نتائج البحث عن (عاج)
1-العربية المعاصرة (عاج)
عاجَ/عاجَ ب/عاجَ على يَعوج، عُجْ، عَوْجًا، فهو عائج، والمفعول مَعُوج.* عاجَ عُنُقَه كِبرًا: ثناه، أماله (عاج عودًا/غُصنًا/قضيبًا).
* عاج بالمكانِ: أقام فيه (عاج بالحجاز).
* عاج على المكانِ: مرَّ عليه، مال وعطف (عاج على المسجد/صديقه- تمرُّون الدِّيارَ ولم تعوجوا.. كلامُكم عليَّ إذنْ حرام).
عوِجَ يَعوَج، عَوَجًا وعِوَجًا، فهو أعوجُ.
* عوِج الغُصنُ: مال، انحنى، التوى، ضدّ استقام (عوِج العمودُ/الطريقُ/القضيبُ- {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا} [قرآن]).
* عوِج المرءُ: ساءَ خُلُقه، انحرف دينُه (عوِج هذا الشّابّ بعد مخالطته رفاقَ السُّوء- سلوك أعوجُ).
اعوجَّ يَعوَجّ، اعوجاجًا، فهو مُعوَجّ.
* اعوجَّ الغُصْنُ ونحوُه: عوِج، انحنى، مال، انثنى، التوى (اعوجَّت العصا- اعوجَّ الطَّريقُ- للأشجار المستقيمة جذور معوجَّة [مثل]) (*) قوَّم اعوجاجه: أصلحه- لا يعوجّ عن رأيه: لا يرجع فيه.
* اعوجَّ خُلُقه: عوج، ساء.
تعوَّجَ يتعوَّج، تعوُّجًا، فهو مُتعوِّج.
* تعوَّج الطَّريقُ ونحوُه: عوِج، انحنى، مال، انعطف، انثنى، ضدّ اعتدل (تعوَّج غُصن).
* تعوَّج الشَّخصُ: تمايل وتبختر.
عوَّجَ يعوِّج، تعويجًا، فهو مُعَوِّج، والمفعول مُعوَّج.
* عوَّج العُودَ ونحوَه: حَناه، أماله، ضدّ قوَّمه (عوّج القضيبَ- عوَّج المهندسُ طريقَ الجبل).
* عوَّج الشَّخْصَ عن الشَّيءِ: ثناه وأماله (عوَّجه رفاقُ السُّوء عن طريق الخير).
أعوجُ [مفرد]: جمعه عُوج، والمؤنث عَوْجاءُ، والجمع المؤنث عوجاوات وعُوج:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عوِجَ.
2 - سيِّئ الخُلُق، فاسد، غير مستقيم (خُلُقٌ/كلامٌ أعوجُ- الطبع الأعوج لا يقوّمه التهذيب- هل يستقيم الظِّلّ والعود أعوج [مثل]).
عائج [مفرد]: اسم فاعل من عاجَ/عاجَ ب/عاجَ على.
عاج [جمع]: مفرده عاجَة:
1 - أنياب الفيل (سكِّينٌ ذو قبضةٍ من عاج- يكثر العاج في إفريقيا حيث تكثر الفيلة).
2 - مادّة عظميّة صلبة تكوِّن القسم الأكبر من الأسنان.
* العاج النَّباتيّ: مادّة قاسية شبيهة بالعاج يُحْصَل عليها من جوز العاج وتستعمل في صناعة الأشْياء الصَّغيرة مِثْل الأزرار.
عاجيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى عاج: ناب الفيل (تمثال صغير عاجيّ- قلم عاجيّ- لون عاجيّ: أصفر شاحب أو أبيض مُصْفرّ) (*) بُرْج عَاجيّ: مصطلح حديث يدلُّ على عُزلة الأديب أو الفنَّان أو غيرهما عن المشكلات الاجتماعيَّة، يُستعمل للمدح أو الذّمّ.
عَوْج [مفرد]: مصدر عاجَ/عاجَ ب/عاجَ على.
عَوَج [مفرد]: مصدر عوِجَ: انحناء، وهو يستعمل لما هو حسّيّ كالعود والرُّمح والطَّريق (أجساد بها عَوَج: غير معتدلة).
عِوَج [مفرد]: مصدر عوِجَ: انحراف وعدم استقامة، يُستعمل عادةً لما هو معنويّ كالسُّلوك، والخلُق والكلام والدِّين (قولٌ غيرُ ذي عِوَج: سليم، مستقيم- {قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [قرآن]: قرآنًا خاليًا من الاضطراب والاختلاف).
