1-المعجم الوسيط (السَّجَسُ)
[السَّجَسُ]: الكَدِرُ المُتَغَيِّرُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (السَّجِيسُ)
[السَّجِيسُ] - يقال: لا أَفعلُه سَجِيسَ اللَّيالي، أَو سَجِيسَ الليالي والأَيام، أَو سَجِيسَ الدَّهْرِ: لا أَفعلُه أَبدًا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الساجِسِيُّ)
[الساجِسِيُّ] - كبشٌ ساجِسِيٌّ: أَبيض الصوفِ كثيرُه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (سجِسَ)
[سجِسَ] -َ سَجَسًا: تكدَّرَ وتغيَّرَ.يقال: سجِسَ الماءُ، فهو سجِسٌ، وسجِيسٌ، وبئر سَجسةٌ، وسجيسة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (سجَّسَ)
[سجَّسَ] الإِبِطُ والماءُ: أَنتن.و- الماءَ: كدَّرَه وغيَّرَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-شمس العلوم (السَّجيس)
الكلمة: السَّجيس. الجذر: سجس. الوزن: فَعِيل.[السَّجيس]: يقال: لا آتيك سجيس عجيس، وسجس الأوجس: أي أبدًا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
7-شمس العلوم (سَجِسَ يَسْجَسُ)
الكلمة: سَجِسَ يَسْجَسُ. الجذر: سجس. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[سَجِسَ] الماءُ سَجَسًا، فهو سَجِسٌ: إِذا تغيَّر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
8-معجم متن اللغة (سجس سجسا الماء)
سجس- سجسًا الماء: كدر وتغير, فهو سجس وسجس وسجس وسجيس.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
9-معجم متن اللغة (سجس الماء)
سجس الماء: كدره؛ والماء مسجس.و- المنهل أو غيره: أنتن ماؤه وأجن وكذلك العطف والإبط سجيس.
يقال: لا آتيك سجيس الليالي أي آخرها؛ ومثله: سجيس عجيس, وسجيس الأوجس والآجس أي الدهر كله.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
10-جمهرة اللغة (جسس سجج جسج سجس)
يقال: لا آتيك سَجيسَ الليالي، كما يقولون: طَوالَ الليالي وطَوالَ الدهر.قال الشّنفرى:
«هنالك لا أرجو حياةً تسرُّنـي*** سجيسَ الليالي مُبْسَلًا بالجرائرِ»
مُبْسَلًا: مرتهَنًا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
11-العباب الزاخر (سجس)
سجسابن الأعرابي: السَّجَسُ -بالتحريك-: مصدَرُ قولِهِم: سَجِسَ الماءُ -بكسر الجيم- يَسْجَسُ سَجَسًا: إذا تغيَّرَ. وقال ابن السِّكِّيت: ماءٌ سَجِسٌ وسَجِيْسٌ: أي كَدِرٌ.
ويقال: لا آتيكَ سَجيسَ الليالي وسَجِيسَ الأوْجَسِ وسَجِيْسَ الأوجُسِ -بفتح الجيم وضمِّها- وسَجِيْسَ عُجَيْسٍ: أي أبدًا.
