1-العربية المعاصرة (رغد)
رغُدَ يَرغُد، رَغَدًا ورَغادةً، فهو رَغْد ورغيد.* رغُد العيشُ: لان، اتّسع ونعُم وطاب (كان في رَغَدٍ من العيش: في رزق واسع- {فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} [قرآن]).
رغِدَ يَرغَد، رَغْدًا ورَغَدًا، فهو راغِد ورَغْد.
* رغِد العيشُ: رغُد؛ اتَّسع ونعُم وطاب (كان في رغَد من العيش- {وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا} [قرآن]).
أرغدَ يُرغد، إرغادًا، فهو مُرغد، والمفعول مُرغَدٌ (للمتعدِّي).
* أرغد الشَّخصُ: رغُدَ؛ صار في سعة ونعمة من العيش (أَرغَد بعد عُسْر).
* أَرغد اللهُ عيشَهم: جعله واسعًا طيبًا.
رَغادة [مفرد]: مصدر رغُدَ (*) السَّعادة والرَّغادة.
رَغْد [مفرد]:
1 - مصدر رغِدَ.
2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رغُدَ ورغِدَ: منعَّم، مرفَّه.
رَغَد [مفرد]: مصدر رغُدَ ورغِدَ.
رَغيد [مفرد]: مؤنثه: رَغيدة، والجمع المؤنث رَغائد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رغُدَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (ارْغادَّ)
[ارْغادَّ] اللبَنُ: اختلط بعضُه ببعض ولم تتمُّ خُثُورتُهُ.و- فلانٌ: تغيَّرَ لونُه أَو حالُهُ، واعتراهُ فُتُورٌ أَو اضطرابٌ من مرضٍ، أَو غضبٍ، أَو قلَّةِ نومٍ.
يقال: ارْغادَّ النَّائِمُ: استيقظ وفيه فتورٌ، وارْغادَّ في رأْيهِ شَكَّ فلا يدري كيف يُصْدِرُه.
وارغَادَّ الغضبانُ: لم يكد يجيب من الغيظ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اسْتَرْغَدَ)
[اسْتَرْغَدَ] العَيْشَ: وجَدَهُ رغِيدًا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الرَّاغِدُ)
[الرَّاغِدُ]: ذو العيش الرغد.وهي راغدةٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الرَّغَدُ)
[الرَّغَدُ] من العيش: الكثير الواسع الذي لا يُتعَبُ فيه.وفي التنزيل العزيز: {فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} [البقرة: 58].
ويقال: هو في رغد من العيش: رزق واسع.
وعِيشة رغَد: واسعةٌ طيبةٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الرَّغْدُ)
[الرَّغْدُ]: الرَّغَدُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الرَّغيدُ)
[الرَّغيدُ]: العيشُ الطيبُ الواسعُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الرَّغيدةُ)
[الرَّغيدةُ]: مؤَنَّث الرغيد.و- اللَّبَن الحليب يغلي ثم يُذَرُّ عليه دقيق حتى يختلط ويصير طعامًا يُلعَق لعقًا.
و- الزبدة.
(والجمع): رَغائِد.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (المَرْغَدَةُ)
[المَرْغَدَةُ]: الروضة.(والجمع): مَرَاغِدُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (أَرغَدَ)
[أَرغَدَ]: صَار في رغَدٍ من العيْش، أَو أخْصَبَ وأَصابَ عيشًا واسعًا.و- عَيْشَهُ: جعلَهُ رَغْدًا.
و- الماشيةَ: تركَها وسَوْمَها، ترتع وتَرْعَى كيف شاءَت.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (رَغِدَ)
[رَغِدَ] العيشُ -َ رَغْدًا: اتَّسَعَ وأَخصَبَ ونعُم وطابَ، فهو رَغْدٌ، وراغِدٌ، وأَرغَدُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (رغُدَ)
[رغُدَ] العيشُ -ُ رَغَدًا، ورَغادَةٌ: رغِدَ، فهو رَغْد، ورغيد.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (رَغْدٌ)
الكلمة: رَغْدٌ. الجذر: رغد. الوزن: فَعْل.[رَغْدٌ]: عَيْشٌ رَغْدٌ: أي واسع خصيب.
