ عَنْهُ": في الدَّفْعِ عَنْهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
25-المعجم الغني (ذَبَّ)
ذَبَّ- [ذبب]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، ذَبَبْتُ، أَذُبُّ، ذُبَّ، المصدر: ذَبٌّ.1- "ذَبَّ الْمُهَاجِرُ": لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ.
2- "ذَبَّ لَوْنُهُ": شَحَبَ.
3- "ذَبَّ جِسْمُهُ": ذَبَلَ، هُزِلَ.
4- "ذَبَّ عَنْهُ": دَفَعَ عَنْهُ وَحامَى. "ذَبَّ عَنْ حَريمِهِ".
5- "ذَبَّ الذُّبابَ": طَرَدَهُ، نَحَّاهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
26-المعجم الغني (ذَبَّ)
ذَبَّ- [ذبب]، (فعل: ثلاثي. لازم)، ذَبَّ، يَذِبُّ، المصدر: ذَبٌّ، ذَبَبٌ، ذُبُوبٌ.1- "ذَبَّتْ شَفَتُهُ": جَفَّتْ وَذَبَلَتْ مِنْ شِدَّةِ العَطَشِ. "ذَبَّ لِسَانُهُ وَنَشَفَ رِيقُهُ".
2- "ذَبَّ الغَدِيرُ": جَفَّ، يَبِسَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
27-المعجم الغني (ذُبَّ)
ذُبَّ- [ذبب]، (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ):1- "ذُبَّ المكانُ": كَثُرَ ذُبَابُهُ.
2- "ذُبَّتِ الدَّابَّةُ": دَخَلَ الذُّبابُ في أَنْفِها.
3- "ذُبَّ الرَّجُلُ": أَصابَهُ الجُنونُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-المعجم الغني (ذَبٌّ)
ذَبٌّ- [ذبب]، (مصدر: ذَبَّ)، "بالَغَ في الذَّبِّ عَنْهُ": في الدَّفْعِ عَنْهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (ذَبَّ)
ذَبَّ- [ذبب]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، ذَبَبْتُ، أَذُبُّ، ذُبَّ، المصدر: ذَبٌّ.1- "ذَبَّ الْمُهَاجِرُ": لَمْ يَسْتَقِرَّ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ.
2- "ذَبَّ لَوْنُهُ": شَحَبَ.
3- "ذَبَّ جِسْمُهُ": ذَبَلَ، هُزِلَ.
4- "ذَبَّ عَنْهُ": دَفَعَ عَنْهُ وَحامَى. "ذَبَّ عَنْ حَريمِهِ".
5- "ذَبَّ الذُّبابَ": طَرَدَهُ، نَحَّاهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (ذَبَّ)
ذَبَّ- [ذبب]، (فعل: ثلاثي. لازم)، ذَبَّ، يَذِبُّ، المصدر: ذَبٌّ، ذَبَبٌ، ذُبُوبٌ.1- "ذَبَّتْ شَفَتُهُ": جَفَّتْ وَذَبَلَتْ مِنْ شِدَّةِ العَطَشِ. "ذَبَّ لِسَانُهُ وَنَشَفَ رِيقُهُ".
2- "ذَبَّ الغَدِيرُ": جَفَّ، يَبِسَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (ذُبَّ)
ذُبَّ- [ذبب]، (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ):1- "ذُبَّ المكانُ": كَثُرَ ذُبَابُهُ.
2- "ذُبَّتِ الدَّابَّةُ": دَخَلَ الذُّبابُ في أَنْفِها.
3- "ذُبَّ الرَّجُلُ": أَصابَهُ الجُنونُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-معجم الرائد (أَذَبَّ)
أَذَبَّ إِذْبَابًا: - أَذَبَّ المكان: صار فيه ذباب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (أذب)
أذب:1- الثور الوحشي.
2- طويل.
3- ناب الجمل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (ذَبَّ)
ذَبَّ يذبُّ ذبا:1- ذَبَّهُ: طرده، أبعده.
2- ذَبَّ عنه: دافع عنه ومنع.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (ذَبَّ)
ذَبَّ يذبُّ ذبا وذببا وذبوبا:1- ذَبَّ: لم يستقر في مكان.
2- ذَبَّ: شحب لونه.
3- ذَبَّ: جسمه: هزل، ضعف.
4- ذَبَّت شفته: جفت من العطش أو غيره.
5- ذَبَّ النبات: ذبل ويبس.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (ذَبَّ)
ذَبَّ:1- ذَبَّ: المكان: كثر ذبابه.
2- ذَبَّتِ الدابة: دخل الذباب في أنفها.
3- ذَبَّ: أصابه الجنون.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (ذب)
ذب:1- مصدر: ذب.
2- كثير الحركة.
3- ثور وحشي.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (ذباب)
ذباب: الذي يدافع عن قومه ويحامي عنهم.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (ذباب)
ذباب:1- حشرة صغيرة لها خرطوم دقيق.
من أصنافها الأسود الذي يكون في البيوت.
وهو ينقل الجراثيم.
2- كل حشرة طائرة كالزنابير والنحل والبعوض.
3- الجنون.
4- طاعون.
5- شؤم.
6- شر دائم.
7- إنسان العين، سوادها.
8- «ذباب السيف»: طرفه الذي يضرب به.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (ذبابة)
ذبابة:1- واحدة الذباب.
2- من الشيء: بقيته «ذبابة الدين، ذبابة النهار».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (ذباذب)
ذباذب: أطراف الثوب وأسافله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (ذَبَّبَ)
ذَبَّبَ تَذْبِيبًا:1- ذَبَّبَ ت شفته: جفت من العطش أو غيره.
2- ذَبَّبَ النهار: لم يبق منه إلا «ذبابة»، أي بقية.
3- ذَبَّبَ: أكثر الذب.
4- ذَبَّبَ في السير: أسرع.
5- ذَبَّبَ الدابة: ساقها بسرعة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (ذَبْذَبَ)
ذَبْذَبَ ذَبْذَبَةً:1- ذَبْذَبَ الشيء المعلق في الهواء: تحرك.
2- ذَبْذَبَ الشيء: حركه.
3- ذَبْذَبَ: تردد متحيرا بين أمرين.
5- ذَبْذَبَهُ: تركه حيران مترددا.
5- ذَبْذَبَهُ: حماه.
6- ذَبْذَبَهُ: آذاه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (ذبذب)
ذبذب: لسان.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (ذبذبة)
ذبذبة:1- مصدر: ذبذب.
2- لسان.
3- ما يتحرك في الهواء.
4- ما يعلق بالهودج أو رأس الجمل للزينة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (ذبوبة)
ذبوبة: من الأراضي: كثيرة الذباب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (مذبة)
مذبة: من الأراضي: كثيرة الذباب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (مذبة)
مذبة: ما يذب به الذباب أو نحوه، ويطرد، كالمروحة وغيرها.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-الأفعال المتداولة (ذَبَّ يَذُبُّ ذَبًّا [عنه])
ذَبَّ يَذُبُّ ذَبًّا [عنه]: المؤمنُ مَن يَذُبُ عن حرم الله. (يدافع ويحامي)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
50-الأفعال المتداولة (ذَبَّ)
ذَبَّهُ: كان زيدٌ يَذُبُ الذُّبابَ أو نحوه عن وجه طفله. (يبعده ويطرده)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
51-تاج العروس (ذب ذبب ذبذب)
[ذبب]: ذَبَّ عَنْهُ يَذُبُّ ذَبًّا: دَفَعَ وَمنَع وذَبَبْتُ عنه، وفلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَرِيمهِ ذَبًّا أَي يَدْفَعُ عنهم، وفي حديث عُمَرَ رضي الله عنه «إِنَّمَا النِّسَاءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ إِلَّا مَا ذُبَّ عَنْه»، قال:مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ ذَبَّ عَنْ حَمِيمِهِ *** أَوْ فَرَّ مِنْكُمْ فَرَّ عَنْ حَرِيمِهِ
والذَّبُّ: الطَّرْدُ، ومن المجاز: أَتَاهُمْ خَاطِبٌ فَذَبُّوهُ: رَدُّوهُ.
وذَبَّ فلانٌ يَذِبُّ ذَبًّا: اخْتَلَفَ فَلَمْ يَسْتَقِمْ ويوجدُ في بعض النسخ بالواو بدل الفاء في مكانٍ واحدٍ.
وذَبَّ الغَدِيرُ يَذِبُّ: جَفَّ في آخِرِ الحَرِّ، عن ابن الأَعْرَابيّ، وأَنشد:
مَدَارِينُ إِنْ جَاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى *** إِذَا الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ ذَبَّ غَدِيرُهَا
وذَبَّتْ شَفَتُهُ تَذِبُّ ذَبًّا وذَبَبًا، مُحَرَّكَةً، وذُبُوبًا: يَبِسَتْ وجَفَّتْ وذَبَلَتْ عَطَشًا أَي من شِدَّةِ العَطَشِ أَو لِغَيْرِهِ كذا في النسخ، وفي بعضها لغَيْرِهِ كَذَبَّبَ، هكذا في النسخ والصواب كَذَبِبَت، وذَبَّ لِسَانُه كذلك، قال:
هُمُ سَقَوْنِي عَلَلًا بَعْدَ نَهَلْ *** مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وذَبَلْ
وذَبَّ جِسْمُهُ: ذَبَلَ وهُزِلَ، وذَبَّ النَّبْتُ: ذَوَى، ومن المجاز: ذَبَّبَ النَّهَارُ إِذا لَمْ يَبْقَ مِنْه إِلَّا ذُبَابَةٌ؛ أَي بَقِيَّةٌ وقال: وانْجَابَ النَّهَارُ وذَبَّبَا وذَبَّ فلانٌ إِذا سَحَبَ لَوْنُهُ كذا في النسخ، والصواب شَحَبَ، بالشين المعجمة والحَاءِ، وذَبَّ: جَفَّ وذَبَّبْنَا لَيْلَتَنَا تَذْبِيبًا أَي أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ. وَلَا يَنَالُونَ المَاءَ إِلَّا بِقَرَبِ مُذَبِّبِ أَي مُسْرِعٍ، قال ذو الرمة:
مُذَبِّبَةٌ أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي *** وتَهْجِيرِي إِذَا اليَعْفُورُ قَالا
أَي سَكَنَ في كِنَاسِهِ من شِدَّةِ الحَرِّ وفي الأَسَاس، ومن المجاز: ذَبَّبَ فِي السَّيْرِ: جَدَّ حَتَّى لَمْ يَتْرُكْ ذُبَابَةً [منه] وجَاءَنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبُ، كَمُحَدِّثٍ: عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ، قال عنترة:
يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ *** وأَدْرَكَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ
إِمَّا أَنْ يَكُونَ على النَّسَبِ، وإِمَّا أَنْ يَكُونَ خَشِيبًا فحَذَفَ للضَّرُورَةِ.
وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ: طَوِيلٌ يُسَارُ فيهِ إِلَى المَاءِ من بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ، وخِمْسٌ مُذَبِّبٌ: لَا فُتُورَ فيهِ، وقوله:
مَسِيرَة شَهْرٍ لِلْبَرِيدِ المُذَبْذِبِ
أَرَادَ المُذَبِّبَ، وثَوْرٌ مَذَبِّبٌ، وطَعْنٌ ورَمْيّ غَيْرُ تَذْبِيبٍ، إِذا بُولِغَ فيهِ وبَعِيرٌ ذَابٌّ كذا في النسخ والذي في لسان العرب بعِيرٌ ذَبٌّ؛ أَي لَا يَتَقَارُّ في مَكَانٍ واحدٍ، قال:
فَكَأَنَّنَا فِيهِمْ جِمَالٌ ذَبَّةٌ *** أُدْمٌ طَلَاهُنَّ الكُحَيْلُ وقَارُ
فقولُه «ذَبَّةٌ» بالهَاءِ، يدل على أَنَّه لم يُسَمِّ بِالمَصْدَرِ إِذ لو كَانَ مصدرًا لقَالَ جِمَالٌ ذَبٌّ، كقولك: رِجَالٌ عَدْلٌ.
ورَجُلُ مِذَبٌّ، بالكَسْرِ، وذَبَّاب كشَدَّادٍ: دَفَّاعٌ عنِ الحَرِيمِ، وذَبْذَبَ: حَمَى، وسيأْتي.
والذَّبُّ بالفَتْحِ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ النَّشِيطُ ويقال له أَيضًا ذَبُّ الرِّيَادِ غير مهموزٍ، وهو مجاز، سمِّيَ بذلك لأَنَّهُ يَخْتَلِفُ ولا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ واحِدٍ وقيل: لِأَنَّهُ يَرُودُ فَيَذْهَبُ ويَجِيءُ، قال ابنُ مُقْبِل:
يُمَشِّيِ بهِ ذَبُّ الرِّيَادِ كَأَنَّهُ *** فَتًى فَارِسِيٌّ فِي سَرَاوِيلَ رَامِحُ
وقال النابغة:
كَأَنَّمَا الرَّحْلُ منها فَوْقَ ذِي جُدَدٍ *** ذَبِّ الرِّيَادِ إِلى الأَشْبَاحِ نَظَّارِ
وقال أَبو سعيد: إِنما قيل له: ذَبُّ الرِّيَادِ لِأَنَّ رِيَادَه: أَتَانُهُ التي تَرُودُ مَعَهُ، وإِنْ شئتَ جعلتَ الرِّيَادَ: رَعْيَهُ نَفْسهِ لِلْكَلإِ، وقال غيرُه: قيل [له] ذَبُّ الرِّيَادِ لأَنَّه لا يَثْبُتُ في رَعْيِهِ في مكانٍ واحد، وَلَا يُوطِنُ مَرْعًى واحِدًا. والأَذَبُّ، سمَّاه مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ وقال:
بلَادٌ بها تَلْقَى الأَذَبَّ كأَنهُ *** بها سابِرِيٌّ لَاحَ منه البَنَائِقُ
وأَرَادَ: تَلْقَى الذَّبَّ، فقَالَ: الأَذَبَّ، لِحَاجَتِهِ، قال الأَصمعيّ، وفلانٌ ذَبُّ الرِّيَادِ، ومن المجاز: فُلَانٌ ذَبُّ الرِّيَادِ: يَذْهَبُ ويَجِيءُ، هذهِ عن كُراع. والذُّنْبُبُ كقُنْفُذٍ [أيضًا]، وهذه عن الصاغانيّ.
وشَفَةٌ ذَبَّانَةٌ، كريَّانَةٍ ويوجدُ في بعض النسخِ ذَبَّابَةٌ بباءَيْنِ، وهو خطأٌ، قال شيخنا: يعني أَنها من الأَوصاف التي جاءَت على فَعْلَانَةٍ، وهي قليلةٌ عند أَكثرِ العربِ، قِيَاسِيَّةٌ لِبَنِي أَسَدٍ؛ أَي ذَابِلَةٌ.
والذُّبَابُ معروف وهو الأَسوَدُ الذي يكون في البيوت يَسْقُطُ في الإِناءِ والطَّعَامِ، قال الدَّمِيرِيُّ في حياة الحيوان: سُمِّيَ ذُبَابًا لكَثْرَةِ حَرَكَتِه، واضْطِرَابِه، أَو لأَنَّه كُلَّمَا ذُبَّ آبَ قال:
إِنَّمَا سُمِّيَ الذُّبَابُ ذُبَابًا *** حَيْثُ يَهْوِي وكُلَّمَا ذُبَّ آبَا
والذُّبَابُ أَيضًا: النَّحْل قال ابنُ الأَثير: وفي حديث عُمَرَ رضي الله عنه [كتب إلى عامِلِه بالطَّائِفِ في خَلَايا العَسَلِ وحمايَتها: إنْ أَدَّى ما كان يؤَدِّيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عُشُور نحله] «فَاحْمِ لَهُ فإِنَّمَا هُوَ ذُبَابُ الغَيْثِ» يَعْنِي النَّحْلَ، أَضَافَهُ إِلى الغَيْثِ على معنى أَنه يكونُ مع المَطَرِ حيث كان، ولأَنه يعيشُ بأَكلِ ما يُنْبِتُه الغَيْثُ الوَاحِدَةُ من ذُبابِ الطَّعَامِ ذُبَابَةٌ بهاءٍ ولا تقل: ذِبَّانَةٌ أَي بِشَدِّ المُوَحَّدَةِ وبعدَ الأَلفِ نُونٌ، وقال في ذُبَابِ النَّحْلِ: لَا يُقَالُ ذُبَابَة في شيْءٍ من ذلك، إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ روى عن الأَحْمَرِ ذُبَابَة، هكذا وقع في كتاب المُصَنَّفِ روايةِ أَبِي عليٍّ، وأَما في رواية عليِّ بنِ حَمْزَةَ فَحَكَى عن الكسائيّ الشَّذَاةُ: ذُبَابَةُ بعضِ الإِبِلِ، وحُكِيَ عن الأَحْمَرِ أَيْضًا النُّعَرَةُ: ذُبَابَةٌ تَسْقُطُ على الدَّوَاب، فَأَثْبَتَ الهَاءَ فيهما، والصوابّ: ذُبَابٌ، وهو واحدٌ، كذَا في لسان العرب. وفي التهذيب: وَاحِدُ الذِّبَّانِ، [ذُبابٌ] بِغَيْرِ هَاءٍ، قال: وَلَا يُقَالُ: ذُبَابَةٌ، وفي التنزيل {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئًا} فسَّرُوه للواحِدِ الجمع: أَذِبَّةٌ في القِلَّةِ مثلُ غُرَابٍ وأَغْرِبَة قال النابغة:
ضَرَّابَة بالمِشْفَرِ الأَذِبَّهْ
وذِبَّانٌ بالكَسْرِ مثل غِرْبَانٍ، وعن سيبويهِ: ولم يقتصروا به على أَدْنَى العَدَدِ، لأَنهم أَمِنْوا التضعِيفَ، يَعْنِي أَنَّ فُعَالًا لا يُكْسَّرُ في أَدنى العدد على ذِبَّانٍ، ولو كان مما يُفْضِي بِه إِلى التضعيف كَسَّرُوه على أَفْعِلَةٍ وقد حكى سيبويه مع ذلك: ذُبٌّ، بالضم في جمع ذُبابٍ فهو مع هذا الإِدغام على اللغة التميمية، كما يرجعون إِليها فيما كان ثانيه واوًا نحْوُ خُون ونُورٍ وفي الحديث «عُمْرُ الذُّبَابِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا، والذُّبَابُ في النَّارِ» قيل: كونُه في النار ليس بعذَابٍ، وإِنما لِيُعَذَّبَ به أَهْلُ النَّار بوقُوعِه عليهم، ويقال: وإِنَّهُ لأَوْهَى مِنَ الذُّبَابِ، وهُوَ أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ طَنِينِ الذُّبَابِ، وأَبْخَرُ مِنْ أَبِي الذُّبَابِ، وكَذَا أَبُو الذِّبَّانِ، وهُمَا الأَبخَرُ، وقد غَلَبَا على عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ، لِفَسَادٍ كان في فَمِهِ قال الشاعر:
لَعَلِّيَ إِنْ مَالَتْ بِيَ الرِّيحُ مَيْلَةً *** عَلَى ابنِ أَبِي الذِّبَّانِ أَنْ يَتَنَدَّمَا
يَعْنِي هِشَامَ بنَ عَبْدِ المَلِكِ.
وذَبَّ الذُّبَابَ وذَبَّبَهُ: نَحَّاهُ، ورَجُلٌ مَخْشِيُّ الذُّبَابِ، أَيِ الجَهْلِ.
وأَرْضٌ مَذَبَّةٌ: ذَاتُ ذُبَاب، قاله أَبو عبيد ومَذْبُوبَةٌ الأَخيرةُ عن الفراءِ، كما يقال مَوْحُوشَةٌ من الوَحْشِ؛ أَي كَثِيرَتُهُ وبَعِيرٌ مَذْبُوبٌ: أَصَابَه الذُّبَابُ وأَذَبُّ كذلك، قاله أَبو عبيد، في كتاب أَمْرَاضِ الإِبِل، وقيل: الأَذَبُّ والمَذْبُوبُ جميعًا: الذي إِذا وقَع في الرِّيفِ والرِّيفُ لَا يَكُونُ إِلَّا في الأَمْصَارِ اسْتَوْبَأَهُ، فمَاتَ مكانَه، قال زيادٌ الأَعجم:
كَأَنَّكَ مِن جِمَالِ بَنِي تَمِيمٍ *** أَذَبُّ أَصَابَ مِنْ رِيفٍ ذُبَابَا
يقولُ: كَأَنَّكَ جَمَلٌ نَزَلَ رِيفًا فأَصَابَهُ الذُّبَابُ فالتَوَتْ عُنُقُه [فمَاتَ].
والمِذَبَّةُ بالكَسْرِ: مَا يُذَبُّ بِهِ الذُّبَابُ، وهي هَنَةٌ تُسَوَّى من هُلْبِ الفَرَسِ، ويقال: أَذْنَابُهَا مَذَابُّهَا، وهو مجاز.
والذُّبَابُ أَيضًا: نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ في جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ والجَمْعُ كالجَمْعِ.
والذُّبَابُ كالذُّبَابَةِ مِنَ السَّيْفِ: حَدُّهُ، أَو حَدُّ طَرَفِهِ الذي بين شَفْرَتَيْهِ وما حَوْلَه مِنْ حَدَّيْهِ: ظُبَتَاهُ، والعَيْرُ: النَّاتِئُ في وسَطِه من باطنٍ وظاهِرٍ، ولَهُ غِرَارَانِ، لكُلِّ واحِدٍ منهما ما بين العَيْرِ وبين إِحْدَى الظُّبَتَيْنِ من ظاهِرِ السيفِ وما قُبَالَةَ ذلك من باطنٍ، وكُلُّ واحِدٍ من الغِرَارَيْنِ من باطنِ السيفِ وظاهِرِه، وقيلَ: ذُبَابُ السَّيْفِ: طَرَفُهُ المُتَطَرِّفُ الذي يُضْرَبُ به، وفي الحديث «رَأَيْتُ ذُبَابَ سَيْفِي كُسِرَ فَأَوَّلَتْهُ أَنَّه يُصَابُ رَجُلٌ من أَهْلِ بَيْتِي». فقُتِلَ حَمْزَة، ويقال: ثَمَرةُ السَّوْطِ يَتبعها ذُبَاب السَّيْفِ، وهو مجاز والذُّبَابُ مِنْ الأُذُنِ أَي أُذُنِ الإِنْسَانِ والفَرَسِ: مَا حَدَّ مِنْ طَرَفِهَا قال أَبو عُبَيْد: فِي أُذُنَيِ الفَرَسِ ذُبَابَاهُمَا، وهُمَا ما حَدَّ مِنْ أَطْرَافِ الأُذُنَيْنِ، وهو مجاز، يقال: انظرْ إِلى ذُبَابَيْ أُذُنَيْهِ، وفَرْعَي أُذنيه.
