1-العربية المعاصرة (شف)
شَفَّ شَفَفْتُ، يَشُفّ، اشْفُفْ/شُفَّ، شَفًّا، فهو شافّ، والمفعول مَشْفوف.* شَفَّ الحُبُّ ونحوُه فلانًا:
1 - لذع قلبَه وأذهب عقلَه (شفَّ قيسًا حُبُّ ليلى).
2 - أنحله وأضمره، هزله وأوهنه (شفَّه الحزنُ).
شَفَّ شَفَفْتُ، يَشِفّ، اشْفِفْ/شِفَّ، شُفوفًا وشفيفًا وشفًّا، فهو شَفّ وشَفِيف.
* شفّ الثَّوبُ ونحوُه: رقّ ولم يحجبْ ما وراءه (شفّ الإناءُ/الزُّجاجُ- ثوب شفّ/شفيف).
* شفَّ الجسمُ: نَحَل، رقَّ من النُحول.
شَفَّ شفَفْتُ، يَشِفّ، اشْفِفْ/شِفَّ، شفًّا، فهو شافّ، والمفعول مَشْفوف.
* شفَّ صورةً: رسمها من خلال ورقة رقيقة لا تحجب ما وراءها (شفّ خريطةً).
أشفَّ يُشِفّ، أشْفِفْ/أشِفَّ، إشفافًا، فهو مُشِفّ، والمفعول مُشَفّ.
* أشفَّ القماشَ: جعله رقيقًا لا يحجب ما وراءه.
* أشفَّ المرضُ الجسمَ: أهزله، نحله وأضناه.
استشفَّ يستشفّ، اسْتَشْفِفْ/اسْتَشِفَّ، استشفافًا، فهو مُستشِفّ، والمفعول مُستشَفّ.
* استشفَّ الشَّيءَ: أبصره من خلال غيره.
* استشفَّ الأمرَ: استنبطه، استنتجه وتبيَّن ما فيه بفراسته (*) استشفّ نوايا فلان: تبيّن، نفَذ إلى دخائل نفسه وأدرك كنهَها.
اشتفَّ يشتفّ، اشْتَفِفْ/اشْتَفَّ، اشتفافًا، فهو مُشْتَفّ، والمفعول مُشْتَفّ.
* اشتفَّ الماءَ: شربه كلَّه (اشتفّ ما في الإناء).
* اشتفَّ الأمورَ: بحثها بتقصٍّ (حاول المحقِّقُ أن يشتفّ الحقيقة).
شفَّفَ/شفَّفَ على يشفِّف، تَشْفِيفًا، فهو مُشَفِّف، والمفعول مُشَفَّف.
* شفَّف الشَّيءَ: رقَّقه وضمَّره.
* شفَّف التِّلميذُ على أقرانه: فاقهم.
استشفافيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى استشفاف: (قدرة استشفافيّة).
2 - مصدر صناعيّ من استشفاف: منهج يعتمد على التأمُّل الذاتيّ للحالات الشعوريّة التي يحسّ بها الشّخص، نفاذيّة إلى دخائل الأمور وإدراك كنهها (يعتمد في إبداء ملاحظاته على الاستشفافيّة- استشفافيّة للمتواري والمخبوء).
شَفَافِيَة [مفرد]: قابليّة الجسم لإظهار ما وراءه، ويُستعار للشَّخص الذي يظهر ما يُبطن، فيقال له: رجلٌ ذو شفافية (شفَافية البلّور).
شَفّ [مفرد]:
1 - مصدر شَفَّ وشَفَّ وشَفَّ.
2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَفَّ.
شَفّ/شِفّ [مفرد]: جمعه شُفُوف: ثَوْب أو ستر رقيق يُرى ما وراءه (ستارة من شفّ- للُبْس عباءة وتقرَّ عيني.. أحبّ إلىّ من لُبس الشّفوف).
شَفّاف [مفرد]: صيغة مبالغة من شَفَّ2: ما لا يمنع الشُّعاع من النُّفوذ كالزُّجاج ونحوه، ويمكن الرُّؤية من خلاله (ورق/قماش شفّاف) (*) شعور شفّاف: يسهل تبيّنه وإدراكه.
* الشَّفَّاف: [في الطبيعة والفيزياء] مادّة تنفذ أشعَّة الضَّوء كلها ويمكن من خلالها تمييز الأشياء بوضوح.
* شبه شفّاف: [في الطبيعة والفيزياء] مادَّة تنفذ منها أشعّة الضوء نفاذًا جزئيًّا، ولا يمكن تمييز الأشياء من خلالها بوضوح.
شفّافيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من شَفّاف: شفَافِيةَ؛ قابليّة الجسم لإظهار ما وراءه، ويستعار للشّخص الذي يظهر ما يبطن، فيقال له: رجل ذو شفّافيّة.
شُفُوف [مفرد]: مصدر شَفَّ.
شفيف [مفرد]: جمعه شِفاف (لغير المصدر):
1 - مصدر شَفَّ.
2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَفَّ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اسْتَشَفَّ)
[اسْتَشَفَّ] الشيءَ: أبْصَرَهُ من خلال غيره.و- اختبَرَ.
وفَحصَه.
يقال: استشَّف الثوبَ: فَتَّش ما فيه من عَيْبٍ.
واستشف الكتابَ والأمرَ: بحثه وتبيَّنَ ما فيه.
و- الشَّرَابَ: استقصاه شُرْبًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اشْتَفَّ)
[اشْتَفَّ] ما في الإناءِ: تقصَّاه.و- الأُمورَ: استقصاها بحثًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الشَّفَفُ)
[الشَّفَفُ]: الرِّقَّةُ والنُّحول.و- الخفَّة.
وربما سُمِّيَتْ رِقَّةُ الحال شَفَفًا.
و- اليسير القليل.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الشَّفِيفُ)
[الشَّفِيفُ]: الشفَّاف.و- لَذْعُ البَرْد.
(والجمع): شِفَاف.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الشَّفَّافُ)
[الشَّفَّافُ]: ما لا يحجب ما وراءَه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الشَّفُّ)
[الشَّفُّ] (بفتح الشين وكسرها): سِتْر رَقيق يُسْتَشَفُّ ما وراءَه.ويقال: ثوبٌ شِفٌ.
(والجمع): شُفوف.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الشُّفَافةُ)
[الشُّفَافةُ]: بقيَّة الشراب.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (الشِّفْشَافُ)
[الشِّفْشَافُ] من الثياب ونَحْوِهَا: الذي لم يُحْكَم نَسْجُه.و- الرَّيحُ اللَّيِّنَةُ البَرْد.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (الشِّفُّ)
[الشِّفُّ]: الفَضْلُ.و- المَهْنَأُ.
تقول: شِفٍّ لَكَ يافلانُ: إِذا غَبَطْتَه بشيء.
(والجمع): شُفوف.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (المُشَفْشَفُ)
[المُشَفْشَفُ]: المأْخوذ، كأَنَّ به رِعْدَةٌ واختلاطًا من شدَّةِ الغَيْرَةِ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (المُشَفْشِفُ)
[المُشَفْشِفُ]: السخيف السَّيئُ الخُلُق.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (أَشَفَّ)
[أَشَفَّ] عليه: فاقَه.و- الشيءَ: جعله شَفْافًا.
و- بعضَ أوْلادِه على بعض: آثره وفَضَّلَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (شَفْشَفَ)
[شَفْشَفَ] فلانٌ: اتَّقَدَ غَيْرَةٌ على حُرَمه.و- الحَرُّ الشيءَ: جفَّفَهُ وأَيْبَسَهُ.
و- الصَّقِيعُ النَّبَاتَ: أحْرَقَهُ.
و- الهَمُّ فلانًا: هَزَلَهُ وأضمَرَهُ.
و- الماءَ ونحوَهُ: رشَّهُ خفيفًا.
و- الدَّوَاءَ على الجُرْحِ: ذَرَّهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-المعجم الوسيط (شَفَّ)
[شَفَّ] الثَّوْبُ ونحوُه- شُفُوفًا: رَقَّ حتى يُرَى ماخَلْفَهُ.و- الشيءُ: لم يَحْجُبْ ما وراءه.
يقال: شفّ الإناءُ وشفَّ السائلُ.
و- نحَلَ ودقّ من هَمّ أو مرض.
و- تحَرَّك لِخِفَّتِهِ.
و- الريحُ: هَبَّتْ باردَةٌ.
و- الشيءَ -ُ شَفَّا: ضمَّرَهُ، وأرَقَّهُ.
ويقال: شَفُهُ الحُبُّ أو الهَمُّ.
و- الهواءُ الماءَ وغيرَه: ذهَب ببعضه.
و- الشَّاربُ الماءَ أو الشراب: تقصّى شُرْبَهُ ولَمْ يُسْتِرْ منه شيئًا.
و- الرَّسْمَ: رسمَه من خلال شَفَّاف.
(وهي كلمة محدثة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
16-المعجم الوسيط (شَفَّفَ)
[شَفَّفَ] عليه: فاقَهُ.و- الشيءَ: رقَّقَه وضمَّرَهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
17-شمس العلوم (الشَّفُ)
الكلمة: الشَّفُ. الجذر: شفف. الوزن: فَعْل.[الشَّفُ]: ضرب من السّتور رقيق يستشف ما وراءه أي يُبصر.
والشَّف: الثوب الرقيق، قالت امرأة من كلب كانت عند يزيد بن معاوية:
للُبْس عباءة وتقر عيني *** أحبُّ إِليَّ من لُبس الشُّفوف
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (الشَّفّ)
الكلمة: الشَّفّ. الجذر: شفف. الوزن: فِعْل.[الشَّفّ]: ثوب شِفٌ: لغة في شَفٍ: أي رقيق.
الشِّفّ: الزيادة، وفي الحديث «نهى النبي عليهالسلام عن شِفّ ما لم يُضمن» وهو كنهيه عن ربح ما لم يضمن.
وفي حديث له آخر: «مَن صلّى المكتوبة ولم يتم ركوعها ولا سجودها ثم أكثر التطوع فمثله مثل مال لا شِفّ له حتى يُؤدَّى رأسُ المال».
والشِّفّ: النقصان.
وهو من الأضداد، قال:
فلا أعرفنْ ذا الشف يطلبُ شِفَّهُ *** يداويه منكم بالأَديمِ المُسَلم
أي لا أعرفن ذا النقص في حسبه، يداويه بأن يخطب إِليكم فتزوجوه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (شَفَّ يَشُفُّ)
الكلمة: شَفَّ يَشُفُّ. الجذر: شفف. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[شَفَ]: شَفّه الهم: أي هزله.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (شَفَّ يَشِفُّ)
الكلمة: شَفَّ يَشِفُّ. الجذر: شفف. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[شَفَ]: عليه الشيءُ شفًّا: أي قصر.
وشَفَ: إِذا زاد.