وعيشَةٌ رَغْدٌ: أي واسعة كذلك.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (الرَّغيد)
الكلمة: الرَّغيد. الجذر: رغد. الوزن: فَعِيل.[الرَّغيد]: عَيْشٌ رغيد: أي واسع خصيب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (الرغيدة)
الكلمة: الرغيدة. الجذر: رغد. الوزن: فَعِيلَة.[الرغيدة]: الزبدة، ويقال: الرغيدة حليب يُغلى ويذرُّ عليه دقيق.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (رَغِدَ يَرْغَدُ)
الكلمة: رَغِدَ يَرْغَدُ. الجذر: رغد. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[رَغِدَ]: عيشهُ رَغَدًا: أي اتسع، قال الله تعالى: {فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} أي: أكلًا رغدًا، نعت لمصدر محذوف.
وقال ابن كيسان: ويجوز أن يكون مصدرًا في موضع الحال.
وقال امرؤ القيس:
بينما المرء تراه ناعمًا *** يأمن الأحداث في عيشٍ رَغِدْ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (رَغُدَ يَرْغُدُ)
الكلمة: رَغُدَ يَرْغُدُ. الجذر: رغد. الوزن: فَعُلَ/يَفْعُلُ.[رَغُد]: أي اتسع.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (الإِرغاد)
الكلمة: الإِرغاد. الجذر: رغد. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِرغاد]: أرغد القومُ: أي أخصبوا.
وأرغد الرجلُ ما شيته: إِذا تركها وسوقها.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (الارغيداد)
الكلمة: الارغيداد. الجذر: رغد. الوزن: الِافْعِيلَال.[الارغيداد]: المِرْغَادُّ مِن اللبن: المختلط.
ويقال: الرجل المِرْغَادُّ: الذي تغيرت حاله وضعف جسمه.
ويقال: هو الذي اختلط رأيه عليه فلا يدري كيف يصنع.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-معجم متن اللغة (رغد ورغد ورغد رغدا ورغدا العيش)
رغد ورغد- ورغد- رغدًا ورغدًا العيش: لان وغزر وطاب وخصب، فهو رغد ورغد، وهم رغد أي مخصبو العيش.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-معجم متن اللغة (الرغد والرغد والرغد والرغيد والراغد والأرغد من العيش)
الرغد والرغد والرغد والرغيد والراغد والأرغد من العيش: الواسع المخصب الغزير: الذي لايعييك من مال أو ماء أو عيشٍ أو كلإٍ؛ والعيشة رغد ورغيدة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
22-جمهرة اللغة (درغ دغر ردغ رغد غدر غرد)
الدَّغْر: الدّفع الشديد باليد؛ يقال: دَغَرَ الطبيبُ الحلقَ، إذا غمزه.ومنه حديث النبيّ صلى الله عليه وآله وسلّم: "عَلام تعذِّبْنَ أولادَكنّ بالدَّغْر"، أي بغمز الحلق.
ودغرتُ على القوم، إذا دخلت عليهم.
وكلام لهم عند الحرب: دَغَرَى لا صَفّى.
وقالوا: دَغْرًا لا صَفًّا، أي ادغروا ولا تصفّوا، قال الراجز:
«قالت عُمانُ دَغَرَى لا صَفّى *** بَكْرٌ وجمعُ الأزْدِ حين التَفّا»
والرَّدْغ والرّدْغَة والرّدَغَة والرَّزَغَة: ما بلّ القدم من طين المطر وغيره.
والمَرادغ: لحم الصدر، واحدتها مَرْدغَة.
والرَّغْد: السَّعَة في العيش والمرعى؛ عيش راغد ورَغْد.
والرَّغيدة: الزبدة في بعض اللغات.
وأرغدَ الرجلُ ماشيتَه، إذا تركها وسَوْمَها في المرعى.
وعيش راغد ورغيد.
والغَدْر: ضدّ الوفاء؛ رجل غادر من قوم غَدَرَة.
وغادرت الشيءَ، إذا تركته مغادرةً وغِدارًا وأغدرته إغدارًا، وبه سُمّي الغدير لأن السيل غادرَه أي تركه، وجمع الغدير غُدُر وغُدران.
والغَديرة: الخُصلة من الشعر، والجمع الغدائر.
قال ذو الرمّة:
«ورَكْبٍ سَرَوا حتى كأنّ اضطرابَهـم***على شُعَبِ المَيْس اضطرابُ الغدائرِ»
والغَدَر من الأرض: أرض رقيقة ذات جِحَرة، والجمع أغدار.