والذُّبَابُ مِنَ الحِنَّاءِ: بَادِرَةُ نَوْرِهِ، والذُّبَابُ مِنَ العيْنِ: إِنْسَانُهَا على التشبيهِ بالذُّبَابِ، ومن المجاز قولُهم: هُوَ عَلَيَّ أَعَزُّ مِنْ ذُبَابِ العَيْنِ والذُّبَابُ: الطَّاعُونُ، والذُّبَابُ الجُنُونُ وقد ذُبَّ الرجلُ بالضَّمِّ إِذا جُنَّ فهو مَذْبُوبٌ، وأَنشدَ شَمِرٌ للمَرَّارِ بنِ سَعِيدٍ:
وفِي النَّصْرِيِّ أَحْيَانًا سَمَاحٌ *** وَفِي النَّصْرِيِّ أَحْيَانًا ذُبَابُ
أَي جُنُونٌ، وفي مُخْتَصَرِ العَيْنِ: رَجُلٌ مَذْبُوبٌ، أَيْ أَحْمَقُ وفي الحديث: «أَنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا طَوِيلَ الشَّعرِ فَقَالَ: ذُبَابٌ ذُنَابٌ» الذُّبَابُ: الشُّؤْم أَي هَذَا شُؤْمٌ. ورَجُلٌ ذُبَابِيٌّ، مأْخوذٌ من الذُّبَابِ وهو الشُّؤمُ، وذُبَابُ أَسْنَانِ الإِبِل: حَدُّها، قال المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ:
وتَسْمَعُ للذُّبَابِ إِذَا تَغَنَّى *** كَتَغْرِيدِ الحَمَامِ عَلَى الغُصُونِ
وفي الحديث «أَنَّه صَلَبَ رَجُلًا عَلَى ذُبَابٍ» هو جَبَلٌ بِالمَدِينَةِ وقيل: الذُّبَابُ: الشَّرُّ الدَّائِمِ يقال: أَصَابَكَ ذُبَابُ من هذا الأَمْرِ، وفي حديث المُغيرَةِ «شَرُّهَا ذُبَابٌ» وفي الأَسَاس: ومن المجاز: وأَصَابَنِي ذُبَابٌ [أي] شَرٍّ وأَذًى، ومن المجاز رَجُلٌ ذَبُّ الرِّيَادِ: زَوَّارٌ لِلنِّسَاءِ عن أَبي عَمرو، وأَنشد لبعض الشعراءِ فيه:
مَا لِلْكَوَاعِبِ يا عَيْسَاءُ قَدْ جَعَلَتْ *** تَزْوَرُّ عَنِّي وتُثْنَى دُونِيَ الحُجَرُ
قَدْ كُنْتُ فَتَّاحَ أَبْوابٍ مُغَلَّقَةٍ *** ذَبَّ الرِّيَادِ إِذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ
والأَذَبُّ: الطَّوِيلُ وهو أَحَدُ تَفْسِيرَيْ بَيْت النابغةِ الذبيانيّ يُخَاطِبُ النُّعْمَانَ:
يَا أَوْهَبَ النَّاسِ لِعَنْسٍ صُلْبَهْ *** ذَاتِ هِبَابٍ في يَدَيْهَا خَدْبَهْ
ضَرَّابَةٍ بالمِشْفَرِ الأَذَبَّهْ
فيمَا رُوِيَ بفتح الذَّال، والأَذَبُّ مِنَ البَعِيرِ: نَابُهُ قال الرَاجزُ وهو الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ، ويُرْوَى لِدُكَيْنٍ وهو موجودٌ في أَرَاجِيزِهِمَا:
كأَنَّ صَوْتَ نَابِهِ الأَذَبِّ *** صَرِيفُ خُطَّافٍ بقَعْوٍ قَبِّ
والذَّبِّيُّ بالفَتْحِ: الجِلْوَازُ، نقله الصاغانيّ.
والذَّبْذَبَةُ: تَرَدُّدُ الشَّيْءِ، وفي لسان العرب: هُوَ نَوْسُ الشيْءِ المُعَلَّقِ في الهَوَاءِ، وتذَبْذَبَ: نَاسَ واضْطَرَبَ، والذَّبْذَبَةُ: حِمَايَةُ الجِوارِ والأَهْلِ وذَبْذَبَ الرجلُ: إِذَا مَنَعَ الجِوَارَ والأَهْلَ أَي حَمَاهُمْ، والذَّبْذَبَةُ: إِيذَاءُ الخَلْقِ، وسيأْتي في كلام المؤلف أَنَّه لا يقال: إِيذَاءٌ، وإِنما يقال أَذِيَّة وأَذًى، والذَّبْذَبَة: التَّحْرِيك هكذا في النسخ الموجودة، والذي في لسان العرب: التَّذَبْذُبُ: التَّحَرُّكُ، وتَذَبْذَبَ الشيءُ: نَاسَ واضْطَرَبَ، وذَبْذَبَهُ هُوَ، وأَنشد ثعلب:
وحَوْقَلٍ ذَبْذَبَهُ الوَجِيفُ *** ظَلَّ لأَعْلَى رَأْسِهِ الرَّجِيفُ
وفي الحَدِيث «فكَأَنِّي أَنْظُر إِلى يَدَيْهِ يَذَّبْذَبَانِ» أَي يَتَحَرَّكَانِ ويَضْطَرِبَانِ يُرِيدُ كُمَّيْهِ والذَّبْذَبَةُ: اللِّسَانُ، وقِيلَ: الذَّكَرُ وفي الحديث «مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ وقَبْقَبِهِ فَقَدْ وُقِيَ». الذَّبْذَبُ: الفَرْج، والقَبْقَبُ: البَطْنُ، وفي روايةٍ «مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجَنَّةَ» يَعْنِي الذَّكَرَ، سُمّيَ به لِتَذَبْذُبِهِ أَي لِحَرَكَتِه، ومنهم مَنْ فَسَّرَه باللِّسَانِ، نقلَهُ شيخُنَا عن بعض شُرَّاحِ الجَامِعِ كالذَّبْذَبِ والذَّبَاذِبِ لأَنَّه يَتَذَبْذَبُ؛ أَي يَتَرَدَّدُ وهو على وَزْنِ الجَمْعِ، ولَيْسَ بَجَمْعٍ ومثلُه في لسان العرب. فقول شيخنا: إِنه من أَوزان الجُمُوعِ، فإِطلاقُه على المُفْرَدِ بعيدٌ، عَجِيبٌ، قال الصاغانيّ: أَو جُمِع بما حَوْلَهُ، قالت امرأَةٌ لزوْجِها واسمُهَا غَمَامَةٌ، وزوجُهَا أَسَدِيّ.
يَا حَبَّذَا ذَبَاذِبُكْ *** إِذِ الشَّبَابُ غَالِبُكْ
والذَّبَاذِبُ: المَذَاكِيرُ، وقِيلَ: الذَّبَاذِبُ: الخُصَى واحِدتها ذَبْذَبَةٌ، وهي الخُصْيَةُ، والذَّبْذَبَةُ، والذَّبَاذِبُ: أَشْيَاءُ تُعَلَّقُ بالهَوْدَجِ أَو رَأْسِ البَعِير لِلزِّينَةِ، واحِدَتُهَا ذُبْذُبٌ بالضَّمِّ، وفي حديث جابرٍ «كَانَ عَلَيَّ بُرْدَةٌ لَهَا ذَبَاذِبُ» أَي أَهْدَابٌ وأَطرافٌ، واحِدُهَا ذِبْذِبٌ، بالكَسْرِ، سُمِّيت بذلك لأَنَّها تَتَحَرَّكُ على لابِسِها إِذا مَشى، وقولُ أَبي ذُؤيب:
ومِثْلُ السَّدُوسِيَّيْنِ سَادَا وذَبْذَبَا *** رِجَالَ الحِجَازِ مِنْ مَسُودٍ وَسَائِدِ
قيل: ذَبْذَبَا: عَلَّقَا، يقولُ: تَقَطَّع دُونَهُمَا رِجَالُ الحجازِ.
والذُّبَابَةُ، كثُمَامَة: البَقِيَّةُ مِنَ الدَّيْنِ وقِيلَ: ذُبَابَةُ كلِّ شيْءٍ: بَقِيَّتُه، وصَدَرَتِ الإِبِلُ وبهَا ذُبَابَةٌ أَي بَقِيَّةُ عَطَشٍ، وعن أَبي زيد: الذُّبَابة، بَقِيَّةُ الشيْءِ وأَنشد الأَصمعيّ لذي الرمّة:
لَحِقْنَا فَرَاجَعْنَا الحُمُولَ وإِنَّمَا *** يُتَلِّى ذُبَابَاتِ الوَدَاعِ المُرَاجِعُ
يقول: إِنَّما يُدْرِكُ بَقَايَا الحَوَائِجِ مَنْ رَاجَعَ فيها، والذُّبَابَةُ أَيضًا: البَقِيَّةُ من مِياهِ الأَنْهَارِ.
وذُبَابَةُ: موضع بأَجإِ و: موضع بَعَدَنِ أَبْيَنَ، نقلهما الصاغانيّ.
ورَجُلٌ مُذَبْذِبٌ بكسر الذال الثانية ويُفْتَح وكذا مُتَذَبْذِبٌ: مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَو بَيْنَ رَجُلَيْنِ ولا يُثْبِتُ صُحبةً لواحدٍ منهما، وفي التنزيل العزيز في صفة المُنَافِقِينَ {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ} المَعْنَى مُطَرَّدِينَ مُدَفَّعِينَ عن هؤلاءِ وعن هؤلاءِ، وفي الحديث «تَزَوَّجْ وإِلَّا فَأَنْتَ مِن المُذَبْذَبِينَ» أَيِ المَطْرُودِينَ عنِ المُؤْمِنِينَ، لأَنَّك لم تَقْتَدِ بهم، وعن الرُّهْبَانِ لأَنَّكَ تَرَكْتَ طَريقتهم وأَصْلُه من الذَّبِّ وهو الطَّرْدُ، قال ابن الأثير: ويَجُوزُ أَن يكون من الحَرَكَةِ والاضْطِرَابِ.
وذَبْذَبٌ: رَكِيَّةٌ بموضعٍ يقال له مَطْلُوب.