وشَفَ ثوبُه: إِذا رق حتى يُرى بدنه، وفي حديث عمر: «لا تَلْبَسَنْ نساؤكم الكَتان فإِنه إِلّا يشفُ فإِنه يصف»: أي إِن لم يُر ما خلفه فهو يصف خَلْقها لرقته.
وشَفَ جسمه من الهمِ شفوفًا: أي نحِل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-معجم متن اللغة (شف شفا الماء)
شف- شفًا الماء: تقصى شربه: أكثر من شربه.و- هـ شفًا وشفوفًا الحب والحزن والهم: لذع قلبه: أنحله: أذهب عقله: أظهر ما عنده من الجزع: أحرق كبده.
شف- شفيفًا وشفوفًا الستر والثوب
ونحوهما و- عليه الثوب: رق فحكى ما وراءه.
و- الثوب عنه: قصر.
و- شفًا وشفوفًا في السلعة: ربح.
و- له الشيء: دام وثبت.
و- الشيء: زاد: نقص "ضد".
و- شفوفًا جسمه: نحل.
و- شفيفًا فمه: أصابع وجعٌ في الأسنان واللثة من البرد.
و- ت الريح: كان فيها برد وندوة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
22-معجم متن اللغة (الشف والشف)
الشف والشف: الثوب الرقيق يُرى ما وراءه ج شفوف؛ وغلب على ضرب من الستور، وهو ستر أحمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه.و-: الشيء اليسير: الفضل: الربح والزيادة: النقصان "ضد".
و-: بئر يخرج فيروح.
يقال: ذهب بشفه أي بفضله.
تقول: شف لك يا فلان؛ إذا غبطته في شيء أي مهنأ لك.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
23-معجم متن اللغة (معناه المصلح شف)
معناه المصلح "شف: 183".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
24-جمهرة اللغة (شفف شف)
شَفه الحُبُّ يَشُفُّه شَفًا، إذا لَذَعَ قلبَه.وشف الماء يَشُفه شَفًُّا، إذا استقصى شربَه، كقولهم: ارتشفه ارتشافًا.
ومثل من أمثالهم: " ليس الريُّ عن التَّشاف "، أي ليس يَرْوَى باشتفافه كل ما في الإناء.
وأوصى رجل من العرب ولده فقال: إذا شربتم فأسْئروا فإنه أجمل؛ أي أبقوا في الإناء من الماء إذا شربتم، وهو من السؤْر.
والشفّ.
الثوب الرقيق الذي يستشفّ ما وراءه والشفُّ.
الزيادة.
يقال: هذا أشَف من هذا، أي أكثر منه.
قال الحطيئة:
«وهل يُخْلِدن ابنَيْ جلالةَ مالـهـمْ*** وحِرْصُهما عند البِياع على الشِّفِّ»
أي على الزيادة.
والشَفَة تراها في بابها إن شاء الله.
والشَفيف: شِدَّة الحر، وقال قوم: بل شدة لذع البرد.
قال الشاعر:
«ونقري الضيْفَ من لحم غَرِيض*** إذا ما الكلبُ ألجأه الشـفـيف»
وبقي في الإناء شُفافة، إذا بقي فيه الشيء القليل.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
25-القاموس المحيط (الشف)
الشَّفُّ، ويُكْسَرُ: الثوبُ الرَّقيقُ، ج: شُفوفٌ.وشَفَّ الثوبُ يَشِفُّ شُفوفًا وشَفيفًا: رَقَّ فَحكَى ما تَحْتَهُ.
والشَّفُّ، ويُكْسَرُ: الريحُ، والفَضْلُ، والنُّقْصَانُ، ضِدٌّ.
وشَفَّ يَشِفُّ شَفًّا: زاد، ونَقَصَ، وتحرَّكَ،
وـ جِسْمُهُ شُفوفًا: نَحَلَ.
وشَفَّهُ الهَمُّ: هَزَلَهُ. وكأَميرٍ: لَذْعُ البَرْدِ، ومَطَرٌ فيه بَرَدٌ، أو الريحُ الباردةُ،
كالشَّفْشافِ، وشِدَّةُ حَرِّ الشمسِ، ضِدٌّ، والقليلُ،
كالشَّفَفِ، محرَّكةً.
وثوبٌ شَفْشافٌ: لم يُحْكَمْ عَمَلُه.
والشُّفافةُ، ككُناسةٍ: بَقِيَّةُ الماءِ في الإِناءِ.
والشَّفاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ.
وغَداةٌ ذاتُ شَفَّانٍ: بَرْدٍ ورِيحٍ.
وأشْفَفْتُهُمْ: فَضَّلْتُهُم.
واشْتَفَّ البَعيرُ الحِزامَ كُلَّه: مَلأَهُ، واسْتَوْفَاهُ،
وـ ما في الإِناءِ كُلَّهُ: شَرِبَهُ كُلَّهُ،
كتَشَافَّ.
وتَشافَفْتُهُ: ذَهَبْتُ بِشَفِّهِ، أي: فَضْلِهِ.
والشَّفْشَفَةُ: الارْتِعَادُ، والاخْتِلاَطُ، والنَّضْحُ بالبَوْلِ ونحوِهِ، وتَشْوِيطُ الصَّقيعِ نَبْتَ الأرضِ فَيُحْرِقَهُ، وذَرُّ الدَّواءِ على الجُرْحِ، وتَجْفِيفُ الحَرِّ والبَرْدِ الشَّيءَ.
والمُشَفْشَفُ، بالفتح والكسر: السَّخيفُ السِّيِّئُ الخُلُقِ، ومَنْ به رِعْدَةٌ واخْتِلاطٌ غَيْرَةً وإشْفاقًا على حُرَمِهِ.
واسْتَشَفَّهُ: نَظَرَ ما وراءَهُ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
26-المعجم الاشتقاقي المؤصل (شف)
° معنى الفصل المعجمي (شف): فقد كثافة الأثناء كما يتمثل ذلك في الشِفّ: الثوب الرقيق -في (شفف)، وفي فراغ دائرة البئر من عند الحافة -في (شفو)، وذهاب كثافة المرض في (شفى)، وكما في ضعف المشفوع حتى يحتاج إلى الشافع في (شفع)، وفي خِفّة نسيج الملحفة الشَفَق -في (شفق)، وفي رقة الشفاه والشيء المشفوه -في (شفه).المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
27-المعجم العربي لأسماء الملابس (الشف)
الشِّفّ: الشِّفّ: بكسر الشين وفتحها: الثوب الرقيق؛ وقيل: الستر الرقيق الذي يُرى ما وراءه؛ وجمعه: شُفوف. وقيل: الشَّفّ: ستر أحمر رقيق من صوفٍ يُسْتَشفُّ ما وراءه، وأنشد الشاعر:«زانهنُّ الشُّفُوف ينضخنَ بالمسـ *** ـك وعيشٌ مفانقٌ وحريرُ»
وفي الحديث: يُؤمر برجلين إلى الجنة، ففُتحت ورُفعت الشفوف؛ هى جمع شَفّ بالكسر والفتح؛ وهو ضرب من الستور. وشفَّ الثوب عن المرأة يشِفُّ شُفُوفًا: وذلك إذا أبدى ما وراءه من خَلْقهِا.
المعجم العربي لأسماء الملابس-رجب عبدالجواد إبراهيم-صدر: 1423هـ/2002م
28-معجم الأفعال المتعدية بحرف (شف)
(شف) يشف شفيفا عليه الثوب رق فحكى ما وراءه وشف الثوب عنه قصر وشف شفا وشفوفا في السلعة ربح وشف له الشيء دام وثبت وشفف عليه زاد نقص(ضد) وشفف في السلعة ربح وأشف عليه فضله في الحسن وفاقه وأشتف ما في الإناء شربه حتى الشفافة وتشاف ما في الإناء وتشافاه (من محول التضعيف) تقصى شربه ولم يسئر ومنه المثل (ليس الري عن التشاف) أي لأن القدر الذي يسئره الشارب ليس مما يروي وكذلك الاستقصاء في الأمور وقيل معناه ليس من لم يشرب جميع ما في الإناء لا يروى.
معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
29-الأضداد لابن الأنباري (الشف)
103 - والشِّفّ: حرف من الأَضْداد؛ يقال للزيادة: شِفّ، وللنقصان شِفّ، فمن الزيادة قولهم: فلان حَريص على الشِّفّ. ويقال: فلان أَشَفّ من فلان، أَي أَكبر منه. ويقال: لا تُشِفُّوا الدراهم بعضَها إِلى بعض، فتكون رِبًا. ويقال في المعنى الآخر: الدَّراهم تَشِفّ قليلًا، أَي تنقص، وإِن حُمِلَ على المعنى لم يكن خطأً، قال الشَّاعر:«فلا أَعْرِفْنَ ذَا الشِّفِّ يَطْلُب شِفَّهُ *** يُدَاويهِ منكمْ بالأَديمِ المسلَّمِ»
معنى البيت أَنَّهُ نهاهم أَن يزوِّجوا رجلًا دونهم في الشَّرَف لكثرة ماله وقلَّة أَموالهم، فيشرُف بمصاهرتهم، ومثل هذا البيت:
«رَأَيْتُ خُتونَ والعامَ العامِ قَبْلَه *** كحائضةٍ يُزْنَى بها غَيْرَ طاهرِ»
وصف سَنَتَيْ جدب اضطُرَّ من أَجلهما ذوو الشَّرف إِلى أَن يُزَوِّجُوا غير الأَكفاء، ليُصيبوا من أَموالهم. ويجوز في: غير طاهر الخفض على النعت لحائضة، والنَّصب
على الحال من الضمير المتَّصل بالباء. ومثل هذين البيتين قول الآخر:
«أَرادَ ابنُ كُرْزٍ والسفاهَةُ كاسْمِها *** ليِستادَ فينا أَن شَتَوْنَا ليالِيَا»
«تبغَّ ابنَ كُرْز في سِوانا فإِنَّه *** غَذَا النَّاسُ مذْ قامَ النَّبِيُّ الجَواريا»
تَبَغَّ؛ أَمر من تبغيت. قوله: ليَستادَ فينا معناه ليصير سيدًا بمصاهرتنا. وقوله: أَن شَتَوْنَا معناه أَن أَصابنا الجدب. والشتاءُ عند العرب وقت الجدب، قال الحُطَيْئة:
«إِذا نَزَلَ الشِّتاء بجارِ قَوْمٍ *** تجنَّب جارَ بيتِهم الشِّتاءُ»
وقوله:
«تبغَّ ابنَ كُرْز في سِوانا فإِنَّه *** غَذَا النَّاسُ مذْ قامَ النَّبِيُّ الجَواريا»
معناه قد حرَّم النَّبِيّ عليه السَّلام وأْدَ البنات، فنحن لا نخاف عليهنَّ الهَلَكة. وقال الآخر:
«أَلستُ عَتيدَ القِرى سَهْلَهُ *** كثيرًا لَدَى البَيْعِ إِشْفَافِيَهْ»
أَرادَ زيادتي.
