1-المعجم الوسيط (العُقَابُ)
[العُقَابُ]: طائرٌ من كواسِر الطَّيْر، قويُّ المخالب، مُسروَلٌ، له منقار قصير أَعقف، حادُّ البصر.() وفي المثل: "أَبْصَرُ مِنْ عُقَاب".
[يُطلَقُ على الذَّكَرِ والأُنثى].
(والجمع): أَعقُبٌ، وعِقْبَان.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-شمس العلوم (العُقاب)
الكلمة: العُقاب. الجذر: عقب. الوزن: فُعَال.[العُقاب]: طائر.
قال الخليل: والعرب تؤنثها لأنها لا تُعرف إناثها من ذكورها، فإن عرفه عارف قيل: هذا عقاب ذكر.
والعُقاب: الراية، قال:
ولَحَقٍ تلحقُ من أقرابِها *** تحت لواءِ الموتِ أو عُقابِها
وعُقاب البئر: حجر ناتئ يقدم في طيها ليقوم عليه من يَطْلع في البئر.
ويقال: إن العقاب: الحجر يقوم عليه الساقي بين حجرين يعمدانه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
3-شمس العلوم (العِقاب)
الكلمة: العِقاب. الجذر: عقب. الوزن: فِعَال.[العِقاب]: جمع: عقبة.
والعقاب: المعاقبة، وهي المجازاة، قال الله تعالى: {أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ} قال أكثر العلماء: إن الثواب والعقاب يعلمان بدليل العقل.
وقال بعضهم: إنما علم العقاب من طريق السمع.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
4-القانون الجزائي العربي الموحّد (تفريد العقاب)
تفريد العقــاب: مراعاة القاضي لظروف الجاني وشخصيته عند تحديده للعقوبة.القانون الجزائي العربي الموحّد
5-معجم ما استعجم (العقاب)
العقاب: بضم أوّله، على لفظ اسم الطائر: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الصّحصحان. قال الأخطل.«وظلّ له بين العقاب وراهط *** ضبابة يوم ما توارى كواكبه»
وينسب إليه وادى العقاب.
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م
6-معجم متن اللغة (الزلوج من العقاب)
الزلوج من العقاب: البعيد الطويلة.و- من السهام: الذي يتزلج عن القوس.
و- السريع.
و-: الناقة السريعة في السير، وهي زلجى وزليجة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
7-معجم متن اللغة (العقاب)
العقاب: الطويلة البعيدة.ومكان زلخ وزلخ.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
8-معجم متن اللغة (عقاب عبنقاة وعبنقاء وعقنباة وقعنباة وبعنقاة)
عقاب عبنقاة وعبنقاء وعقنباة وقعنباة وبعنقاة: حديدة المخال: صلبة قوية شديدة أو هي السريعة الخطف المنكرة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
9-معجم متن اللغة (العقاب)
العقاب: طائر من الجوارح معروف "للذكر والأنثى" ج أعقب وعقبات وأعقبة جج عقابين.و-: صخرة ناشزة في البئر تخرق الدلاء "أنثى".
