نتائج البحث عن (سَخِرَ)
1-العربية المعاصرة (سخر)
سخِرَ ب/سخِرَ من يَسخَر، سُخْرِيَةً وسُخْرِيَّةً، فهو ساخِر، والمفعول مَسْخورٌ به.* سخِر بمنافسِه/سخِر من منافسِه: هزِئ به، ولذَعه بكلام تهكّميّ، احتقره (سخر من الآخرين- {لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} [قرآن]) (*) رسم ساخِر: هازئ هزليّ- سخِر من الموت: لم يخشه ولم يعبأ به- لهجة ساخِرة: دالّة على السُّخْرِيَة.
استسخرَ ب/استسخرَ من يَستسخِر، استسخارًا، فهو مُسْتسخِر، والمفعول مُستسخَرٌ به.
* استسخر بمنافسِه/استسخر من منافسه: سخِر منه، هزِئ به {وَإِذَا رَأَوْا ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ} [قرآن].
تسخَّرَ/تسخَّر ب/تسخَّر من يَتسخَّر، تسخُّرًا، فهو مُتسخِّر، والمفعول مُتسخَّر.
* تسخَّر فلانًا: سخّره؛ كلّفه عملًا بلا أجر.
* تسخَّر بفلان/تسخَّر من فلان: سخر، هزِئ به.
تمسخَرَ يتمسخر، تَمَسْخُرًا، فهو مُتمسخِر (انظر: م س خ ر - تمسخَرَ).
سخَّرَ يُسخِّر، تسخيرًا، فهو مُسخِّر، والمفعول مُسخَّر.
* سخَّر الشَّخصَ:
1 - كلّفه ما لا يريد وقهره.
2 - كلّفه عملًا بلا أجر (شخص مسخّر).
* سخَّر الشَّيءَ: ذلّله وأخضعه ويسّره (سخَّر اللهُ قُوى الطبيعة في خدمة الإنسان- {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ} [قرآن] - {وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ} [قرآن]).
* سخَّر الشَّيءَ عليه: سلَّطه عليه {فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ. سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ} [قرآن].
مسخَرَ يُمسخر، مَسْخَرةً، فهو مُمسخِر، والمفعول مُمسخَر (انظر: م س خ ر - مسخَرَ).
سَخَر [مفرد]: مصدر سخِرَ ب/سخِرَ من.
سُخْرَة [مفرد]: جمعه سُخُرات وسُخْرات:
1 - خدمة إجباريّة بغير أجر معلوم (خاضع للسُّخْرة- عامل بالسُّخرة) (*) أعمال السُّخْرَة: أعمال بدون أجر مفروضة على من يقوم بها- رجال السُّخْرَة: العبيد والأرقّاء- نظام السُّخْرة التأجيريّ: نظام يتمّ من خلاله تسخير مدين من قبل مقرضه حتى يتمّ دفع الدين.
2 - مَنْ أو ما سُخِّر بدون أجر ولا ثمن (هؤلاء الرِّجال سُخْرَة).
3 - مَنْ يسخر منه الناس (جعله تصرّفه سُخْرَة- كان سُخْرَة رفقائه).
سُخَرَة [مفرد]: مَنْ يسخَر من الناس (السُّخَرَة مكروه من الناس) (*) فلانٌ سُخَرَة: يضحك من الناس.
سُخْرِيَة [مفرد]:
1 - مصدر سخِرَ ب/سخِرَ من.
2 - سُخْرِيَّة، هُزْء وتهكّم، ملاحظة ساخرة (كان موضع سُخْرِيَة الجمهور- السُّخريَة برق النميمة).
سُخْريّ/سِخْريّ [مفرد]:
1 - هُزْأة يستهزأ به، مثار استهزاء، موضع سخرية {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} [قرآن] - {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} [قرآن].
2 - مسخَّر مضطهد يعمل بلا أجر {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} [قرآن].
سُخْرِيَّة [مفرد]:
1 - مصدر سخِرَ ب/سخِرَ من.
2 - سُخْرِيَة، هُزْء وتهكُّم، ملاحظة ساخرة (كان موضع سُخْرِيَّة الجمهور- السُّخْرِيَّة برق النميمة).
مَسْخَرة [مفرد]: جمعه مَسْخَرات ومَساخِرُ: (انظر: م س خ ر - مَسْخَرة).
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (استسْخَرَ)
[استسْخَرَ] منه: سَخِرَ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (السُّخَرَة)
[السُّخَرَة]: من يَسْخَر من الناس.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (السُّخْرَةُ)
[السُّخْرَةُ]: ما سَخَّرْتَهُ من دابة، أَو رجل بلا أَجر ولا ثمن.يقال: هم سُخْرَة.
و- من يَسْخَرُ منه الناسُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (السُّخْريَة، والسُّخْريَّة)
[السُّخْريَة، والسُّخْريَّة]: الهُزْءُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (المَسْخرَة)
[المَسْخرَة]: ما يجلب السُّخْرية.(والجمع): مَساخِرُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (تَسَخَّرَهُ)
[تَسَخَّرَهُ]: كلَّفه عملا بلا أَجر.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (سَخِرَ)
[سَخِرَ] منه، و به-َ سَخْرًا [وبفتح الخاء أيضا]، وسُخْرًا، وسُخْريَّةً، وسُخْرِيَةً: هَزِئ به.وفي التنزيل العزيز: {قَالَ إنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فإنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ} [هود: 38].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (سَخَّرَهُ)
[سَخَّرَهُ]: كلَّفه ما لا يريد، وقهره.و- كلّفه عَمَلا بلا أجر.
ويقال: سَخّرَ الله الإبلَ: ذلّلها وسهَّلَها.
و- عليه: سلَّطه.
وفي التنزيل العزيز: {سَخَّرَهَا عَليهمْ سَبْعَ لَيَالٍ} [الحاقة: 7].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (سخَرَتِ)
[سخَرَتِ] السفينة-َ سَخْرًا: أَطاعت وجرت، وطابت لها الريح.و- فلانا سُخْريًّا [وبكسر السين أيضا]: كلّفهُ ما لا يريد وقَهَرَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-شمس العلوم (السُّخرة)
الكلمة: السُّخرة. الجذر: سخر. الوزن: فُعْلَة.[السُّخرة]: يقال: رجلٌ سُخْرَةٌ: أي يُسْخَر منه ويُستهزأ به.
ورجلٌ سُخْرَةٌ: يُسَخَّر في العمل بغير أجر ولا ثمن.
ويقال: هو خادمُه سُخْرةً: أي طائع له متسخر.
وهم له سُخْرَةٌ: كذلك.
ودابةٌ سُخْرَةٌ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (السُّخْري)
الكلمة: السُّخْري. الجذر: سخر. الوزن: فُعْلِيّ.[السُّخْري]: السُّخْرَة، وهي الخدمة.
يقال: هو سُخْرِيٌ لك، قال الله تعالى: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا}.