والغَرْد فعل ممات استُعمل منه: غرَّد الطائر تغريدًا وهو مغرِّد، إذا طرَّب في صوته.
والمُغْرُود: ضرب من الكَمْأَة سُود صغار، والجمع مَغاريد.
قال أبو بكر: ليس في كلامهم فُعْلول في موضع الفاء منه ميم إلا مُغْرُود ومُغْفُور، وهو صمغ شجر، وجمعه مَغافير.
قال الشاعر:
«يَحُجُّ مأمومةً في قعرها لَجَفٌ***فاسْتُ الطبيب قَذاها كالمغاريدِ»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
23-التوقيف على مهمات التعاريف (الرغد)
الرغد: العيش الطيب الواسع.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
24-المعجم الاشتقاقي المؤصل (رغد)
(رغد): {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا} [البقرة: 35][الرغيدة: اللبن الحليب يغلي ثم يُذَرُّ عليه الدقيق حتى يختلط ويُسَاط فيُلْعَق لَعْقًا. وارْغاّ اللبن -كاحمارّ: اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته. والمَرْغَدَة- بالفتح: الروضة ".
° المعنى المحوري
رخاوة أثناء محببة من اختلاط مواد لطيفة معا: كحال اللبن إذ يُخْلَط ويساطُ بالدقيق حتى يُلْعق (أي لا يُشْرب) فالخلط هنا أكثر، والرغيدة أكثف، والمقصود بالخلط تمام المزج مع الرخاوة ليُلْعق. والأصل في اللبن أن يخثر، فإذا ارغادّ فهو في سبيله إلى أن يتخثر. وكالروضة تكون مُشْبَعة بالماء.
ومن هذا جاء "الرغَد -بالتحريك: الواسع الذي لا يُعْيِيك من مال أو ماء أو عيش أو كلأ. وقد رَغُد عيشهم (فرح وكرم). وأَرْغَدُوا: أصابوا عيشًا واسعًا وأَخْصبوا. (كما توصف مثل هذه المعيشة الرغدة بالرخاوة والليونة). {يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ} [النحل: 112]. وليس في القرآن من التركيب إلا (الرَغَد) بالمعنى الذي ذكرناه.
ومن ذلك قالوا: "رجل مُرْغادّ: استيقظ قبل أن يقضيَ كَراه ففيه ثَقْلَةٌ (وفتور). وارغادّ المريض: إذا عَرَفْت فيه ضَعْضَعَة من هُزال، وهو الذي بدأ به الوجع فأنت تَرى فيه خُمْصًا ويُبْسًا وفَتْرة " (الخُمْص واليبس هنا هزال) ومن
معنوى هذا: "المُرْغادّ: الشاكّ في رأيه الذي لا يدري كيف يُصدِره "-كما قالوا في مثل هذا: مرتاب [ينظر روب، ريب].
وتمام امتزاج الدقيق باللبن احتباس له فيه، ومن هذا الاحتباس جاء المرغادُّ: "الغضبانُ الذي لا يُجِيبك من (شدة) الغيظ ". فهذا حبس بنفسه من الغيظ. فهذا كما روى عن سيدنا عليّ حين سئل عن سر سكوته. سئل هل شارك في قتل عثمان، فقال "عَبِدْتُ فصَمَتّ " (العَبَد، غَضَب، أَنفة واستنكاف) وقد عُبِّر عن هذا أيضًا بأنه كرم الله وجهه "عَبِدَ وضَمِدَ " [ينظر ل (عبد). (ضمد)].
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
25-الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة (باب الرخاء)
بَاب الرخَاءالرخَاء والنضارة والرفاهية والبلهنية والسلوة والدعة والخفض والغضارة وَالنَّعِيم والرغد والرفاعة وَالْخصب والراحة والريف
الألفاظ المختلفة في المعاني المؤتلفة-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
26-الغريبين في القرآن والحديث (رغد)
(رغد)قوله تعالى: {مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا} أي: واسعا.
قال أبو عبيدة: يقال: أرغد فلان، إذا أصاب عيشا واسعا وخصبا من مال أو ماء أو كلاء أو عيش، قال أبو بكر وفيه لغتان: رغد، ورغد.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
27-المعجم الغني (إِرْغَادٌ)
إِرْغَادٌ- [رغد]، (مصدر: أَرْغَدَ)، "وَجَدَ النَّاسَ فِي إِرْغَادٍ": فِي خِصْبٍ ونَمَاءٍ، في عَيْشٍ رَغيدٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-المعجم الغني (أَرْغَدَ)
أَرْغَدَ- [رغد]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ)، أَرْغَدَ، يُرْغِدُ، المصدر: إِرْغَادٌ.1- "أَرْغَدَ سُكَّانُ البَادِيَةِ بَعْدَ جَفَافٍ": صارُوا في خِصْبٍ وَنَماءٍ.