و-: صخرة ناتئة في عرض الجبل تشبه المرقاة: كل مرتفع لم يطل جدا كالرابية: العلم الضخم، وبه سميت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و-: خيط صغير يشد به طرفا حلقة القرط: شبه لوزة تخرج في قوائم الدابة: الخزف بين سافات البناء: مسيل الماء إلى الحوض: الراية تعقد للولاة ج عقبان.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
10-معجم متن اللغة (عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة)
عقاب عبنقاة وعقنباة وبعنقاة: ذات مخالب حداد، أو هي السريعة الخطف المنكرة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
11-معجم متن اللغة (عقبة عقب معيقب عقيب عقاب تعقاب عقاب يعقوب)
ومن أسمائهم: عقبة، عقب، معيقب، عقيب، عقاب، تعقاب، عقاب، يعقوب.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
12-معجم متن اللغة (ثنية العقاب)
ثنية العقاب: بدمشق.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
13-معجم متن اللغة (نيق العقاب)
نيق العقاب: موضع بالحجفة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
14-معجم متن اللغة (عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة على القلب)
عقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة "على القلب": حديدة المخالب، أو مخالبها منكرة خبيثة، أو هي السريعة الخطف المنكرة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
15-معجم متن اللغة (عقاب قعنباة)
عقاب قعنباة: ذات مخالب حداد أو سريعة الخطف.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
16-معجم متن اللغة (الكؤود من العقاب)
الكؤود من العقاب: الكأداء.و-: المرتقي الصعب.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
17-معجم متن اللغة (اللماعة العقاب)
اللماعة- العقاب: الفلاة تلمع بالسراب: يافوخ الصبي مادام لينًا رطبًا كاللأمعة، فإذا اشتد وصار عظمًا، فهو اليافوخ ج لوامع.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
18-معجم متن اللغة (المحوج من العقاب)
المحوج من العقاب: البعيدة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
19-معجم متن اللغة (تملحت العقاب عينه)
تملحت العقاب عينه: انتزعتها.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
20-معجم متن اللغة (أضيفت إليها عقاب في قولهم)
أضيفت إليها عقاب في قولهم: أودت بهم عقاب ملاع.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-معجم متن اللغة (النطاء من العقاب)
النطاء من العقاب: البعيدة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
22-معجم متن اللغة (ناعت نوعا العقاب)
ناعت - نوعا العقاب: جنحت للانقضاض.و - الشيء: ترجح.
و - فلان: جاع.
فهو جائع نائع وهم نياع.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
23-معجم متن اللغة (نيق العقاب)
نيق العقاب: موضع بين الحرمين.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
24-معجم متن اللغة (أهوت العقاب)
أهوت العقاب: انقضت على الصيد فاراغته بأن يذهب هكذا وهكذا وهي تتبعه.و- بالشئ: أومأت به.
و- هـ: ألقاه من فوق.
و- ت يدي له: امتدت وارتفعت.
و- بيده أو بسيفه أو بسهمه: ضرب.
و-: تناول.
و- يده وبيده إليه: أمالها يأخذه أو يأخذ منه.
و-: سقط.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
25-جمهرة اللغة (بعق بقع عبق عقب قبع قعب)
انبعقَ المطرُ انبعاقًا، إذا اشتدّ، وهو البُعاق والبِعاق.وكثر ذلك في كلامهم حتى قالوا: انبعق فلان علينا بكلام كثير.
والبَقَع: سواد وبياض في ألوان الكلاب وغيرها.
والبَقيع: موضع.
والبُقعة من الأرض: القطعة منها، والجمع بِقاع.
ومثل من أمثالهم: "يُدال من البقاع كما يُدال من الرجال".
ورجل باقعة، إذا كان داهيًا.
وهاربة البَقْعاء: بطن من العرب، وهم إخوة بني ذُبيان.
وبَقْعاء: موضع، معرفة لا يدخلها الألف واللام.
وعَبِقَ الطِّيبُ بالثوب وغيره، إذا لَصِقَت رائحتُه به.
ومن ذلك قولهم: عَبِقَ هذا الكلام بقلبي.
ويقال: جاء فلان على عقِب فلان، إذا جاء على أثره.
وجئتك في عَقب رمضانَ.
وقال أبو عثمان المازني: يقال: جئتك في عَقِب رمضان، إذا جئت وقد بقيتْ منه بقية وفي عَقْب رمضانَ، إذا جئت وقد مضى.
وعَقْب الإنسان: معروف، يحرَّك ويسكَّن فيقال: عَقْب وعَقِب.
ويقال: وطىء الرجالُ عَقْبَ فلانٍ، إذا مشوا في أثَره.
وعَقَب الإنسان والدابّة: معروف، في معنى العَصَب.
وأعقب الله فُلانًا عُقْبَى نافعةً، وعاقبه الله عِقابًا ومعاقبة وعقوبة.
وتعاقب الرَّجلان، إذا ركب أحدُهما ونزل الآخر، فكل واحد منهما عَقيب لصاحبه، والموضع الذي يُركب منه: والعاقب: الذي يجيء في أثر صاحبه.
ومنه قول النبي صلى اللهّ عليه وسلم: (أنا العاقِبُ)، لأنه ختمَ الأنبياءَ.