وسَمَّوْا ذُبَابًا كغُرَابٍ وذَبَّابًا مثلَ شَدَّادٍ فمنَ الأَولِ ذُبَابُ بنُ مُرَّة، تابعيُّ، عن عليٍّ، وعَطَاءٌ مَوْلَى بنِ أَبِي ذُبَابٍ، حدَّث عنه المَقْبُرِيّ، وإِيَاسُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي ذُبَابٍ: صَحَابِيٌّ، عَنْهُ الزُّهْرِيُّ، وسَعْدُ بنُ أَبِي ذُبَابٍ، لَهُ صُحْبَةٌ أَيْضًا، ومِنْ ذُرِّيَّتِهِ الحارثُ بنُ سَعْدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبِي ذُبَابِ بنِ عبد الرحمنِ المَدَنِيُّ، وعبدُ المَلِك بنُ مَرَوَانُ بنِ الحارث بنِ أَبي ذُبَابٍ، الأَخيرُ ذَكره ابنُ أَبِي حاتمٍ، ومن الثاني: ذَبَّابُ بنُ مُعَاوِيَةَ العُكْلِيُّ الشاعِرُ، نقله الصاغانيّ:
وفي الأَساس: ومن المجاز: يَوْمٌ ذَبَّابٌ، كَشَدَّادٍ: وَمِدٌ يَكْثُرُ فيه البَقُّ على الوَحْشِ فَتَذُبُّهَا بأَذْنَابِهَا، فجُعل فِعْلُهَا لِلْيَوْمِ، وفي لسان العرب: وفي الطَّعَامِ ذُبَيْبَاءُ، مَمْدُودٌ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفةَ في بابِ الطَّعَامِ وَلَمْ يُفَسِّرُهُ، وقيلَ: إِنَّهَا الذُّنَيْبَاءُ، وستُذْكر في موضعها.
وقال شيخُنَا في شرحه: والذُّبَاباتُ: الجِبَالُ الصِّغَارُ، قاله الأَندلسيُّ في شَرْحِ المفصّل، ونَقله عبدُ القادر البغداديُّ في شرح شواهد الرضي.
وقال الزجّاج: أَذَبَّ المَوْضِعُ إِذا صَارَ فيه الذُّبَابُ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
52-لسان العرب (ذبب)
ذبب: الذَّبُّ: الدَّفْعُ والمَنْعُ.والذَّبُّ: الطَّرْدُ.
وذَبَّ عَنْهُ يَذُبُّ ذَبًّا: دَفَعَ وَمَنَعَ، وذَبَبْت عَنْهُ.
وفُلانٌ يَذُبُّ عَنْ حَريمِه ذَبًّا؛ أي يَدْفَعُ عَنْهُمْ؛ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: «إِنَّمَا النِّساءُ لَحْمٌ عَلَى وَضَمٍ، إِلا مَا ذُبَّ عَنْهُ»؛ قَالَ:
مَنْ ذَبَّ مِنْكُمْ، ذَبَّ عَنْ حَمِيمِه، ***أَو فَرَّ مِنْكُمْ، فَرَّ عَنْ حَريمِهِ
وذَبَّبَ: أَكْثَرَ الذَّبَّ.
وَيُقَالُ: طِعانٌ غيرُ تَذْبِيبٍ إِذا بُولِغَ فِيهِ.
ورجلٌ مِذَبٌّ وذَبَّابٌ: دَفَّاعٌ عَنِ الحريمِ.
وذَبْذَبَ الرَّجُلُ إِذا مَنَعَ الجِوارَ والأَهْلَ أَي حَماهم.
والذَّبِّيُّ: الجِلْوازُ.
وذَبَّ يَذِبُّ ذَبًّا: اختَلَفَ وَلَمْ يَسْتَقِمْ فِي مكانٍ واحدٍ.
وبعيرٌ ذَبٌّ: لَا يَتَقارُّ فِي مَوْضِع؛ قَالَ:
فكأَننا فِيهِمْ جِمالٌ ذَبَّةٌ، ***أُدْمٌ، طَلاهُنَّ الكُحَيْلُ وَقار
فَقَوْلُهُ ذَبَّةٌ، بالهاءِ، يَدل عَلَى أَنه لَمْ يُسَمَّ بالمَصْدَر إِذ لَوْ كَانَ مَصْدَرًا لَقَالَ جِمالٌ ذَبٌّ، كَقَوْلِكَ رِجالٌ عَدْلٌ.
والذَّبُّ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، وَيُقَالُ لَهُ أَيضًا: ذَبُّ الرِّيادِ، غَيْرُ مهموزٍ، وسُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يَخْتَلِفُ وَلَا يَسْتَقِرُّ فِي مكانٍ واحدٍ؛ وَقِيلَ: لأَنه يَرُودُ فيذهَبُ ويَجِيءُ؛ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:
يُمَشّي بِهَا ذَبُّ الرِّيادِ، كأَنه ***فَتىً فارِسِيٌّ، فِي سَراويلَ، رامِحُ
وَقَالَ النَّابِغَةُ:
كأَنما الرَّحْلُ مِنْهَا فَوْقَ ذِي جُدَدٍ، ***ذَبِّ الرِّيادِ، إِلى الأَشْباح نَظَّارِ
وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: إِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذَبُّ الرِّيادِ لأَن رِيَادَه أَتانُه الَّتِي تَرُودُ مَعَهُ، وإِن شئتَ جَعَلْتَ الرِّيادَ رَعْيه نَفْسَه للكَلإِ.
وَقَالَ غَيْرُهُ: قِيلَ لَهُ ذَبُّ الرِّيادِ لأَنه لَا يَثْبُتُ فِي رَعْيِه فِي مكانٍ واحدٍ، وَلَا يُوطِن مَرْعًى وَاحِدًا.
وسَمَّى مُزاحِمٌ العُقَيْليّ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ الأَذَبَّ؛ قَالَ:
بِلادًا، بِهَا تَلْقَى الأَذَبَّ، كأَنه، ***بِها، سابِريٌّ لاحَ، مِنْهُ، البَنائِقُ
أَراد: تَلْقَى الذَّبَّ، فَقَالَ الأَذَبَّ لِحَاجَتِهِ.
وفُلانٌ ذَبُّ الرِّيادِ: يذهَبُ ويَجيءُ، هَذِهِ عَنْ كُراع.
أَبو عَمْرٍو: رَجُلٌ ذَبُّ الرِّيادِ إِذا كَانَ زَوَّارًا للنساءِ؛ وأَنشد لِبَعْضِ الشعراءِ فِيهِ:
مَا للْكَواعِبِ، يَا عَيْسَاءُ، قَدْ جَعَلَتْ ***تَزْوَرُّ عَنِّي، وتُثْنَى، دُونيَ، الحُجَرُ؟
قَدْ كنتُ فَتَّاحَ أَبوابٍ مُغَلَّقَةٍ، ***ذَبَّ الرِّيادِ، إِذا مَا خُولِسَ النَّظَرُ
وذَبَّتْ شَفَتُه تَذِبُّ ذَبًّا وذَبَبًا وذُبوبًا، وذَبِبَتْ: يَبِسَتْ وجَفَّتْ وذَبَلَتْ مِنْ شدَّةِ الْعَطَشِ، أَو لغيرِه.
وشَفَةٌ ذَبَّانةٌ: ذابِلة، وذَبَّ لسانُه كَذَلِكَ؛ قَالَ:
هُمُ سَقَوْني عَلَلًا بعدَ نَهَلْ، ***مِن بعدِ مَا ذَبَّ اللِّسانُ وذَبَلْ
وَقَالَ أَبو خَيْرَة يَصِفُ عَيْرًا:
وشَفَّهُ طَرَدُ العاناتِ، فَهْوَ بِهِ ***لوْحانُ، مِن ظَمَإٍ ذَبٍّ، ومِن عَضَبِ
أَراد بالظَّمَإِ الذَّبِّ: اليابِسَ.
وذَبَّ جِسمُه: ذَبَلَ وهَزُلَ.
وذَبَّ النَّبْتُ: ذَوى.
وذَبَّ الغَدِيرُ، يَذِبُّ: جَفَّ، فِي آخرِ الجَزْءِ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد:
مَدارِينُ، إِن جاعُوا، وأَذْعَرُ مَن مَشَى، ***إِذا الرَّوْضَةُ الخضراءُ ذَبَّ غَديرُها
يُرْوَى: وأَدْعَرُ مَنْ مَشى.
وذَبَّ الرجُلُ يَذِبُّ ذَبًّا إِذا شَحَبَ لَوْنُه.
وذَبَّ: جَفَّ.
وصَدَرَت الإِبِلُ وَبِهَا ذُبابةٌ أَي بَقِية عَطَشٍ.
وذُبابةُ الدَّيْنِ: بقِيتُه.
وَقِيلَ: ذُبَابَةُ كُلِّ شيءٍ بقِيتُه.
والذُّبابةُ: البقِية مِنَ الدَّيْن ونحوِه؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
أَو يَقْضِيَ اللهُ ذُباباتِ الدَّيْنْ
أَبو زَيْدٍ: الذُّبابة بقِيَّةُ الشَّيْءِ؛ وأَنشد الأَصمعي لِذِي الرُّمة:
لَحِقْنا، فراجَعْنا الحُمولَ، وَإِنَّمَا ***يُتَلِّي، ذُباباتِ الوداعِ، المُراجِعُ
يَقُولُ: إِنما يُدْرِكُ بَقَايَا الحَوائج مَنْ راجَع فِيهَا.
والذُّبابة أَيضًا: البقِية مِنْ مِياه الأَنهارِ.
وذَبَّبَ النَّهارُ إِذا لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلا بقِية، وَقَالَ: وانْجابَ النهارُ، فَذَبَّبا
والذُّبابُ: الطَّاعون.
والذُّبابُ: الجُنونُ.
وَقَدْ ذُبَّ الرجُلُ إِذا جُنَّ؛ وأَنشد شَمِرٌ:
وَفِي النَّصْرِيِّ، أَحْيانًا، سَماحٌ، ***وَفِي النَّصْريِّ، أَحْيانًا، ذُبابُ
أَي جُنونٌ.
والذُبابُ الأَسْوَدُ الَّذِي يَكُونُ فِي البُيوتِ، يَسْقُط فِي الإِناءِ والطَّعامِ، الواحدةُ ذُبابةٌ، وَلَا تَقُلْ ذِبَّانة.
والذُّبابُ أَيضًا: النَّحْل وَلَا يُقَالُ ذُبَابَةٌ فِي شيءٍ مِنْ ذَلِكَ، إِلا أَن أَبا عُبيدة رَوَى عَنِ الأَحْمَرِ ذُبَابَةً؛ هَكَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِ المُصَنَّف، رِوَايَةَ أَبي عَلِيٍّ؛ وأَما فِي رِوَايَةِ عليِّ بنِ حَمْزَةَ، فَحَكى عَنِ الْكِسَائِيِّ: الشَّذاةُ ذُبابةُ بعضِ الإِبلِ؛ وحُكِيَ عَنِ الأَحمر أَيضًا: النُّعَرة ذُبابةٌ تَسْقُط عَلَى الدَّوابِّ، وأَثْبت الهاءَ فِيهِمَا، والصَّواب ذُبابٌ، هُوَ واحدٌ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «كَتَب إِلى عامِلِه بالطَّائف فِي خَلايا العَسَل وحِمايتِها»، إِنْ أَدَّى مَا كَانَ يُؤَدِّيه إِلى رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عُشورِ نَحْلِه، فاحْمِ لَهُ، فإِنما هُوَ ذُبابُ غَيْثٍ، يأْكُلُه مَنْ شاءَ.