والسُّخْرِيُ: الهزء، قال الله تعالى: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ} قرئ بالضم والكسر، وكذلك قوله: {أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا} فالضم قراءة نافع وحمزة والكسائي، والكسر قراءة الباقين؛ ولم يختلفوا في ضَمِّ قوله في {الزخرف}: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} أي خَوَلًا: قال الكسائي: هما لغتان بمعنى واحد، كقولك: عُصِيّ وعِصِيّ، والكسر في هذا أكثر، لأن الضمة فيه وفي ما شاكله تُسْتَثْقَلُ؛ وقال أبو عمرو: السُّخْرِيُ، بالضم: من سُخْرةِ الخدمة، والسِّخْرِيُ بالكسر، من الهزء؛ وقال الخليل: السُّخري والسُّخريّة بالهاء وبغيرها بمعنىً، يكونان مصدرًا، ويكونان نعتًا، كقولك: هم سخريٌ لك، وسِخْرِيّة، بالضم والكسر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (السُّخَرَة)
الكلمة: السُّخَرَة. الجذر: سخر. الوزن: فُعَلَة.[السُّخَرَة]: رجلٌ سُخَرَة: يسخر من الناس: أي يستهزئ بهم.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (المَسْخَرة)
الكلمة: المَسْخَرة. الجذر: سخر. الوزن: مَفْعَلَة.[المَسْخَرة]: ما يُسخر منه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (سَخَرَ يَسْخَرُ)
الكلمة: سَخَرَ يَسْخَرُ. الجذر: سخر. الوزن: فَعَلَ/يَفْعَلُ.[سَخَر]: سَخَره في خدمةٍ: أي استخدمه بغير أجر.
وسُفُنٌ سَواخر: إِذا أطاعت وطابت لها الريح.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (سَخِرَ يَسْخَرُ)
الكلمة: سَخِرَ يَسْخَرُ. الجذر: سخر. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[سَخِر] منه سَخَرًا: أي استهزأ به، قال الله تعالى: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ}: سُخرهم: استهزاؤهم.
وسُخْر اللهِ تعالى: مجازاته لهم على استهزائهم.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (التَّسْخير)
الكلمة: التَّسْخير. الجذر: سخر. الوزن: التَّفْعِيل.[التَّسْخير]: سَخَّره: أي ذلله، قال الله تعالى: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (الاستسخار)
الكلمة: الاستسخار. الجذر: سخر. الوزن: الِاسْتِفْعَال.[الاستسخار]: استسخر: أي استهزأ، قال الله تعالى: {وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (التَّسَخُّر)
الكلمة: التَّسَخُّر. الجذر: سخر. الوزن: التَّفَعُّل.[التَّسَخُّر]: تسَخَّره: أي استخدمه بغير أجر ولا ثمن.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-معجم متن اللغة (سخر سخرا وسخرا وسخرا وسخرا وسخرة ومسخرا وسخريا وسخرية منه)
سخر- سخرًا وسخرا وسخرًا وسخرًا وسخرةً ومسخرًا وسخريًا وسخريةً منه: هزئ به وحمله على الجهل." وسخر به لغة رديئة".
و- منه: كلفه ما لا يريد وقهره: استجهله.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-جمهرة اللغة (خرس خسر رخس رسخ سخر سرخ)
خَرِسَ الرجل يخرَس خَرَسًا، والخَرَس هو انعقاد اللسان عن الكلام، الذكر أخرس والأنثى خرساء.وقالوا: كتيبة خَرساء، إذا تضامّت وكثرت حتى لا يُسمع لحديدها صوت.
ويقال: أتانا بإدْلة خرساءَ، وهي الشَّربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا تسمع لها في الإناء صوتًا.
وخرَّستُ النُّفَساء تخريسًا، إذا صنعت لها ما تأكله بعد الولادة، والاسم الخُرْس والخُرْسة.
وقال رجل من العرب يصف الرطَب: عِصْمَة الكبير وصُمْتَة الصغير وخُرْسَة مريم عليها السّلام.
وأنشد لأخت مِقْيَس بن صُبابة:
«فللّه عينا من رأى مثل مِقْيَسٍ***إذا النُّفَساء أصبحت لم تخرَّسِ»
مِقْيَس بن صبابة قتله النبي الله صلى الله عليه وآله وسلّم صبرًا.
ويقال للبكْر في أول بطن تحمله: خَروس.
قال الشاعر:
«شَركم حاضر ودَرُّكمُ دَرُّ***خَروسِ من الأرانبِ بِكْرِ»
خصّ الأرانب لأنها قلَّ ما تَحْلُب لبنًا.
والخَرْس: دَنّ يُنتبذ فيه، عربي معروف، والجمع خروس.
والخُسر والخَسار والخُسْران واحد، وهو الضلال.
هذا الأصل، ثم كثر ذلك حتى قالوا: خَسِرَ التاجرُ، إذا وُضع من رأس ماله.
ورجل خَنْسَرَى، وقالوا خَيْسَرَى: في موضع الخُسْران، النون والياء زائدتان.
وسجعٌ لهم: "عليه الدَّبَرَى وحمَّى خَيْبَرى فإنه خَنْسَرَى"، وقالوا: خَيْسَرَى.
والخَناسر: جمع خَنْسَر، وهو نحو الخَنْسَرَى أيضًا وفي معناه، وهم لئام الناس ورُذالهم.
قال أبو عثمان الأُشْنانْداني مرّة: الخناسر: الضعاف من الناس، وأنشد بيت ابن أحمر:
«طَرَقَ الخَناسرةُ اللّئامُ فلم***يَسْعَ الخفيرُ بناقة القَسْرِ»
كان ابن أحمر أودع إبله وراعيَها رجلًا من بني سعد فأغار عليه قوم منهم فأخذوها ولم يَسْعَ الخفيرُ فيها والقَسْر: اسم الراعي.
ورَسَخَ الشيءُ يرسَخ رُسوخًا، إذا ثبت في الأرض، وكل ثابتٍ راسخ.
وسخَّرتُ الرجلَ تسخيرًا، إذا اضطهدته وكلّفته عملًا بلا أجرة، وهي السُّخْرَة والسُّخَرَة، زعم قوم.
وسَخِرْت من الرجل سِخْريَّة وسَخَرًا وسُخْريًا، ولا يقال: سَخِرْت به، وإن كانت العامّة قد أُولعت بذلك.
ورجلُ سُخَرَة: يسخر من الناس، وسُخْرَة: يسخر الناس منه.
وسخَر اللّه لفلان كذا وكذا، أي سهّله له، كما سخَر لسليمان الريح، ونحو ذلك.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
22-القاموس المحيط (سخر)
سَخِرَ منه وـ به، كفَرِحَ، سَخْرًا وسَخَرًا وسُخْرَةً ومَسْخَرًا وسُخْرًا وسُخُرًا: هَزِئَ،كاسْتَسْخَرَ. والاسْمُ: السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ.
وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريًّا، بالكسرِ ويضمُّ: كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ. وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ.
ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَسْخَرُ من الناسِ. وكبُسْرَةٍ: من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ.
وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع: طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.
و {إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ} أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا. وكسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بِخُراسانَ.
وسَخَّرَهُ تَسْخِيرًا: ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلًا بلا أجْرَةٍ.