والمُعْقِب والمعقِّب: الذي يجيء مرّة بعد أخرى.
قال امرؤ القيس:
«ويَخْضِد في الآريِّ حتى كأنما*** به جِنَّة من طائفٍ غيرِ مُعْقِبِ»
أي لا يُفَتِّره.
وقال الآخر:
«حتى تَهَّجَر في الرواح وهاجَهُ*** طَلَبُ المعقِّبِ حَقَه المظلـوم»
ويقال: عقَّب الغازي، إذا قفل ثم رجع ولم يُقِمْ في أهله.
والعَقَبَة: المَصْعَد في الجبل، والجمع عِقاب.
والعُقاب: الطائر المعروف.
وسمِّيت الراية عُقابًا تشبيهًا بالطائر.
والعُقاب: حجر يُخرج من طيّ البثر يقف عليه المشرف فيها.
والعُقاب: خيط صغير يُدخل في خُرْتَي حَلْقة القُرْط يشدّ به، فالقُرْط معقوب إذا فُعل به ذلك.
وعُقْبَة الطائر: مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه.
وتقول العرب: عُقْبَة العُقاب ثمانون فرسخًا.
والعُقَّيب: طائر معروف.
والعُقَيب: موضع معروف.
والقَبْع والقَبَع من قولهم: قَبَعَ الخِنزيرُ، إذا أدخل رأسه في عنقه، وكذلك القُنْفُذ، قَبْعًا وقُبوعًا.
وجارية قُبَعَة طُلَعَة، إذا تخبأت مرّة وظهرت أخرى.
والقُبَّعة: خِرقة تخاط كالبُرْنُس يلبسها الصبيان، تسميها العامة القُنْبَعة.
والقَوْبعة: دُوَيْبَّة صغيرة.
والقُبَاع: مِكيال واسع.
وكان ابن الزُّبير ولّى رجلًا من بني مخزوم البصرةَ فنظر إلى مكيالهم الذي يقال له القَنْقَل، فقال: إنه لقُباع، فلُقَب القباع.
وقَبيعة السيف: الحديدة التي على طرف قائمه، تكون من حديد أو فضَّة.
ويقال للمرأة الواسع الفَرْج: قُبَاع.
والقَعْب: معروف، وهو القَدَح من الخشب، والجمع قِعاب.
والقَعْبَة: إناء يُستعمل.
وحافر مقعَّب: مشبَّه بالقَعْب.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
26-التوقيف على مهمات التعاريف (العقاب)
العقاب: الإيلام الذي يتعقب به جرم سابق، ذكره الحرالي.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
27-المعجم العربي لأسماء الملابس (العقاب)
العُقَاب: العُقَاب بضم العين وفتح القاف: الخيط الذي يَشدُّ طرفى حَلْقة القُرْط، وعَقَب القُرْط: شدَّه بَعقَب خشية أن يزيغ؛ قال سَيَّار الأبانيُّ:«كأن خَوْقَ قُرْطِها المعقوبِ *** على دباةٍ أو على يَعْسوب»
المعجم العربي لأسماء الملابس-رجب عبدالجواد إبراهيم-صدر: 1423هـ/2002م
28-معجم البلدان (ثنية العقاب)
ثنيّةُ العُقابِ:بالضم: وهي ثنية مشرفة على غوطة دمشق، يطؤها القاصد من دمشق إلى حمص قال أحمد بن يحيى بن جابر وغيره من أهل السير: سار خالد بن الوليد من العراق حتى أتى مرج راهط فأغار على غسان في يوم فصحهم، ثم سار إلى الثنية التي تعرف بثنية العقاب المطلة على غوطة دمشق، فوقف عليها ساعة ناشرا رايته، وهي راية كانت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، كانت تسمى العقاب علما لها، ويقال:
إنما سميت ثنية العقاب بعقاب من الطير كان ساقطا عليها بعشه وفراخه، والله أعلم. وثنية العقاب أيضا:
بالثغور الشامية قرب المصيصة.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
29-معجم البلدان (العقاب)
العُقَابُ:بالضم، وآخره باء موحدة، بلفظ الطائر الجارح، والعقاب: العلم الضخم، والعقاب: الصخرة العظيمة في عرض الجبل، نجد العقاب: موضع يسمى بالعقاب راية خالد بن الوليد، عن الخوارزمي، وثنية العقاب: فرجة في الجبل الذي يطلّ على غوطة دمشق من ناحية حمص تقطعه القوافل المغربة إلى دمشق من الشرق.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
30-معجم البلدان (نجد العقاب)
نجدُ العُقَاب:قال الأخطل:
«ويامنّ عن نجد العقاب وياسرت *** بنا العيس عن عذراء دار بني الشّجب»
قال: أراد ثنية العقاب المطلة على دمشق، وعذراء:
القرية التي تحت العقبة.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
31-معجم البلدان (نيق العقاب)
نِيقُ العُقاب:موضع بين مكة والمدينة قرب الجحفة، لقي به أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أميّة بن المغيرة مهاجر بن أبي أمية وهو يريد مكة عام الفتح.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
32-معجم القواعد العربية (عقاب)
عقاب:مؤنّثة.