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اعْوَجَّ)
[اعْوَجَّ] الشيءُ: انحنى، فهو مُعْوَجٌّ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الأعْوَجِيّاتُ)
[الأعْوَجِيّاتُ]: ضربٌ من جياد الخيل تنسب إِلى أَعْوَجَ: حِصان لبني هلال.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (العَاجُ)
[العَاجُ]: نابُ الفيل، ولا يسمَّى غَير نابه عاجًا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (العَوَّاجُ)
[العَوَّاجُ]: بائعُ العاج.و- صانعُ الأَشياءِ من العاج.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (المَعَاجُ)
[المَعَاجُ]: المكان الذي يُعاج إِليه ويقام به.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (انْعَاجَ)
[انْعَاجَ] الشيءُ: انحنى.ويقال: انعاج عليه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (تَعَوَّجَ)
[تَعَوَّجَ] العودُ ونحوُه: انحنى.و- بالمكان، وعليه: عَطَف.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (عَاجَ)
[عَاجَ] -ُ عَوْجًا: رَجَعَ.و- عن الأَمر: انصرف.
ويقال: ما عاج بكلام فلان: ما التفت إليه ولا اكترث له.
وفلانٌ ما يعوج عن الشَّيء: ما يرجع عنه.
و- بالمكان، وفيه: أقام.
و- على المكان: عَطَفَ.
و- الشيءَ عَوْجًا، وعِياجًا: ثناه وأماله.
يقال: عاجَ رأْسَ البعير بالزمام.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (عَاجَ)
[عَاجَ] به -ِ عَيْجًا: اعتَمَدَ عليه.و - اكترثَ له.
وأَكثر ما يُستعمَلُ في النَّفْيِ.
يقال: ما عَاجَ بقوله: لم يكْثَرثْ له.
وما عَاجَ بالشَّيءِ: ما رَضِيَ به.
وشَرِبَ الدَّواءَ فما عاجَ به: لم ينتفِعْ بهِ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (عَوِجَ)
[عَوِجَ] العودُ ونحوُه- عَوَجًا: مال وانحنى.و- الأرضُ: لم تَسْتَوِ.
و- الطريقُ: الْتَوَى.
و- الإنسانُ عِوَجًا: ساءَ خُلُقُه.
و- انحرف دِينهُ.
ويقال: قولٌ به عِوَجٌ: منحرف عن القصد.
وقولٌ غير ذي عِوَجٍ: مستقيمٌ سليمٌ.
وفي التنزيل العزيز: {قُرْآنًا عَرَبيًا غَيْرَ ذِي عِوَجٌ} [الزمر: 28]، فهو أَعوجُ، وهي عَوْجاءُ.
(والجمع): عُوجٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (عَوَّجَ)
[عَوَّجَ] العودَ ونحوَه: حناه.و- العصا ونحوَها: ركَّب فيها العاجَ.
و- فلانًا عن الشيء: ثناه وأَماله عنه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (العاج)
الكلمة: العاج. الجذر: عوج. الوزن: فَعَل.[العاج]: عظام الفيل، ويقال: إن العاج: الذَّبْل، وهو عظم سُلَحْفاة البحر، ومنه الحديث عن النبي عليه السلام أنه قال لثوبان: «اشتر لفاطمة سوارًا من عاج» يعني من الذَّبْل، لأن عظام الفيل منهي عنها لكونها ميتة.
وعاجِ: زجْرٌ للناقة، قال:
إليك وجَّهنا المطيَّ نَزْجُرُه *** حَوْبِ وعاجِ وحلّ نذكره
كل ذلك: زجرٌ للإبل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (عَاجَ يَعُوجُ)
الكلمة: عَاجَ يَعُوجُ. الجذر: عوج. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[عَوَجَ]: العَوْج: عَطف رأسِ البعيرِ بالزمام.
والعَوْج: الوقوف.
والعائج: الواقف، يقال: عُجْتُ بالمكان: أي وقفت.
وعُجْت غيري: أي وَقفته، يتعدى ولا يتعدى.
ويقال: فلانٌ ما يَعوج عن شيء: أي ما يرجع عنه.
حكاه ابن الأعرابي.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (عَاجَ يَعِيِجُ)
الكلمة: عَاجَ يَعِيِجُ. الجذر: عيج. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[عاج]: العَيْج: الإقبال على الشيء، يقال: ما عُجْتُ بكلامه: أي لم أقبل عليه ولم أُبالِ به.