قَالَ ابْنُ الأَثير: يريدُ بالذُّبابِ النَّحْلَ، وأَضافَه إِلَى الغَيْثِ عَلَى مَعْنَى أَنه يكونُ مَعَ المَطَر حيثُ كَانَ، ولأَنه يَعِيشُ بأَكْلِ مَا يُنْبِتُه الغَيْثُ؛ وَمَعْنَى حِماية الْوَادِي لَهُ: أَنَّ النَّحْلَ إِنما يَرْعَى أَنْوارَ النَّباتِ وَمَا رَخُصَ مِنْهَا ونَعُمَ، فإِذا حُمِيَتْ مَراعِيها، أَقامت فِيهَا ورَعَتْ وعَسَّلَتْ، فكَثُرَتْ منافعُ أَصحابِها؛ وإِذا لَمْ تُحْمَ مَراعِيها، احتاجَت أَنْ تُبْعِدَ فِي طَلَبِ المَرْعَى، فيكونَ رَعْيُها أَقَلَّ؛ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يُحْمَى لَهُمُ الْوَادِي الَّذِي يُعَسِّلُ فِيهِ، فَلَا يُتْرَكَ أَحدٌ يَعْرِضُ للعَسَل، لأَن سبيلَ العسَل المُباحِ سبيلُ المِياهِ والمَعادِنِ والصُّيودِ، وإِنما يَمْلِكُه مَنْ سَبَقَ إِليه، فإِذا حَماه ومَنَع الناسَ مِنْهُ، وانْفَرَدَ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ إِخْراجُ العُشْرِ مِنْهُ، عِنْدَ مَن أَوجب فِيهِ الزَّكاة.
التَّهْذِيبُ: واحدُ الذِّبَّانِ ذُبابٌ، بِغَيْرِ هاءٍ.
قَالَ: وَلَا يُقال ذُبَابة.
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئًا}؛ فسَّروه لِلْوَاحِدِ، وَالْجَمْعُ أَذِبَّةٌ فِي القِلَّة، مثلُ غُرابٍ وأَغْرِبَةٍ؛ قَالَ النابغة:
ضَرَّابة بالمِشْفَرِ الأَدِبَّهْ وذِبَّانٌ مثلُ غِرْبانٍ، سِيبَوَيْهِ، وَلَمْ يَقْتَصِرُوا بِهِ عَلَى أَدْنى الْعَدَدِ، لأَنهم أَمِنُوا التَّضْعيف، يَعْنِي أَنَّ فُعالًا لَا يكَسَّرُ فِي أَدنى الْعَدَدِ عَلَى فِعْلانٍ، وَلَوْ كَانَ ممَّا يَدْفَعُ بِهِ البناءُ إِلى التَّضعيف، لَمْ يُكسَّر عَلَى ذَلِكَ البناءِ، كَمَا أَنَّ فِعَالًا وَنَحْوَهُ، لمَّا كَانَ تَكْسِيرُهُ عَلَى فُعُل يُفْضِي بِهِ إِلى التَّضْعِيف، كَسَّرُوهُ عَلَى أَفعلة؛ وَقَدْ حَكَى سِيبَوَيْهِ، مَعَ ذَلِكَ، عَنِ الْعَرَبِ: ذُبٌّ، فِي جَمْعِ ذُبابٍ، فَهُوَ مَعَ هَذَا الإِدغامِ عَلَى اللُّغَة التَّمِيمِيَّة، كَمَا يَرْجِعون إِليها، فِيمَا كَانَ ثانِيه وَاوًا، نَحْوَ خُونٍ ونُورٍ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «عُمْرُ الذُّبابِ أَربعون يَوْمًا، والذُّبابُ فِي النَّارِ»؛ قِيلَ: كَوْنُه فِي النَّارِ لَيْسَ لِعَذَابٍ لَهُ، وإِنما لِيُعَذَّبَ بِهِ أَهل النَّارِ بِوُقُوعِهِ عَلَيْهِمْ، وَالْعَرَبُ تَكْنُو الأَبْخَر: أَبا ذُبابٍ، وَبَعْضُهُمْ يَكْنيه: أَبا ذِبَّانٍ، وَقَدْ غَلَبَ ذَلِكَ عَلَى عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوانَ لِفَسادٍ كَانَ فِي فَمِه؛ قَالَ الشَّاعِرُ:
لَعَلِّيَ، إِنْ مالَتْ بِيَ الرِّيحُ مَيْلَةً ***عَلَى ابنِ أَبي الذِّبَّانِ، أَنْ يَتَنَدَّما
يَعْنِي هشامَ بنَ عَبْدِ الْمَلِكِ.
وذَبَّ الذُّبابَ وذَبَّبَه: نَحَّاه.
وَرَجُلٌ مَخْشيُّ الذُّبابِ أَي الجَهْلِ.
وأَصابَ فُلانًا مِنْ فلانٍ ذُبابٌ لادِغٌ أَي شَرٌّ.
وأَرض مَذَبَّةٌ: كثيرةُ الذُّبابِ.
وَقَالَ الفرَّاءُ: أَرضٌ مَذْبوبَة، كَمَا يُقَالُ مَوْحُوشَةٌ مِنَ الوَحْشِ.
وبَعيرٌ مَذْبوبٌ: أَصابَه الذُّبابُ، وأَذَبُّ كَذَلِكَ، قَالَهُ أَبو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ أَمراضِ الإِبل؛ وَقِيلَ: الأَذَبُّ والمَذْبوبُ جَمِيعًا: الَّذِي إِذا وَقَع فِي الرِّيفِ، والريفُ لَا يكونُ إِلَّا فِي المصادرِ، اسْتَوْبَأَهُ، فَمَاتَ مكانَه؛ قَالَ زِيَادُ الأَعْجمُ فِي ابنِ حَبْنَاء:
كأَنَّكَ، مِنْ جِمالِ بَنِي تَمِيمٍ، ***أَذَبُّ، أَصابَ مِن رِيفٍ ذُبابا
يَقُولُ: كأَنَّك جَمَلٌ نزلَ رِيفًا، فأَصابَهُ الذُّبابُ، فالْتَوَتْ عُنُقُه، فَمَاتَ.
والمِذَبَّةُ: هَنَةٌ تُسَوَّى مِنْ هُلْبِ الفَرَسِ، يُذَبُّ بِهَا الذُّبابُ؛ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رأَى رَجُلًا طويلَ الشَّعْرِ، فَقَالَ: ذُبابٌ»؛ الذُّبابُ الشُّؤْم أَي هَذَا شُؤْمٌ.
وَرَجُلٌ ذُبابيٌّ: مأْخوذٌ مِنَ الذُّبابِ، وَهُوَ الشُّؤْم.
وَقِيلَ: الذُّبابُ الشَّرُّ الدَّائِم، يُقَالُ: أَصابكَ ذُبابٌ مِنْ هَذَا الأَمْرِ.
وَفِي حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ: «شَرُّها ذُبابٌ».
وذُبابُ العَيْنِ: إِنْسانُها، عَلَى التَّشبِيهِ بالذُّباب.
والذُّبابُ: نُكْتَةٌ سوداءُ فِي جَوْفِ حَدَقَةِ الفَرَسِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.
وذبابُ أَسْنانِ الإِبِلِ: حَدُّها؛ قَالَ المثَقّب الْعَبْدِيُّ:
وتَسْمَعُ، للذُّبابِ، إِذا تَغَنَّى، ***كَتَغْريدِ الحَمامِ عَلَى الغُصُونِ
وذبابُ السَّيْفِ: حَدُّ طَرَفِه الَّذِي بَيْنَ شَفْرَتَيْهِ؛ وَمَا حَوْلَه مِنْ حَدَّيْهِ: ظُبَتَاهُ؛ والعَيْرُ: النَّاتئُ فِي وَسَطِه، مِنْ باطنٍ وظاهرٍ؛ وَلَهُ غِرَارانِ، لكلِّ واحدٍ مِنْهُمَا، مَا بينَ العَيْرِ وَبَيْنَ إِحدى الظُّبَتَيْن مِنْ ظاهِر السَّيفِ وَمَا قُبالَةَ ذَلِكَ مِنْ باطنٍ، وكلُّ واحدٍ مِنَ الغِرارَينِ مِنْ باطنِ السَّيف وَظَاهِرِهِ؛ وَقِيلَ: ذُبابُ السَّيفِ طَرَفُه المُتَطَرِّفُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ، وَقِيلَ حَدُّه.
وَفِي الْحَدِيثِ: «رأَيتُ ذُبابَ سَيْفي كُسِرَ، فأَوَّلْتُه أَنه يصابُ رجلٌ من أَهل بيتي، فقُتِلَ حَمْزَةُ».
والذُّبابُ مِنْ أُذُنِ الإنسانِ والفَرَس: مَا حَدَّ مِنْ طَرَفِها.
أَبو عُبَيْدٍ:
فِي أُذُنَي الفرسِ ذُباباهُما، وَهُمَا مَا حُدَّ مِنْ أَطرافِ الأُذُنَيْن.
وذُبابُ الحِنَّاءِ: بادِرَةُ نَوْرِه.
وجاءَنا راكبٌ مُذَبِّبٌ: عَجِلٌ مُنْفَرِدٌ؛ قَالَ عَنْتَرَةُ:
يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثرِهِ، ***وأَدْرَكُه وَقْعُ مِرْدىً خَشِبْ
إِمّا أَنْ يكونَ عَلَى النَّسَب، وإِمّا أَنْ يَكُونَ أَراد خَشِيبًا، فَحُذِفَ لِلضَّرُورَةِ.
وذَبَّبْنا لَيْلَتَنا أَي أَتْعَبْنا فِي السَّير.
وَلَا يَنالونَ الماءَ إِلَّا بقَرَبٍ مُذَبِّبٍ أَي مُسْرِع؛ قَالَ ذُو الرُّمة:
مُذَبِّبَة، أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي ***وتَهْجِيري، إِذا اليَعْفُورُ قَالَا
اليَعْفُورُ: الظَّبيُ.
وَقَالَ: مِنَ القَيْلُولَة أَي سَكَنَ فِي كِنَاسِهِ مِن شِدَّةِ الحَرِّ.
وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ: طَويلٌ يُسارُ فِيهِ إِلى الماءِ مِنْ بُعْدٍ، فيُعَجَّلُ بالسَّيْرِ.
وخِمْسٌ مُذَبِّبٌ: لَا فُتُورَ فِيهِ.
وذَبَّبَ: أَسْرَعَ فِي السَّيرِ؛ وَقَوْلُهُ:
مَسِيرَة شَهْرٍ للبَعِيرِ المُذَبْذِبِ
أَرادَ المُذَبِّبَ.
وأَذَبُّ البَعيرِ: نابُهُ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
كأَنَّ صَوْتَ نابِهِ الأَذَبِّ ***صَرِيفُ خُطَّافٍ، بِقَعْوٍ قَبِ
والذَّبْذَبَةُ: تَرَدُّدُ الشيءِ المُعَلَّقِ فِي الهواءِ.