وقالَ الجعديّ يَصِفُ فرسًا أَدرك حمارَ وحش:
«فاسْتَوتْ لِهَزْمَتَا خدَّيْهِما *** وجَرَى الشِّفّ سواءً فاعْتَدَلْ»
الأضداد-أبو بكر، محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فَروة بن قَطَن بن دعامة الأنباري-توفي: 328هـ/940م
30-المعجم الغني (شَفٌّ)
شَفٌّ- الجمع: شُفُوفٌ. [شفف]، (مصدر: شَفَّ)، "لَبِسَتْ ثَوْبًا شَفًّا": رَقِيقًا يُظْهِرُ مَا تَحْتَهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (شَفَّ)
شَفَّ- [شفف]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، شَفَّ، يَشِفُّ، المصدر: شُفُوفٌ، شَفَفٌ.1- "شَفَّ الثَّوْبُ": رَقَّ، صَارَ شَفَّافًا يُرَى مَا تَحْتَهُ. "كَلِمَاتٌ مُوجَزَةٌ تَشِفُّ عَنِ الأَسَفِ وَالاسْتِغْرَابِ". (عباس محمود العقاد):
2- "شَفَّ الْمَاءُ مِنْ شِدَّةِ الحَرَارَةِ": تَبَخَّرَ.
3- "شَفَّ الجِسْمُ": نَحَلَ وَدَقَّ مِنْ هَمٍّ أَوْ مَرَضٍ.
4- "شَفَّتِ الرِّيحُ": هَبَّتْ بَارِدَةً.
5- "شَفَّ عَنْهُ الثَّوْبُ": قَصُرَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (شَفَّ)
شَفَّ- [شفف]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، شَفَفْتُ، أَشُفُّ، شُفَّ، المصدر: شَفٌّ.1- "شَفَّهُ الْمَرَضُ": أَضْعَفَهُ، أَوْهَنَهُ.
2- "شَفَّهُ الهَمُّ": أَثَّرَ فِيهِ، جَعَلَهُ سَقِيمًا، نَحِيلًا.
3- "شَفَّهُ الحُبُّ": لَذَعَ قَلْبَهُ، أَذْهَبَ عَقْلَهُ.
4- "شَفَّ الهَوَاءُ الْمَاءَ": ذَهَبَ بِبَعْضِهِ.
5- "شَفَّ الْمَاءَ": شَرِبَهُ كُلَّهُ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا.
6- "شَفَّ الرَّسْمَ": رَسَمَهُ مِنْ خِلَالِ شَفَّافٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-معجم الرائد (اسْتَشَفَّ)
اسْتَشَفَّ اسْتِشْفَافًا:1- اسْتَشَفَّ له الستر: ظهر له ما وراءه.
2- اسْتَشَفَّ الثوب: نشره في الضوء وفتشه ليرى ما إذا كان فيه عيب.
3- اسْتَشَفَّ الشيء: بحث عنه بدقة وتبينه.
4- اسْتَشَفَّ الكتاب: تأمل ما فيه.
5- اسْتَشَفَّ ما في الإناء كله: شربه كله.
6- اسْتَشَفَّ إليه: رغب فيه كل الرغبة.
7- اسْتَشَفَّ في تجارته: ربح.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (اشْتَفَّ)
اشْتَفَّ اشْتِفَافًا:1- اشْتَفَّ ما في الإناء: شربه كله.
2- اشْتَفَّ الأمور: بلغ الغاية في البحث عنها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (أَشَفَّ)
أَشَفَّ إِشْفَافًا:1- أَشَفَّ عليه: فاقه.
2- أَشَفَّ الشيء: جعله شفافا.
3- أَشَفَّ بعض أولاده على البعض الآخر: فضله.
4- أَشَفَّ الفم: أنتنت رائحته وخبثت.
5- أَشَفَّ الدرهم: زاد وزنه أو نقصه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (أشف)
أشف: أكبر، أفضل، أزيد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (تَشَاَّفَ)
تَشَاَّفَ تَشَاُّفًا: - تَشَاَّفَ ما في الإناء: شربه كله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (شَفَّ)
شَفَّ يشفُّ شفوفا وشفيفا وشففا:1- شَفَّ الشيء: كان شفافا.
2- شَفَّ عنه الثوب: قصر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (شَفَّ)
شَفَّ يشفُّ شفوفا: - شَفَّ الجسم: رق ونحل من مرض أو نحوه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (شَفَّ)
شَفَّ يشفُّ شفا وشفوفا:1- شَفَّهُ الحب أو المرض أو نحوهما: أضعفه.
2- شَفَّ الماء: شربه كله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (شَفَّ)
شَفَّ يشفُّ شفا:1- شَفَّ الشيء: زاد.
2- شَفَّ الشيء: نقص.
3- شَفَّ الشيء: تحرك.
4- شَفَّ له الأمر: دام، ثبت.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (شَفَّ)
شَفَّ يشفُّ شفيفا: - شَفَّ فمه: أصابه ألم من البرد في الأسنان واللثة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (شف)
شف:1- مصدر: شف.
2- ثوب رقيق.
3- ستر رقيق.
4- ريح.
5- فصل، زيادة.
6- نقصان.
7- بثر، خراج، دمل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (شف)
شف:1- راجع (شف).
2- شيء قليل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (شفاف)
شفاف: من الزجاج أو الثياب أو غيرها: ما رق حتى يظهر ما وراءه أو ما تحته.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (شفافة)
شفافة:1- بقية الشراب في الإناء.
2- من النهار: بقيته.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (شفة)
شفة:1- القسم اللحمي الخارجي من فم الإنسان وهو يستر الأسنان.
2- من الشيء: حرفه وطرفه «شفة الإناء، شفة الجرح».
3- «هو خفيف الشفة»: أي كثير السؤال.
4- «هو خفيف الشفة»: أي قليل السؤال.
5- «بنت الشفة»: الكلمة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (شفشاف)
شفشاف:1- مطر فيه برد.
2- ريح باردة.
3- من الثياب: ما لم يحكم عمله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-معجم الرائد (شَفْشَفَ)
شَفْشَفَ شَفْشَفَةً:1- شَفْشَفَ: إرتعد، إرتجف.
2- شَفْشَفَ: به: اختلط به.
3- شَفْشَفَ الصقيع النبات: أحرقه.
4- شَفْشَفَ الحر الشيء: جففه.
5- شَفْشَفَهُ الهم أو نحوه: أضعفه.
6- شَفْشَفَ الدواء على الجرح: ذره، نثره.
7- شَفْشَفَ الماء: رشه خفيفا.
8- شَفْشَفَ عليه: أشفق عليه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
50-معجم الرائد (شفشفة)
شفشفة:1- مصدر: شفشف.
2- سوء الظن مع الغيرة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
51-معجم الرائد (شَفَّفَ)
شَفَّفَ تَشْفِيفًا:1- شَفَّفَ عليه: فاقه.
2- شَفَّفَ الشيء: رققه.
3- شَفَّفَهُ المرض أو نحوه: هزله وأضعفه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (شفف)
شفف:1- مصدر: شف يشف.
2- خفة.
3- رقة الحال.
4- رقة وضعف.
5- شيء قليل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-معجم الرائد (شفيف)
شفيف:1- مصدر: شف يشف.
2- من الزجاج أو الثياب أو غيرها: ما رق حتى يظهر ما وراءه أو ما تحته.
3- شدة البرد.
4- ريح باردة.
5- شدة حر الشمس.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-الأفعال المتداولة (شَفَّ يَشِفُّ شُفُوفًا)
شَفَّ يَشِفُّ شُفُوفًا: شَفَ الثّوبُ. (أصبح رقيقا حتّى يرى ما خلفه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
55-الأفعال المتداولة (شَفَّ يَشُفُ شَفًّا)
شَفَّهُ يَشُفُ شَفًّا: شَفَ الهمُّ زيدًا. (أنحله وأضعفه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
56-تاج العروس (شف شفف شفشف)
[شفف]: الشَّفُّ، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ: الثَّوبُ الرَّقِيقُ: الجمع: شُفُوفٌ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهو قَوْلُ أَبي زَيْدٍ، ومن أَبْيَاتِ الكِتَابِ:لَلُبْسُ عَباءَةٍ وتَقَرَّ عَيْنِي *** أَحَبُّ إلَيَّ مِن لُبْسِ الشُّفُوفِ
وقال الكِسَائِيُّ: شَفَّ الثَّوْبُ، يَشِفُّ، بالكَسْرِ، شُفُوفًا، بالضَّمِّ: وشَفِيفًا، كَأَمِيرٍ: رَقَّ فَحَكَى مَا تَحْتَهُ، وَنصُّ الصِّحاحِ: حتى يُرَى ما خَلْفَهُ، وفي حديثِ عُمَرَ ـ رضي الله تَعَالَى عَنْهُ ـ «لا تُلْبِسُوا نِسَاءَكم الكَتَّانَ، أو القَبَاطِيَّ، فإِنَّه إِنْ لا يَشِفَّ فإِنَّه يَصِفُ» والمَعْنَى أنَّ القَبَاطِيَّ ثِيابٌ رِقَاقٌ، غيرُ صَفِيقَةِ النَّسْجِ، فإِذَا لَبِسَتْهَا المَرْأَةُ لَصِقَتْ بأَرْدَافِهَا فوَصَفَتْهَا، فنَهَى عن لُبْسِهَا، وأَحَبُّ أَنْ يُكْسَيْنَ الثِّخانَ الغِلاظَ.
والشَّفُّ، بالفَتْحِ، ويُكْسَرُ: الرِّبْحُ والْفَضْلُ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ علَى الكَسْرِ، وفي اللِّسَانِ: وهو المعروفُ، وفي الحديثِ: «نَهَى عن شَفِّ ما لم يُضْمَنْ»، أي: عن رِبْحِهِ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: الشَّفُّ أَيضا: النُّقْصَانُ، فهو ضِدٌّ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، يُقَال: هذا دِرْهَمٌ يَشِفُّ قليلًا، أي: يَنْقُصَ. وقد شَفَّ، يَشِفُّ، شَفًّا: زَادَ، ونَقَصَ، وَمن الأَوَّلِ حديثُ الصَّرْفِ: «فَشَفَّ الخَلْخَالانِ نَحْوًا مِن دَانِقٍ، فَقَرَضَهُ» قال شَمِرٌ: أَبي زادَا.
وشَفَّ الشَّيْءُ، يَشِفُّ: إذا تَحَرَّكَ.
قال: وشَفَّ جِسْمُهُ، يَشِفُّ، شُفُوفًا: إذا نَحَلَ مِن هَمٍّ وَوَجْدٍ.