وفي حديث المَوْلِدِ: ولا تَضُرُّوهُ في يَقَظَةٍ ولا مَنَامٍ سَجِيْسَ الليالي والأيّام. وسَجِيْسُها: آخِرُها، من السَّجِيْسِ للماء الكَدِرِ لأنَّه آخِرُ ما يَبْقى، وعُجَيْسٌ: تأكيد، وهو في معنى الآخِرِ أيضًا، من عَجْسِ الليل وهو آخِرُه، ويقال للمُتَأخِّرِ في القِتال: عاجِس ومُتَعَجِّس. قال الشَّنْفَري:
«هُنالك لا أرجو حَيَاةً تَسُـرُّنـي *** سَجِيْسَ الليالي مُبْسَلًا بالجَرائرِ»
وقال آخَرُ:
«فأقْسَمْتُ لا آتي ابنَ ضَمْرَةَ طائعًا *** سَجِيْسَ عُجَيْسٍ ما أبَانَ لٍسانـي»
والسّاجِسِي: غَنَمٌ لِبَني تَغْلِب، قال رؤبة يصف غَيْثًا:
«كأنَّ ما لم يُلْقِهِ فـي الـمَـحْـدَرِ *** أحْزَامُ صُوْفِ السّاجِسِيِّ الأصْفَرِ»
ويقال: كَبْشٌ سّاجِسِيُّ: إذا كان أبيض الصٌّوف فَحيلًا كريمًا، قال أبو النَّجْم يَصِفُ أسدًا:
«كأنَّ كَبْشًا سّاجِسِيًّا أغْبَسـا *** بينَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسا»
ويُروى: "قِرْمِيليًّا أدْبَسا" ويروى: "مُكَرْدَسا". وقيل السّاجِسِيّة: غنم الجزيرة لرَبيعَةِ الفَرَس، قال الحُطَيْئة:
«أتَبْكي أنْ يُسَاقَ الفَهْدُ فيكُـمْ *** فَمَنْ يَبْكي لأهْلِ السّاجِسِيِّ»
وسجِسْتَان: بلد، وهو معرَّب سِيْسْتَان، قال عُبَيد الله بن قيس الرُّقَيّات:
«نَضَرَ اللهُ أعْظُمًا دَفَنُوْهـا *** بِسجِسْتانَ طَلْحَةَ الطَّلَحَاتِ»
وسِجَاسُ- بالكسر-: بلد بين هَمَذانَ وأبْهَرَ.
والتَّسْجِيْسُ: التَّكْدِيْرُ.
العباب الزاخر واللباب الفاخر-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي-توفي: 650هـ/1252م
12-الغريبين في القرآن والحديث (سجس)
(سجس)في المولد: (ولا يضروه في يقظة ولا منام سجيس الليالي والأيام).
معناه: آخر الدهر، قال ابن السكيت: يقال لا آتيه سجيس إلا وجس ويجيس وعجيس يراد بذلك الدهر.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
13-المعجم الغني (سَجَّسَ)
سَجَّسَ- [سجس]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ)، سَجَّسَ، يُسَجِّسُ، المصدر: تَسْجيسٌ.1- "سَجَّسَ الماءُ": تَكَدَّرَ، تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَقَسَدَتْ رائِحَتُهُ، أَنْتَنَ. "سَجَّسَ الإِبْطُ".
2- "سَجَّسَ الماءَ": كَدَّرَهُ وَغَيَّرَهُ، أَيْ جَعَلَهُ غيْرَ صافٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
14-المعجم الغني (سَجِسَ)
سَجِسَ- [سجس]، (فعل: ثلاثي. لازم)، سَجِسَ، يَسْجَسُ، المصدر: سَجَسٌ. "سَجِسَ الماءُ": تَكَدَّرَ، تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَفَسَدَتْ رائِحَتُهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
15-المعجم الغني (سَجيسٌ)
سَجيسٌ- [سجس]، (صِيغَة فَعيل)، " لَا أَفْعَلَهُ سَجيسَ اللَّيالِي والأَيَّامِ، سَجيسَ الدَّهْرِ": لا أَفْعَلهُ أَبَدًا.هُنالِكَ لا أَرْجو حَياةً تَسُرُّنِي *** سَجيسَ اللَّيالِي مُبْسَلًا بِالجَرائِر
(الشَّنْفَرَى)
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
16-معجم الرائد (سجس)
سجس يسجس سجسا: - سجس الماء أو نحوه: تغير وكان كدرا غير صاف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
17-معجم الرائد (سَجَّسَ)
سَجَّسَ تَسْجِيسًا:1- سَجَّسَ الماء أو نحوه: تغير وفسدت رائحته.
2- سَجَّسَ الماء: غيره وجعله كدرا غير صاف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
18-معجم الرائد (سجس)
سجس:1- مصدر: سجس.
2- من المياه: المتغير الكدر غير الصافي.
3- فساد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
19-معجم الرائد (سجس)
سجس: من المياه: المتغير الكدر غير الصافي.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
20-معجم الرائد (سجيس)
سجيس:1- من المياه: المتغير الكدر غير الصافي.