كتَسَخَّرَه.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
23-المعجم الاشتقاقي المؤصل (سخر)
(سخر): {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ} [لقمان: 20]سَخَرتْ السفينةُ - بفتح الخاء قاصر: أطاعَتْ وجَرَتْ وطاب لها السير. وسُفُن سَواخر: إذا أطاعت وطاب لها الريح. وكل ما ذَلّ وانقاد وتهيّأ لك على ما تري فقد سَخَر لك.
° المعنى المحوري
انقيادٌ بيسر مع عدم مقاومة. ويلزم ذلك الخفة. كما تجري السفينة وتتحرك بيسر، لقوتها وضعف مقاومة الماء، في الظرف الموصوف. ومن الانقياد مع عدم المقاومة، وهو خفة حال وقدر، قالوا: "سَخِر منه (تعب) (ومن مصادره: سُخْريًّا بالكسر والضم): هزئ " (وهذا يعبر عن الاستخفاف وعدم التقدير) {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} [الحجرات: 11]، {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي} [المؤمنون: 110].
كما يلزم من عدم المقاومة الضعفُ ومنه جاءت "السُخْرَة - بالضم: ما تَسَخَّرْتَ من خادم أو دابة بلا أجر ولا ثمن (أي بالقهر والاستضعاف حيث لا مقاومة) سخَره - بفتح الخاء، وسخّره - ض، سِخْريًا - بالكسر والضم: كلّفه ما لا يريد وقَهَره/ كلّفه عملًا بلا أجرة {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} [الزخرف: 32] - أي عبيدًا وأجراء ". واحتياج الأجير إلى العمل ليكسِبَ قُوتَه هو ضعفُه الذي يَقْهَره. وليس في صلب المعنى قيد عدم الأجرة، وإنما هذا إحدى صور القهر والاستضعاف التي استحدثها الناس، فليس من شرع الله أبدًا أن يُسْتَعْمَل أحدٌ بلا أجر. وإنما يتمثل معنى اللفظ في انقياد العامل - بضغط احتياجه - ليعمل لك ما تريد، لكن بأجره).
هذا، وتسخير الله الأرضَ وما فيها والشمس والقمر للآدميين هو إجراؤها على ما يوافقهم وأن ينتفعوا بها مختلف وجوه الانتفاع مذلَّلة لهم فضلًا منه تعالى.
{وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا} [النحل: 14]، {وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ} [إبراهيم: 32, 33] (وليس في القرآن من التركيب إلا ما هو من السُخرية أو التَسْخير).
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
24-الغريبين في القرآن والحديث (سخر)
(سخر)وقوله تعالى: {والنجوم مسخرات بأمره} قال الأزهري: أي: جاريات مجاريهن.
ومنه قوله: {وسخر الشمس والقمر} أي: ذللهما وكل مقهور مذلل، لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر مسخر، هذا معنى السخرة.
وقوله تعالى: {فاتخذتموهم سخريًا} وقريء بضم السين فما كان من الهزء فهو بالكسر، وما كان من جهة التسخير فهو بالضم يقال: فلان سخرة، إذا كان يسخر منه، فإذا كان يسخر من غيره فهو سخرة.
وقوله تعالى: {ليتخذ بعضهم بعضًا سخريًا} أي ليخدم بعضهم بعضًا، وقيل: يتخذ بعضهم بعضًا عبيدًا، ويقال: سخرت فلانًا السخرة إذا تسخرته.
وقوله تعالى: {وإذا رأوا آية يستخرون} أي يسخرون ويستهزئون كما تقول: عجب وتعجب واستعجب بمعنى واحد.
ومنه قوله: {بل عجبت ويسخرون} أي مما جئت به.
وقوله تعالى: {وإن كنت لمن الساخرين} أي وما كنت إلا من المستهزئين.
وقوله تعالى: {إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون} أي نستجهلكم كما تستجهلونا.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
25-المعجم الغني (اِسْتَسْخَرَ)
اِسْتَسْخَرَ- [سخر]، (فعل: سدا. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، اِسْتَسْخَرَ، يَسْتَسْخِرُ، المصدر: اِسْتِسْخَارٌ.1- "اِسْتَسْخَرَ العَامِلَ": كَلَّفَهُ عَمَلًا بِلَا أُجْرَةٍ.
2- "اِسْتَسْخَرَ مِنْهُ أَوْ بِهِ": هَزِئَ بِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
26-المعجم الغني (تَسَخَّرَ)
تَسَخَّرَ- [سخر]، (فعل: خماسي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، تَسَخَّرَ، يَتَسَخَّرُ، المصدر: تَسَخُّرٌ.1- "يَتَسَخَّرُهُ فِي كُلِّ عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِهِ": يُكَلِّفُهُ عَمَلًا بِلَا مُقَابِلٍ.
2- "تَسَخَّرَ مِنْهُ": هَزِئَ بِهِ. "تَسَخَّرَ بِهِ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
27-المعجم الغني (تَسَخُّرٌ)
تَسَخُّرٌ- [سخر]، (مصدر: تَسَخَّرَ):1- "أَرَادَ تَسَخُّرَهُ": تَكْلِيفَهُ بِعَمَلٍ بِلَا مُقَابِلٍ.
2- "فَهِمَ تَسَخُّرَهُ مِنْهُ": هُزْأَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-المعجم الغني (تَسْخِيرٌ)
تَسْخِيرٌ- [سخر]، (مصدر: سخَّرَ):1- "تَسْخِيرُ الرَّجُلِ": تَشْغِيلُهُ بِلَا أَجْرٍ، تَكْلِيفُهُ، إِخْضَاعُهُ، إِذْلَالُهُ.
2- "تَسْخِيرُ الحَيَوَانِ": تَذْلِيلُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (سَاخِرٌ)
سَاخِرٌ(سَاخِرَةٌ )- الجمع: (سَاخِرُونَ، سَاخِرَاتٌ ). [سخر]. "أَجَابَهُ بِكَلَامٍ سَاخِرٍ": لَاذِعٍ يَتَضَمَّنُ الهُزْءَ وَالهِجَاءَ الضَّاحِكَ. "نَظْرَةٌ سَاخِرَةٌ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (سَخَّرَ)
سَخَّرَ- [سخر]، (فعل: رباعي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، سَخَّرْتُ، أُسَخِّرُ، سَخِّرْ، المصدر: تَسْخِيرٌ.1- "سَخَّرَ خَادِمَهُ": شَغَّلَهُ بِلَا أَجْرٍ.
2- "يُسَخِّرُهُ لَيْلَ نَهَارَ": يُكَلِّفُهُ، يُشَغِّلُهُ، يُخْضِعُهُ، يَقْهَرُهُ بِمَا لَا يُرِيدُ، يُذِلُّهُ.
3- "سَخَّرَ الحَيَوانَ": ذَلَّلَهُ.