والذَّبْذَبَةُ والذَّباذِبُ: أَشياءُ تُعَلَّقُ بالهودَجِ أَو رأْسِ البعيرِ للزينةِ، وَالْوَاحِدُ ذُبْذُبٌ.
والذَّبْذَبُ: اللِّسانُ، وقيلَ الذَّكَر.
وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ وقَبْقَبِه، فَقَدْ وُقِيَ».
فَذَبْذَبُه: فَرْجُه، وقَبْقَبُه: بَطْنُه.
وَفِي رِوَايَةٍ: مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجنَّةَ
؛ يَعْنِي الذَّكَر سُمِّيَ بِه لتَذَبْذُبِهِ أَي حَرَكَتِه.
والذَّباذِبُ: المذاكيرُ.
والذَّباذِبُ: ذَكَرُ الرجلِ، لأَنَّه يَتَذَبْذَبُ أَي يَترَدَّد؛ وَقِيلَ الذَّباذِب: الخُصَى، واحِدَتُها ذَبْذَبَةٌ.
ورجلٌ مُذَبْذِبٌ ومُتَذَبْذِبٌ: مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ أَمْرَيْن أَو بَيْنَ رجُلَين، وَلَا تَثْبُتُ صُحْبَتُه لواحِدٍ مِنْهُمَا.
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ فِي صِفَةِ الْمُنَافِقِينَ: مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لَا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ"""".
الْمَعْنَى: مُطَرَّدين مُدَفَّعين عَنْ هؤُلاء وَعَنْ هؤُلاء.
وَفِي الْحَدِيثِ: «تَزَوَّجْ، وإِلَّا فأَنتَ مِنَ المُذَبْذبِينَ»أَي المَطْرودين عَنِ المؤْمنين لأَنَّكَ لَمْ تَقْتَدِ بِهِم، وَعَنِ الرُّهْبانِ لأَنَّك تَركْتَ طَرِيقَتَهُمْ؛ وأَصلُه مِنَ الذَّبِّ، وَهُوَ الطَّرْدُ.
قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيَجُوزُ أَن يكونَ مِنَ الْحَرَكَةِ والاضْطِرابِ.
والتَّذَبْذُبُ: التَّحرُّكُ.
والذَّبْذَبَةُ: نَوْسُ الشيءِ المُعَلَّقِ فِي الهواءِ.
وتَذَبْذَبَ الشيءُ: ناسَ واضْطَرَبَ، وذَبْذَبَهُ هُوَ: أَنشد ثَعْلَبٌ:
وحَوْقَلٍ ذَبْذَبَهُ الوَجِيفُ، ***ظَلَّ لأَعْلَى رَأْسِهِ، رَجِيفُ
وَفِي الْحَدِيثِ: «فكأَني أَنْظُرُ إِلى يَدَيْهِ تَذَبْذَبانِ» أَي تَتَحَرَّكانِ وتَضْطَرِبان، يُرِيدُ كُمَّيْهِ.
وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: «كَانَ عليَّ بُرْدَة لَهَا ذباذِبُ»؛ أي أَهْدابٌ وأَطْرافٌ، واحدُها ذِبْذِبٌ، بالكسرِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّها تَتَحَرَّك عَلَى لابسِها إِذا مَشى؛ وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:
ومِثْل السَّدُوسِيَّيْن، سادَا وذَبْذَبَا ***رِجال الحِجازِ، مِنْ مَسُودٍ وَسائِدِ
قِيلَ: ذَبْذَبا عَلَّقا.
يَقُولُ: تَقَطَّعَ دُونَهُمَا رجالُ الحجازِ.
وَفِي الطَّعام ذُبَيْباءُ، ممدودٌ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ فِي بَابِ الطَّعام الَّذِي فِيهِ مَا لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَمْ يفسِّرْه؛ وَقَدْ قِيلَ: إِنها الذُّنَيْنَاءُ، وستُذْكَر فِي موضِعِها.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنه صَلَبَ رَجُلًا عَلَى ذُبابٍ، هو جبلٌ بالمدينة».
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
53-مختار الصحاح (ذبب)
(الذَّبُّ) الْمَنْعُ وَالدَّفْعُ وَبَابُهُ رَدَّ.وَ (الذُّبَّانَةُ) بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ وَنُونٍ قَبْلَ الْهَاءِ وَاحِدَةُ (الذُّبَابِ) وَلَا تَقُلْ: ذِبَّانَةٌ بِالْكَسْرِ، وَجَمْعُ الذُّبَابِ فِي الْقِلَّةِ (أَذِبَّةٌ) وَالْكَثِيرُ (ذِبَّانٌ) كَغُرَابٍ وَأَغْرِبَةٍ وَغِرْبَانٍ.
أَبُو عُبَيْدَةَ: أَرْضٌ (مَذَبَّةٌ) بِفَتْحَتَيْنِ ذَاتُ ذُبَابٍ.
الْفَرَّاءُ: أَرْضٌ (مَذْبُوبَةٌ) كَمَوْحُوشَةٍ مِنَ الْوَحْشِ.
وَ (الْمِذَبَّةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ مَا يُذَبُّ بِهِ الذُّبَابُ.
وَ (الذَّبْذَبُ) كَالْمَذْهَبِ الذَّكَرُ.
وَ (الْمُذَبْذَبُ) الْمُتَرَدِّدُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
54-أساس البلاغة (ذبب)
ذببذبّ عن حريمه وذيّبَ عنه. قال الطرماح:
أذبب عن أحساب قحطان إنني *** أنا ابن بني بطحائها حيث حلّت
وذبّت شفتاه من العطش. قال:
هم سقوني عللا بعد نهل *** من بعد ما ذب السان وذبل
وإنه لأزهى من الذباب. وهو أهون عليّ من ونيم الذباب. وأبخر من أبي الذبان وهو عبد الملك بن مروان. وفرس مذبوب: دخل الذباب في منخره. وتذبذب الشيء: ناس في الهواء. والمنافق مذبذب. وناست ذباذب الهودج وهي أشياء تعلّق منه.
ومن المجاز: هو أعزّ عليّ من ذباب العين وهو إنسانها. وبه ذباب سلال وذبابة. وعلى فلان ذبابة من دين وذبابات أي بقايا. وبه ذبابة من جوع، وصدرت وبها ذبابة من عطش. وتقول: ما تركت في الإناء صبابه، وفيّ من العطش ذبابه؛ وضربه بذباب سيفه وهو حدّ طرفه. يقال: ثمرة السوط يتبعها ذباب السيف. وانظر إلى ذنابي أذنيه وفرعي أذنيه وهما ما حدّ من أطراف أذني الفرس والأصل الذباب الطائر وهو مثل في القلة. وأصابني ذباب أي شر وأذًى. وذبب النهار: مضى لم يبق منه إلا ذبابة. وذبّب في السير: جدّ حتى لم يترك ذبابة منه. وجاءنا راكب مذيّب. وهذا قرب مذبب. وطعن ورمى غير تذبيب. ورجل ذب الرّياد: قلق لا يقر به مكان زوّارٌ للنساء. قال:
قد كنت مفتاح أبواب مغلّقة *** ذب الرياد إذا ما خولس النظر
وأصله الوحشيّ يرود ههنا وههنا. قال الطرماح يصف ثورًا:
كأعين ذبّ رياد العشيّ *** إذا ورّكت شمسه جانحه
مالت للغروب. ويوم ذباب ومد: يكثر فيه البق على الوحش فتذبها بأذنابها فجعل فعلها لليوم. ويقال: أذنابها مذابّها. وأتاهم خاطب فذبّوه أي ردوه.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
55-مجمل اللغة (ذب)
ذب: الذباب معروف، وذباب العين: إنسانها.وذباب السيف: حدهُ.
وذباب: جبل بالمدينة.
وذببتُ عن فلان، إذا دفعت عنه.
فأما قول النابغة:
ضرابةٌ بالمشفر الأذبَّه
ففيه قولان، [أحدهما]، يقال إنه أراد جمع ذباب وهو بكسر الذال وقيل: هو الأذبة بالفتح وهو الطويل.
وذباب أسنان البعير: حدُّها.
قال (الشاعر):
وتسمع للذباب إذا تغنَّى
كتغريد الحمام على الغصونِ
والذبُّ: الثور الوحشي، وتسمى ثدبّض الرياد.
قال ابن مقبل:
يمشي بها ذبَّ الرياد كأنهُ
فتى فارسي في سراويل رامح
وقالوا: سمي ذب الرياد؛ لأنه (يرود)، يجيء ويذهب، لا يثبت في موضع واحد.
ويقال: ذبتْ شفيهُ، إذا ذبلتْ من العطش.
وأنشد.
هم سقوني عللًا بعد نهَلْ
من بعدما ذبَّ اللسان وذبلْ
و (يقولون): ذبَّ النبت، (إذا) ذوى.
وذبَّ جسمه، (أي): هزُل.
والمذبوبُ من الإبل: الذي يدخل الذباب منخرةُ.
ويقال: إن المذبوبَ [الرجل] الأحمق.
والذبذبة: نوس الشيء المعلق في الهواء.
والمذبذبُ: المتردد بين أمرين.
والذبذبُ: الذكر، لأنه يتذبذبُ، أي: يتردد.
والذباذبُ: أشياء تعلقق في هودج (أو رأس بعير).
ويقال: ذبب النهار، إذا لم تبق منه إلا ذبابة وهي البقية.
قال (وأنشد):
وانجابَ النهارُ فذبَّبا
ويقال: ذببنْا ليلتنا، أي: أتعبنا في السير.
ولا ينالون الماء إلا بقرب مذببٍ، أي: مسرع.
قال:
مذببَةً أضر بها بكوري
وتهجيري إذا اليعفورُ قالا
[وقال آخر]:
يذُببُ وبد على إثره
وأمكنه وقعُ مردىً خشبْ
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
56-مقاييس اللغة (ذب)
(ذَبَّ) الذَّالُ وَالْبَاءُ فِي الْمُضَاعَفِ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ: أَحُدُّهَا طُوَيْئِرٌ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ وَيُشَبَّهُ بِهِ غَيْرُهُ، وَالْآخَرُ الْحَدُّ وَالْحِدَّةُ، وَالثَّالِثُ الِاضْطِرَابُ وَالْحَرَكَةُ.فَالْأَوَّلُ الذُّبَابُ، مَعْرُوفٌ، وَوَاحِدَتُهُ ذُبَابَةٌ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ أَذِبَّةٌ.
وَمِمَّا يُشَبَّهُ بِهِ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ ذُبَابُ الْعَيْنِ: إِنْسَانُهَا.
وَيُقَالُ ذَبَبْتُ عَنْهُ، إِذَا دَفَعْتَ عَنْهُ، كَأَنَّكَ طَرَدْتَ عَنْهُ الذُّبَابَ الَّتِي يَتَأَذَّى بِهِ.
وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:
ضَرَّابَةٍ بِالْمِشْفَرِ الأَّذِبَّهْ.
فَهُوَ جَمْعُ ذُبَابٍ.
وَالْمَذْبُوبُ مِنَ الْإِبِلِ: الَّذِي يَدْخُلُ الذُّبَابُ مَنْخَرَهُ.
