نتائج البحث عن (عُضِّدَ)
1-العربية المعاصرة (عضد)
عضَدَ يَعضُد، عَضْدًا، فهو عاضِد، والمفعول مَعْضود.* عضَد صديقَه في شدَّته: أعانه ونصره، وأسعفه وأنجده (عَضَد بائِسًا محتاجًا- أسرة متماسكة يعضُد بعضُها بعضًا).
اعتضدَ/اعتضدَ ب يعتضد، اعتضادًا، فهو مُعتضِد، والمفعول مُعتضَد.
* اعتضد الشَّيءَ: احتضنه بين عضديه.
* اعتضد بفلان: استعان به وتقوَّى.
تعاضدَ يتعاضد، تعاضُدًا، فهو متعاضِد.
* تعاضد الأصدقاءُ: تعاونوا وتناصروا وساعد بعضُم بعضًا (تعاضد الأهلُ/الجيرانُ- الأعضاء تعاضدوا وقت الشِّدَّة- ندر أن يتعاضد الأقوياءُ والضُّعفاءُ).
تعضَّدَ يتعضَّد، تعضُّدًا، فهو مُتعضِّد.
* تعضَّدت الثِّقةُ بينهما: قوِيت واشتدت (تعضَّدت الأواصرُ بين العائلتين).
عاضدَ يعاضد، مُعاضدةً، فهو مُعاضِد، والمفعول مُعاضَد.
* عاضد صديقَه: عضده؛ عاونه وناصره وأسعفه وأنجده (عاضَدَ جارَه- الصَّديقُ مَنْ عاضد صديقَه في الشَّدائد).
عَضَّدَ يعضِّد، تعضيدًا، فهو مُعَضِّد، والمفعول مُعَضَّد.
* عضَّد صديقَه: عضده؛ أعانه ونصره وأسعفه وأنجده (عضَّد جارَه/أخاه/والدَه/مبدأً/قضية- يحتاج إلى تعضيد موقفه).
عِضادَة [مفرد]: جمعه عضادات وعضائد:
1 - ركِيزة أو دعامة لشّيء ما أو أمر ما يقوم عليها بانتظام (استخدم المعماريّ عضائد أكثر سمكًا).
2 - ذراع متحرِّكة للآلات التي تُستعمل في قياس المسافات الزاوِيَّة.
* عِضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه (عِضادتا الرَّجل: رفيقاه ومعاوناه).
عَضْد [مفرد]: مصدر عضَدَ.
عَضُد [مفرد]: جمعه أعضاد وأَعْضُد:
1 - [في التشريح] جُزْء الذّراع، ما بين المِرْفق إلى الكتف، السَّاعد (مؤنّث) (عَظْمُ العَضُد- أُصيب في عَضُده).
2 - معينٌ وناصر (اللّهمَّ أنت عَضُدُنا- {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} [قرآن]) (*) شَدَّ عَضُدَه: قوّاه، أعانه- فتَّ في عَضُدِه: أضعفه، وثبّط عزيمتَه، أوهن قوَّته.
يَعْضيد [مفرد]: [في النبات] بقلة برِّيَّة من الفصيلة المركَّبة، تنبت في الأراضي الرَّمليَّة، العامّة في مصر يسمّونها الجُعْضيض.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اسْتَعْضَدَ)
[اسْتَعْضَدَ] الثمرَةَ: اجتناها.و- الشجرَةَ: عَضَدَها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اعْتَضَدَ)
[اعْتَضَدَ] به: استعان به وتقوَّى.و- الشيءَ: احْتَضَنَهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الأَعْضَدَ)
[الأَعْضَدَ]: الدَّقيقُ العَضُد.و- مَن كانت إِحدى يَدَيْهِ قصيرَةٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (العَضَادُ)
[العَضَادُ]: الغليظةُ العَضُدِ.و- القصيرُ من الرجال والنساء.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (العَضَدُ)
[العَضَدُ]: داء في أَعضاد الإِبل.و- ما نُثر من ورق الشَّجر.
و- ما قُطِعَ من قُضْبان الشَّجر.
(والجمع): أَعضادٌ، وعُضودٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (العَضُدُ)
[العَضُدُ]: ما بين المرفقِ إِلى الكتِفِ.(والجمع): أَعْضَادٌ، لا يكسَّر على غير ذلك.
وأَعْضادُ المزارع: حدودُها التي تكون فيما بين الجار - والجار.
و- المُعينُ.
وفي التنزيل العزيز: {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51].