ويقال: أكل طعامًا فما عاج به: أي لم ينتفع به.
وشرب ماءً فما عاج منه: أي لم يَرْوَ منه.
ويقال: ما عِجت به: أي لم أرضَ به.
عن ابن الأعرابي.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-معجم ما استعجم (ذو عاج)
ذو عاج: بالجيم: موضع فى ديار محارب، قال ابن ميّادة:«تحنّ بذى عاج شيوخ محارب *** لتصلب حتّى قد أتانى حنينها»
وقال طفيل:
«ومن بطن ذى عاج رعال كأنّها *** جراد يبارى وجهة الريح مطنب»
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م
17-معجم متن اللغة (عاج)
عاج: صوت زجر للناقة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
18-معجم متن اللغة (طريق عاج)
طريق عاج: ممتلئ.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
19-معجم متن اللغة (عاج عوجا وعياجا)
عاج- عوجا وعياجا الشيء: عطفه.و- إليه: مال وعطف: و- هـ: عطفه.
و- عوجا ومعاجا بالمكان و- عليه: أقام به، فهو عائج.
و- هـ به: جعله يقيم فيه.
و- عليه: وقف.
و- عنه: رجع.
و- عوجا فرسه: عطف رأسه.
و- رأس بعيره: عطفه بالزمام ونحوه.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
20-معجم متن اللغة (عاج عيجا)
عاج- عيجا: انتفع بالكلام وغيره.ويقال: ما عجت بالماء أي لم أرو لملوحته.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-معجم متن اللغة (العاج)
العاج: الذيل وهو ظهر السلحفاة البحرية، وقيل كل عظيم عند العرب عاج.و-: أنياب الفيلة؛ ولا يسمى به غير الناب، أو يقال لعظمه أيضا، واحده عاجة.
و-: الناقة اللينة الأعطاف.
وهي العائجة أي لا نظير لها.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
22-معجم متن اللغة (عاج عاج)
عاج عاج: زجر للناقة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
23-معجم متن اللغة (ذو عاج)
ذو عاج: واد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
24-جمهرة اللغة (جعو جوع عجو عوج جعا جاع عجا عاج جعي جيع عجي عيج جعأ جأع عجأ عأج أجع أعج)
عاجٍ يَعوج عَوْجًا وعِياجًا، إذا مال وعطف، وانعاج ينعاج انعياجًا، إذا اعوجّ وتعطّف.والعاج المعروف من هذه العظام.
وسُمّيت أَسْوِرة النساء عاجًا لأنهم كانوا يتّخذونها من العاج والذَّبْلِ، والذَّبْلُ: جُلود سلاحف البرّ.
قال جرير:
«ترى العَبَسَ الحوليَّ جَونًا بِكُوعها*** لها مَسَكٌ من غير عاجٍ ولا ذَبْلِ»
وعاجِ: زجر من زجر الإبل، عاجِ وحَلِ لا يكون إلا للنُّوق، وجاهِ زجر الذكور.
قال الشاعر:
«إذا قلتَ جاهِ لجَّ حتـى تَـرُدَّه*** قُوَى أَدَمٍ أطرافُها في السلاسلِ»
وقال الراجز في حَلْ:
«و سُرُحُ المشي إذا ما قلتَ حَلْ»
وجُوْه: زجر من زجر الخيل.
ويوم جُهجوه: يوم معروف.
وجها البيتُ، إذا انكشف سِترُه.
وعَجا البعير، إذا رغا.
وعَجا فاه، إذا فتحه، مثل شَحا.
وجَدْي عَجِيّ: سيّئ الغذاء، والجمع عجايا، وهو الذي يربَّى بغير لبن أمّه.
قال الشاعر:
«عداني أن أزورَك أنّ بَهْمي*** عَجايا كلُّهـا إلاّ قـلـيلا»
والعُجاية: عَصَب في قوائم الإبل والخيل، والجمع عُجايات وعُجىً، ويقال: عُجاوة، والجمع عُجاوات.