2- «لا أفعل ذلك سجيس الليالي، أو سجيس الدهر»: أي أبدا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
21-تاج العروس (سجس)
[سجس]: سَجِسَ الماءُ، كفَرِحَ: فهو سَجِسٌ، ككَتِفٍ، وسَجْسٌ، بفَتْحٍ فسُكُونٍ، وسَجِيسٌ، كأَمِيرٍ: تَغَيَّرَ، عن ابن الأَعْرَابِيِّ، وكَدِرَ، عن ابنِ السِّكِّيتِ. وقِيلَ: سُجِّسَ الماءُ فهو مُسَجَّسٌ، كمُعَظَّمٍ، وسَجِيسٌ: أُفْسِد وثُوِّرَ، وفي الصّحاحِ: السَّجَسُ، بالتَّحْرِيكِ: الماءُالمُتَغَيِّر، وقد سَجِسَ، بالكَسْر، حكاه أَبو عبيد.
قلت: ووَجَدْتُ بخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا: قَالَ أَبُو سَهْلٍ: الَّذِي قَرَأْتُه على أَبِي أُسَامَةَ في المُصَنَّف: السَّجِسُ، بكسِر الجِيمِ: الماءُ المُتَغَيِّر، وأَمّا مُحَرَّكة فهي مَصْدَرٌ سَجِسَ الماءُ، لا غَيْرُ.
ويُقَال: لا آتِيكَ سَجِيسَ اللَّيَالِي؛ أَي آخِرَهَا، وكذلِكَ سَجِيسَ الأَوْجَسِ، كأَحْمَدَ، والآجُسِ، كآنُكٍ، وكذلِك سَجِيسَ عُجَيْسٍ، كزُبَيْرٍ؛ أَي أَبَدًا، وقِيلَ: الدَّهْرَ كُلَّه. قال الشاعر:
فأَقْسَمْتُ لَا آتِي ابنَ ضَمْرَةَ طائِعًا *** سَجِيسَ عُجَيْسٍ ما أَبانَ لِسَانِي
وفي حديث المَوْلِد: «ولا تَضُرُّوه في يَقْظَةٍ ولا مَنَامٍ، سَجِيسَ اللَّيَالِي والأَيّام»؛ أَي أَبَدًا. وقال الشَّنْفَرَى:
هُنالِكَ لا أَرْجُو حَيَاةً تَسُرُّنِي *** سَجِيسَ اللَّيَالِي مُبْسَلًا بالجَرَائِرِ
وهو من السَّجِيسِ: للماءِ الكَدِرِ، لأَنَّه آخِرُ مَا يَبْقَى، وعُجَيْسٌ تَأْكيدٌ له، وهو في مَعْنَى الآخِر أَيضًا في عَجْسِ اللَّيْلِ وهو آخِرُه.
والسَّاجِسِيُّ: غَنَمٌ لِبَنِي تَغْلِبَ بالجَزِيرَة، قال رُؤْبَةُ:
كأَنَّ مَا لَمْ يُلْقِهِ في المَحْدَرِ *** أَحْزَامُ صُوفِ السَّاجِسِيِّ الأَصْفَرِ
والسَّاجِسِيُّ من الكِبَاشِ: الأَبْيَضُ الصُّوفِ الفَحِيلُ الكَرِيمُ، قال:
كأَنَّ كَبْشًا سَاجِسِيًّا أَرْبَسَا *** بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيِهِ مُجَرْفَسَا
والتَّسْجِيسُ: التَّكْدِيرُ، ومنه ماءٌ مُسَجَّسٌ؛ أَي مُكَدَّرٌ قد ثُوِّرَ.