معجم القواعد العربية في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء-عبدالغني الدقر-صدر: 1404ه/1984م
33-موسوعة الفقه الكويتية (عقاب)
عُقَابانْظُرْ: أَطْعِمَة.
موسوعة الفقه الكويتية-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت-صدرت بدءًا من: 1404هـ/1984م
34-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين العقاب والانتقام)
الْفرق بَين الْعقَاب والانتقامأَن الانتقام سلب النِّعْمَة بِالْعَذَابِ وَالْعِقَاب جَزَاء على الجرم بِالْعَذَابِ لِأَن الْعقَاب نقيض الثَّوَاب والانتقام نقيض الإنعام.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م
35-المنجد في اللغة (العقاب)
والعُقاب: طائر، يقال: هي العُقاب، للذَّكر والأنثى، بالتَّأنيث؛ وثلاثُ أعْقُبٍ وأعْقِبةٍ، إلى العَشْر، والكثيرُ العِقْبانُ.والعُقاب: الحَرْب.
والعُقاب: رايةُ الحَرْب.
والعُقاب: حَجَرٌ يَنْتَأُ من طيِّ البئْر، ورُبّما قام عليه المُسْتَقِي.
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
36-المنجد في اللغة (عقاب خدارية)
وعُقابٌ خُدارِيَّة: في لونها سوادٌ، قال: [الطويل]«ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ»
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
37-المعجم الغني (عُقَابٌ)
عُقَابٌ- الجمع: عِقْبَانٌ. (مذكر، مؤنث): طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الصَّقْرِيَّاتِ، مِنَ الكَوَاسِرِ، لَهُ مَخَالِبُ قَوِيَّةٌ حَادَّةٌ، حَادُّ الْبَصَرِ، وَمِنْقَارٌ أَعْقَفُ، مِنْهُأَنْوَاعٌ عَدِيدَةٌ. "هُوَ أَبْصَرُ مِنْ عُقَابٍ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-المعجم الغني (عِقَابٌ)
عِقَابٌ- [عقب]، (مصدر: عَاقَبَ)، "عَاقَبَهُ عِقَابًا شَدِيدًا": مَا يُعَاقَبُ بِهِ الْمُذْنِبُ، الْجَزَاءُ بِالشَّرِّ أَوِ الضَّرْبِ. "اِسْتَحَقَّ عَلَى فِعْلِهِ السَّيِّئِ عِقَابًا" "يُمْنَعُ العِقَابُ البَدَنِيُّ مَنْعًا".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
39-المعجم الغني (عَقْبٌ)
عَقْبٌ- الجمع: أَعْقَابٌ، عِقَابٌ. [عقب]، (مصدر: عَقَبَ)، "هُوَ عَقْبُهُ": وَلَدُهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
40-معجم الرائد (عَاقَبَ)
عَاقَبَ مُعَاقَبَةً وعقابا: - عَاقَبَهُ بذنبه أو على ذنبه: اقتص منه عليه وجزاه سوءا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (عقاب)
عقاب:1- طائر من الجوارح قوي المخالب أعقف المنقار حاد البصر.
للمذكر والمؤنث.
2- كوكب.