قال الشاعر:
«تُطايرُ ظِرّانِ الحَصى من مَناسـمٍ*** صِلابِ العُجَى ملثومُها غيرُ أَمْعَرا»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
25-معجم الأفعال المتعدية بحرف (عاج)
(عاج) يعوج عوجا وعياجا إليه مال وعطف وعاج عوجا ومعاجا بالمكان وعاج عليه أقام به فهو عائج وعاجه به جعله يقيم فيه وعاج عليه وقف وعاج عنه رجع ويقال ما عجت بالماء أي لم أرو لملوحته وما عجت من كلامه بشيء ما باليت ولا انتفعت.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
26-معجم البلدان (عاج)
عاجٌ:ذو عاج: واد في بلاد قيس، قال طفيل الغنوي:
«وخيل كأمثال السراج مصونة *** ذخائر ما أبقى الغراب ومذهب»
«تأوّبن قصرا من أريك قوابل *** وماوان من كلّ تثوب وتجلب»
«ومن بطن ذي عاج رعال كأنها *** جراد يباري وجهه الريح مطنب»
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
27-موسوعة الفقه الكويتية (عاج)
عَاجٌالتَّعْرِيفُ:
1- الْعَاجُ فِي اللُّغَةِ: أَنْيَابُ الْفِيلِ، وَلَا يُسَمَّى غَيْرُ النَّابِ عَاجًا.
وَالْعَوَّاجُ: بَائِعُ الْعَاجِ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَفِي الصِّحَاحِ: وَالْعَاجُ: عَظْمُ الْفِيلِ، الْوَاحِدَةُ عَاجَةٌ، وَقَالَ شِمْرٌ: وَيُقَالُ لِلْمِسْكِ عَاجٌ.
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَ شِمْرٌ فِي الْعَاجِ: إِنَّهُ الْمِسْكُ، مَا جَاءَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ «أَنَّ النَّبِيَّ- صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِثَوْبَانَ: اشْتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلَادَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ» لَمْ يُرِدْ بِالْعَاجِ مَا يُخْرَطُ مِنْ أَنْيَابِ الْفِيَلَةِ، لِأَنَّ أَنْيَابَهَا مَيْتَةٌ، وَإِنَّمَا الْعَاجُ الذَّبْلُ، وَهُوَ ظَهْرُ السُّلَحْفَاةِ الْبَحْرِيَّةِ، فَأَمَّا الْعَاجُ الَّذِي هُوَ لِلْفِيلِ فَنَجِسٌ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَطَاهِرٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ.
وَلَا يَخْرُجُ اسْتِعْمَالُ الْفُقَهَاءِ لَهُ عَنِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ، فَالشَّافِعِيَّةُ قَالُوا عَنِ الْعَاجِ: إِنَّهُ الذَّبْلُ وَهُوَ عَظْمُ السُّلَحْفَاةِ الْبَحْرِيَّةِ وَالْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ قَالُوا إِنَّهُ الْمَأْخُوذُ مِنْ نَابِ الْفِيلِ.
الْأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
أ- الذَّبْلُ:
2- فِي لِسَانِ الْعَرَبِ: الذَّبْلُ: ظَهْرُ السُّلَحْفَاةِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: جِلْدُ السُّلَحْفَاةِ الْبَرِّيَّةِ، وَقِيلَ: الْبَحْرِيَّةِ يُجْعَلُ مِنْهُ الْأَمْشَاطُ، وَيُجْعَلُ مِنْهُ الْمِسْكُ أَيْضًا، وَقِيلَ: الذَّبْلُ: عِظَامُ ظَهْرِ دَابَّةٍ مِنْ دَوَابِّ الْبَحْرِ تَتَّخِذُ مِنْهُ نِسَاءٌ أَسْوِرَةً، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الذَّبْلُ الْقُرُونُ يُسَوَّى مِنْهُ الْمِسْكُ.
وَفِي الْمِصْبَاحِ: الذَّبْلُ: شَيْءٌ كَالْعَاجِ.
ب- الْمِسْكُ:
3- فِي اللِّسَانِ: الْمِسْكُ: الذَّبْلُ، وَالْمِسْكُ: الْأَسْوِرَةُ وَالْخَلَاخِيلُ مِنَ الذَّبْلِ وَالْقُرُونِ وَالْعَاجِ، وَاحِدَتُهُ مَسْكَةٌ.
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْمِسْكُ بِالتَّحْرِيكِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَبْلٍ أَوْ عَاجٍ.
الْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْعَاجِ:
أَوَّلًا: حُكْمُهُ مِنْ حَيْثُ الطَّهَارَةُ وَالنَّجَاسَةُ:
اخْتَلَفَتْ أَقْوَالُ الْفُقَهَاءِ فِي طَهَارَةِ الْعَاجِ أَوْ نَجَاسَتِهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:
4- الْأَوَّلُ: أَنَّهُ نَجِسٌ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَقَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ، قَالُوا: إِنَّ الْعَاجَ الْمُتَّخَذَ مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ نَجِسٌ لِأَنَّ عَظْمَهُ نَجِسٌ، وَسَوَاءٌ أُخِذَ الْعَظْمُ مِنَ الْفِيلِ وَهُوَ حَيٌّ أَوْ وَهُوَ مَيِّتٌ، لِأَنَّ مَا أُبِينَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ، وَسَوَاءٌ أُخِذَ مِنْهُ بَعْدَ ذَكَاتِهِ أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ.
