نتائج البحث عن (روش)
1-العربية المعاصرة (روش)
روِشَ يَروَش، رَوَشًا، فهو أَرْوش.* روِش الشَّابُّ: خَفّ عقلُه (شابٌّ أروش).
أرْوَشُ [مفرد]: جمعه رُوش، والمؤنث رَوْشاء، والجمع المؤنث رُوش: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من روِشَ.
رَوَش [مفرد]: مصدر روِشَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (الرَّءُوش)
[الرَّءُوش]: كثير شعر الأذن.و- ضعيف الصُّلْب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (رَوِشَ)
[رَوِشَ] -َ رَوَشًا: خَفَّ عَقْلُه، فهو أروَشُ، وهي روشاء.(والجمع): رُوشٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-معجم متن اللغة (روش)
روش: كثر شعر أذنيه ووجهه.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
5-معجم متن اللغة (الروش)
الروش: خفة العقل، هو أروش، وهي روشاء.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
6-جمهرة اللغة (رشو روش شرو شور ورش وشر)
الرَّشْو: مصدر رَشاه يرشوه رَشْوًا، والاسم الرِّْشوَة.والشَّوْر: مصدر شُرْتُ العسلَ أشوره شَوْرًا فهو مشُور، وأشاره يُشيره فهو مُشار، واشتاره يشتاره فهو مُشتار، وأبى الأصمعي إلا شرْتُه فهو مَشور، وأنشد في ذلك:
«كأنّ جَنيًّا من الزَّنجـبـي***ل بات بفيها وأرْيًا مَشورا»
ورد "أشرتُ العسلَ "، وأنكر بيت عديّ بن زيد:
«في سماع يأنَنُ الشيخُ له***وحديث مثل ماذيٍّ مشارِ»
فأما اشتارَ يشتار فهو افتعل يفتعل، ولا يوضح أمِنْ فعلَ هو أو من أفعلَ.
والشَّوار: مَتاع البيت.
والشوار: الفَرْج.
وشَوْر: والد قعقاع بن شَور الذي يُضرب به المثل فيقال: "جليسُ قَعقاع بن شَور"، وهو رجل شريف.
ومشوار الدابة: الموضع الذي يُعرض فيه.
والشَّرْو: أصل بناء قولهم: هذا شَرْوَى هذا، أي مثله.
قال الحارث بن حِلِّزَة:
«وإلى ابن مارِيَةَ الجوادِ وهل***شَرْوَى أبي حسّانَ في الإنْس»
والوَشْر من قّولهم: أسنان موشَّرة حسنة الوَشْر، وهو التحزيز في أطرافها، وأحسب أن أصله من قولهم: وَشَرتُه بالمِيشار وشرْته.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
7-جمهرة اللغة (رشو روش شرو شور رشا راش شرا شار رشي ريش شري شير رشأ رأش شرأ شأر أرش أشر)
رمح راشٌ، إذا كان ضعيفًا.وطائر راشٌ، إذا نبت ريشه.
والرِّياش: حُسن الملبس.
والرِّشاء: الحبل، ممدود.
والشِّراء يُقصر ويُمَدّ.
والشَّرى: الناحية، يقال: نحن في شَرَى أرض كذا وكذا، والجمع أشراء.
والشَّرَى: شجر الحنظل، وبه سُمِّي الرجل شَرْيَة.
والشَّرَى الذي يظهر في الجلد: عربيّ معروف، يقال: شَرِيَ جلدُه يشرَى شَرىً.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
8-القاموس المحيط (الروش)
الرَّوْشُ: الأكْلُ الكثيرُ، والأكلُ القليلُ، ضشدٌّ.وجملٌ راشٌ: كثيرُ شَعَرِ الأُذُنِ، أو ضعيفُ الصُّلْبِ. وكذا رُمْحٌ راشٌ، وهي: بهاءٍ.
وراشَهُ المَرَضُ: ضَعَّفَه.