2- "أَرْغَدَ اللَّهُ عَيْشَهُمْ": جَعَلَهُمْ في عَيْشٍ رَغيدٍ.
3- "أَرْغَدَ الْمَاشِيَةَ": تَرَكَهَا تَرْعَى كَيْفَ شَاءتْ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (رَاغِدٌ)
رَاغِدٌ(رَاغِدَةٌ )- الجمع: (رَاغِدُونَ، رَاغِدَاتٌ ). [رغد]، (اسم فاعل مِنْ: رَغَدَ)، "رَجلٌ رَاغِدٌ": ذُو عَيْشٍ رَغْدٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (رَغَدٌ)
رَغَدٌ- [رغد]، (مصدر: رَغِدَ):1- "هُوَ في رَغَدٍ مِنَ العَيْشِ": في رِزْقٍ واسِعٍ.
2- "عَيْشٌ رَغَدٌ": عَيْشٌ طَيِّبٌ واسِعٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (رَغُدَ)
رَغُدَ- [رغد]، (فعل: ثلاثي. لازم)، رَغُدَ، يَرْغُدُ، المصدر: رَغادَةٌ. "رَغُدَ عَيْشُهُ": هَنِئَ، طابَ، اِتَّسَعَ، رَغِدَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (رَغِدَ)
رَغِدَ- [رغد]، (فعل: ثلاثي. لازم)، رَغِدَ، يَرْغَدُ، المصدر: رَغَدٌ، رَغْدٌ. "رَغِدَ عَيْشُهُ": طابَ، اِتَّسَعَ، هَنِئَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (رَغْدٌ)
رَغْدٌ- [رغد]، (مصدر: رَغِدَ)، "هُوَ في عَيْشٍ رَغْدٍ": في عَيْشٍ مُريحٍ، في بُحْبوحَةٍ مِنَ العَيْشِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (رَغيدٌ)
رَغيدٌ- [رغد]، (صِيغَةُ فَعِيل)، "هُوَ في عَيْشٍ رَغيدٍ": في عَيْشٍ مُريحٍ، هَنيءٍ، مُتَّسِعٍ. "يا لَهُ مِنْ عَيْشٍ رَغيدٍ! ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (رَغيدَةٌ)
رَغيدَةٌ- الجمع: رَغائِدُ. [رغد]:1- "رَغيدَةٌ لَذِيذَةٌ": لَبَن الحَليبِ يُغْلَى ثُمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ دَقيقٌ حَتَّى يَخْلِطَ، وَيَصيرَ طَعامًا يُلْعَقُ لَعْقًا.
2-: الزُّبْدَةُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-معجم الرائد (ارْغَادَّ)
ارْغَادَّ ارْغِيْدَادًا:1- ارْغَادَّ اللبن أو الزبد: اختلط بعضه بالبعض الآخر ولم تتم ثخونته.
2- ارْغَادَّ: تغير لونه أو حاله وأصابه فتور واضطراب من مرض أو غضب أو نحوهما.
3- ارْغَادَّ النائم: استيقظ وفيه فتور وكسل.
4- ارْغَادَّ في رأيه: شك به ولم يثق.
5- ارْغَادَّ الغضبان: غضب غضبا شديدا فلم يكد يجيب من الغضب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (أَرْغَدَ)
أَرْغَدَ إِرْغَادًا:1- أَرْغَدَ: عاش في خصب وفي رغد عيش.
2- أَرْغَدَ: مواشيه: تركها ترعى كيف شاءت.
3- أَرْغَدَ: عيشه: جعله رغدا هانئا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (اسْتَرْغَدَ)
اسْتَرْغَدَ اسْتِرْغَادًا: - اسْتَرْغَدَ العيش: وجده رغيدا واسعا طيبا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (راغد)
راغد:1- اسم فاعل.
2- واحد الرغد.
3- ذو العيش الرغد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (رغد)
رغد يرغد رغادة: - رغد العيش: طاب واتسع.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (رغد)
رغد يرغد رغدا: - رغد العيش: طاب واتسع.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (رغد)
رغد:1- مصدر: رغد.