وَاسْتَدَلُّوا عَلَى نَجَاسَتِهِ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ} وَالْعَظْمُ مِنْ جُمْلَتِهَا فَيَكُونُ مُحَرَّمًا وَالْفِيلُ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، فَهُوَ نَجِسٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ.
وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ كَذَلِكَ بِمَا رَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ- رضي الله عنهما- أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُدْهِنَ فِي عَظْمِ فِيلٍ، لِأَنَّهُ مَيْتَةٌ، وَالسَّلَفُ يُطْلِقُونَ الْكَرَاهَةَ وَيُرِيدُونَ بِهَا التَّحْرِيمَ، وَلِأَنَّهُ جُزْءٌ مُتَّصِلٌ بِالْحَيَوَانِ اتِّصَالَ خِلْقَةٍ فَأَشْبَهَ الْأَعْضَاءَ.
وَأَمَّا مَا رُوِيَ مِنْ «أَنَّ النَّبِيَّ- صلى الله عليه وسلم- امْتَشَطَ بِمُشْطٍ مِنْ عَاجٍ» وَمَا رُوِيَ مِنْ «أَنَّهُ- صلى الله عليه وسلم- طَلَبَ مِنْ ثَوْبَانَ أَنْ يَشْتَرِيَ لِفَاطِمَةَ- رضي الله عنها- قِلَادَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ» فَلَا دَلِيلَ فِي ذَلِكَ عَلَى الطَّهَارَةِ، لِأَنَّ الْعَاجَ هُوَ الذَّبْلُ وَهُوَ عَظْمُ ظَهْرِ السُّلَحْفَاةِ الْبَحْرِيَّةِ، كَذَا قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ وَابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ: الْعَرَبُ تُسَمِّي كُلَّ عَظْمٍ عَاجًا.
5- الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّهُ طَاهِرٌ، قَالَ بِذَلِكَ الْحَنَفِيَّةُ- غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ- وَهُوَ طَرِيقٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ، ذَكَرَهَا صَاحِبُ الْفُرُوعِ، وَخَرَّجَ أَبُو الْخَطَّابِ مِنَ الْحَنَابِلَةِ أَيْضًا الطَّهَارَةَ، قَالَ فِي الْفَائِقِ وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ تَيْمِيَّةَ، قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ: الْقَوْلُ بِالطَّهَارَةِ هُوَ الصَّوَابُ.
وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ.
وَاسْتَدَلُّوا بِأَنَّ الْعَظْمَ لَيْسَ بِمَيِّتٍ؛ لِأَنَّ الْمَيْتَةَ مِنَ الْحَيَوَانِ فِي عُرْفِ الشَّرْعِ اسْمٌ لِمَا زَالَتْ حَيَاتُهُ لَا بِصُنْعِ أَحَدٍ مِنَ الْعِبَادِ، أَوْ بِصُنْعٍ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَلَا حَيَاةَ فِي الْعَظْمِ فَلَا يَكُونُ مَيْتَةً، كَمَا أَنَّ نَجَاسَةَ الْمَيْتَاتِ لَيْسَتْ لِأَعْيَانِهَا، بَلْ لِمَا فِيهَا مِنَ الدِّمَاءِ السَّائِلَةِ وَالرُّطُوبَاتِ النَّجِسَةِ، وَلَمْ تُوجَدْ فِي الْعَظْمِ.
وَاسْتَدَلُّوا مِنَ السُّنَّةِ بِمَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ}، أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَيْتَةِ حَلَالٌ إِلاَّ مَا أُكِلَ مِنْهَا» وَبِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ- صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَمْتَشِطُ بِمُشْطٍ مِنْ عَاجٍ».