وشَفَّهُ الْهَمُّ: هَزَلَهُ، يَشِفُّه شَفًّا، نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ، وزادَ غيرُه: وأَضْمَرَهُ حتى دَقَّ، ومنه قَوْلُ العَرْجِيِّ:
أَنا امْرُؤٌ لَجَّ بِي حُبٌّ فأَحْرَجَنِي *** حتى بَلِيتُ وحتى شَفَّنِي السَّقَمُ
وَفي المُحْكَمِ: شَفَّهُ الحُزْنُ والحُبُّ، يَشِفُّه، شَفًّا، وَشُفُوفًا: لَذَعَ قَلْبَهُ، قيل: أَنْحَلَهُ، وقيل: أَذْهَبَ عَقْلَهُ.
وَيُقَال: شَفَّهُ الحَزَنُ، إذا أَظْهَرَ ما عندَهُ مِن الجَزَعِ.
والشَّفِيفُ، كَأَمِيرٍ: البَرْدُ، وقيل: لَذْعُ الْبَرْدِ، وَبه فُسِّرَ قَوْلُهم: وَجَدَ في أَسْنَانِهِ شَفِيفًا، وقال صَخْرُ الْغَيِّ الهُذَلِيُّ:
وَمَاءٍ وَرَدْتُ علَى زَوْرَةٍ *** كَمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا
وَقال آخَرُ:
وَنَقْرِي الضَّيْفَ مِنْ لَحْمٍ غَرِيضٍ *** إِذَا مَا الكَلْبُ أَلْجَأَهُ الشَّفِيفُ
والشَّفِيفُ أَيضًا: مَطَرٌ فِيهِ بَرَدٌ، أَو هو الرِّيحُ الْبَارِدَةُ فيها نَدًى، عن ابنِ دُرَيْدٍ، كَالشَّفْشَافِ، وهي الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ البَرْدِ.
والشَّفِيفُ أَيضًا: شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ، وَهو مع قَوْلِهِ: شِدَّةُ لَذْعِ البَرْدِ ضِدٌّ.
والشَّفِيفُ، الطَّفِيفُ: الْقَلِيلُ، كالشَّفَفِ، مُحَرَّكَةً، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.
وثَوْبٌ شَفْشَافٌ: لَم يُحْكَمْ عَمَلُهُ.
والشُّفَافَةُ، كَكُنَاسَةٍ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ في الإِنَاءِ، وَكذا بَقِيَّةُ اللَّبَنِ فيه، قال ابنُ الأَثِيرِ: وذكَرَ بعضُ المُتَأَخِّرِينَ أَنَّه رُوِيَ بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، قال الصَّاغَانيُّ: وقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
شُفَافَ الشَّفا أو قَمْشَةَ الشَّمْسِ أَزْمَعا *** رَوَاحًا فمَدّا مِنْ نَجَاءٍ مُهاذِبِ
أَرادَ: بَقِيَّةَ النَّهَارِ.
والشَّفَاشِفُ: شِدَّةُ الْعَطَشِ.
والشَّفَّانُ: الرِّيحُ الباردةُ مَعَ مَطَرٍ، يُقَالُ: هذه غَدَاةٌ ذَاتُ شَفَّانٍ، أي: ذاتُ بَرْدٍ ورِيحٍ، وَكذا قَوْلُهُم: إنَّ في لَيْلَتِنَا هذه شَفَّانًا شَدِيدًا، أي بَرْدًا، قال:
إِذَا اجْتَمَعَ الشَّفَّانُ والْبَلَدُ الجَدبُ
وَقال عَدِيُّ بنُ زَيدٍ العِبَادِيُّ:
في كِنَاسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُهُ *** مِن عَلُ الشَّفَّانَ هُدَّابُ الْفَنَنْ
أي: مِن الشَّفَّان، ويُرْوَى: مِن عَرَا الشَّفَّانِ، وقال رُؤبَةُ:
أَنْتَ إذا مَا انْحَدَرَ الخَشِيفُ *** ثَلْجٌ وشَفَّانٌ له شَفِيفُ
وأَشْفَفْتُهُم: فَضَّلْتُهُمْ، يُقَال: أَشَفَّ عَلَيه: إذا فَضَلَهُ وفَاتَهُ، وأَشَفَّ فُلانٌ بَعضَ وَلَدِهِ علَى بَعضٍ: أي فَضَّلَهُ.
واشْتَفَّ الْبَعِيرُ الْحِزَامَ كُلَّهُ، مَلَأَهُ، واسْتَوْفَاهُ، واسْتَغْرَقَهُ، حتى لم يَفْضُلْ منه شَيْءٌ، يُقَال ذلك، إذا كان البَعِيرُ عَظِيمَ الجُفْرَةِ، قال كعبُ بنُ زُهَيْرِ، رَضِيَ الله تعالَى عنه، يَصِفُ بَعِيرًا، ويُرْوَى لأَبيه زُهَيْرٍ، وهو موجودٌ في ديوانَيْ أَشْعارِهما:
له عُنُقٌ تَلْوِي بما وُصِلتْ بِهِ *** وَدَفَّانِ يَشْتَفَّانِ كُلَّ ظِعَانِ
وَهو حَبْلٌ يُشَدُّ به الهَوْدَجُ علَى البَعِيرِ، وقيل: يَشْتَفَّانِ، أي: يَغُولانِ النَّسْعَةَ، ويَغْتَرِقانِهَا، لِعِظَمِ أَجْوَافِهما.
واشْتَفَّ مَا في الْإِنَاءِ كُلَّهُ: أي شَرِبَهُ كُلَّهُ حتى الشُّفَافَةَ، ولا يَخْفَى أنَّ لَفْظَةَ كُلّه الأُولَى لا حاجَةَ إِليها، ومنه حديثُ أُمَّ زَرْعٍ: «وإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ»، وفي وَصاةِ بَعْضِ العَرَبِ لابنِهِ: أَقْبَحُ طَاعِمٍ المُقْتَفُّ، وأَقْبَحُ شَارِبٍ المُشْتَفُّ، وَاسْتَعارَه عبدُ الله بنُ سَبْرَةَ الجُرَشِيُّ في المَوْتِ، فقَالَ:
سَاقَيْتُهُ الْمَوْتَ حتَّى اشْتَفَّ آخِرَهُ *** فَمَا اسْتَكَانَ لِمَا لَاقَى ولا ضَرَعَا
أي: حتى شَرِبَ آخِرَ المَوْتِ، وإذا شَرِبَ آخِرَهُ فقد شَرِبَهُ كُلَّهُ.
كَتَشَافَّ، وَمنه المَثَلُ: «ليس الرِّيُّ مِنَ التَّشَافِّ»، أي: ليس الرِّيُّ عن أَنْ يَشْتَفَّ الإِنْسَانُ ما في الإِنَاءِ، بل قد يحصُلُ بدون ذلك، يُضْرَبُ في النَّهْيِ عن اسْتِقْصَاءِ الأَمْرِ، وَالتَّمَادِي فيه، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: تَشَافَيْتُ الماءَ: إذا أَتَيْتَ علَى ما فيه، قال ابنُ سِيدَه: وهو مِن مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ، لأَنَّ أَصْلَهُ تَشَافَفْتُ.
وتَشَافَفْتُهُ: ذَهَبْتُ بِشَفِّهِ، أيْ فَضْلِهِ.
والشِّفْشَفَةُ: الارْتِعادُ والاخْتِلاطُ مِن شِدَّةِ الغَيْرَةِ.
والنَّضْحُ بِالْبَوْلِ، ونَحْوِهِ.
وقال أَبو عمرٍو: الشَّفْشَفَةُ: تَشْوِيطُ الصَّقِيعِ نَبْتَ الْأَرْضِ فَيُحْرِقُهُ.
وأَيضًا: ذَرُّ الدَّوَاءِ علَى الْجُرْحِ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الشَّفْشَفَةُ: تَجْفِيفُ الْحَرِّ والْبَرْدِ الشَّيْءَ، كالنَّبَاتِ وغيرِه، وقد شَفْشَفَهُ، قال ابنُ الرِّقاعِ:
وَشَفْشَفَ حَرُّ القَيْظِ كُلَّ بَقِيَّةٍ *** مِنَ النبْتِ إِلَّا سَيْكَرَانًا وحُلَّبَا
والمُشَفْشَفُ، بِالْفَتْحِ، والْكَسْرِ، الأَخِيرُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: السَّخِيفُ، السَّيِّءُ الْخُلُقِ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الفَرَزْدَقِ، يَصِفُ نِسَاءً:
مَوَانِعُ لِلْأَسْرَارِ إِلَّا لأَهْلِهَا *** وَيُخْلِفْنِ مَا ظَنَّ الْغَيُورُ الْمُشَفْشَفَ
وقال سَعْدَانُ: المُشَفْشَفَ هنا، مَنْ به رِعْدَةٌ وَاخْتِلَاطٌ، غَيْرَةً وإشْفَاقًا علَى حُرَمِهِ، كأَنَّهُ شَفَّتِ الغِيْرَةُ فُؤادَهُ، وأَضْمَرَتْهُ، وهَزَلَتْهُ، وقيل: المُشَفْشَفُ: السَّيِّءُ الظَّنِّ الغَيُورُ.
واسْتَشَفَّهُ: نَظَرَ مَا وَرَاءَهُ، ومنه قَوْلُهُم للبَزَّازِ: اسْتَشِفَّ هذا الثَّوْبَ، أي: اجْعَلَهُ طَاقًا، وارْفَعْهُ في ظِلٍّ، حتى أَنْظُرَ، أَكَثيفٌ هو أو سَخِيفٌ؟
وَتقول: كتبتُ كِتَابًا فاسْتَشِفَّهُ: أي تَأَمَّلْ ما فيه.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
شَفْشَفَهُ الهَمُّ: هَزَلَهُ، وأَضْمَرَهُ حتى دقَّ.
وَشَفْشَفَ عَلَيه: إذا أَشْفَقَ، فهو مُشَفْشِفٌ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ الفَرَزْدَقِ أَيضًا.
وَشَفَّ الماءَ، يَشُفُّهُ، شَفًّا، واسْتَشَفَّهُ: تَقَصَّى شُرْبَه، فلَم يُسْئِرْ منه شَيْئًا.
وَالشِّفُّ، بالكَسْرِ: الشَّيْءُ اليَسِير. وحُكيَ عن أَبي زَيْد، أَنَّهُ قال: شَفَفْتُ الماءَ، إذا أَكْتَرْتَ مِن شُربِهِ، فلم تَرْوَ.
وَأَشَفَّ فُلانٌ الدِّرْهَمَ: أَذَا زَادَه، أو نَقَصَهُ.
وَالشَّفِيفُ، كالشَّفِّ، يكونُ الزّيادَةَ والنُّقْصَانَ، وقد شَفَّ عليه، يَشِفُّ، شُفُوفًا، وشَفَّفَ، واسْتَشَفَّ.