وَالْمَذْبُوبُ: الْأَحْمَقُ، كَأَنَّهُ شُبِّهَ بِالْجَمَلِ الْمَذْبُوبِ.
وَأَمَّا الْحَدُّ فَذُبَابُ أَسْنَانِ الْبَعِيرِ: حَدُّهَا.
قَالَ الشَّاعِرُ:
وَتَسْمَعُ لِلذُّبَابِ إِذَا تَغَنَّى *** كَتَغْرِيدِ الْحَمَامِ عَلَى الْغُصُونِ
وَذُبَابُ السَّيْفِ: حَدُّهُ.
وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ: الذَّبْذَبَةُ: نَوْسُ الشَّيْءِ الْمُعَلَّقِ فِي الْهَوَاءِ.
وَالرَّجُلُ الْمُذَبْذَبُ: الْمُتَرَدِّدُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ.
"وَالذَّبْذَبُ: الذَّكَرُ; لِأَنَّهُ يَتَذَبْذَبُ أَيْ يَتَرَدَّدُ."
وَالذَّبَاذِبُ: أَشْيَاءُ تُعَلَّقُ فِي هَوْدَجٍ، أَوْ رَأْسِ بَعِيرٍ.
وَالذَّبُّ: الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ، وَيُسَمَّى ذَبَّ الرِّيَادِ.
قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:
يُمَشِّي بِهَا ذَبُّ الرِّيَادِ كَأَنَّهُ *** فَتًى فَارِسِيٌّ ذُو سِوَارَيْنِ رَامِحُ
وَقَالُوا: سُمِّيَ ذَبَّ الرِّيَادِ لِأَنَّهُ يَجِيءُ وَيَذْهَبُ، لَا يَثْبُتُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ.
وَمِنْ هَذَا الْأَصْلِ الثَّالِثِ قَوْلُهُمْ ذَبَّتْ شَفَتُهُ، إِذَا ذَبَُلَتْ مِنَ الْعَطَشِ.
وَأَنْشَدَ:
هُمُ سَقَوْنِي عَلَلًا بَعْدَ نَهَلْ *** مِنْ بَعْدِ مَا ذَبَّ اللِّسَانُ وَذَبَُلْ
وَيُقَالُ ذَبَّ النَّبْتُ، إِذَا ذَوَى.
وَذَبَّ جِسْمُهُ، أَيْ هَزُلَ.
وَمِنَ الِاضْطِرَابِ وَالْحَرَكَةِ قَوْلُهُمْ: ذَبَبْنَا لَيْلَتَنَا، أَيْ أَتْعَبْنَا فِي السَّيْرِ.
وَلَا يَنَالُونَ الْمَاءَ إِلَّا بِقَرَبٍ مُذَبِّبٍ، أَيْ مُسْرِعٍ.
قَالَ:
مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بِهَا بُكُورِي *** وَتَهْجِيرِي إِذَا الْيَعْفُورُ قَالَا
وَقَالَ:
يُذَبِّبُ وَرْدٌ عَلَى إِثْرِهِ *** وَأَمْكَنَهُ وَقْعُ مِرْدًى خَشِبْ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
57-صحاح العربية (ذب)
[ذبب] الذَبُّ: المنعُ والدفعُ.وقد ذَبَبْتُ عنه.
وذَبَّبَ، أي أكْثَرَ الذب.
يقال طعان غير تذييب.
إذا بُولغ فيه.
وذَبَّبْنا لَيْلَتَنا، أي أَتْعَبْنا في السير.
ولا ينالون الماء إلا بقرب مذبب، أي مُسْرِعٍ، قال الشاعر: مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بها بُكوري *** وتَهْجيري إذا اليَعْفورُ قالا وجاءنا راكبٌ مُذَبِّبٌ، وهو العجل المنفرد.
وظمء مذبب، أي طويل يسار إلى الماءِ من بُعْدِ فيُعجَّلُ بالسَيْرِ.
والذباب معروف، الواحدة ذبابة ولا تقل ذبانة، وجمع القلة أذبة والكثير ذبان، مثل غراب وأغربة وغربان.
قال النابغة:
ضرابة بالمشفر الاذبه *** أبو عبيد: أرض مذبة: ذات ذباب.
وبعير مذبوب، إذا أصابه الذباب، قاله في باب أمراض الابل.
وقال الفراء: أرض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش.
والمِذَبَّةُ: ما يُذَبُّ به الذُبابُ.
وذُبابَ أسنانِ الإبل: حّدُّها.
قال الشاعر: وتسمعُ للذُبابِ إذا تَغَنَّى *** كَتَغْريدِ الحَمامِ على الغُصونِ وذُبابُ السيفِ: طَرَفُهُ الذي يُضْرَبُ به.
وذُبابُ العينِ: إنْسانُها.
والذُبابَةُ: البقية من الدَيْنِ ونحوه.
قال الراجز:
أَوْ يَقْضيَ اللهُ ذُباباتِ الدَيْن *** وذبَّبَ النهارُ، إذا لم يبقَ منه إلا بقيَّةٌ.
وقال:
وانْجابَ النهار فذببا *** والتذبذب: التحرك.
والذبذبة: نوس الشئ المعلق في الهواء.
والذبذب: الذَكَرُ.
وفي الحديث: " مَنْ وُقيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ ".
والذَباذبُ أيضًا: أشياء تعلق
في الهودج.
والمذبذب: المتردد بين أمرين.
قال الله تبارك وتعالى: (مذبذ بين بين ذلك).
والذب: الثور الوحشى، وسمى ذَبَّ الرِيادِ لأنه يَرودُ، أي يجئ ويذهب ولا يثبت في موضِع واحد.
وقال الشاعر النابغة: كأنما الرَحْلُ منها فوق ذي جُدَدٍ *** ذَبِّ الرِيادِ إلى الأَشباحِ نَظَّارِ - وذَبَّتْ شَفَتُهُ، أي ذَبُلَتْ من العطش.
وقال: وهُمْ سَقَوْني عَلَلًا بعد نَهَلْ *** من بَعْدِ ما ذَبَّ اللِسانُ وذَبَلْ وذَبَّ جسمُهُ: هُزِلَ.
وذَبَّ النَبْتُ: ذَوَي.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
58-منتخب الصحاح (ذبب)
الذَبُّ: المنعُ والدفعُ.وقد ذَبَبْتُ عنه.
وذَبَّبَ، أي أكْثَرَ الذَبَّ.
يقال طِعانٌ غيرُ تذبيبٍ إذا بُولغ فيه.
وذَبَّبْنا لَيْلَتَنا، أي أَتْعَبْنا في السير.
ولا ينالون الماء إلا بقَرَبٍ مُذَنِّبٍ، أي مُسْرِعٍ، قال الشاعر:
مُذَبِّبَةً أَضَرَّ بها بُكوري *** وتَهْجيري إذا اليَعْفورُ قالا
وجاءنا راكبٌ مُذَبِّبٌ، وهو العَجِلُ المنفردُ.
وظِمْءٌ مُذَبِّ [ٌ، أي طويلٌ يَسارُ إلى الماءِ من بُعْدِ فيُعجَّلُ بالسَيْرِ.
وذُبابَ أسنانِ الإبل: حّدُّها.
قال الشاعر:
وتسمعُ للذُبابِ إذا تَغَنَّى *** كَتَغْريدِ الحَمامِ على الغُصونِ
وذُبابُ السيفِ: طَرَفُهُ الذي يُضْرَبُ به.
وذُبابُ العينِ: إنْسانُها.
والذُبابَةُ: البقية من الدَيْنِ ونحوه.
قال الراجز:
أَوْ يَقْضيَ اللهُ ذُباباتِ الدَيْن
وذبَّبَ النهارُ، إذا لم يبقَ منه إلا بقيَّةٌ.
وقال:
وانْجابَ النَهارُفَذَبَّبا
والذَبُّ: الثَوْرُ الوَحْشِيُّ، وسُمِّيَ ذَبَّ الرِيادِ لأنه يَرودُ، أي يجيء ويذهب ولا يثبت في موضِع واحد.
وقال الشاعر النابغة:
كأنما الرَحْلُ منها فوق ذي جُدَدٍ *** ذَبِّ الرِيادِ إلى الأَشباحِ نَظَّارِ
وذَبَّتْ شَفَتُهُ، أي ذَبُلَتْ من العطش.
وقال:
وهُمْ سَقَوْني عَلَلًا بعد نَهَلْ *** من بَعْدِ ما ذَبَّ اللِسانُ وذَبَلْ
وذَبَّ جسمُهُ: هُزِلَ.
وذَبَّ النَبْتُ: ذَوَي.
والمِذَبَّةُ: ما يُذَبُّ به الذُبابُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
59-منتخب الصحاح (ذبذب)
التذبذبُ: التحرُّكُ.والذبذبة: نَوْسُ الشيءِ المعلَّقِ في الهواء.
والذَبْذَبُ: الذَكَرُ.
وفي الحديث: مَنْ وُقيَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ.
والذَباذبُ أيضًا: أشياء تُعَلَّقُ في الهودج.
والمُذَبْذَبُ: المتردِّد بين أمرين.
قال الله تبارك وتعالى: مُذَبْذَبينَ بَيْنَ ذَلِكَ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
60-المحيط في اللغة (ذب)
ذب: ذَبَّ يَذِبُّ ذَبًّا وذُبُوْبًا: وهو يُبْسُ الشَّفَةِ، وذَبَّتْ شَفَتَاه وذَبَّبَتْ.وذَبَّ لَوْنُه: تَغَيَّرَ.
ويَوْمٌ ذَبّابٌ: شَدِيْدُ الوَمَدِ والحَرِّ.
وبه ظَمَأٌ ذَبٌّ: أي لا يَجِدُ صاحِبُه قَرارًا من شِدَّةِ العَطَشِ.
والرَّجُلُ يَذُبُّ في الحَرْبِ عن حَرِيْمِهِ: أي يَدْفَعُ عنهم ذَبًّا ويَمْنَعُ.
والذَّبُّ: الخَفِيْفُ الحَرَكَةِ، هو ذَبُّ الرِّيَادِ: أي زَوّارٌ للنِّسَاءِ، والأذَبُّ: مِثْلُه.
ورَجُلٌ ذَبُّ النَّهَارِ: أي تَعِبٌ.
وبَعِيْرٌ ذَبٌّ: لا يَقِرُّ في المَكَانِ.
والمِذَبَّةُ: ما يُذَبُّ به الذُّبَابُ.
والمَذْبُوْبُ: الذي آذَاه الذُّبَابُ.
وجَمَلٌ أذَبُّ وجِمَالٌ ذُبٌّ: إذا كانَ هَدِلَ المَشَافِرِ فَرَأيْتَ الذِّبّانَ يَقَعْنَ عليها.
ويقولونَ: (أخْطَأُ من ذُبَابٍ) و (أجْرَأُ من ذُبَابٍ).
وأرْضٌ مَذَبَّةٌ ومَذْبُوْبَةٌ.
وذُبَابُ السَّيْفِ والسِّكِّيْنِ: حَدُّه وطَرَفُه.
والأذَبُّ: الحَدِيْدُ الذُّبَابِ.