4- "سَخَّرَهُ عَلَيْهِ": سَلَّطَهُ. الحاقة آية 7 سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ}. (قرآن)
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (سَخَرَ)
سَخَرَ- [سخر]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، سَخَرَ، يَسْخَرُ، المصدر: سُخْرِيٌّ، سِخْرِيٌّ. "سَخَرَ خَادِمَهُ": سَخَّرَهُ، كَلَّفَهُ مَا لَا يُطِيقُ وَبِلَا أجْرٍ، ذَلَّلَهُ، قَهَرَهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (سَخِرَ)
سَخِرَ- [سخر]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، سَخِرْتُ، أَسْخَرُ، المصدر: سَخْرٌ، سُخْرٌ، سَخَرٌ، سُخْرِيَةٌ، سُخْرِيَّةٌ.1- "سَخِرَ مِنْهُ": هَزِئَ مِنْهُ. {قَالَ إنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ} [هود: 38]:
2- "يَسْخَرُ بِهِ": يَهْزَأُ بِهِ.
3- "أنَا لَا أسْخَرُ مِنْ أحَدٍ": لَا أُمَازِحُ، لَا أُدَاعِبُ أَحَدًا، لَا أهْزَأُ مِنْ أَحَدٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (سُخْرٌ)
سُخْرٌ- [سخر]، (مصدر: سَخِرَ)، "لَمْ يَكُنْ سُخْرُهُ بَرِيئًا": تَهَكُّمُهُ، هُزْؤُهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (سُخَرَةٌ)
سُخَرَةٌ- [سخر]. "رَجُلٌ سُخَرَةٌ": مَنْ يَسْخَرُ مِنَ النَّاسِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (سُخْرَةٌ)
سُخْرَةٌ- [سخر]:1- "يَشْتَغِلُ سُخْرَةً": يَشْتَغِلُ كَرْهًا وَقَهْرًا وَبِلَا مُقَابِل، بِلَا أُجْرَةٍ.
2- "هُوَ سُخْرَةُ النَّاسِ": مَنْ يَسْخَرُ مِنْهُ النَّاسُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (سُخْرِيٌّ)
سُخْرِيٌّ- [سخر]، (مصدر: سَخَرَ)، "عَمَلٌ سُخْرِيٌّ": مَا يُعْمَلُ قَهْرًا وَبِلَا أُجْرَةٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (سِخْرِيٌّ)
سِخْرِيٌّ- [سخر]، (مصدر: سَخَرَ)، " اِتَّخَذَهُ سِخْرِيًّا": مَثَارَ اسْتِهْزَاءٍ. {فاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أنْسَوْكُمْ ذِكْرِي} [المؤمنون: 110].الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-المعجم الغني (سُخْرِيَّةٌ)
سُخْرِيَّةٌ- [سخر]، (مصدر: سَخِرَ)، "أجَابَهُ بِسُخْرِيَّةٍ": بِتَهَكُّمٍ، بِهُزْءٍ. "تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فِيهَا سُخْرِيَّةٌ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
39-المعجم الغني (مُسَخَّرٌ)
مُسَخَّرٌ(مُسَخَّرَةٌ )- الجمع: (مُسَخَّرُونَ، مُسَخَّرَاتٌ ). [سخر]، (اسم مفعول مِن: سَخَّرَ):1- "عَمَلٌ مُسَخَّرٌ": مُسْتَغَلٌّ.
2- "إِبِلٌ مُسَخَّرَةٌ": مُذَلَّلَةٌ.
3- "مُسَخَّرٌ عَلَيْهِ": مُسَلَّطٌ...
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
40-المعجم الغني (مُسَخِّرٌ)
مُسَخِّرٌ(مُسَخِّرَةٌ )- الجمع: (مُسَخِّرُونَ، مُسَخِّرَاتٌ ). [سخر]، (اسم فاعل. مِن سَخَّرَ)، "مُسَخِّرُ الأُمُورِ": مُسْتَغِلُّهَا، أَومُسْتَثْمِرُهَا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
41-المعجم الغني (مَسْخَرَةٌ)
مَسْخَرَةٌ- الجمع: مَسَاخِرُ. [سخر]. "صَارَ مَسْخَرَةً بَيْنَ النَّاسِ": جَالِبٌ لِلسُّخْرِيَةِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
42-معجم الرائد (اسْتَسْخَرَ)
اسْتَسْخَرَ اسْتِسْخَارًا:1- اسْتَسْخَرَهُ: كلفه عملا من غير أجرة.
2- اسْتَسْخَرَ به أو منه: هزىء به.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (تَسَخَّرَ)
تَسَخَّرَ تَسَخُّرًا:1- تَسَخَّرَهُ: كلفه عملا من غير أجرة.
2- تَسَخَّرَ به أو منه: هزىء به.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (ساخرة)
ساخرة: من السفن: التي جرت وطابت لها الريح.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (سخر)
سخر يسخر سخريا وسخريا:1- سخرهُ: كلفه عملا من غير أجرة.
2- سخرهُ: كلفه ما لا يريد.
3- سخرهُ: قهره.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (سخر)
سخر يسخر سخرا: - سخرتِ السفينة: جرت وطابت لها الريح.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (سخر)
سخر يسخر سخرا وسخرا وسخرا وسخرا وسخرة وسخرية وسخرية ومسخرا: - سخر به أو منه: هزىء به.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (سَخَّرَ)
سَخَّرَ تَسْخِيرًا:1- سَخَّرَهُ: كلفه عملا من غير أجرة.
2- سَخَّرَهُ: كلفه ما لا يريد.
3- سَخَّرَهُ: قهره.
4- سَخَّرَهُ عليه: سلطه عليه.
5- سَخَّرَ الحيوان: ذلله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-معجم الرائد (سخرة)
سخرة: من يسخر من الناس.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
50-معجم الرائد (سخرة)
سخرة:1- عمل يعمل قهرا من غير أجرة.
2- الذي سخر من الناس أو الحيوان.
3- من يسخر منه الناس.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
51-معجم الرائد (سخري)
سخري: عمل يعمل قهرا من غير أجرة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (سخرية)
سخرية:1- مصدر: سخر.