وَشَفِفْتُ في السِّلْعَةِ: رَبِحْتُ.
وَقال: قَوْلًا شَفًّا: أي فَضْلًا.
وَفُلانٌ أَشَفُّ من فُلانٍ: أي أَكْبَرُ منه قَلِيلًا.
وَشَفَّ عنه الثَّوْبُ، يَشِفُّ: قَصُرَ.
وَشَفَّ لك الشَّيْءُ: دام، وثَبَتَ.
وَالشَّفَفُ: الخِفَّةُ، ورُبَّمَا سُمِّيَت رِقَّةُ الحالِ شَفَفًا. وفي الحديث: «في لَيْلَةٍ ذاتَ ظُلْمَةٍ وشِفَافٍ» هو جَمْعُ شَفِيفٍ، لِشِدَّةِ البَرْدِ مَعَ المَطَرِ والرِّيحِ.
وَفُلانٌ يَجِدُ في مَقْعَدَتِهِ شَفِيفًا، أي: وَجَعًا، قَالَهُ أَبو سعيدٍ.
وَجَوْهَرٌ شَفّافٌ، كشَدّادٍ: يُرَى منه ما وَرَاءَهُ، وكذلك ثَوْبٌ شَفّافٌ.
وَالشَّفُّ، المَهْنَأُ، يُقَال: شِفٌّ لك يا فُلانٌ: إذا غَبَطْتَهُ بشَيْءٍ قلتَ له ذلك.
وَتَشَفْشَفَ النَّبَاتُ: أَخَذَ في اليُبْسِ.
وَقال ابنُ بُزُرْجَ: أَشَفَّ الفَمُ، يُشِفُّ، وهو نَتْنُ رِيحٍ فيه.
وَالشَّفُّ: بَثْرٌ يخرُج فيُرْوِحُ.
قال: والمَحْفُوفُ مِثْلُ المَشْفُوفِ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
57-لسان العرب (شفف)
شفف: شَفَّهُ الحُزْنُ والحُبُّ يَشُفُّه شَفًّا وشُفُوفًا: لذَعَ قَلْبَه، وَقِيلَ أَنحَلَه، وَقِيلَ أَذْهَبَ عَقْلَهُ؛ وَبِهِ فَسَّرَ ثَعْلَبٌ قَوْلَهُ:وَلَكِنْ رَآنَا سَبعْة لَا يَشُفُّنَا ***ذَكاء، وَلَا فِينا غُلامٌ حَزَوّرُ
وشَفَّ كَبِدَه: أَحْرَقَها؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:
فَهُنَّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَريمِ، ***قَدْ شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الْهَوَى
وشَفَّهُ الحُزْنُ: أَظهر مَا عِنْدَهُ مِنَ الجَزَعِ: وشَفَّهُ الهمُّ أَي هَزَلَه وأَضْمَرَه حَتَّى رَقَّ وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ شَفَّ الثوبُ إِذَا رَقَّ حَتَّى يَصِف جِلْدَ لابِسِه.
والشُّفُوفُ: نُحُولُ الجِسْم من الهَمِّ والوَجْدِ.
وشَفَّ جِسمُه يَشِفُّ شُفُوفًا أَي نَحَلَ.
الْجَوْهَرِيُّ: شَفَّهُ الهَمُّ يَشُفُّهُ، بِالضَّمِّ، شَفًّا هزَله وشَفْشَفَه أَيضًا؛ وَمِنْهُ قول الفرزدق:
مَوانِع للأَسْرارِ إِلَّا لأَهلِها، ***ويُخْلِفْنَ مَا ظَنَّ الغَيُورُ المُشَفْشَفُ
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُرْوَى المُشَفْشِفُ وَهُوَ المُشْفِقُ.
يُقَالُ: شَفْشَفَ عَلَيْهِ إِذَا أَشْفَقَ.
والشَّفُّ والشِّفُّ: الثوبُ الرقيقُ، وَقِيلَ: السِّتْر الرَّقِيقُ يُرى مَا وَرَاءَهُ، وَجَمْعُهُمَا شُفُوفٌ.
وشَفَّ السترُ يَشِفُّ شُفُوفًا وشَفِيفًا واسْتَشَفَّ: ظَهَرَ مَا وَرَاءَهُ.
واسْتَشَفَّه هُوَ: رأَى مَا وَرَاءَهُ.
اللَّيْثُ: الشَّفُ ضَرْبٌ مِنَ السُّتور يُرى مَا وَرَاءَهُ، وَهُوَ سِتْرٌ أَحمر رَقِيقٌ مِنْ صُوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه، وَجَمْعُهُ شُفُوفٌ؛ وأَنشد:
زانَهُنَّ الشُّفُوفُ ينْضَخْنَ بالمِسكِ، ***وعَيْشٌ مُفانِقٌ وحَريرُ
واسْتَشَفَّتْ مَا وَرَاءَهُ إِذَا أَبْصَرَتْه.
وَفِي حَدِيثِ كَعْبٍ: «يُؤْمَرُ بِرَجُلَيْنِ إِلَى الْجَنَّةِ فَفُتِحَت الأَبوابُ وَرُفِعَتِ الشُّفُوفُ»؛ قَالَ: هِيَ جمعُ شِفّ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ السُّتُورِ.
وشَفَّ الثوبُ عَنِ المرأَة يَشِفُّ شُفُوفًا: وَذَلِكَ إِذَا أَبدى مَا وَرَاءَهُ مِنْ خَلْقِها.
وَالثَّوْبُ يَشِفُّ فِي رِقَّتِه، وَقَدْ شَفَّ عَلَيْهِ ثوبُه يَشِفُّ شُفوفًا وشَفِيفًا أَيضًا؛ عَنِ الْكِسَائِيِّ، أَي رَقَّ حَتَّى يُرَى مَا خَلْفَهُ.
وَثَوْبٌ شَفّ وشِفّ أَي رَقِيقٌ.
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا تُلْبِسوا نِسَاءَكُمُ القَباطِيَّ فَإِنَّهُ إِنْ لَا يَشِفَّ فَإِنَّهُ يَصِفُ»؛ وَمَعْنَاهُ أَنَّ قَباطِيَّ مِصْرَ ثِيَابٌ رِقاقٌ، وَهِيَ مَعَ رِقَّتِها صَفِيقَةُ النَّسْج، فَإِذَا لَبِسَتْها المرأَة لَصِقَتْ بأَرْدَافِها فَوَصَفَتْهَا فنَهى عَنْ لُبْسِها وأَحبّ أَن يُكْسَيْنَ الثِّخانَ الغِلاظَ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ" عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَعَلَيْهَا ثَوْبٌ قَدْ كَادَ يَشِفُّ.
وَتَقُولُ للبزازِ: اسْتَشِفَّ هَذَا الثوبَ أَي اجْعَلْهُ طَاقًا وارْفَعْه فِي ظِلٍّ حَتَّى أَنظرَ أَكثيفٌ هُوَ أَم سَخِيفٌ.
وَتَقُولُ: كَتَبْتُ كِتَابًا فاسْتَشِفَّه أَي تَأَمَّلْ مَا فِيهِ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:
تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ، وَهِيَ لاهِيَةٌ، ***كأَنَّما شَفَّ وَجْهها نُزْفُ
وشَفَّ الماءَ يَشُفُّه شَفًّا واشْتَفَّه واسْتَشَفَّه وتَشَافَّه وتَشَافَاه؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذِهِ الأَخيرة مِنْ مُحَوّل التَّضْعِيفِ لأَن أَصله تَشافَّه، كُلُّ ذَلِكَ: تَقَصَّى شُرْبَهُ.
قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ لِابْنِهِ فِي وَصاتِه: أَقْبَحُ طاعِمٍ المُقْتَفُّ، وأَقبحُ شاربٍ المُشْتَفّ؛ وَاسْتَعَارَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبْرَةَ الجُرَشِيّ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ:
ساقَيْتُه الموتَ حَتَّى اشْتَفَّ آخِرَه، ***فَمَا اسْتَكانَ لِمَا لاقَى وَلَا ضَرَعا
أَي حَتَّى شَرِبَ آخِرَ الْمَوْتِ، وَإِذَا شَرِبَ آخِرَهُ فَقَدْ شَرِبَهُ كُلَّهُ.
وَفِي الْمَثَلِ: لَيْسَ الرِّيُّ عَنِ التَّشَافِّ أَي لأَن القَدْر الَّذِي يُسْئِرُه الشاربُ لَيْسَ مِمَّا يُرْوي، وَكَذَلِكَ الاسْتِقْصاء فِي الأُمور والاسْتِشْفَافُ مِثْلُهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَيْسَ مَنْ لَا يَشْرَبُ جَمِيعِ مَا فِي الإِناء لَا يَرْوَى.
وَيُقَالُ: تَشَافَفْتُ مَا فِي الإِناء واسْتَشْفَفْتُه إِذَا شربتَ جَمِيعَ مَا فِيهِ وَلَمْ تُسْئِر فِيهِ شَيْئًا.
ابْنُ الأَعرابي: تَشافَيْتُ مَا فِي الإِناء تَشافِيًا إِذَا أَتيت عَلَى مَا فِيهِ، وتَشافَفْتُه أَتَشافُّه تَشافًّا مثله.
ويقال "لِلْبَعِيرِ إِذَا كَانَ عَظِيمَ الجُفْرةِ: إِنَّ جَوْزَه ليَشْتَفُّ حِزامه أَي يَسْتَغْرِقُهُ كُلَّهُ حَتَّى لَا يَفْضُلَ مِنْهُ شَيْءٌ؛ وَقَالَ كَعْبُ بْنُ زُهير:
لَهُ عُنُقٌ تَلْوِي بِمَا وُصِلَتْ بِهِ، ***ودَفَّانِ يَشْتَفَّانِ كلَّ ظِعانِ
وهو حَبْلٌ يُشدّ بِهِ الهَوْدَجُ عَلَى الْبَعِيرِ.
وَفِي حَدِيثِ أُم زَرْعٍ: «وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَ» أَي شُرْبُ جَمِيعِ مَا فِي الإِناء، وتَشَافَفَ مِثْلُهُ إِذَا شَرِبْتَهُ كُلَّهُ وَلَمْ تُسْئره.
وَفِي حَدِيثِ أَنس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خطَب أَصحابَه يَوْمًا وَقَدْ كَادَتِ الشمسُ تَغْرُب وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا شِفٌ»؛ قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ إِلَّا شَيْءٌ يَسِيرٌ.