ورجلٌ رَؤُوشٌ، كصَبورٍ: كجَمَلٍ راشٍ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
9-المعجم الغني (رَاشَ)
رَاشَ- [روش]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ)، رُشْتُ، أرُوشُ، المصدر: رَوْشٌ.1- "رَاشَ الرَّجُلُ": أَكَلَ كَثِيرًا.
2- "رَاشَ الْمَرَضُ الوَلَدَ": أَضْعَفَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
10-معجم الرائد (أروش)
أروش: في عقله خفة، غبي، أبله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
11-معجم الرائد (راش)
راش يروش روشا:1- راش: أكل كثيرا.
2- راش: أكل قليلا.
3- راشهُ المرض: أضعفه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
12-معجم الرائد (روش)
روش يروش روشا: - روش: خف عقله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
13-معجم الرائد (روش)
روش:1- مصدر: روش.
2- خفة العقل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
14-تاج العروس (روش)
[روش]: الرَّوْشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هُوَ الأَكْلُ الكَثِيرُ.والرَّوْشُ أَيضًا: الأَكْلُ القَلِيلُ. ضِدٌّ.
قُلْتُ: هذا خَطَأٌ عَظِيمٌ وَقَعَ فيه المُصَنِّفُ، فإِنّ الَّذِي نَقَلَهُ ثَعْلَبٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ أَنّ الرَّوْشَ: الأَكْلُ الكَثِيرُ، والوَرْشَ: الأَكْلُ القَلِيلُ، فهُوَ ذَكَرَ الرَّوْشَ وَمَقْلُوبَه؛ فَلْيُتَنَبَّه لِذلِكَ، وقد تَقَدَّم في السِّينِ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ أَيْضًا: رَاسَ رَوْسًا: أَكَلَ كَثِيرًا وجَوَّدَ، فإِمّا أَنّهُمَا لُغَتَانِ، أَو أَحَدَهُما تَصْحِيفٌ عن الآخَر. وجَمَلٌ رَاشٌ: كَثِيرُ الزَّبَبِ، وهُوَ كَثْرَةُ الشَّعرِ في الأُذُنِ. عن ابنِ عَبّاد.
وجَمَلٌ رَاشٌ: ضَعِيفُ الصُّلْبِ، وكَذَا رُمْحٌ رَاشٌ ورَائِشٌ؛ أَي خَوّارٌ ضَعِيفٌ، ورَجلٌ رَاشٌ: ضَعِيفٌ. وهِيَ بِهَاءٍ، نَاقَةٌ رَاشَةٌ.
ورَاشَهُ المَرَضُ: ضَعَّفَهُ وخَوَّرَه.
ورَجُلٌ رَؤُوشٌ، كصَبُورٍ، وأَرْيَشُ، كجَمَلٍ رَاشٍ؛ أَي في مَعْنَييْهِ: كَثِيرُ شَعرِ الأُذُنِ، أَوْ ضَعِيفٌ، ثُمَّ إِنّ قوْلَه: وجَمَلٌ إِلَى آخِرِه، حَقُّه أَنْ يُذْكَر في «ر ي ش»؛ لِأَنّ أَلِفَه مُنْقَلِبَةٌ عَن ياءٍ، كما ذَكَرَه غَيْرُ وَاحِدٍ من الأَئِمَّة هُنَاكَ كالجَوْهَرِيّ، وصاحِبِ اللِّسَانِ، فالَّذِي يُسْتَدْرَكُ به عَلَى الجَوْهَرِيّ هُنَا هُوَ الَّذِي ذَكَرَه عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ من الرَّوْشِ بمَعْنَى الأَكْلِ الكَثِيرِ.
واسْتَدْرَك الصّاغَانِيُّ هُنَا: رُوشَانُ بالضَّمِّ: اسْمُ عَيْنٍ.
وظَنِّي الغالبُ أَنَّهَا فارِسيَّة.