6- الْقَوْلُ الثَّالِثُ: وَهُوَ التَّفْصِيلُ بَيْنَ ذَكَاةِ الْحَيَوَانِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ الْعَاجُ- وَهُوَ الْفِيلُ- أَوْ عَدَمِ ذَكَاتِهِ، وَهُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْمَالِكِيَّةُ فِي الْمَشْهُورِ عِنْدَهُمْ، جَاءَ فِي الدَّرْدِيرِ وَحَاشِيَةِ الدُّسُوقِيِّ: الظَّاهِرُ مَا ذُكِّيَ مِنَ الْحَيَوَانِ ذَكَاةً شَرْعِيَّةً، وَكَذَلِكَ جُزْؤُهُ مِنْ عَظْمِ لَحْمٍ وَظُفْرٍ وَسِنٍّ وَجِلْدٍ إِلاَّ مُحَرَّمُ الْأَكْلِ كَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَالْخِنْزِيرِ، فَإِنَّ الذَّكَاةَ لَا تَنْفَعُ فِيهَا وَالنَّجِسُ مَا أُبِينَ مِنْ حَيَوَانٍ نَجِسِ الْمَيْتَةِ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا مِنْ قَرْنٍ وَعَظْمٍ وَظِلْفٍ وَظُفْرٍ وَعَاجٍ أَيْ سِنِّ فِيلٍ.
وَفِي الْمَوَّاقِ: قَالَ ابْنُ شَاسٍ: كُلُّ حَيَوَانٍ غَيْرِ الْخِنْزِيرِ يَطْهُرُ بِذَكَاتِهِ كُلُّ أَجْزَائِهِ مِنْ لَحْمٍ وَعَظْمٍ وَجِلْدٍ.
وَعَلَى ذَلِكَ فَإِذَا أُخِذَ الْعَاجُ مِنْ عِظَامِ الْفِيلِ وَهُوَ حَيٌّ، أَوْ وَهُوَ مَيِّتٌ لَمْ يُذَكَّ فَهُوَ نَجِسٌ، وَإِذَا أُخِذَ بَعْدَ ذَكَاتِهِ فَهُوَ طَاهِرٌ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ.
وَهُوَ وَجْهٌ شَاذٌّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ.
قَالَ النَّوَوِيُّ: فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ: وَجْهٌ شَاذٌّ أَنَّ الْفِيلَ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، فَعَلَى هَذَا إِذَا ذُكِّيَ كَانَ عَظْمُهُ طَاهِرًا.
ثَانِيًا: حُكْمُ الِانْتِفَاعِ بِالْعَاجِ:
أ- اتِّخَاذُ الْآنِيَةِ مِنْهُ:
7- الْقَائِلُونَ بِطَهَارَةِ عَظْمِ الْفِيلِ- الَّذِي يُتَّخَذُ مِنْهُ الْعَاجُ- وَهُمُ الْحَنَفِيَّةُ وَمَنْ مَعَهُمْ يَجُوزُ عِنْدَهُمُ اتِّخَاذُ الْآنِيَةِ مِنْهُ، لِأَنَّ «النَّبِيَّ- صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَمْتَشِطُ بِمُشْطٍ مِنْ عَاجٍ»، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ الْآنِيَةِ مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ.
وَالْمُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِ الشَّافِعِيَّةِ وَهُمُ الْقَائِلُونَ بِنَجَاسَتِهِ أَنَّهُ يَجُوزُ اتِّخَاذُ الْآنِيَةِ مِنْهُ، لَكِنْ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ فِي شَيْءٍ رَطْبٍ وَيَجُوزُ فِي يَابِسٍ مَعَ الْكَرَاهَةِ، وَلِذَلِكَ قَالُوا: إِنَّ الْوُضُوءَ مِنَ الْإِنَاءِ الْمُعَوَّجِ- أَيِ الْمُضَبَّبِ بِقِطْعَةٍ مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ- إِنْ أَصَابَ الْمَاءُ تَعْوِيجَهُ لَمْ يَجُزْ، وَإِلاَّ فَيَجُوزُ، وَالصُّورَةُ فِيمَا دُونَ الْقُلَّتَيْنِ.
وَقَالُوا: لَوِ اتَّخَذَ مُشْطًا مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ فَاسْتَعْمَلَهُ فِي رَأْسِهِ أَوْ لِحْيَتِهِ فَإِنْ كَانَتْ رُطُوبَةٌ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ تَنَجَّسَ شَعْرُهُ وَإِلاَّ فَلَا، وَلَكِنَّهُ يُكْرَهُ وَلَا يَحْرُمُ وَلَوْ جُعِلَ الدُّهْنُ فِي عَظْمِ الْفِيلِ لِلِاسْتِصْبَاحِ أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الِاسْتِعْمَالِ فِي غَيْرِ الْبَدَنِ فَالصَّحِيحُ جَوَازُهُ.
وَكَرِهَ الْإِمَامُ مَالِكٌ الْأَدْهَانَ فِي أَنْيَابِ الْفِيلِ وَالْمُشْطَ بِهَا.