وشُفَافَةُ النَّهَارِ: بَقِيَّتُه، وَكَذَلِكَ الشَّفَى؛ وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
شُفَافُ الشَّفَى أَو قَمْشةُ الشمسِ أَزْمَعا ***رَواحًا، فمدَّا مِنْ نِجاءٍ مَهادِبِ
والشُّفَافَةُ: بقِيَّةُ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ فِي الإِناء؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَذَكَرَ بَعْضُ المتأَخرين أَنه رُوِيَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَسَّرَهُ بالإِكثار مِنَ الشُّرْبِ.
وَحُكِيَ عَنْ أَبي زَيْدٍ أَنه قَالَ: سَفِفْتُ الماءَ إِذَا أَكثرتَ مِنْ شُرْبِهِ وَلَمْ تَرْوَ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ رَدِّ السَّلَامِ: " قَالَ إِنَّهُ تَشافَّها "أَي اسْتَقْصاها، وَهُوَ تَفاعَلَ مِنْهُ.
والشَّفُّ والشِّفُّ: الفضْل والرِّبْحُ والزيادةُ، والمعروفُ بِالْكَسْرِ، وَقَدْ شَفَّ يَشِفُّ شَفًّا مِثْلُ حَمَلَ يَحْمِلُ حَملًا، وَهُوَ أَيضًا النُّقصانُ، وَهُوَ مِنَ الأَضْداد؛ يُقَالُ: شَفَّ الدرْهَمُ يَشِفُّ إِذَا زَادَ وَإِذَا نقَص، وأَشَفَّه غَيْرُهُ يُشِفُّه.
والشفِيفُ: كالشَّفِّ والشِّفِّ، يَكُونُ لِلزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ، وَقَدْ شَفَّ عَلَيْهِ يَشِفُّ شُفُوفًا وشَفَّفَ واسْتَشَفَّ.
وشَفَفْتُ فِي السِّلْعَةِ: رَبِحْتُ.
الفراءُ: الشَّفُّ الفضلُ.
وَقَدْ شَفَفْتَ عَلَيْهِ تَشِفُّ أَي زِدْتَ عَلَيْهِ؛ قَالَ جَرِيرٌ:
كانُوا كَمُشْتَرِكينَ لَمَّا بايَعُوا ***خَسِروا، وشَفَّ عليهمُ واسْتَوْضَعُوا
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنه نَهَى عَنْ شِفِّ مَا لَمْ يُضْمَنْ»؛ الشِّفُّ: الرِّبْحُ وَالزِّيَادَةُ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ" نَهَى عَنْ رِبْح مَا لَمْ يُضمن "؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «فَمَثَلُه كمثَل مَا لَا شِفَّ لَهُ»؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ الرِّبا: " وَلَا تُشِفُّوا أَحدهما عَلَى الْآخَرِ أَي لَا تُفَضِّلُوا.
وَفُلَانٌ أَشَفُّ مِنْ فُلَانٍ أَي أَكبر مِنْهُ قَلِيلًا؛ وقولُ الجَعْدِيّ يَصِفُ فَرَسَيْنِ:
واسْتَوَتْ لِهْزِمَتا خَدَّيْهِما، ***وجَرى الشِّفُّ سَواءً فاعْتَدَلْ
يَقُولُ: كَادَ أَحدُهما يسْبِقُ صاحِبَه فاسْتَويَا وَذَهَبَ الشِّفُّ.
وأَشَفَّ عَلَيْهِ: فضَلَه فِي الحُسْن وفاقَه.
وأَشَفَّ فُلَانٌ بعضَ وَلَدِهِ عَلَى بَعْضٍ: فَضَّله.
وَفِي الْحَدِيثِ: «قُلْتُ قَوْلًا شِفًّا» أَي فَضْلًا.
وَفِي الْحَدِيثِ فِي الصَّرْفِ: فَشَفَّ الخَلْخالان نَحْوًا مِنْ دانِقٍ فقَرَضَه "؛ قَالَ شَمِرٌ أَي زَادَ، قَالَ: والشِّفُّ أَيضًا النَّقْصُ، يُقَالُ: هَذَا دِرْهَمٌ يَشِفُّ قَليلًا أَي يَنْقُصُ؛ وأَنشد:
وَلَا أَعْرِفَنْ ذَا الشِّفِّ يَطْلُبُ شِفَّه، ***يُداويه منْكم بالأَديمِ المُسَلَّمِ
أَراد: لَا أَعرفِن وَضِيعًا يَتَزَوَّجُ إِلَيْكُمْ لِيَشْرُفَ بِكُمْ.
قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: تَقُولُ لِلرَّجُلِ: أَلا أَنَلْتَني مِمَّا كَانَ عِنْدَكَ؟ فَيَقُولُ: إِنَّهُ شَفَّ عَنْكَ أَي قَصُرَ "عَنْكَ.
وشَفَّ عَنْهُ الثَّوْبُ يَشِفُّ: قَصُرَ.
وشَفَّ لَكَ الشيءُ: دامَ وَثَبَتَ.
والشَّفَفُ: الرِّقّة والخِفّة، وَرُبَّمَا سُمِّيَتْ رِقَّةُ الْحَالِ شَفَفًا.
والشَّفِيفُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وَقِيلَ: شِدةُ لَذْعِ الْبَرْدِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
ونَقْري الضَّيْفَ مِنْ لَحْمٍ غَريضٍ، ***إِذَا مَا الكَلْبُ أَلْجأَه الشَّفِيفُ
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ لِصَخْرِ الغَيّ: كمِثْلِ السَّبَنْتى يَراحُ الشَّفِيفا وَفِي حَدِيثِ الطُّفَيْلِ: «فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ ظُلْمة وشِفافٍ»؛ الشِّفافُ: جَمْعُ شَفيفٍ، هُوَ لَذْعُ الْبَرْدِ، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ إِلَّا بَرْدَ رِيحٍ مَعَ نَداوةٍ.
ووجَدَ فِي أَسنانه شَفيفًا أَي بَرْدًا، وَقِيلَ: الشَّفيفُ بَرْدٌ مَعَ نُدُوَّةٍ.
وَيُقَالُ: شَفَّ فَمُ فُلَانٍ شَفِيفًا، وَهُوَ وجَع يَكُونُ مِنَ الْبَرْدِ فِي الأَسنان واللِّثات.
وَفُلَانٌ يَجِدُ فِي أَسنانه شَفِيفًا أَي بَرْدًا.
أَبو سَعِيدٍ: فُلَانٌ يَجِد فِي مَقْعَدَته شَفِيفًا أَي وجَعًا.
والشَّفَّانُ: الرِّيحُ الْبَارِدَةُ مَعَ الْمَطَرِ؛ قَالَ: " إِذا اجتمعَ الشَّفَّانُ والبلَدُ الجَدْبُ "وَيُقَالُ: إِنَّ فِي لَيْلَتِنَا هَذِهِ شَفَّانًا شَديدًا أَي بَرْدًا، وَهَذِهِ غَداةٌ ذاتُ شَفّانٍ؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعَبَّادِيُّ:
فِي كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه، ***مِنْ عَلُ الشَّفَّان، هُدَّابُ الفَنَنْ
أَي مِنَ الشّفَّانِ.
والشَّفْشَافُ: الرِّيحُ اللينةُ الْبَرْدُ؛ وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:
ويَعُوذُ بالأَرْطى إِذَا مَا شَفَّه ***قَطْرٌ، وراحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَعُ
إِنَّمَا يُرِيدُ شَفَّتْ عَلَيْهِ وقَبَّضَتْه لبَرْدِها، وَلَا يَكُونُ مِنْ قَوْلِكَ شَفَّه الهَمُّ والحُزْن لأَنه فِي صِفَةِ الرِّيحِ وَالْمَطَرِ.
والشِّفُّ: المَهْنَأُ، يُقَالُ: شِفٌّ لَكَ يَا فُلَانُ إِذَا غَبَطْتَه بِشَيْءٍ قُلْتَ لَهُ ذَلِكَ.
وتَشَفْشَفَ النباتُ: أَخذ فِي اليُبْسِ.
وشَفْشَفَ الحَرُّ النباتَ وَغَيْرَهُ: أَيْبَسَه.
وَفِي التَّهْذِيبِ: وشَفْشَفَ الحَرُّ والبردُ الشيءَ إِذَا يَبَّسه.
والشَّفْشَفَةُ: تَشْويطُ الصَّقِيعِ نبتَ الأَرضِ فيُحْرِقُه أَو الدَواء تَذُرُّه عَلَى الجُرْح.
ابْنُ بُزُرْجٍ قَالَ: يَقُولُونَ مِنْ شُفُوفِ الْمَالِ قَدْ شَفَّ يَشِفُّ مِنَ المَمْنوع "، وَكَذَلِكَ الوَجَعُ يَشُفُّ صاحِبَه، مَضْمُومَةٌ؛ قَالَ: وَقَالُوا أَشَفَّ الفَمُ يُشِفُّ، وَهُوَ نَتْنُ ريحِ فِيهِ.
والشَّفُّ: بَثْر يَخْرُجُ فيُرْوِح، قَالَ: والمَحْفوفُ مِثْلُ المَشْفُوفِ مِنَ الحَفَفِ والحَفِّ.
والمُشَفْشِفُ والمُشَفْشَفُ: السَّخِيفُ السَّيِءُ الخُلُقِ، وَقِيلَ: الغَيُورُ؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ يَصِفُ نِسَاءً: " ويُخْلِفْنَ مَا ظَنَّ الغَيور المُشَفْشَفُ "وَيُرْوَى المُشَفْشِفُ؛ الْكَسْرِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، أَراد الَّذِي شَفَّت الغَيْرةُ فُؤاده فأَضْمَرته وهزَلَتْه، وَقَدْ تقدَّمَ فِي صَدْرِ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ، وَكَرَّرَ الشِّينَ وَالْفَاءَ تَبْلِيغًا كَمَا قَالُوا مُجَثْجِثٌ، وتَجَفْجَفَ الثَّوْبُ، وَقِيلَ: الشَّفْشَفُ الَّذِي كأَنَّ بِهِ رِعْدةً واخْتِلاطًا" مِنْ شِدّة الغَيْرةِ.
والشَفْشَفَة: الارْتِعادُ والاخْتلاط.
والشَّفْشَفَةُ: سُوء الظنِّ مع الغَيْرة.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
58-مختار الصحاح (شفف)
(شَفَّ) عَلَيْهِ ثَوْبُهُ يَشِفُّ بِالْكَسْرِ (شَفِيفًا) أَيْ رَقَّ حَتَّى يُرَى مَا تَحْتَهُ وَ (شُفُوفًا) أَيْضًا.وَثَوْبٌ (شَفٌّ) بِفَتْحِ الشِّينِ وَكَسْرِهَا أَيْ رَقِيقٌ.
وَ (الِاشْتِفَافُ) شُرْبُ كُلِّ مَا فِي الْإِنَاءِ وَهُوَ فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ.