وسِجِسْتَانُ، بالكَسْرِ: د، مَعْرُوفٌ، مُعَرَّب سِيسْتَانَ، ويقال في النَّسَبِ: هو سِجْزِيٌّ، بالكَسْرِ ويُفْتَح، وسِجِسْتَانِيٌّ، بالكَسْر، وعِنْدِي أَنَّ الصّوابَ فيه الفَتحُ؛ لأَنَّهُ مُعَرَّب سَكِسْتَانَ، وسَكْ، بالفَتْح، يُطْلِقُونه على الجُنْدِيِّ والحَرَسِيِّ ونَحْوِهِم تَجَوُّزًا لا حقيقةً، فإِنَّ أَصْلَ مَعْناهُ عِنْدَهُم الكَلْبُ. وسَأَلْتُ بعضَهُم عن جَماعَةٍ من أَعوان السَّلْطَنَةِ فَقَالَ بالفَارِسيّة: سَكَانِ أَمِيرِ، بالإِضَافَةِ أَي هُم كِلابُ الأَمِيرِ، ولم يُرِدِ الكِلابَ حقيقةً وإِنَّمَا أَرادَ أَجْنَادَ الأَمِيرِ، شَبَهَهُم بالكلابِ؛ لإِرْسَالِه إِيَّاهُم في حَوَائجِهِ الشَّديدَةِ، كإِرْسَالِ الصائدِ كِلَابَهَ على الصَّيْدِ، وهو مَشْهُورٌ عِنْدَهُمْ، فالصّوابُ أَنَّ سِجِسْتَانَ معرَّبٌ عن سَكِسْتَانَ، وهذا كأَنَّه رَدَّ به عَلَى الصّاغَانِيِّ، حيث قالَ: إِنَّه مُعَرَّبُ سِيسْتَانَ، وإِنَّه بالفَتْحِ، وهذا الَّذِي نَقَلَه الصّاغَانِيُّ هو المَشْهُورُ الجارِي على أَلْسِنَتِهم، ومِنْهُمْ من يَقُولُ: سُوَيْسِتَانُ.
وسجَاسُ، ككِتَاب: د، بَيْنَ هَمَذَانَ وأَبهَرَ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
22-المصباح المنير (سجس)
سِجِسْتَانُ إقْلِيمٌ عَظِيمٌ بَيْنَ خُرَاسَانَ وَبَيْنَ مَكْرَانِ وَالسِّنْدِ وَهِيَ بِكَسْرِ السِّينِ وَالْجِيمِسجد سُجُودًا تَطَامَنَ وَكُلُّ شَيْءٍ ذَلَّ فَقَدْ سَجَدَ وَسَجَدَ انْتَصَبَ فِي لُغَةِ طيئ وَسَجَدَ الْبَعِيرُ خَفَضَ رَأْسَهُ عِنْدَ رُكُوبِهِ وَسَجَدَ الرَّجُلُ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ وَالسُّجُودُ لِلَّهِ تَعَالَى فِي الشَّرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَالْمَسْجِدُ بَيْتُ الصَّلَاةِ وَالْمَسْجِدُ أَيْضًا مَوْضِعُ السُّجُودِ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ وَالْجَمْعُ مَسَاجِدُ وَقَرَأْتُ آيَةَ سَجْدَةٍ وَسُورَةَ السَّجْدَةِ وَسَجَدْتُ سَجْدَةً بِالْفَتْحِ لِأَنَّهَا عَدَدٌ وَسِجْدَةً طَوِيلَةً بِالْكَسْرِ لِأَنَّهَا نَوْعٌ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
23-لسان العرب (سجس)
سجس: السَّجَسُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْمَاءُ الْمُتَغَيِّرُ.قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: مَاءٌ سَجَسٌ وسَجِسٌ وسَجِيسٌ كَدِرٌ مُتَغَيِّرٌ، وَقَدْ سَجِسَ الْمَاءُ، بِالْكَسْرِ؛ وَقِيلَ: سُجِّسَ الْمَاءُ فَهُوَ مُسَجَّسٌ وسَجِيسٌ أُفسد وثُوِّرَ.
وسَجَّسَ المَنْهَلُ: أَنْتَنَ ماؤُه وأَجَنَ، وسَجَّسَ الإِبطُ والعِطْفُ كَذَلِكَ؛ قَالَ:
كأَنهم، إِذْ سَجَّسَ العَطُوفُ، ***مِيسَنَةٌ أَبَنَّها خَرِيفُ
وَيُقَالُ: لَا آتِيكَ سَجِيسَ اللَّيَالِي أَي آخِرَها، وَكَذَلِكَ لَا آتِيكَ سَجِيسَ الأَوْجَسِ.