3- مسيل الماء إلى الحوض.
4- راية، علم.
5- مكان مرتفع.
6- حجر ناتىء في جوف البئر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (عقاب)
عقاب:1- مصدر: عاقب.
2- جزاء بالشر، قصاص.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-الأفعال المتداولة (عَاقَبَ مُعَاقَبَةً و عِقَابًا)
عَاقَبَهُ مُعَاقَبَةً و عِقَابًا: يُعَاقِبُ الله المذنبَ بِذَنْبِهِ. (يَقْتَصُّ منه، يجازيه سوءا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
44-التعريفات الفقهية (العِقاب)
العِقاب: -بالكسر -تأديب للغضب، الجزاءُ بالشر أو هو ما يلحق الإنسان بعد الذنب من المحنة في الآخرة، أو ما يلحقه من المحنة بعد الذنب في الدنيا فيسمى عقوبة.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
45-لغة الفقهاء (العقاب)
العقاب: بكسر العين، الجزاء الذي ينال الإنسان على فعل الشر... Punishmentمعجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
46-تعريفات الجرجاني (العُقاب)
العُقاب: القلم، وهو العقل الأول، وجد أولًا لا عن سبب؛ إذ لا موجب للفيض الذاتي الذي ظهر أولًا بهذا الموجود الأول غير العناية، فلا يقابله طلب استعداد قابل قطعًا، فإنه أول مخلوق إبداعي، فلما كان العقل الأول أعلى وأرفع مما وجد في عالم القدس سمي بالعقاب، الذيالتعريفات-علي بن محمد الجرجاني-توفي: 816هـ/1413م
47-مختار الصحاح (عقب)
(عَاقِبَةُ) كُلِّ شَيْءٍ آخِرُهُ.وَ (الْعَاقِبُ) مَنْ يَخْلُفُ السَّيِّدَ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَا السَّيِّدُ وَالْعَاقِبُ» يَعْنِي آخِرَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وَ (الْعَقِبُ) بِكَسْرِ الْقَافِ مُؤَخَّرُ الْقَدَمِ وَجَمْعُهُ (أَعْقَابٌ) وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ.
وَ (عَقِبَ) الرَّجُلِ أَيْضًا وَلَدُهُ وَوُلِدُ وَلَدِهِ وَكَذَا عَقْبُهُ بِسُكُونِ الْقَافِ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ أَيْضًا عَنِ الْأَخْفَشِ.
وَ (الْعُقْبُ) وَ (الْعُقُبُ) الْعَاقِبَةُ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [الكهف: 44] وَتَقُولُ: جِئْتُ فِي عُقْبِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَفِي (عُقْبَانِهِ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْقَافِ فِيهِمَا إِذَا جِئْتَ بَعْدَ مَا مَضَى كُلُّهُ.
وَجِئْتُ فِي (عَقِبِهِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الْقَافِ إِذَا جِئْتَ وَقَدْ بَقِيَتْ مِنْهُ بَقِيَّةٌ.
وَ (الْعُقْبَةُ) بِوَزْنِ الْعُلْبَةِ النَّوْبَةُ.
وَ (عَاقَبْتُهُ) فِي الرَّاحِلَةِ إِذَا رَكِبْتَ أَنْتَ مَرَّةً وَرَكِبَ هُوَ مَرَّةً.
وَ (أَعْقَبْتُهُ) مِثْلُهُ.
وَهُمَا يَتَعَاقَبَانِ كَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.
وَ (الْعَقَبَةُ) وَاحِدَةُ (عَقَبَاتِ) الْجِبَالِ.
وَ (الْعِقَابُ) الْعُقُوبَةُ وَ (عَاقَبَهُ) بِذَنْبِهِ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَعَاقَبْتُمْ} [الممتحنة: 11] أَيْ فَغَنِمْتُمْ.
وَعَاقَبَهُ جَاءَ بِعَقِبِهِ فَهُوَ (مُعَاقِبٌ) وَ (عَقِيبٌ) أَيْضًا.
وَ (التَّعْقِيبُ) مِثْلُهُ.
وَمِنْهُ (الْمُعَقِّبَاتُ) بِتَشْدِيدِ الْقَافِ وَكَسْرِهَا وَهُمْ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِأَنَّهُمْ يَتَعَاقَبُونَ.