وَ (شَفَّهُ) الْهَمُّ هَزَلَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
59-أساس البلاغة (شفف)
شففشف الثوب يشف شفيفًا: رقّ، واستشف الثوب: نشره في الضوء وفتشه ليطلب عيبًا إن كان فيه، وثوب شف: رقيق يستشف ما وراءه: يبصر، وزجاجة شفافة، ورقيقة المستشف. قال ذو الرمة:
وألمحن لمحًا عن حدود أسيلة *** رواء خلامًا إن تشف المعاطس
وقال:
وشففن عن أجياد آرام رملة *** فلاة فكنّ القتل أو شبه القتل
وشف جسمه: رق من النحول شفوفًا، وشفه الحزن يشفه. ونفسه مشعوفة مشفوفة. واشتف ما في الإناء وتشافه، و «ليس الريّ عن التشاف»، وما في الإناء شفافة، وماء مشفوف. وشربت شربًا ليس فيه شفوف: قلة. قال أبو ثمامة بن عازب الضبي:
وقلن ألا تعشار أول مشرب *** غدًا ثم شرب ليس فيه شفوف
وهبت الشفان. وتقول: عند هبوب الشفان، وتقلص الشفتان. ولها شفيف: برد، وقد شفّت شفيفًا. قال يصف ثورًا:
ألجاه شفان لها شفيف *** في دفء أرطاة لها دفوف
ووجدت في أسناني شفيفًا: بردًا.
ومن المجاز: قول ذي الرمة:
أخي قفرات دببت في عظامه *** شفافات أعجاز الكرى فهو أخضع
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
60-مجمل اللغة (شف)
شف: الشف: ضرب من الستور يستشف ما وراءه، أي: يبصر.والشف: الزيادة، يقال: أشففت بعض ولدي على بعض، أي: فضلتهم.
قال ابن السكيت: والشف: النقصان [أيضا] والشفوف: نحول الجسم.
والشفيف: برد ريح في ندوة، وهي الشفان.
قال:
ألجاه شفان لها شفيف
والاستشفاف في الشراب: أن يستقصى ما في الإناء لا يسئر فيه شيئا، اخذ الشفافة، وهي البقية التي تبقى في الإناء من الشراب فإذا شربها فقد شتفها وتشافها.
وفي حديث أم زرع: وإن شرب اشتف.
وكل شيء استوعب شيئًا فقد اشتفه.
قال:
له عنق تلوى بما وصلت به
ودفان يشتفان كل ظعان
والمشفشف في قول الفرزدق: الشديد الغيرة.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
61-مقاييس اللغة (شف)
(شَفَّ) الشِّينُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى رِقَّةٍ وَقِلَّةٍ، لَا يَشِذُّ مِنْهُ شَيْءٌ عَنْ هَذَا الْبَابِ.مِنْ ذَلِكَ الشَِّفُّ: السِّتْرُ الرَّقِيقُ.
يَقُولُونَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يُسْتَشَفُّ مَا وَرَاءَهُ.
وَالْأَصْلُ أَنَّ السِّتْرَ فِي نَفْسِهِ يَشُفُّ لِرِقَّتِهِ إِذْ كَانَ كَذَا.
"وَإِنْ كَانَ مَا قَالَهُ الْقَوْمُ صَحِيحًا فَهُوَ قِيَاسٌ أَيْضًا ; لِأَنَّ الَّذِي يُرَى مِنْ وَرَائِهِ هُوَ الْقَلِيلُ الْمُتَفَرِّقُ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ وَالْبَصَرِ."
"وَمِنْ ذَلِكَ الشَِّفُّ الزِّيَادَةُ ; يُقَالُ لِهَذَا عَلَى هَذَا شَِفٌّ، أَيْ فَضْلٌ."
وَيُقَالُ: أَشَفَفْتَ بَعْضَ وَلَدِكَ عَلَى بَعْضٍ، أَيْ فَضَّلْتَ.
وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِأَنَّ تِلْكَ الزِّيَادَةَ لَا تَكَادُ تَكْثُرُ، فَإِنْ أَعْطَى أَحَدَهُمَا مِائَةً وَالْآخَرَ مِائَتَيْنِ لَمْ يُقَلْ أَشَفَفْتَ، لَكِنْ يُقَالُ أَفْضَلْتَ وَأَضْعَفْتَ وَضَعَّفْتَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.
وَقَوْلُ مَنْ قَالَ: الشَِّفُ: النُّقْصَانُ أَيْضًا مُحْتَمَلٌ، كَأَنَّهُ يَنْقُصُ الشَّيْءَ حَتَّى يُصَيِّرَهُ شُفَافَةً.
وَالشُّفُوفُ: نُحُولُ الْجِسْمِ، يُقَالُ شَفَّهُ الْمَرَضُ يَشُفُّهُ شَفًّا.
فَأَمَّا الشَّفِيفُ فَلَا يَكُونُ إِلَّا بَرْدَ رِيحٍ فِي نُدُوَّةٍ قَلِيلَةٍ، فَسُمِّيَ شَفِيفًا لِتِلْكَ النُّدُوَّةِ وَإِنْ قَلَّتْ.
وَيُقَالُ لِذَلِكَ الشَّفَّانُ أَيْضًا، قَالَ:
أَلْجَاهُ شَفَّانٌ لَهَا شَفِيفُ.
وَالِاسْتِشْفَافُ فِي الشَّرَابِ: أَنْ يَسْتَقْصِيَ مَا فِي الْإِنَاءِ لَا يُسْئِرُ فِيهِ شَيْئًا، كَأَنَّ تِلْكَ الْبَقِيَّةَ شُفَافَةٌ، فَإِذَا شَرِبَهَا الْإِنْسَانُ قِيلَ اشْتَفَّهَا وَتَشَافَّهَا.
وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: إِنْ أَكَلَ لَفَّ، وَإِنْ شَرِبَ اشْتَفَّ.
وَكُلُّ شَيْءٍ اسْتَوْعَبَ شَيْئًا فَقَدِ اشْتَفَّهُ.
قَالَ الشَّاعِرُ:
لَهُ عُنُقٌ تُلْوِي بِمَا وُصِلَتْ بِهِ *** وَدَفَّانِ يَشْتَفَّانِ كُلَّ ظِعَانِ
الظِّعَانُ: الْحَبْلُ.
يَقُولُ: جَنْبَاهُ عَرِيضَانِ، فَمَا يَأْخُذَانِ الظِّعَانَ كُلَّهُ.
وَأَمَّا قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:
وَيُخْلِفْنَ مَا ظَنَّ الْغَيُورُ الْمُشَفْشَفُ.
فَيُقَالُ: الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الْغَيْرَةِ.
وَهَذَا صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ الَّذِي شَفَّتْهُ الْغَيْرَةُ حَتَّى نَحُلَ جِسْمُهُ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
62-منتخب الصحاح (شفف)
الشَفُّ بالفتح: سِترٌ رقيقٌ.قال أبو نصر: سترٌ أحمرُ رقيقٌ من صوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه.
والشِفُّ بالكسر: الفضلُ والرِبْحُ.
تقول منه: شَفَّ يَشِفُّ شَفًّا.
وقال ابن السكيت: الشِفُّ أيضًا.
النقصانُ، وهو من الأضداد.
وشَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفًا وشَفيفًا أيضًا، أي رقَّ حتّى يُرى ما خلفه.
وثوبٌ شَفٌّ وشِفٌّ، أي رقيقٌ.
وشَفَّ جسمه يَشِفُّ شُفوفًا، أي نَحَلَ.
وأَشْفَفْتُ بعض َولدي على بعض، أي فضّلتهم.
والشَفيف: لذعُ البردِ.
وفلان يجد في أسنانه شَفيفًا، أي بردًا.
والشَفَّانُ: بردُ ريحٍ في نُدُوَّة.
وهذه غداةٌ ذاتُ شَفَّانٍ.
قال الشاعر:
في كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُ *** مِنْ عَلُ الشَفَّانِ هُدَّابُ الفَنَنْ
أي من الشَفَّانِ.
والشُفافَةُ: بقيةُ الماء في الإناء.
وقد تَشافَفْتُ ما في الإناء، إذا شربتَه كلَّه ولم تُسْئِرْهُ.
وفي المثل: ليس الرِيُّ عن التَشافِّ، أي لأن القَدْرَ الذي يسئره الشاربُ ليس مما يُرْوي.
وكذلك الاستقصاء في الأمور.
والاشتِفافُ مثله.
وشَفّهُ الهمُّ يَشُفُّهُ بالضم شَفًّا: هَزَله.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
63-المحيط في اللغة (شف)
شف: الشَّفُّ: ضَرْبٌ من السُّتُوْرِ يُسْتَشَفُّ ما وَرَاءَه أي يُرى.وثَوْبٌ شَفٌّ وشِفٌّ.
والشِّفُّ: من المَهْنَأِ.
والزِّيَادَةُ والفَضْلُ، شَفَّ الشَّيْءُ يَشِفُّ، وأشَفَّ الشَّيْءُ على الشَّيْءِ إشْفَافًا، ويَسْتَشِفُّ: أي يَزِيْدُ.
والنُّقْصَانُ أيضًا.
وهو من الأضْدَادِ.
وفي حَسَبِه شِفٌّ: أي عَيْبٌ.
وهو يَشِفُّ عليك في الفَضْلِ، ويَشِفُّ دُوْنَكَ في التَّقْصِير.
وشَفَّفَ على صاحِبِه: إذا كانَ أفْضَلَ منه.
وفلانٌ شُفَفٌ وشَفِيْفٌ: أي قَلِيلٌ مُقِلٌّ من مالٍ أو لإَسعَالٍ أو عَشِيْرَةٍ.
والشُّفُوْفُ: القِلَّةُ.
وشَفَّ الماءُ.
وماءٌ مَشْفُوْفٌ: كَثُرَ عليه النّاسُ.
والشُّفَافَةُ: بَقِيَّةُ الماءِ في الإِناء.
وفي المَثَل: (لَيْسَ الرِّيُّ عن التَّشَافِّ).
وإنما أنْتَ شُفَافَةُ المِصْرِ: أي بَقِيَّتُه.
والشُّفُوْفُ: نُحُوْلُ الجِسْمِ من الهَمِّ.
ونَفْسٌ مَشْفُوْفَةٌ.
والشَّفِيْفُ: بَرْدُ رِيْحٍ في نُدُوَّةٍ، واسْمُ الرِّيْحِ: شَفّانٌ.
ووَجَعٌ يُصِيْبُ الانسانَ.
والشَّفَاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ.
وشَفَّ لبفَمُ يَشِفُّ: وهو بَثْرٌ يَخْرُجُ فيه.
ووَجَدْتُ في أسْناني شَفِيْفًا: أي بَرْدًا.
ورِيْحٌ شَفْشَفَةٌ: بَارِدَةٌ.
والشَّفْشَفَةُ: تَشْيِيْطُ الصَّقِيْعِ نَبْتَ الأرْضِ فَيُحْرِقُه.