وَقَالَ النَّفْرَاوِيُّ فِي الْفَوَاكِهِ الدَّوَانِي: وَقَعَ الْخِلَافُ بَيْنَ الشُّيُوخِ فِي نَجَاسَةِ الزَّيْتِ الْمَوْضُوعِ فِي إِنَاءِ الْعَاجِ، وَاَلَّذِي تَحَرَّرَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ لَا يَتَحَلَّلُ مِنْهُ شَيْءٌ يَقِينًا فَإِنَّهُ بَاقٍ عَلَى طَهَارَتِهِ، وَإِنْ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَلَّلَ مِنْهُ شَيْءٌ فَلَا شَكَّ فِي نَجَاسَتِهِ.
ب- حُكْمُ بَيْعِهِ وَالتِّجَارَةُ فِيهِ:
8- الْقَائِلُونَ بِطَهَارَةِ عَظْمِ الْفِيلِ أَجَازُوا بَيْعَهُ وَالِانْتِفَاعَ بِهِ.
جَاءَ فِي ابْنِ عَابِدِينَ: يَجُوزُ بَيْعُ عَظْمِ الْفِيلِ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ فِي الْحَمْلِ وَالرُّكُوبِ وَالْمُقَاتَلَةِ.
وَفِي الْإِنْصَافِ: وَعَلَى الْقَوْلِ بِطَهَارَتِهِ يَجُوزُ بَيْعُهُ.
وَفِي الْمُغْنِي: وَرَخَّصَ فِي الِانْتِفَاعِ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ وَابْنُ جُرَيْجٍ لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ثَوْبَانَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم- اشْتَرَى لِفَاطِمَةَ- رضي الله عنها- قِلَادَةً مِنْ عَصَبٍ وَسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ».
9- أَمَّا الْقَائِلُونَ بِنَجَاسَتِهِ وَهُمُ الشَّافِعِيَّةُ وَالْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ عِنْدَهُمْ.
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْمَجْمُوعِ: لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَلَا يَحِلُّ ثَمَنُهُ، وَبِهَذَا قَالَ طَاوُسٍ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
10- وَاخْتَلَفَتْ أَقْوَالُ الْمَالِكِيَّةِ فِي الِانْتِفَاعِ بِهِ وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ مَا جَاءَ فِي الْمُدَوَّنَةِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ كَرِهَ الْأَدْهَانَ فِي أَنْيَابِ الْفِيلِ وَالْمُشْطَ بِهَا وَالتِّجَارَةَ فِيهَا أَيْ بَيْعَهَا وَشِرَاءَهَا وَلَمْ يُحَرِّمْهُ فَحَمَلَ بَعْضُهُمُ الْكَرَاهَةَ عَلَى التَّحْرِيمِ وَحَمَلَهَا بَعْضُهُمُ الْآخَرُ عَلَى التَّنْزِيهِ، قَالَ الدُّسُوقِيُّ: حَمْلُ الْكَرَاهَةِ عَلَى التَّنْزِيهِ أَحْسَنُ خُصُوصًا وَقَدْ نَقَلَ حَمْلَهَا عَلَى ذَلِكَ أَبُو الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ رُشْدٍ، وَنَقَلَهُ ابْنُ فَرْحُونَ عَنِ ابْنِ الْمَوَّازِ وَابْنِ يُونُسَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ.
وَسَبَبُ هَذِهِ الْكَرَاهَةِ أَنَّ الْعَاجَ وَإِنْ كَانَ مِنْ مَيْتَةٍ لَكِنْ أُلْحِقَ بِالْجَوَاهِرِ فِي التَّزَيُّنِ فَأُعْطِيَ حُكْمًا وَسَطًا وَهُوَ كَرَاهَةُ التَّنْزِيهِ مُرَاعَاةً لِمَا قَالَهُ ابْنُ شِهَابٍ وَرَبِيعَةُ وَعُرْوَةُ مِنْ جَوَازِ الِامْتِشَاطِ بِهِ.
وَهَذَا الْخِلَافُ فِي الْحُرْمَةِ وَالْكَرَاهَةِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْعَاجِ الْمُتَّخَذِ مِنْ فِيلٍ مَيِّتٍ بِغَيْرِ ذَكَاةٍ أَمَّا الْمُذَكَّى فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ اسْتِعْمَالِهِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ.