2- الهزء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-الأفعال المتداولة (سَخِرَ يَسْخَرُ سُخْرِيَةً و سُخْرِيَّةً [منه وبه])
سَخِرَ يَسْخَرُ سُخْرِيَةً و سُخْرِيَّةً [منه وبه]: {قالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ}. (تستهزئوا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
54-الأفعال المتداولة (سَخَّرَ)
سَخَّرَهُ: {هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا}. (ذلّله وهيّأه للإفادة منه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
55-الأفعال المتداولة (سَخَّرَ [عليه])
سَخَّرَهُ [عليه]: قد يُسَخِّرُ اللهُ الرياحَ على بعض الناس عقابا لهم. (يسلّطها)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
56-الأفعال المتداولة (سَخَّرَ)
سَخَّرَهُ: سَخَّرَتِ الحكومةُ عددًا من الناس لتلقيح الأطفال (كلّفوهم بلا أجر)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
57-الأفعال المتداولة (اسْتَسْخَرَ [منه])
اسْتَسْخَرَ [منه]: {وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} (يسخرون ويهزؤون)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
58-تاج العروس (سخر)
[سخر]: سَخِر منه، هذِه هي اللُّغَة الفَصِيحة، وبها وَرَد القرآن. قال الله تَعالى: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} وقال: {إِنْ تَسْخَرُوا مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ}.وقال بعضُهم: لو سَخِرْتُ من راضِع لخَشِيتُ أَن يَجُوزَ بي فِعْلُه. وقال الجَوْهَرِيّ: حكَى أَبُو زيد: سَخِرْت بِهِ، وهو أَردَأُ اللُّغَتَيْن، ونقلَ الأَزهَرِيّ عن الفَرَّاءِ: يقال: سَخِرْت منه. ولا يقال: سَخِرْت بِه. وكأَن المصنِّف تَبِعَ الأَخفَشَ، فإِنه أَجازَهما. قال: سَخِرْت منه وسَخِرْت به، كلاهما كفَرِح ـ وكذلك ضَحِكْت منه وضَحِكْت به، وهَزِئْت منه وهَزِئْت به، كُلٌّ يقال. ونَقَل شيخُنَا عن النَّوَوِيّ: الأَفصحُ الأَشْهَرُ: سَخِرَ منه، وإِنما جاءَ سَخِرَ به لتَضَمُّنه معنَى هَزِئَ ـ سَخْرًا، بفتح فسكون، وسَخَرًا محرَّكةً، وسُخْرَةً، بالضَّمّ، ومَسْخَرًا، بالفَتْح، وسُخْرًا، بضمّ فسكون، وسُخُرًا، بضَمَّتَيْن: هَزِئ به. ويرْوَى بَيتُ أَعْشَى باهِلَةَ بالوَجْهَيْن:
إِنِّي أَتَتْنِي لِسَانٌ لا أُسَرُّ بها *** من عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سُخُرُ
بضَمَّتَيْن، وبالتَّحْرِيك، كاستَسْخَر وفي الكِتَاب العَزِيز: {وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ} قال ابن الرُّمَّانِّيّ: يَدعُو بعضُهم بعضًا إِلى أَن يَسْخَر، كَيسْخَرون، كعَلَا قِرْنَهُ واستَعْلاه. قال غيره: كما تقول: عَجِبَ وتَعجَّبَ واستَعْجَبَ، بِمَعْنًى واحدٍ.
والاسمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، بالضَّمّ، ويُكْسَرُ. قال الأَزهرِيّ: وقد يكون نَعْتًا، كقَوْلك: هم لك سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة. مَنْ ذَكَّرَ قال: سُخْرِيًّا، ومن أَنَّثَ قال: سُخْرِيَّة، وقُرِئ بالضَّمّ والكَسْر قوله تعالى: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا}.
وسَخَرَه، كمَنَعه، يَسْخَره سُخْرِيًّا، بالكَسْرِ ويُضَمّ، وسَخَّره تَسْخِيرًا: كَلَّفَه ما لا يُرِيد وقَهَرَه. وكُلُّ مَقْهُورٍ مُدَبَّرٍ لا يَملِكُ لِنَفْسِه ما يُخَلِّصه من القَهْرِ فذلك مُسَخَّر. قال الله تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ} أَي ذَلَّلهما: {وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ}.
قال الأَزهريّ: جارياتٌ مَجَارِيَهُنَّ.
وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ بالضَّمّ والكَسْر.
وقيل: السُّخْرِيّ بالضَّمّ: من التَّسْخِير: والسِّخْرِيّ، بالكَسْر، من الهُزْءِ، وقد يقال في الهُزْءِ سُخْريّ وسِخْرِيّ، وأَمّا من السُّخْرَة فواحِده مَضْمُوم. وقوله تعالى: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} بِالْوَجْهَيْن، والضَّمّ أَجْوَدُ.
ورَجُلٌ سُخَرَةٌ وضُحَكَةٌ، كهُمَزَةٍ يَسْخَر بالنّاس.
وفي التهذيب: يَسْخَرُ من النَّاس.
وكبُسْرَةٍ: مَنْ يُسْخَر مِنْه.
والسُّخْرَة أَيضًا: مَنْ يُسَخَّر في الأَعْمال ويَتَسَخَّر كُلَّ مَنْ قَهَرَه وذَلَّله من دابَّة أَو خادِمٍ بلا أَجْرٍ ولا ثَمَنٍ.
ومنِ المَجَاز سَخَرَت السَّفِينَةُ، كمَنَعَ: أَطاعَت وجَرَتْ وطَابَ* لها الرِّيحُ والسَّيْرُ، والله سَخَّرَها تَسْخِيرًا، والتَّسْخِيرُ: التَّذليلُ، وسُفُنٌ سَواخِرُ مَوَاخِرُ، من ذلك. وكُلُّ ما ذَلَّ وانْقادَ أَو تَهَيَّأَ لَك على ما تُرِيد فقد سُخِّرَ لك.
وقوله تعالى: إِنْ تَسْخَرُوا مِنّا فَإِنّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَما تَسْخَرُونَ أَي إِن تسْتَجْهِلُونَا؛ أَي تَحمِلُونا على الجَهْل على سَبِيلِ الهُزْءِ فإِنَا نَسْتَجْهِلُكم كما تَسْتَجهِلُونَنَا، وإِنما فَسَّرَه بالاستجهال هَرَبًا من إِطلاق الاسْتِهْزَاءِ عليه تَعالَى شَأْنُه، مع أَنه واردٌ على سَبِيل المُشاكَلة في آيات كَثِيرة غيرِهَا. وفي الحدِيث أَيضًا: «أَتَسْخَرُ بِي وأَنَا المَلِك» قالُوا: أَي أَتَسْتَهزِئ بِي؛ وقالوا: هو مَجَازٌ ومعناه أَتَضَعُني فيما لا أَراه من حَقِّي، فكَأَنَّها صُورَة السُّخْرِيَة، فتأَمَّلُ.
وسُخَّرٌ، كسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بخُرَاسَانَ، ولم يَزِد الصَّاغَانِيّ على قوله: بَقْلَةٌ. وقال أَبو حَنِيفَةَ: هي السَّيْكَرَانُ.
وسَخَّرَه تَسْخِيرًا: ذَلَّله وكَلَّفَه ما لَا يُرِيدُ وقَهَرَه، عَمَلًا بلا أُجْرَةٍ، ولا ثَمَن، خادِمًا أَو دَابَّةً، كتَسَخَّرَه، يقال: تَسخَّرْتُ دابَّةً لفُلان؛ أَي رَكِبْتها بغَير أَجْرٍ.
ويقال: هو مَسْخَرَةٌ مَن المَسَاخِر. وتقول: رُبَّ مَسَاخِرَ يَعْدُّهَا النَّاسُ مفاخِرَ.
وأَمَّا ما جَاءَ في الحَدِيث: «أَنا أَقُولُ كذا ولا أَسْخَرُ» أَي لا أَقول إِلا مَا هُو حَقٌّ، وتقديره: ولا أَسخَرُ منه. وعليه قَولُ الراعي:
تَغَيَّر قَوْمِي ولا أَسْخَرُ *** ومَا حُمَّ مِن قَدَرٍ يُقْدَرُ
أَي لا أَسْخَرُ منهم.