وثَوْبٌ شَفْشَافٌ: إذا لم يُحْكَمُ عَمَلُه.
والشَّفِيْفُ: الرِّقَّةُ في الثَّوْبِ.
وشَفَّ يَشِفُ: َحَرَّكَ.
وأشْفَفْتُ بَعْضَ وَلَدي على بَعْضٍ: أي فَضَّلْت.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
64-تهذيب اللغة (شف)
شف: قال اللَّيث: الشَّفُ ضَرْبٌ من السُّتور يُرِي ما وراءه.وهو سِتر أحمر من صوف، وجَمعه شُفُوف.
ويقال: علّق على بابه شَفًّا، وأنشد:
زانَهن الشُّفُوفُ يَنْضَحْن بالمس *** ك وعيش مُفانقٌ وحَريرُ
واسْتَسْفَفْتُ ما وراءه إذا أَبْصَرْتَه، وشَفَ الثَّوبُ عن المرأة يَشِفُ شُفُوفًا، وذلك إذا بَدا ما وراءَه من خَلْقِها.
وفي حديث عمر: «لا تُلْبِسُوا نساءَكم الْقَباطِيَّ؛ فإنَّه إلَّا يَشِفُ فإنّه يَصِفُ».
ومعناه: أنَّ قَبَاطِيَّ مِصْر ثِيابٌ دِقاق، وهي مع دِقَّتها صِفيقَةُ النَّسْج، فإذا لَبِسَتْها المرأةُ لَصقَتْ بأَرْدافِها فوصَفَتْها، فنهى عمر عن إلْباسِها النّساء؛ لأنَّها تَلْزَقُ بِبَدن المرأة لِرِقَّتِها فَيُرَى خَلْقُها وراءها من خارجٍ ناتئًا يَصِفُها، وأَمَرَ أَنْ يُكْسَيْنَ من الثّياب ما غَلُظَ وجَفا؛ لأنَّهُ أَسْتَرُ لخَلْقِها.
وأخبرني المُنذريّ، عن أبي الهَيْثم أنه قال: يقال: شَفَّهُ الْهَمُّ والحُزْن، أي هَزَلَه وأَضْمَرَهُ حتى رَقَّ وهو من قولهم: شَفَ الثوب، إذا رق حتى أَنْ يَصِفَ جِلْدَ لابِسِهِ، وتقول للبزاز: اسْتَشِفّ هذا الثوب، أي اجْعَلْه طَاقًا وارْفَعْهُ في ظِلٍّ حتى أنْظُر، أَكَثِيفٌ هو أو سَخِيف؟.
ونقول: كَتَبْتُ كِتابًا فَاسْتَشِفَّه، أي تَأَمَّلْ فيه، هل وَقَعَ فيه لَحْنٌ أَوْ خَلَل؟
وأخبَرَني الْمُنذريّ، عن ثعلب، عن ابن الأعرابيّ، أنّه أنشده:
تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وهي لاهِيَةٌ *** كَأَنَّما شَفَ وَجْهُها نَزَفُ
وجاءَ في حديثٍ في الصَّرْف: فَشَفَ الخَلْخَالانِ نَحْوًا من دَانِقٍ فَقَرَضَه.
قال شمر: شَفَ، أَي زَادَ.
وقال الفراء: الشِّفُ.
الفَضْل، يقال: شَفَفْتُ عليه تَشِفُ، أي زِدْتَ عليه، وفلان أَشَفُ من فلان، أي أَكْبَرُ قَلِيلًا.
وقال غيره: شُفَ عليه، أي زِيدَ عليه وفُضِلَ.
وقال جرير:
كانُوا كَمُشْتَرِكِين لما بايَعوا *** خَسِرُوا وشُفَ عليهمُ واسْتُوضِعُوا
قال شمر: والشِّفّ النَّقص أَيضًا، يقال: هذا دِرْهم يَشِفُ قليلًا، أي يَنْقُص.
ولا أَعْرِفَنْ ذا الشَّفِ يَطْلُبُ شِفَّهُ *** يُداوِيه مِنْكم بالأَدِيمٍ الْمُسَلَّمِ
أراد: لا أَعْرِفَنّ وضِيعًا يَتَزَوَّج إليكم لِيَشْرُفَ بكُم.
وقال ابن شُميل: يقول الرجل للرجل: أَلَا أَنَلْتَني مما كان عندك؟ فيقول: إنه شَفَ عنك أي قَصُرَ عنك.
والمُسَلَّمُ: الأدِيمُ الذي لا عَوَارَ فيه.
الحرانيّ، عن ابن السّكيت: الشَّفُ بالفتح: السِّتْرُ الرّقيق، والشِّفُ: الرِّبْح والْفَضْل، والشِّفُ أيضًا: النُّقْصان.
قال: وقال أبو زيد، يقال: ثَوْبٌ شَفٌ وشِفٌ: للرَّقيق.
وقال الليث: يقال للفَضْل والرِّبْح: شَفُ، وشِفّ.
قلت: والمعروف في الفَضْل الشِّفُ بالكسر، ولم أسمع الفتح لغير الليث.
وقال الجعِديّ يصف فرسَين:
واسْتَوَتْ لِهْزِمَتَا خَدَّيْهِما *** وجَرَى الشِّفُ سَواءً فاعْتَدَلْ
يقول: كادَ أحدهما يَسْبِقُ صاحبه فاسْتَويا وذَهَب الشِّف.
قال: والشِّف من المَهْنَأ، يقال: شِفٌ لك يا فُلان، إذا غَبَطْتَه بشَيء، قلتَ له ذلك.
وقال الأصمعيّ: أَشَفّ فلانٌ بعض بَنيه على بَعْض، إذا فَضَّله.
ويقال: إن فلانًا ليَجِد في أَسنانه شفِيقًا، أي بَرْدًا.
ويقال: إنَّ في ليلتنا هذه شِفَّانًا شديدًا، أي بَرْدًا.
وفي حديثِ أمّ زَرْع: أنّ إحْدى النّساء وَصَفَتْ زَوْجها.
فقالت: «زَوْجي إنْ أكَلَ لَفّ وإن شَرِبَ اشْتَفَ».
ومعنى اشْتف أي شَرِبَ جميع ما في الإناء، والشُّفَافَةُ: آخِرُ ما يَبْقى فيه.
ومن أمثالهم: «لَيْسَ الرِّيُّ عن التشافّ»، معناه: ليس مَن لا يَشرب جميع ما في الإناء لا يَرْوَى.
يقال: تَشافَفْتُ ما في الإناء، واشْتَفَفْتُه إذا شرِبتَ جميع ما فيه ولم تُسْئِرْ فيه شيئًا.
ويقال للبعير إذا كان عَظِيمَ الجُفْرَة: إن جَوْزَه لَيشتفُ حِزامه، أي يَسْتَغْرِقُه كلّه حتى لا يَفْضُلَ منه شَيءٌ.
وقال كعبُ بن زهير:
له عُنُقٌ تَلْوِي بما وَصَلتْ به *** ودَفّانِ يَشْتَفّان كلَّ ظِعَانِ
والظِّعان: الحبلُ الذي يُشَدُّ به الهَوْدَجُ على البَعير.
قال، ويقال: شَفَ فَمُ فلان شَفِيفا وهو وجَعٌ يكون من البَرْدِ في الأسْنان واللِّثاثِ.
وقال أبو سَعيد، يقال: فلان يجِدْ في مَقْعدته شَفِيفًا، أي وَجعًا.
وقال أبو عمرو: شَفْشَفَ الحَرُّ والْبَرْدُ الشَّيءَ، إذَا يَبَّسَه.
وقال الليث: الشَّفْشفَة: الارْتِعادُ والاخْتِلاط، والشفْشَفةُ: سُوء الظّنِّ مع الْغَيْرَة.
وقال الفرزدق يصف نساءً بالعفاف:
مَوَانِعُ للأسْرار إلّا لأهلها *** ويُخْلِفْنَ ما ظَنَّ الغيور المُشَفْشِفُ
أراد المشفشف الذي شفت الغَيْرَةُ فُؤادَه فأَضمَرَتْه وهَزَلَتْه، وكَرَّر الشين والفاء تَبْليغًا كما قالوا مُحَثْحَث، وقد تَجَفْجَفَ الثّوب من الجفاف والشُّفوف: نُحول الجسم من الهَمِّ والوَجْد.
ثعلب، عن ابن الأعرابي: رجل مُشَفشَف سَخِيف سَيَّىء الخُلق.
وقال أبو عمرو: الشَّفْشَفَة تَشْوِيطُ الصقيع نَبْتَ الأرض فيحرِقُه، أو الدواء تَذُرُّه على الجُرح يقال: شوَّطة وشيّطة.
وفي حديث أنس أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم خطب أصحابَه يَوْمًا وقد كادَت الشمس تَغربُ فلم يَبْق منها إلا شِفٌ يَسير.
قال شمر: معناه إلا شَيْءٌ يَسير.
وشُفَافَة النَّهارِ: بَقِيَّتُه وكذلك الشفَا: بَقِيَّةُ النَّهار.
وقال ذو الرمة:
شُفَافَ الشفَا أوْ قَمْسَة الشمسِ أَزْمَعا *** رَوَاحًا فَمَدّا من نَجَاءٍ مُهَاذِبِ
وقَمْسَة الشمس: غُيوبُها.
ابن بزرج قال: يقولون من شُفوفِ المال قَد شَفّ، وهو يَشفُ، وكذلك الْوَجَعُ يَشُّفّ صاحِبَه مَضْمومة.
قال: وقالوا شَفّ الفَمُ يَشف مفتوح، وهو نتْنُ رِيحٍ فيه.
قال: والثّوبُ يَشفُ في رِقَّته، والشِّفُ مكسور، بَثْرٌ يَخْرج فَيُرْوِح.
قال: والمَحْفوفُ مثل المشْفُوف المخنوع من الْحَفَفِ، والحَفّ.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
65-معجم العين (شف)
شف: الشَّفُّ: السترُ الرّقيق يُري ما خلفه واستشففتُ ما وراءه، أي: أبصرت.والشِّفُّ: الربح، وهو الزِّيادةُ والفضلُ.
والشِّفٌّ: من المهنأ، تقول: شفِّ لك يا فلان، إذا غبطته بشيء قلت له ذلك.
والشفوف: نحول الجسمِ من الهمِّ والوجد، قال:
فأرسلت إلى سلمى *** بأن النَّفس مشفُوفه
وقال:
وهم يَشِفُّ الجسمُ مني مكانه *** وأحداث دهرٍ ما تعرى بلاؤها
والشَّفيفُ: بردُ ريحٍ في ندوة، واسم تلك الرِّيح: شفّان.
والشَّفشاف: الرِّيح الطَّيبة البرد، والمصدر: الشَّفشفة.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م