و- الناحيَة.
ويقال: فتَّ في عَضُدِه: أَضْعَفَ قوَّتَهُ وفرَّق عنه أَعوانه.
وشدَّ عَضُدَه: قوَّاه.
وفي التنزيل العزير: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} [القصص: 35].
و- قضيبُ الكَرْم المحمول تقوم عليه قضبانُه الجديدة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (العَضْدُ)
[العَضْدُ]: قطعُ الفروع والقضبانِ العارضة التي تنبت على سُوق الشجر، أَو على فروعها العظيمة، وهو ما يسمَّى الآنَ: التَّقليم.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (العِضَادَةُ)
[العِضَادَةُ]: ناحيةُ الطَّريق.و- (في المساحة): الذَّراع المتحركة للآلات التي تستعمل في قياس المسافات الزاويّة.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة) وعِضَادتا النِّير: الخشبتان تكونان على جانبيه.
وعضادتا الباب.
خشبتان منصوبتان مثبتتان في الحائط على جانبيه.
وعضادتا الرَّجُلِ: رفيقاهُ ومعاوناهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (العِضَادُ)
[العِضَادُ]: كل ما يحيطُ بالعَضُدِ من حُلِيّ وغيرها.و- حديدَةٌ تُجْذَبُ بها فروعُ الشجر وتُمالُ وتُكْسَرُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (المِعْضَادُ)
[المِعْضَادُ]: العِضَادُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (المِعْضَدُ)
[المِعْضَدُ]: العِضَادُ.و- ما يُقْطع به الشَّجَرُ.
(والجمع): مَعاضدُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (اليَعْضِيدُ)
[اليَعْضِيدُ]: بقْلَةٌ برّيّةٌ، من الفصيلة المركبة.تشبه الهندباء البرية، وتنبُتُ في الأراضي الرَّملية، و العامة يسمونها [الجُعْضيض].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (تَعَاضَدَ)
[تَعَاضَدَ] القومُ: تعاونوا وتناصروا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-المعجم الوسيط (تَعَضَّدَهُ)
[تَعَضَّدَهُ]: احْتَضنَهُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
16-المعجم الوسيط (عَضَدهُ)
[عَضَدهُ] -ُ عَضْدًا: أَصابَ عَضَّدَهُ.و- أَعانَهُ ونَصَرَهُ.
و- الشجرَةَ ونحوها -ِ عَضَدًا: قطعَها بالمِعْضَدِ.
وفي حديث تحريم المدينة: «نَهى أَن يُعْضَدَ شجرُها» [حديث نبوي].
و- ضَرَبَها فنثَر ورَقَها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
17-المعجم الوسيط (عَضِدَ)
[عَضِدَ] -َ عَضَدًا: أَصَابَهُ داءٌ في عَضُدِه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
18-المعجم الوسيط (عُضِدَ)
[عُضِدَ]: شكا عَضُدَهُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
19-المعجم الوسيط (عاضَدَهُ)
[عاضَدَهُ]: ناصَرَهُ وعاونَهُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
20-شمس العلوم (العَضْد)
الكلمة: العَضْد. الجذر: عضد. الوزن: فَعْل.[العَضْد]: لغة بني تميم في العَضُد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-شمس العلوم (العَضَد)
الكلمة: العَضَد. الجذر: عضد. الوزن: فَعَل.[العَضَد]: ما يقطع من الشجرة إذا عُضِدَتْ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
22-شمس العلوم (العَضُد)
الكلمة: العَضُد. الجذر: عضد. الوزن: فَعُل.[العَضُد]: ما بين المرفق إلى الكتف، يذكر ويؤنث والجميع: أعضاد، وفيه ثلاث لغات: عَضَد وعَضِد وعَضْدٌ.
وعَضُد الرجل: ناصره ومعينه، وهو استعارة من عضد اليد لأن قوة اليد بها، قال الله تعالى: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}، قال:
من كان ذا عَضُدٍ يُدرك ظلامته *** إن الذليل الذي ليس له عَضُد
ومن ذلك قيل في عبارة الرؤيا: إن عَضُد الإنسان أخوه أو ولده أو ناصره.