2- من العيش: الطيب الواسع.
3- من الرجال أو النساء: ذوو العيش الطيب الواسع.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (رغد)
رغد: من العيش: الطيب الواسع.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (رغيد)
رغيد: من العيش: الطيب الواسع.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (رغيدة)
رغيدة:1- حليب يغلى ثم ينثر عليه طحين.
2- زبدة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-الأفعال المتداولة (رَغِدَ يَرْغَدُ رَغَدًا)
رَغِدَ يَرْغَدُ رَغَدًا: رَغِدَ العيشُ هنا. (اتّسع ونعم وطاب)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
47-الأفعال المتداولة (رَغُدَ يَرْغُدُ رَغَدًا)
رَغُدَ يَرْغُدُ رَغَدًا: رَغُدَ = رَغِدَ.الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
48-الأفعال المتداولة (أَرْغَدَ)
أَرْغَدَ: أَرْغَدَ زيدٌ حينما اشتغل في التجارة. (صار في رغد من العيش)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
49-الأفعال المتداولة (أَرْغَدَ)
أَرْغَدَهُ: أَرْغَدَ زيدٌ عيشَهُ. (جعله رغدا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
50-الأفعال المتداولة (اسْتَرْغَدَ)
اسْتَرْغَدَهُ: اسْتَرْغَدَ زيدٌ العيشَ في مدينة الفيوم فانتقل إليها. (وجده رغيدا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
51-تاج العروس (رغد)
[رغد]: عِيشَةٌ رَغْدٌ، بفتح فسكون: وَرغَدٌ، محرَّكَةً، قال أَبو بكر: وهما لغتان: واسعة طَيِّبَةٌ، وكذلك عَيشٌ رَغيدٌ، وراغدٌ وأَرْغَدُ، الأَخيرة عن اللِّحيانيّ؛ أَي مُخْصِب رَفِيهٌ غَزيرٌ، والفعْل كسَمِعَ وكَرُمَ، تقول: رَغِد عَيْشُهم ورَغُدَ.وقَوْمٌ رَغَدُ ونِسْوةٌ رَغَدٌ، مُحَرَّكتَيْن: مُخْصِبون مُغْزِرون.
وأَرْغَدوا مَوَاشيَهُمْ: تَركوها وسَوْمَها، وأَرْغَدوا: أَخْصَبُوا وأَصابوا عَيْشًا واسعًا، أَو صاروا في عَيْش رَغَدْ، وأَرغَد الله عَيْشَهُم.
وتقول: الأَمْنُ في المَعيشة الرَّغيدة أَطْيَبُ من البَرْنيِّ بالرَّغيدة، الرَّغيدةُ: لَبَنٌ حَليبٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ حتى يَختلِط فَيُلْعَقُ لَعْقًا. وفسّره الزَّمخشريّ بالزُّبْدة، وجَمْعُهُ: رغَائدُ، تقول: هم في العَيْش الرَّاغد، في الرُّطَب والرَّغائد. وارْغادَّ اللَّبَنُ ارْغيْدَادًا: اخْتلطَ بعْضُه ببعْض، ولم تتمَّ خُثُورَتُه بعْد.
والمُرْغَادُّ، بضمّ الميم مُشدَّدة الدَّال: الغَضْبانُ المُتَغيِّرُ اللَّوْنِ غَضَبًا، وقيل: هو الذي لا يُجيبُكَ من الغَيْظ.
والمُرْغَادّ أَيضًا: هو المَريضُ لم يُجْهَدْ. وقيل: ارْغادَّ المريضُ، إِذا عُرِفَت فيه ضَعْضَعَةٌ من هُزال، وقال النَّضر: ارْغَادَّ الرَّجلُ ارْغيدادًا، فهو مُرْغَادٌّ، وهو الذي بَدَأَ به الوَجَع فأَنْت تَرَى فيه خُمْصًا ويُبْسًا وفَتْرَةً، والمُرْغادُّ أَيضًا: النَّائمُ الذي لم يَقْضِ كَرَاهُ فاستَيْقَظَ وفيه ثَقَلَةٌ.
والمُرْغَادّ أَيضًا: الشَّاكُّ في رَأْيه لا يَدْرِي كيف يُصْدِرُهُ.
وكذلك الارْغِيدادُ لكُلّ مُخْتَلِط بعضُه في بعض والمصدر من المُرْغادِّ الارْغِيدَادُ.