وسُخْرُورُ بنُ مالِكٍ الحَضْرَمِيّ، بالضَّمّ، له صُحْبَةٌ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْر، ذكره ابنُ يُونُس.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
59-المصباح المنير (سخر)
سَخِرْتُ مِنْهُ وَبِهِ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ سَخَرًا مِنْ بَابِ تَعِبَ هَزِئْتُ بِهِ وَالسِّخْرِيُّ بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ وَالسُّخْرِيُّ بِالضَّمِّ لُغَةٌ وَالسُّخْرَةُ وِزَانُ غُرْفَةٍ مَا سَخَّرْتَ مِنْ خَادِمٍ أَوْ دَابَّةٍ بِلَا أَجْرٍ وَلَا ثَمَنٍ وَالسُّخْرِيُّ بِالضَّمِّ بِمَعْنَاهُ وَسَخَّرْتُهُ فِي الْعَمَلِ بِالتَّثْقِيلِ اسْتَعْمَلْتُهُ مَجَّانًا وَسَخَّرَ اللَّهُ الْإِبِلَ ذَلَّلَهَا وَسَهَّلَهَا.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
60-لسان العرب (سخر)
سخر: سَخِرَ مِنْهُ وَبِهِ سَخْرًا وسَخَرًا ومَسْخَرًا وسُخْرًا، بِالضَّمِّ، وسُخْرَةً وسِخْرِيًّا وسُخْرِيًّا وسُخْرِيَّة: هَزِئَ بِهِ؛ وَيُرْوَى بَيْتُ أَعشى بَاهِلَةَ عَلَى وَجْهَيْنِ:إِني أَتَتْنِي لِسانٌ، لَا أُسَرُّ بِهَا، ***مِنْ عَلْوَ، لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سُخْرُ
وَيُرْوَى: وَلَا سَخَرُ، قَالَ ذَلِكَ لَمَّا بَلَغَهُ خَبَرُ مَقْتَلِ أَخيه الْمُنْتَشِرِ، والتأْنيث لِلْكَلِمَةِ.
قَالَ الأَزهري: وَقَدْ يَكُونُ نَعْتًا كَقَوْلِهِمْ: هُم لَكَ سُخْرِيٌّ [سِخْرِيٌ] وسُخْرِيَّةٌ [سِخْرِيَّةٌ]، مَنْ ذكَّر قَالَ سُخْرِيًّا [سِخْرِيًّا]، وَمَنْ أَنث قَالَ سُخْرِيَّةً [سِخْرِيَّةً].
الْفَرَّاءُ: يُقَالُ سَخِرْتُ مِنْهُ، وَلَا يُقَالُ سَخِرْتُ بِهِ.
قَالَ اللَّهُ تعالى: {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ}.
وسَخِرْتُ مِنْ فُلَانٍ هِيَ اللُّغَةُ الفصيحةُ.
وَقَالَ تعالى: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ}، وَقَالَ: إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ "؛ وَقَالَ الرَّاعِي:
تَغَيَّرَ قَوْمِي وَلَا أَسْخَرُ، ***وَمَا حُمَّ مِنْ قَدَرٍ يُقْدَرُ
قَوْلُهُ أَسخَرُ أَي لَا أَسخَرُ مِنْهُمْ.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ سَخِرْتُ مِنْ رَاضِعٍ لَخَشِيتُ أَن يَجُوزَ بِي فِعْلُهُ.
الْجَوْهَرِيُّ: حَكَى أَبو زَيْدٍ سَخِرْتُ بِهِ، وَهُوَ أَرْدَأُ اللُّغَتَيْنِ.
وَقَالَ الأَخفش: سَخِرْتُ مِنْهُ وسَخِرْتُ بِهِ، وضَحِكْتُ مِنْهُ وَضَحِكْتُ بِهِ، وهَزِئْتُ مِنْهُ وهَزِئْتُ بِهِ؛ كلٌّ يُقَالُ، وَالِاسْمُ السُّخْرِيَّةُ والسُّخْرِيُّ والسِّخْرِيُّ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تعالى: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} [سِخْرِيًّا].
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَتسخَرُ مِنِّي وأَنا الملِك؟» أَي أَتَسْتَهْزِئُ بِي، وإِطلاق ظَاهِرِهِ عَلَى اللَّهِ لَا يَجُوزُ، وإِنما هُوَ مَجَازٌ بِمَعْنَى: أَتَضَعُني فِيمَا لَا أَراه مِنْ حَقِّي؟ فكأَنها صُورَةُ السخْريَّة.
وَقَوْلُهُ تعالى: {وَإِذا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ}؛ قَالَ ابْنُ الرُّمَّانِي: مَعْنَاهُ يَدْعُو بعضُهم بَعْضًا إِلى أَن يَسْخَرَ، كَيَسْخَرُون، كَعُلَا قِرْنَه وَاسْتَعْلَاهُ.
وَقَوْلُهُ تعالى: {يَسْتَسْخِرُونَ}؛ أَي يَسْخَرون وَيَسْتَهْزِئُونَ، كَمَا تَقُولُ: عَجِبَ وتَعَجَّبَ واسْتَعْجَبَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
والسُّخْرَةُ: الضُّحْكَةُ.
وَرِجْلٌ سُخَرَةٌ: يَسْخَرُ بِالنَّاسِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: يسخَرُ مِنَ النَّاسِ.
وسُخْرَةٌ: يُسْخَرُ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ سُخْرِيّ وسُخْرِيَّة؛ مَنْ ذكَّره كَسَرَ السِّينَ، وَمَنْ أَنثه ضَمَّهَا، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تعالى: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا}.
والسُّخْرَةُ: مَا تسَخَّرْتَ مِنْ دابَّة أَو خَادِمٍ بِلَا أَجر وَلَا ثَمَنٍ.
وَيُقَالُ: سَخَرْتُه بِمَعْنَى سَخَّرْتُه أَي قَهَرْتُه وَذَلَّلْتُهُ.
قَالَ اللَّهُ تعالى: {وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ}؛ أَي ذَلَّلَهُمَا، والشمسُ والقمرُ مُسَخَّران يَجْرِيَانِ مَجَارِيهِمَا أَي سُخِّرا جَارِيَيْنِ عَلَيْهِمَا.
{وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ} *"، قَالَ الأَزهري: جارياتٌ مجاريَهُنَّ.
وسَخَّرَهُ تَسْخِيرًا: كَلَّفَهُ عَمَلًا بِلَا أُجرة، وَكَذَلِكَ تَسَخَّرَه.
وسخَّره يُسَخِّرُه سِخْرِيًّا وسُخْرِيًّا وسَخَرَه: كَلَفَّهُ مَا لَا يُرِيدُ وَقَهَرَهُ.
وَكُلُّ مَقْهُورٍ مُدَبَّرٍ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ مَا يُخَلِّصُهُ مِنَ الْقَهْرِ، فَذَلِكَ مسخَّر.
وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ}؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: تَسْخِيرُ مَا في السموات تَسْخِيرُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ لِلْآدَمِيِّينَ، وَهُوَ الانتفاعُ بِهَا فِي بلوغِ مَنابِتِهم والاقتداءُ بِهَا فِي مَسَالِكِهِمْ، وتسخيرُ مَا فِي الأَرض تسخيرُ بِحارِها وأَنهارها ودوابِّها وجميعِ منافِعِها؛ وَهُوَ سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ، وَقِيلَ: السُّخريُّ، بِالضَّمِّ، مِنَ التَّسْخِيرِ والسِّخريّ، بِالْكَسْرِ، مِنَ الهُزْء.
وَقَدْ يُقَالُ فِي الْهَزْءِ: سُخري وسِخري، وأَما مِنَ السُّخْرَة فَوَاحِدُهُ مَضْمُومٌ.
وَقَوْلُهُ تعالى: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا" [سُخْرِيًّا] حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي}، فَهُوَ سُخريًّا وسِخريًّا، وَالضَّمُّ أَجود.
أَبو زَيْدٍ: سِخْريًّا مَنْ سَخِر إِذا استهزأَ، وَالَّذِي فِي الزُّخْرُفِ: لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا " [سِخْرِيًّا]، عَبِيدًا وإِماء وأُجراء.
وَقَالَ: خادمٌ سُخْرة، ورجلٌ سُخْرة أَيضًا: يُسْخَر مِنْهُ، وسُخَرَةٌ، بِفَتْحِ الْخَاءِ، يَسْخَرُ مِنَ النَّاسِ.
وتسخَّرت دَابَّةً لِفُلَانٍ أَي رَكِبْتُهَا بِغَيْرِ أَجر؛ وأَنشد: " سَواخِرٌ فِي سَواءٍ اليَمِّ تَحْتَفِزُ "وَيُقَالُ: سَخَرْتُه بِمَعْنَى سَخَّرْتُه أَي قَهَرْتُهُ.
وَرَجُلٌ سُخْرَة: يُسَخَّرُ فِي الأَعمال ويَتَسَخَّرُه مَنْ قَهَره.
وسَخَرَتِ السفينةُ: أَطاعت وَجَرَتْ وَطَابَ لَهَا السيرُ، وَاللَّهُ سخَّرَها تسخِيرًا.
والتسخيرُ: التذليلُ.
وسفُنٌ سواخِرُ إِذا أَطاعت وَطَابَ لَهَا الرِّيحُ.
وَكُلُّ مَا ذَلَّ وَانْقَادَ أَو تهيأَ لَكَ عَلَى مَا تُرِيدُ، فَقَدْ سُخِّرَ لَكَ.
والسُّخَّرُ: السَيْكَرانُ؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
61-مختار الصحاح (سخر)
(سَخِرَ) مِنْهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (سُخُرًا) بِضَمَّتَيْنِ وَ (مَسْخَرًا) بِوَزْنِ مَذْهَبٍ.وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ: (سَخِرَ) بِهِ وَهُوَ أَرْدَأُ اللُّغَتَيْنِ.
وَقَالَ الْأَخْفَشُ: (سَخِرَ) مِنْهُ وَبِهِ وَضَحِكَ مِنْهُ وَبِهِ وَهَزِئَ مِنْهُ وَبِهِ كُلٌّ يُقَالُ، وَالِاسْمُ (السُّخْرِيَّةُ) بِوَزْنِ الْعُشْرِيَّةِ وَ (السُّخْرِيُّ) بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِهَا وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا} [الزخرف: 32].
وَ (سَخَّرَهُ) (تَسْخِيرًا) كَلَّفَهُ عَمَلًا بِلَا أُجْرَةٍ وَكَذَا (تَسَخَّرَهُ).
وَ (التَّسْخِيرُ) أَيْضًا التَّذْلِيلُ.
وَرَجُلٌ (سُخْرَةٌ) كَسُفْرَةٍ يُسْخَرُ مِنْهُ وَ (سُخَرَةٌ) كَهُمَزَةٍ يَسْخَرُ مِنَ النَّاسِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
62-أساس البلاغة (سخر)
سخرفلان سخرة سخرة: يضحك منه الناس ويضحك منهم، وسخرت منه واستسخرت، واتخذوه سخريًا، وهو مسخرة من المساخر، وتقول: رب مساخر، يعدها الناس مفاخر. وسخّره الله لك، وهؤلاء سخرة للسلطان يتسخرهم: يستعملهم بغير أجر.
ومن المجاز: مواخر سواخر: سفن طابت لها الريح. ويقولون: أنا أقول هذا ولا أسخر أي ولا أقول إلا ما هو حق. قال الراعي:
تغير قومي ولا أسخر *** وما حمّ من قدر يقدر
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
63-مجمل اللغة (سخر)
سخر: سخر فلان من فلان، (إذا استهزأ به).وفلان سخرة: يسخر منه.
وسخرة.
يسخر في العمل.
وسخرة، إذا كان يسخر هو.
(وسخر الله الشيء، أي: ذلله،.
وسفن سواخر، إذا أطاعت وطابت لها الريح.
[وسخرت منه، ولا يقال: به].
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
64-مقاييس اللغة (سخر)
(سَخِرَ) السِّينُ وَالْخَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ مُطَّرِدٌ مُسْتَقِيمٌ يَدُلُّ عَلَى احْتِقَارٍ وَاسْتِذْلَالٍ.مِنْ ذَلِكَ قَوْلُنَا سَخَّرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الشَّيْءَ، وَذَلِكَ إِذَا ذَلَّلَهُ لِأَمْرِهِ وَإِرَادَتِهِ.
قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ} [الجاثية: 13].
وَيُقَالُ رَجُلٌ سُخْرَةٌ: يُسَخَّرُ فِي الْعَمَلِ، وَسُخْرَةٌ أَيْضًا، إِذَا كَانَ يُسْخَرُ مِنْهُ.
فَإِنْ كَانَ هُوَ يَفْعَلُ ذَلِكَ قُلْتَ سُخَرَةٌ، بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالرَّاءِ.
وَيُقَالُ سُفُنٌ سَوَاخِرُ مَوَاخِرُ.
فَالسَّوَاخِرُ: الْمُطِيعَةُ الطَّيِّبَةُ الرِّيحِ.
وَالْمَوَاخِرُ: الَّتِي تَمْخَرُ الْمَاءَ تَشُقُّهُ.
وَمِنَ الْبَابِ: سَخِرْتُ مِنْهُ، إِذَا هَزِئْتَ بِهِ.
وَلَا يَزَالُونَ يَقُولُونَ: سَخِرْتُ بِهِ، وَفِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ} [هود: 38].
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
65-صحاح العربية (سخر)
[سخر] سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَرًا بالتحريك، ومَسْخَرًا وسُخْرًا بالضم.قال أعشى باهِلَةَ: إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها *** من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ ولا سَخَرُ - والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.
وحكى أبو زيد: سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.
وقال الاخفش: سخرت منه وسخرت به، وضحكت منه وضحكت به، وهزئت منه وهزئت به، كل ذلك يقال:
والاسم السخرية والسخرى والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى:
(ليتخذ بعضهم بعضا سخريا) ***، و *** (سخريا) ***.