وذُبَابُ العَيْنِ: إنْسَانُها، والجَمِيْعُ أذِبَّةٌ وذِبَّانٌ.
والذُّبَابَانِ في أُذُنَيِ الفَرَسِ: فَرْعَاهُما.
وهو من أدْوَاءِ الإبِلِ يَأْخُذَانِ بالعُنُقِ، وناقةٌ مَذْبُوْبَةٌ.
وقيل: هو الطّاعُوْنُ.
والشَّرُّ أيضًا.
وإنَّ فيه لَذُبَابًا: أي سُوْءَ خُلقٍ وشُؤْمًا.
وفلانٌ ذُبَابِيٌّ: أي مَشْؤُوْمٌ.
والذُّبَابَةُ: البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ.
وبه ذُبَابٌ من سُلاَلٍ: أي شَيْءٌ يَسِيْرٌ.
والذَّبْذَبَةُ: تَحْرِيْكُ الشَّيْءِ المُعَلَّقِ.
وقِلَّةُ الاسْتِقْرَارِ.
والذَّبَاذِبُ: أشْيَاءُ تُعَلَّقُ من هَوْدَجٍ، الواحِدُ ذَبْذَبٌ.
والرَّجُلُ المُتَذَبْذِبُ: المُتَرَدِّدُ بَيْنَ أمْرَيْنِ.
والمَذْبُوْبُ: الأحْمَقُ.
والذَّبْذَبُ: ذَكَرُ الرَّجُلِ، وفي الحَدِيْثِ: (مَنْ وُقِيَ شَرَّ ذَبْذَبِه فقد وُقِيَ).
وفَلاَةٌ مُذَبْذِبَةٌ: بَعِيْدَةٌ.
وقيل: هي التي لا تَسْتَقِيْمُ وِجْهَتُهُ لِمَنْ يَسِيْرُ فيها.
وهو أيضًا: الذي يُذَبْذِبُ القَوْمَ بالعَطَشِ والشِّدَّةِ من أَمْرِهم.
والمُذَبْذَبُ: الماءُ البَعِيْدُ.
والبَعِيْرُ الدَّائِبُ السَّيْرِ، والتَّذْبِيْبُ مِثْلُه.
ورَاكِبٌ مُذَبِّبٌ: مُنْفَرِدٌ.
وذُبَابٌ: جَبَلٌ بالمَدِيْنَةِ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
61-تهذيب اللغة (ذب)
ذب: يقال: فلان يَذُبُ عن حَريمه ذبّا، أي يَدْفع عنهم، والذَّبُ الطّرْدُ والمِذيّة هَنَةٌ تُسوَّى من هُلْبِ الفَرس يُذَبُ بها الذِّبَّان.تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
62-تهذيب اللغة (ذب)
وقال الليث وغيره: ذبَّتْ شفتهُ تَذِبُ ذبُوبا إذا يَبِسَتْ.أبو العباس عن ابن الأعرابيّ: ذَبَ الغَدِير يَذِبُ إذا جَفَّ في آخر الحرِّ، وأنشد:
مَدارينُ إن جاعوا وأَذْعرُ مَن مَشى *** إذ الرَّوْضةُ الخضراءُ ذَبَ غَدِيرُها
مدارين من الدَّرن؛ وهو الوَسخ.
أبو عبيد عن أبي زيد: الذُّبابة بَقيةُ الشيء وكذلك قال الأصمعيّ، وقال ذو الرمة:
لَحِقْنَا فَراجَعْنا الحمولَ وإنما *** يُتلَّى ذُباباتِ الوَدَاع المُراجِعُ
يقول: إنما يُدرِك بقايا الحوائج مَن راجع فيها، والذُّبابة أيضا: البقية من مياه الآبار، والذباب الطاعون، والذباب الجنون، وقد ذُبَ الرجل إذا جُنَّ وأنشد شمر:
وفي النّصريِّ أحيانا سماحٌ *** وفي النصريِّ أحيانا ذُبابُ
ثعلب عن ابن الأعرابيّ: أصابَ فلانا من فلان ذباب لاذع أي شر.
سلمة عن الفراء: أنه رَوَى حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه رأى رجلا طويل الشَّعَر فقال: ذُباب، أي هو شُؤْمٌ، قال ورجل ذُبابيٌ مأخوذ من الذُّباب وهو الشؤم.
حدثنا السعدي قال: حدثنا الرمادي قال: حدثنا معاوية بن هشام القَصَّار، قال: حدثنا سفيان عن عاصم عن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شَعَر طويل فقال: ذبابٌ فظننتُ إنه يَعْنيني فرجعت فأخذت من شَعَرِي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني لم أَعْنِكَ وهذا حسن.
وقال ابن هانىء: ذَبَ الرجلُ يَذِبُ ذبّا إذا شَحُبَ لَوْنهُ.
أبو زيد: ذبابُ السَّيف حَدُّ طرفه الّذي بَين شَفْرَتَيه؛ وما حَوله من حَدَّيه ظُبتاه، والعَيْرُ الناتئ في وَسطه من باطن وظاهر؛ وله غِراران لكل واحد منهما ما بين العَير وبين إحْدى الظبتين من ظاهرِ السيف وما قُبالَةَ ذلك من باطن؛ وكل واحد من الغِرارين من باطنِ السيفِ وظاهره.
وقال أبو عبيد: ذبابُ السيف: طَرَف حَدِّه الّذي يَخْرِقُ به وغِرارُه حدُّه الّذي يضرب به وحسامه مثله.
قال: وَحَدُّ كل شيء ذُبابُهُ.
وقال ابن شميل: ذبابُ السيف طَرَفه الّذي يخرق به، وغِراره حَدُّه الّذي يضرب به.
وقال الله جلّ وعزَّ في صفة المنافقين: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ} [النساء: 143] المعنى مُطَرَّدين مُدَفَّعين عن هؤلاء وعن هؤلاء.
وقال الليث: الذَّبْذَبةُ تردُّدُ شيء مُعلَّقٍ في الهواء، والذَّباذِبُ أشياء تُعَلَّق بهودج أو رأس بَعير للزينة.
والواحد ذُبذبٌ والرجل المُذَبْذَبُ المتردِّدُ بين أَمرين، أو بينَ رَجُلين، لا تَثْبُتُ صَحَابتُه لواحدٍ منهما، والذَّباذِبُ ذَكَرُ الرجلِ، لأنه يَتذَبذَبُ أي يَتردَّدُ.
وقال أبو عبيد: في أُذُنَي الفرس ذباباها وهما ما حدَّ من أطراف الأذنين.
أبو عبيد عن أبي زيد: ذبابُ العين إنسانها، ويقال للثور الوحشي: ذَبُ الرِّيادِ، جاء في شعر ابن مُقبل وغيره.
وقال أبو سعيد: إنما قيل له: ذَبُ الرِّيادِ لأن رِيادَه أتَانُهُ التي تَرودُ معه، وإن شِئتَ جعلتَ الرِّيادَ رَعْيَه الكلأ، وقال غيره: يقال له ذَبُ الرِّيادِ لأنه لا يَثبتُ في رَعْيه في مكان واحد، ولا يُوطِنُ مَرعًى واحدا.
وقال أبو عمرو: رجل ذَبُ الريادِ إذا كانَ
زَوَّارا للنساء، وقال بعض الشعراء:
ما لِلْكواعِبِ يا عيساءُ قد جَعلتْ *** تُزْوَرُّ عني وتُثْنَى دُوني الحُجُرُ
قد كنتُ فَتَّاحَ أَبْوابٍ مُغلَّقةٍ *** ذَبَ الرِّياد إذا ما خُولِسَ النّظَرُ
وسَمَّى مزاحمُ العُقيلي الثور الوحشيّ الأذبَ فقال:
بِلادا بها تلقَى الأذَبَ كَأَنه *** بها سابِريٌّ لاحَ منه البنائِقُ
أَراد تلقى الذَّبَ فقال الأذَبَ، قاله الأصمعيّ، قال أبو وجزة يصف عَيْرا:
وشَقّه طَرَدُ العانات فَهْوَ به *** لو حان من ظَمإِ ذَبٍ ومن عَضْبِ
أراد بالظمأ الذَّبِ اليابِس؛ وأذبُ البعيرِ: نَابُهُ، وقال الراجز:
كأَنَّ صَوْتَ نَابِهِ الأذَبِ *** صَرِيفُ خُطَّافٍ بِقَعْوٍ قَبِ
وقال ابن السكيت: يقال جَاءنَا رَاكِبٌ مُذَبِّبٌ وهو العَجِلُ المُنْفَرِدُ، وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ طويل يُسَار فيه إلى الماء مِنْ بُعْدٍ فَيُعَجَّلُ بالسير، وخمس مُذبِّب: لا فتور فيه.
عمرو عن أبيه: ذَبْذَبَ الرجلُ إذا مَنَع الجِوارَ والأهلَ وحَماهم، وذَبْذَبَ أيضا إذا آذى.
وفي الحديث: «مَن وُقِيَ شَرَّ ذبْذَبِهِ وقَبْقَبِهِ ذبذبه فرجُه، وقبقبه بطنُه».
ثعلب عن ابن الأعرابيّ: ذبَ إذا مَنَع، قال: والذَّبِّيُ الجِلْوَازُ، وواحد الذِّبَّان ذُبابٌ بِغَيْر هاء، ولا يقال: ذُبَانَةٌ والعددُ أَذِبَّةٌ، وقال زياد:
* ضَرَّابَةٌ بالمِشْفَرِ الأذبَّهْ*
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
63-معجم العين (ذب)
ذب: ذبَّ يَذِبُّ ذُبُوبًا وهو يُبْسُ الشَّفَةِ، وقد ذَبَّتْ شَفَتاه.وهما ذابَّتان، والجميع الذَّوابّ.
وهو يَذُبُّ في الحَرْبِ عن حَريمه وأصحابه، أي يدفَع عنهم ذَبًّا.
والمِذَبَّةُ التي تَذُبُّ بها الذُّبابُ، والذُّبابُ اسمٌ واحدٌ للذكَّر والأنثى، والغالب في الكلام التذكير كما أنّ الغالب في العُقاب التأنيث فلا يقولون أبدًا إلاّ: هذه عُقابٌ، وانقَضَّتْ عُقاب.
ويجمع الذُّبابُ على أذِبَّةٍ، فإِنْ كَثُرَ فهو الذِّبّان.
وذُباب السَّيف: رأسُه الذي فيه ظُبَتُه.
وجاء في الحديث: كثمرة السوط يتبعها ذُباب السيف،
وثَمَرة السَّوْطِ: طَرَفه.
والذَّبْذَبةُ: تردُّدُ شيءٍ في الهواء معلَّقٍ.
والذَّباذِبُ: أشياءُ تُعَلَّق من الهَوادج، أوّل رأسِ البعير للزِّينةِ، الواحدُ ذُبْذُب، ورجلٌ مُذَبْذَبٌ ومُتَذَبْذِب أي مُتَرَدِّدٌ بين أمرَيْن وبين رَجُلَيْن لا يثبُتُ على صَحابته لأحَدٍ.
والذُّباذِبُ: ذَكَرُ الرجل لأنَّه يَتَذَبْذَبُ أي يترَدَّدُ.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م