والرُّغَيْدَاءُ، بالغين، لغة في الرُّعَيْداءِ بالمهملة، عن أَبي حنيفة وقد تقدّمت الإِشارة في رعد.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
انزِلْ حيثُ يُسْتَرْغَدُ العَيْشُ.
والرَّغْد: الكثيرُ الواسعُ الذي لا يُعْيِيك من مالٍ، أَو ماءٍ، أَو عَيشٍ، أَو كَلإٍ.
والمَرْغَدة: الرَّوْضة.
والمُرْغادُّ اللبَنُ الذي لا تَتِم خُثُورتُه.
ارْغَلَدَّ افْعَلَلَّ من الرَّغَد، قال الصاغانيّ: اللام زائدة، انتهى، فلا تُجْعَل حينئذ تَرجمةً على حِدَة، ولا تُكتب بالحُمْرَة، كما هو ظاهر، ولذا أورده الصاغانيُّ في آخر تركيب: ر غ د.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
52-المصباح المنير (رغد)
رَغُدَ الْعَيْشُ بِالضَّمِّ رَغَادَةً اتَّسَعَ وَلَانَ فَهُوَ رَغْدٌ وَرَغِيدٌ وَرَغِدَ رَغَدًا مِنْ بَابِ تَعِبَ لُغَةٌ فَهُوَ رَاغِدٌ وَهُوَ فِي رَغَدٍ مِنْ الْعَيْشِ أَيْ رِزْقٍ وَاسِعٍ وَأَرْغَدَ الْقَوْمُ بِالْأَلِفِ أَخْصَبُوا.وَالرَّغِيدَةُ الزُّبْدُ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
53-لسان العرب (رغد)
رغد: عَيْشٌ رغْد: كَثِيرٌ.وَعَيْشٌ رَغَد ورَغِدٌ ورغِيد وراغِد وأَرغدُ؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: مُخْصِبٌ رفِيهٌ غَزِيرٌ.
قَالَ أَبو بَكْرٍ: فِي الرَّغْد لُغَتَانِ: رَغْد ورَغَد؛ وأَنشد:
فَيَا ظَبْيُ كُلْ رَغْدًا هَنِيئًا وَلَا تَخَف، ***فإِنِّي لَكُمْ جارٌ، وإِن خِفْتُمُ الدَّهرا
وَقَوْمٌ رَغَد وَنِسْوَةٌ رَغَد: مُخْصبون مَغْزُرُونَ.
تَقُولُ: رَغِدَ عيشُهم ورَغُد، بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَضَمِّهَا، وأَرغَد فُلَانٌ: أَصاب عَيْشًا وَاسِعًا.
وأَرغد الْقَوْمُ: أَخْصَبوا.
وأَرغَد الْقَوْمُ: صَارُوا فِي عَيْشٍ رَغَدٍ.
وأَرغد مَاشِيَتَهُ: تَرَكَهَا وسَوْمَها.
وعيشَة رَغْد ورَغَد أَي وَاسِعَةٌ طَيِّبَةٌ.
والرغْدُ: الْكَثِيرُ الْوَاسِعُ الَّذِي لَا يُعييك مِنْ مَالٍ أَو مَاءٍ أَو عَيْشٍ أَو كلإٍ.
والمَرْغَدة: الرَّوْضَةُ.
والرَّغِيدة: اللَّبَنُ الْحَلِيبُ يُغْلى ثُمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ حَتَّى يَخْتَلِطَ ويُساط فَيُلْعَقَ لَعْقًا.
وارْغادَّ اللَّبَنُ ارْغيدادًا أَي اخْتَلَطَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَلَمْ تَتِمَّ خُثورتُه بعدُ.
والمُرْغادُّ: اللَّبَنُ الَّذِي لَمْ تَتِمَّ خُثورته.
وَرَجُلٌ مُرْغادٌّ: اسْتَيْقَظَ، وَلَمْ يَقْضِ كَرَاهُ فَفِيهِ ثَقلة.
والمُرْغادُّ: الشَّاكُّ فِي رأْيه لَا يَدْرِي كَيْفَ يُصْدِرُه، وَكَذَلِكَ الإِرغِيداد فِي كُلِّ مُخْتَلِطٍ.
والمُرْغادُّ: الْغَضْبَانُ الْمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ غَضَبًا؛ وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يُجِيبُكَ مِنَ الْغَيْظِ.