موسوعة الفقه الكويتية-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت-صدرت بدءًا من: 1404هـ/1984م
28-المعجم الغني (عَاجٌ)
عَاجٌ- [عوج]. "تُحَفٌ فَنِّيَّةٌ مَصْنُوعَةٌ مِنَ الْعَاجِ": مِنْ أَنْيَابِ الْفِيلِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (عَاجَ)
عَاجَ- [عوج]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، عُجْتُ، أَعُوجُ، عُجْ، المصدر: عَوْجٌ.1- "عَاجَ عَلَى بَيْتِ صَدِيقِهِ": مَالَ إِلَى جِهَتِهِ، تَوَقَّفَ، مَرَّ عَلَيْهِ. "لَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ وَلَا عَاجَ عَلَيْهِ".
2- "عَاجَ بِالْقَرْيَةِ": قَامَ بِهَا.
3- "عَاجَ الْغَائِبُ": عَادَ، رَجَعَ.
4- "عَاجَ عَنِ الأَمْرِ": اِنْصَرَفَ.
5- "هُوَ مَا يَعُوجُ عَنِ الشَّيْءِ": مَا يَرْجِعُ عَنْهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (عَاجَ)
عَاجَ- [عوج]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، عُجْتُ، أَعُوجُ، عُجْ، المصدر: عَوْجٌ، عِيَاجٌ. "عَاجَ الشَّيْءَ أَوْ عَاجَهُ": ثَنَاهُ، أَمَالَهُ. "عَاجَ رَأْسَ الْبَعِيرِ بِالزِّمَامِ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-معجم الرائد (عاج)
عاج يعوج عوجا ومعاجا:1- عاج على المكان: عطف، مال.
2- عاج بالمكان أو فيه: أقام به.
3- عاجهُ بالمكان: جعله يقيم به.
4- عاج: رجع.
5- عاج السائر: وقف.
6- عاج: بكلامه: اكترث له، اهتم به.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
32-معجم الرائد (عاج)
عاج يعوج عوجا وعياجا: - عاج إليه: مال إليه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (عاج)
عاج يعوج عوجا وعياجا: - عاجهُ أو الشيء: أماله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (عاج)
عاج يعيج عيجا:1- عاج به أو بالشيء: اكترث له، اهتم به.
2- عاج به: اعتمد عليه.
3- عاج «ما عاج بالشيء»: لم يرض به.
4- عاج «ما عاج بالدواء»: لم ينتفع به.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (عاج)
عاج: ناب الفيل.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (عاجة)
عاجة: قطعة من العاج.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-الأفعال المتداولة (عَاجَ يَعُوجُهُ عَوْجًا)
عَاجَهُ يَعُوجُهُ عَوْجًا: عَاجَ زيدٌ السّلكَ. (عَطَفَهُ وأماله)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
38-مختار الصحاح (عوج)
(عَوِجَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَعْوَجُ) وَالِاسْمُ (الْعِوَجُ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ.فَمَا كَانَ فِي حَائِطٍ أَوْ عُودٍ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يَنْتَصِبُ فَهُوَ (عَوَجٌ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ.
وَمَا كَانَ فِي أَرْضٍ أَوْ دِينٍ أَوْ مَعَاشٍ فَهُوَ (عِوَجٌ) بِكَسْرِ
الْعَيْنِ.
وَ (أَعْوَجُ) اسْمُ فُرْسٍ نُسِبَ إِلَيْهِ (الْأَعْوَجِيَّاتُ) وَبَنَاتُ (أَعْوَجَ).
وَلَيْسَ فِي الْعَرَبِ فَحْلٌ أَشْهَرُ وَلَا أَكْثَرُ نَسْلًا مِنْهُ.
وَ (عَاجَ) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَبَابُهُ قَالَ.
وَعَاجَ غَيْرُهُ بِهِ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ.
وَ (اعْوَجَّ) الشَّيْءُ (اعْوِجَاجًا) فَهُوَ (مُعْوَجٌّ) بِوَزْنِ مُحْمَرٍّ وَعَصًا (مُعْوَجَّةٌ) أَيْضًا.
وَ (عَوَّجَهُ) (فَتَعَوَّجَ).
وَ (الْعَاجُ) عَظْمُ الْفِيلِ الْوَاحِدَةُ (عَاجَةٌ).
قَالَ سِيبَوَيْهِ: يُقَالُ لِصَاحِبِ الْعَاجِ: (عَوَّاجٌ) بِالتَّشْدِيدِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
39-مجمل اللغة (عاج)
عاج: العاج: عظم الفيل، وبائعه عواج.وعاج.
زجر للناقة.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م