وسَخَّرَهُ تسخيرًا: كَلَّفَهُ عَمَلًا بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.
والتَسْخيرُ: التَذْليلُ.
وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.
وفلانٌ سُخْرَةٌ: يُتَسَخَّرُ في العملِ.
يقال خادمة سُخْرَةٌ.
ورجلٌ سُخْرَةٌ أيضًا: يُسْخَرُ منه.
وسُخَرَةٌ بفتح الخاء: يَسخَرُ من الناس.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
66-منتخب الصحاح (سخر)
سَخِرْت منه أَسْخَرُ سَخَرًا بالتحريك، ومَسْخَرًا وسُخْرًا بالضم.قال أعشى باهِلَةَ:
إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها *** من عَلْوَُِ لا عَجَبٌ مِنْهُ ولا سَخَرُ
والتأنيث للكلمة، وكان قد أتاه خبرُ مقتلِ أخيه المنتشِر.
وحكى أبو زيد: سَخِرْتُ به، وهو أردأ اللغتين.
والاسم السُخْرِيَةُ والسُخْرِيُّ والسِخْرِيُّ، وقرئ بهما قوله تعالى: ليتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيَّا، وسِخْرِيَّا.
وسَخَّرَهُ تسخيرًا: كَلَّفَهُ عَمَلًا بلا أُجْرَة، وكذلك تَسَخَّرَهُ.
والتَسْخيرُ: التَذْليلُ.
وسُفُنٌ سَواخِرُ، إذا أَطاعَتْ وطابَتْ لها الريح.
وفلانٌ سُخْرَةٌ: يُتَسَخَّرُ في العملِ.
يقال خادمة سُخْرَةٌ.
ورجلٌ سُخْرَةٌ أيضًا: يُسْخَرُ منه.
وسُخَرَةٌ بفتح الخاء: يَسخَرُ من الناس.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
67-المحيط في اللغة (سخر)
سخر سخر به ومنه.والسخرية مصدر في المعنيين، وهي السخري أيضًا.
ورجل سخرة يسخر بالناس، وسخرة يسخر منه.
والسخر بقلة بخراسان.
والسخرة ما تسخرت من دابة أو خادم بلا أجر ولا ثمن، هم سخرة لك وسخري.
وسخرت السفن أطاعت.
وسخرته وسخرته كلفته ما لا يريد.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
68-تهذيب اللغة (سخر)
سخر: يقال: سَخِرَ منه وبه ـ إذا تَهَزَّأ به، والسُّخْرِيَّةُ مصدرٌ في المعنيين جميعًا، وهو السُّخرِيُ أيضًا، ويكُون نَعتًا كقولك: هُولَكَ سُخْرِيٌ وسُخرِيَّة،.
.
.
مَنْ ذكَّرَ، قال: سُخريًّا، ومَنْ أَنَّثَ قال: سُخْرِيَّةً.
قال: والسُّخَرَةُ: الضُّحَكَةُ، فأما السُّخْرَةُ: فما تَسَخَّرْتَ من خادِمٍ أو دابَّةٍ بلا أَجْرٍ ولا ثمنٍ، تقول: هُمْ لك سُخْرَةً وسُخْرِيًّا.
وقال الله جلّ وعزّ: {فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي} [المؤمنون: 110].
وقال الْفَرَّاءُ: قُرِئ (سُخْرِيًّا) و (سِخْرِيًّا) والضَّمُّ أجْوَدُ.
قال: وقال الذين كَسَرُوا ما كانَ من السُّخْرَةِ فهو مضمومٌ، وما كان من الهُزْءِ فهو مكسور.
ورَوَى ابنُ اليزيدِيّ ـ عن أبي زيد ـ أنه قال: «سِخْرِيًّا» مِنْ سَخِرَ واسْتَهْزَأ، والتي في الزُّخْرُفِ [32]: (لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا).
قال: عَبِيدًا وإماءً وَأُجَرَاءَ.
ابن سَلَّامٍ ـ عن يُونُسَ ـ: «سُخْرِيًّا» من السُّخْرَة، و «سِخْرِيًّا» من الْهُزْءِ.
وقال: وقد يقال في الهُزْءِ: سِخْرِيٌ وسُخْرِيٌ وأما مِنَ «السُّخْرَةِ» فواحِدَةٌ مضْمُومَةٌ.
وقال الليث: سَخَرَتِ السَّفِينَةُ ـ إذا أطاعت وطابَ لها السَّيْرُ، وقَدْ سَخَّرَهَا الله تَسْخِيرًا، وتَسَخَّرْتُ دابَّةً لِفُلانٍ: رَكِبْتُهَا بغَيْر أَجْرٍ، وأنشد
سَوَاخِرُ في سَوَاءِ الْيَمِّ تَحْتفرُ
وقال الفرَّاء: يقال: سَخِرْتُ منه ولا تَقُلْ: سَخِرْتُ به، قال الله: {لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ} [الحُجرَات: 11].
وقال ابن السِّكِّيت: تقول: سَخِرْتُ من فلان، فهذه: اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ، قال الله: {فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} [التّوبَة: 79] وقال جلّ وعزّ: {إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ} [هُود: 38].
أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ: رجلٌ سُخَرَةٌ ـ يَسْخَرُ من الناس، ورجُلٌ سُخْرَةٌ ـ يُسْخَرُ منه.
وقال غيره: رجلٌ سُخْرَةٌ ـ يَتَسَخَّرُهُ مَنْ قَهَرَهُ، وقد سَخَرْتُهُ وسَخَّرْتُهُ.
ورَوَى ابن حبيب ـ عن ابن الأعرابي: الْحُسَالَةُ والخُسَالَةُ: الرَّدِيءُ من كل شيء.
وقال الأصمعيُّ: المَحْسُولُ والْمَخْسُول: الْمَرْذُولُ، والْمُحَسَّل والْمخَسَّلُ: مثلُهُ، وقال العجَّاج:
ذِي رَأْيهِمْ وَالْعَاجزِ الْمُخَسَّلِ
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
69-معجم العين (سخر)
سخر: سَخِرَ منه وبه، أي: استهزأ.والسُّخْرِيَّةُ: مصدر في المعنيين جميعا، وهو السُّخْرِيُّ أيضا ويكون نعتا كقولك: هم لك سِخْرِيُّ وسُخْريّةٌ، مذكر ومؤنث من ذكر قال: سِخْرِيّ، ومن أنث قال: سُخْريّة.
والسُّخَرَة: الضُّحَكَةُ، وأما السُّخْرةُ فما تَسَخَّرْتَ من خادم ودابة بلا أجر ولا ثمن.
تقول: هم لك سُخْرَةً وسُخْرِيًّا.
قال الله جل وعز: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي، أي: سُخْرِيّة، من تَسَخُّرِ الخول وما سواه، وسخريا في الاستهزاء.
سَخَرَتِ السفن: أطاعت وطاب لها السير.
قال:
سَواخِرٌ في سواء اليم تحتفز
وقد سَخَّرَها الله لخلقه تَسْخيرا، وتَسَخَّرتُ دابة لفلان: ركبتها بغير أجر.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م