والمُرْغادُّ: الَّذِي أَجهده الْمَرَضُ؛ وَقِيلَ: هُوَ إِذا رأَيت فِيهِ خَمْصًا وَفُتُورًا فِي طَرْفه وَذَلِكَ فِي بَدْءِ مَرَضِهِ.
وَتَقُولُ ارغادَّ الْمَرِيضُ إِذا عَرِفْتَ فِيهِ ضَعْضَعَةً مِنْ هُزَالٍ؛ وَقَالَ النَّضْرُ: ارغادَّ الرَّجُلُ ارغِيدادًا، فَهُوَ مُرغادٌّ وَهُوَ الَّذِي بدأَ بِهِ الْوَجَعُ فأَنت تَرَى فِيهِ خَمصًا ويُبْسًا وفَتْرة؛ وَقِيلَ: ارغادَّ ارْغِيدَادًا، وَهُوَ الْمَرِيضُ الَّذِي لَمْ يُجْهد وَالنَّائِمُ الَّذِي لَمْ يَقْضِ كَرَاهُ، فَاسْتَيْقَظَ وَفِيهِ ثقلة.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
54-مختار الصحاح (رغد)
عِيشَةٌ (رَغْدٌ) بِوَزْنِ فَلْسٍ وَ (رَغَدٌ) بِوَزْنِ فَرَسٍ أَيْ وَاسِعَةٌ طَيِّبَةٌ، وَبَابُهُ طَرِبَ وَظَرُفَ.مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
55-أساس البلاغة (رغد)
رغدعيش رغد ورغد وراغد ورغيد: طيب واسع، وهو في رغد من العيش، وقد رغد عيشه رغدًا، ورغد رغدًا. وقومرغد ونساء رغد: ذوو رغد، وقد أرغد القوم: صاروا في رغد، وأرغد الله عيشهم. وانزل حيث تسترغد العيش. وتقول: الأمن في العيشة الرغيدة، أطيب من البرنيّ بالرغيدة؛ وهي الزبدة. قال ابن عنقاء الفزاري يصف قحطًا:
إذا لم يكن للقوم إلا رغيدة *** يخص بها المفطوم دون الأكابر
وبنو فلان في العيش الراغد، في الرطب والرغائد.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
56-مجمل اللغة (رغد)
رغد: عيش رغيد ورغد، (أي): طيبٌ واسع.و (قد) أرغدَ القوم، (إذا) أخصبوا.
و (يقال: إن) المرغاد الذي تغيرت حالة ضعفًا في جسمه.
و (يقال: إن) الرغيدة (في بعض اللغات) الزبدة.
وأرغد الرجل ماشيته، (إذا) تركها وسومها، (ويقال: رغد الهدير الفحل، إذا أكثر منه).
ويقال: (إن المرغاد) الشاك في رأيه (الذي) لا يدري كيف يصدرُهُ.
(والرغيداء: حبة تكون في الحنطة تنقى منها).
والمرغادُّ من اللبن: المختلط.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
57-مقاييس اللغة (رغد)
(رَغَدَ) الرَّاءُ وَالْغَيْنُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَطْيَبُ الْعَيْشِ، وَالْآخَرُ خِلَافُهُ.فَالْأَوَّلُ عَيْشٌ رَغَِْدٌ وَرَغِيدٌ.
أَيْ طَيِّبٌ وَاسِعٌ.
وَقَدْ أَرْغَدَ الْقَوْمُ، إِذَا أَخْصَبُوا.
وَيُقَالُ إِنَّ الرَّغِيدَةَ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ الزُّبْدَةُ.
وَأَرْغَدَ الرَّجُلُ مَاشِيَتَهُ، إِذَا تَرَكَهَا وَسَوْمَهَا.
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْمُرْغَادُّ: الَّذِي تَغَيَّرَ حَالُهُ فِي جِسْمِهِ ضَعْفًا.
وَمِنْ ذَلِكَ الْمُرْغَادُّ: الشَّاكُّ فِي رَأْيِهِ لَا يَدْرِي كَيْفَ يُصْدِرُهُ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
58-صحاح العربية (رغد)
[رغد] عيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ، أي واسِعَةٌ طيّبةٌ.تقول: رَغِدَ عيشُهم ورغد عيشهم، بسكر الغين وضمها.
وأرغد القوم: أخْصَبُوا وصاروا في رَغَدٍ من العَيْش.