قُلْتُ: والرَّوَشُ، مُحَرَّكَةً: خِفَّةٌ في العَقْلِ، وهُوَ أَرْوَشُ، وهِيَ رَوْشاءٌ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
15-لسان العرب (روش)
روش: ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الرَّوْشُ الأَكلُ الْكَثِيرُ، والوَرْشُ الأَكلُ القليل.لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
16-المحيط في اللغة (روش)
روش: جمَلٌ رَاشٌ: كَثِيرُ شَعَرِ الأُذُنِ، وناقةٌ راشَةٌ.ورَجُلٌ رَؤُوْشٌ: بهذا المعنى.
وقد رَاشَه المَرَضُ: أي ضَعَّفه.
وبَعِيرٌ راشٌ: ضَعِيْفُ الصُّلْبِ.
ورُمْحٌ راشٌ: كذلك.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
17-تهذيب اللغة (روش ريش)
روش ـ ريش: ثعلب عن ابن الأعرابيّ: الرَّوش: الأكل الكثير، والورْش الأكل القليل، قال: والرائش الذي يُسَدِّي بين الراشي والمرتشي.وقول الله جلّ وعزّ: {وَرِيشًا وَلِباسُ التَّقْوى} [الأعراف: 26] وقرىءَ {وَرِياشًا}.
أخبرني المنذريّ عن الحُسين بن فَهْم، عن محمد بن سلّام، قال: سمعت سلامًا أبا المنذر القاري يقول: الرِّيش الزينة، والرِّياش كلّ اللباس، قال: فسألتُ يونس فقال: لم يقل شيئًا، هما سَوَاء، وسأل جماعةً من الأعراب، فقالوا كما قال.
قال أبو الفضل: أراه يعني كما قال أبو المنذر.
قال: وأخبرني الحرّانيّ: أنه سمع ابن السِّكّيت: يقول: الرِّيش جمع ريشة، والرَّيْش مصدر راش مهمة يريشه رَيْشًا، إذا ركّب عليه الرِّيش.
وقال القُتَيْبِيّ: الرِّيش والرِّياش واحد، وهما ما ظهر من اللباس، وريش الطائر ما ستره الله تعالى به.
وقال ابن السّكّيت: قالت بنو كلاب: الرياش هو الأثاث من المتاع، ما كان من لباسٍ أو حشوٍ من فراش أو وِثار.
والرِّيش المتاع والأموال أيضًا، وقد يكون في الثياب دون المال، وراشه الله، أي
نعشه بريشه.
وإنه لحسن الريش، أي الثياب، والرّياش القِشَرِ.
الليث، يقال: ارتاش فَلان، إذا حَسُنَت حالتُه، قال: ورِشتُ فلانًا؛ إذا قوّيتَه وأَعنْتَه على مَعَاشه.
وقال غيره: الرَّاشي الذي يرشو الحاكم ليحكم له على خَصْمِه، إمّا أن يحيفَ فيحكُمَ بخلاف الحقّ، وإمّا أن يؤخر الحاكم إمضاء الحكم حتى يرشوَه صاحبُ الحق شيئًا، فيحكم له حينئذ بحقّه، والحاكم جائر في كلا الوجهين، والرَّاشي في أحد الوجهين معذور.
وإذا أخذ الحاكم الرِّشوة فهو مرتشٍ، وقد ارتشى.
والرائش الذي يتردّد بينهما في المصانعة فيريش المرتشَى من مال الراشي.
وكل من أنلْتَه خيرًا فقد رِشتَه.
والرائِش الحميريّ مَلك من ملوك حِمْير، كان غزا قومًا فغنِم غنائم كثيرة، وراش أهل بيته حتى أغناهم.
ثعلب، عن ابن الأعرابيّ: راش فلان صَدِيقه يَريشه رَيشًا إذا جمع الرِّيشَ، وهو المالُ والأثاث.
ويقال: كلاء رَيْشٌ ورَيّش، وله رِيش؛ وذلك إذا كثر ورَقَّ، وكان عليه زَغبة من زِفِّ، وتلك الزَّغَبة يقال لها: النَّسَال.
ويقال: رمح راشٌ خَوَّار ضَعِيف، وجملٌ راش الظَّهر: ضعيف.
ورجل راشٌ: ضعيف.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م