وَيُقَالُ: لَا آتِيكَ سَجِيسَ عُجَيْسٍ أَي الدَّهْرَ كُلَّهُ؛ وأَنشد:
فأَقْسَمْتُ لَا آتِي ابنَ ضَمْرَةَ طَائِعًا، ***سَجيسَ عُجَيْسٍ مَا أَبانَ لِسَانِي
وَفِي حَدِيثِ الْمَوْلِدِ: «وَلَا تَضُرُّوه فِي يَقَظَةٍ وَلَا مَنام»، سَجِيسَ اللَّيَالِي والأَيام؛ أي أَبدًا؛ وَقَالَ الشَّنْفَرى:
هُنالِكَ لَا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّني، ***سَجِيسَ الليالي مُبْسَلًا بالحَرائِر
وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَاءِ الرَّاكِدِ سَجِيسٌ لأَنه آخِرُ مَا يَبْقَى.
والسَّاجِسِيَّة: ضأْنٌ حُمْرٌ؛ قَالَ أَبو عَارِمٍ الكِلابي: " فالعِذقُ مِثْلُ السَّاجِسِيِّ الحِفْضاج "الْحِفْضَاجُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ وَالْخَاصِرَتَيْنِ.
وَكَبْشٌ ساجِسيٌّ إِذا كَانَ أَبيض الصُّوفِ فَحِيلًا كَرِيمًا؛ وأَنشد:
كأَنَّ كَبْشًا ساجِسِيًّا أَرْبَسا، ***بَيْنَ صَبِيَّيْ لَحْيه، مُجَرْفَسا
والسَّاجِسِيَّةُ: غَنَمٌ بِالْجَزِيرَةِ لربيعةِ الفَرَسِ.
والقِهاد: الغَنَم الحجازية.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
24-أساس البلاغة (سجس)
سجسلا آتيك سجيس الدهر وسجيس الليالي وسجيس الأوجس أي طوال الدهر. قال قيس بن زهير:
ولولا ظلمه ما زلت أبكي *** سجيس الدهر ما طلع النجوم
وقال الحنان الهذلي:
سجيس الدهر ما سجعت هتوف *** على قرع من البلد التهامي
وقال الشنفري:
هنالك لا أرجو حياة تسرني *** سجيس الليالي مبسلًا بالجرائر
وكبش ساجسي، ونعجة ساجسية: كثيرة الصوف.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
25-مجمل اللغة (سجس)
سجس: السجس: الماء المتغير، وقد سجس (الماء يسجس).ولا آتيك سجيس الأوجس، أي: ابدآ.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
26-صحاح العربية (سجس)
[سجس] السَجَسُ بالتحريك: الماء المتغير.وقد سجس الماء بالكسر، حكاه أبو عبيد.
وقولهم: لا آتيك سَجيسَ عُجَيْسٍ،
وسجيس الأَوْجَسِ، وسَجيسَ الليالي، أي أبدًا.
قال الشَنْفَرى: هُنالِكَ لا أَرْجُو حَياةً تسرني *** سجيس الليالى مبسلا بالجرائر
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
27-منتخب الصحاح (سجس)
السَجَسُ بالتحريك: الماء المتغير.وقد سَجِسَ الماءُ بالكسر.
وقوهم: لا آتيكَ سَجيسَ عُجَيْسَ، وسَجيسَ الأَوْجَسِ، وسَجيسَ الليالي، أي أبدًا قال الضَنْفَرى:
هنالكَ لا أرجو حياةً تَسُرُّني *** سَجيسَ اللّيالي مُبْسَلًا بالجرائِر
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
28-تهذيب اللغة (سجس)
سجس: (أبو عبيد عن طَيْبَةَ الأعرابي): السَّجَسُ: الماء المُتَغَيِّرُ وقد سَجِسَ الماءُ.قال: وقال الأحْمَرُ: لا آتِيكَ سَجِيسَ الأوْجَسِ، ومِثْلُه: لا آتِيكَ سجيس عُجَيْسٍ.
قال: ومعناهُمَا: الدَّهْر وأنشد:
فأقْسَمْتُ لا آتي ابْنَ ضَمْرَةَ طائعًا *** سَجِيسَ عُجَيْسٍ ما أَبَانَ لِسَانِي
قال: ويقال: كَبْشٌ ساجسِيٌ إذا كانَ أبْيَضَ الصُّوفِ فحيلًا كريمًا، وأنشد:
كأنَّ كَبْشًا ساجِسِيًّا أَدْبَسَا *** بَيْنَ صَبَّيْ لَحْيِهِ مجَرْفَسَا
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م