وأرغَدوا مواشيَهم: تركوها وسَوْمَها.
أبو عمرو: الرغيدَةُ: اللبن الحليب يُغلى ويُذَرُّ عليه دقيق، ثمَّ يُساط ويُلْعَقُ لَعْقًا.
وارْغادَّ اللبنُ ارغيدادًا، أي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد.
والمُرْغادُّ: الشاكّ في رأيه لا يدري كيف يُصْدِرهُ.
وكذلك الارغيداد في كل مختلط.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
59-منتخب الصحاح (رغد)
عيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ، أي واسِعَةٌ طيّبةٌ.تقول: رَغِدَ عيشُهم ورَغُدَ عَيْشُهم، بكسر الغين وضمّها.
وأرغد القوم: أخْصَبُوا وصاروا في رَغَدٍ من العَيْش.
وأرغَدوا مواشيَهم: تركوها وسَوْمَها.
أبو عمرو: الرغيدَةُ: اللبن الحليب يُغلى ويُذَرُّ عليه دقيق، ثمَّ يُساط ويُلْعَقُ لَعْقًا.
وارْغادَّ اللبنُ ارغيدادًا، أي اختلط بعضًا ببعض ولم تتمَّ خُثُورَتُه بعد.
والمُرْغادُّ: الشاكّ في رأيه لا يدري كيف يُصْدِرهُ.
وكذلك الارغيدادُ في كلّ مختلط.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
60-المحيط في اللغة (رغد)
عَيْشٌ رَغْدٌ رَغِيْدٌ: رَفِيْهٌ، وقَوْمٌ رَغْدٌ ونساءٌ رَغْدٌ.وارْغادَّ المَرِيضُ: إذا عَرَفْتَ فيه ضعْضعَةً من غير هُزَالٍ.
والمُرْغادُّ: المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ غَضَبًا.
والرَّغِيْدَةُ: اللَّبَنُ الحَليبُ يُغْلى ثم يُذَرُّ عليه الدَّقيقُ ثم يُخْلَط بهما التَّمْرُ، رَغَدْنا نَرْغَدُ، وجَمْعُها رَغائدُ.
وهي البَقِيَّةُ من اللَّبَن أيضًا.
والمُرْغادُّ من اللَّبَن: الذي خَثُرَ لِيَرُوْبَ.
والارْغِيْدَادُ: الخَمْصُ.
والرَّخاوَة.
والفَتْرَةُ في العَيْن والأذُنِ والنَّظَرِ.
وفلانٌ دائبٌ في أمْرِه لا يَرْغَدُ: أي لا يَفْتُرُ.
والمِرْغادُّ: النائمُ الذي لم يَقْض كَرَاه فاسْتَيْقَظَ.
والشاكُّ في رَأْيِه.
وفي الطَّعام رُغَيْدَاءُ: وهو ما يُخْرَجُ منه فيُرْمى به.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
61-تهذيب اللغة (رغد)
رغد: قال الليث: عَيْشٌ رَغَد: رغيدٌ رفيه، وتقول: قوم رَغَد ونساءٌ رغد، وتقول: ارغادَّ المريضُ إذا عَرَفت فيه ضَعْضَعةً من غير هُزال، والْمُرْغادُّ: الْمُتَغَيِّرُ اللون غضبًا.وقال النضرُ: ارْغادَّ الرَّجُلُ ارْغيدادًا فهو مُرغادٌّ وهو الذي بدأ به الوجعُ فأنتَ ترى فيه خَمَصًا ويُبْسًا وفترَةً.
أبو عبيد عن أبي زيدٍ: الْمُرْغادُّ مثل الملهاجِّ.
يقال: رأيت أمر بني فلان مُرْغَادًّا.
أبو عبيد عن أبي عمرو: الرَّغيدَةُ اللبنُ الحليبُ يغلى ثُمَّ يُذَرُّ عليه الدَّقيق حتى يَخْتلط فيلعقه الغلام لعقًا.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
62-معجم العين (رغد)
رغد: عَيْشٌ رَغيدٌ أي: رَغَدٌ، رَفيهٌ.والرَّغَدُ: سعة العيش وقومٌ رَغَدٌ ونساءٌ رَغَدٌ.
وارغادَّ المريض إذا عرفت فيه ضَعْضَعةً من غير هزالِ.
والمُرْغادُّ: المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ غَضَبًا ونحوه
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م