وَإِنَّمَا أُنِّثَ لِكَثْرَةِ ذَلِكَ مِنْهُمْ كَعَلَّامَةٍ وَنَسَّابَةٍ.
وَتَقُولُ: وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ بِتَشْدِيدِ الْقَافِ وَكَسْرِهَا أَيْ لَمْ يَعْطِفْ وَلَمْ يَنْتَظِرْ.
وَ (التَّعْقِيبُ) فِي الصَّلَاةِ الْجُلُوسُ بَعْدَ أَنْ يَقْضِيَهَا لِدُعَاءٍ أَوْ مَسْأَلَةٍ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ عَقَّبَ فِي صَلَاةٍ
فَهُوَ فِي الصَّلَاةِ» وَ (أَعْقَبَهُ) بِطَاعَتِهِ جَازَاهُ.
وَ (الْعُقْبَى) جَزَاءُ الْأُمُورِ.
وَ (أَعْقَبَ) الرَّجُلُ إِذَا مَاتَ وَخَلَّفَ (عَقِبًا) أَيْ وَلَدًا.
وَأَكَلَ أُكْلَةً (أَعْقَبَتْهُ) سُقُمًا أَيْ أَوْرَثَتْهُ.
قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا} [التوبة: 77] أَيْ أَوْرَثَهُمْ بُخْلُهُمْ نِفَاقًا.
وَأَعْقَبَهُمُ اللَّهُ أَيْ جَازَاهُمْ بِالنِّفَاقِ.
وَ (تَعَقَّبَهُ) عَاقَبَهُ بِذَنْبِهِ.
وَ (اعْتَقَبَ) الْبَائِعُ السِّلْعَةَ حَبَسَهَا عَنِ الْمُشْتَرِي حَتَّى يَقْبِضَ الثَّمَنَ وَفِي الْحَدِيثِ: «الْمُعْتَقِبُ ضَامِنٌ» يَعْنِي إِذَا تَلِفَ عِنْدَهُ.
قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ فِي آخِرِ ع ق ب: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: فُلَانٌ يَسْعَى (عَقِبَ) آلِ فُلَانٍ أَيْ بَعْدَهُمْ.
وَلَمْ أَجِدْ فِي الصِّحَاحِ وَلَا فِي التَّهْذِيبِ حُجَّةً عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ النَّاسِ.
جَاءَ فُلَانٌ عَقِبَ فُلَانٍ أَيْ بَعْدَهُ إِلَّا هَذَا.
وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: جَاءَ (عَقِيبَهُ) بِمَعْنَى بَعْدَهُ فَلَيْسَ فِي الْكِتَابَيْنِ جَوَازُهُ.
وَلَمْ أَرَ فِيهِمَا (عَقِيبًا) ظَرْفًا بَلْ بِمَعْنَى الْمُعَاقِبِ فَقَطْ كَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ عَقِيبَانِ لَا غَيْرُ.
قُلْتُ: يُقَالُ: (عَقَّبَ) الْحَاكِمُ عَلَى حُكْمِ مَنْ قَبْلَهُ إِذَا حَكَمَ بَعْدَ حُكْمِهِ بِغَيْرِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} [الرعد: 41] أَيْ لَا أَحَدَ يَتَعَقَّبُ حُكْمَهُ بِنَقْضٍ وَلَا تَغْيِيرٍ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
48-المذكر والمؤنث (العُقابُ)
العُقابُ: أنثى.المذكر والمؤنث-أبوبكر ابن الأنباري-توفي: 328هـ/940م
49-الإحصاء (الأطفال الذين لم يتعرضوا لأي عقاب)
الأطفال الذين لم يتعرضوا لأي عقاب: الأطفال 1 – 14 سنة الذين أعطوا امتيازات أو حرموا من أشياء يحبونها أو تم التوضيح لهم لماذا كان سلوكهم خاطئ أو أعطوا شيء آخر ليفعلونه نتيجة ممارستهم لسلوك خاطئ.الجـهـاز الـمـركـزي لـلإحـصـاء الـفلسطيني