وأعضاد كل شيء: ما يشد حواليه من بناء ونحوه مثل أعضاد الحوض: وهي صفائح حجارة تنصب حوله ويقال: واحدها: عَضُد، قال لبيد:
راسِخُ الدِّمْنِ على أعضادِهِ *** ثَلَمَتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
23-شمس العلوم (العَضِد)
الكلمة: العَضِد. الجذر: عضد. الوزن: فَعِل.[العَضِد]: لغة في العَضُد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
24-شمس العلوم (المِعْضَد)
الكلمة: المِعْضَد. الجذر: عضد. الوزن: مِفْعَل.[المِعْضَد]: الدُّملج.
والمِعْضَد: فأس يعضد بها الشجر.
والمِعْضَد: السيف القصير يبتذل في قطع الشجر ونحوه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
25-شمس العلوم (المِعْضاد)
الكلمة: المِعْضاد. الجذر: عضد. الوزن: مِفْعَال.[المِعْضاد]: السيف المعضاد: الذي يبتذل في عضْد الشجر وهو قطعه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
26-شمس العلوم (المعتضد)
الكلمة: المعتضد. الجذر: عضد. الوزن: مُفْتعِل.[المعتضد]: من ألقاب الخلفاء.
معناه: المستعين بالله عز وجل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
27-شمس العلوم (العاضد)
الكلمة: العاضد. الجذر: عضد. الوزن: فَاعِل.[العاضد]: العاضدان: سطران من النخل على شطي النهر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
28-شمس العلوم (العِضاد)
الكلمة: العِضاد. الجذر: عضد. الوزن: فِعَال.[العِضاد]: سمةٌ في أعضاد الإبل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
29-شمس العلوم (العِضادة)
الكلمة: العِضادة. الجذر: عضد. الوزن: فِعَالَة.[العِضادة]: عِضادتا الباب: معروفتان، وهما اللتان ينطبق الباب عليهما.
وجانبُ كلِّ شيء عضادته.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
30-شمس العلوم (العَضيْدُ)
الكلمة: العَضيْدُ. الجذر: عضد. الوزن: فَعِيل.[العَضيْدُ]: النخلة التي تنالها بيدك لقربها، والجميع: عِضْدان، قال:
ترى العضيد المُوْقَرَ المِئْخارا *** من وقعهِ ينتثر انتثارا
ويروى: من وبلِه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
31-شمس العلوم (اليَعْضِيْدُ)
الكلمة: اليَعْضِيْدُ. الجذر: عضد. الوزن: يَفْعِيل.[اليَعْضِيْدُ]: على بناء يَقْطِيْن، من أحرار البَقْلِ، مُرٌّ له زهر أصفر ولبن لزج.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
32-شمس العلوم (عَضَدَ يَعْضُدُ)
الكلمة: عَضَدَ يَعْضُدُ. الجذر: عضد. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[عَضَد]: فلان فلانًا: إذا أعانه وكان له عَضُدًا.
وعَضَده: إذا أصاب عضده.
وعَضَد البعيرُ الناقةَ: إذا أخذ بعضدها فنوّخها، وهو العاضد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
33-شمس العلوم (عَضَدَ يَعْضِدُ)
الكلمة: عَضَدَ يَعْضِدُ. الجذر: عضد. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[عَضَد]: عَضْدُ الشجرِ: قطعُهُ، وفي الحديث: قال النبي عليهالسلام: «مكةُ حرام إلى يوم القيامة لا يُعْضَد شجرها»: أي لا يقطع شجرها.
قال الشافعي: لا يجوز أن يقطع شيء من شجر الحرم إلا ما زرع لعلفٍ أو طعام.
قال أبو حنيفة: يجوز أن يقطع من شجر الحرم ما نَبَّتَّهُ سوى ما نبت لنفسه أو نَبَّتَه إنسان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
34-شمس العلوم (عَضِدَ يَعْضَدُ)
الكلمة: عَضِدَ يَعْضَدُ. الجذر: عضد. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[عَضِد]: العَضَدُ: داء يأخذ في العَضُدِ، قال النابغة:
شَكَّ الفريصة بالمِدْرَى فأنفذها *** شك المبيطر إذ يشفي من العَضَدِ
وقيل: العَضَد: في الإبل خاصة، والنعت: عَضِدٌ.
والأعْضَدُ: الدقيق العضد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
35-شمس العلوم (التعضيد)
الكلمة: التعضيد. الجذر: عضد. الوزن: التَّفْعِيل.[التعضيد]: إبل معضدة: موسومة في أعضادها.
ويقال: عَضَّدت البسرةُ: إذا أرطبت من وسطها.
وقال ابن الأعرابي: التعضيد أن يبدو الإرطاب في أحد جانبيها.
وبرد معضَّد: أي مخطط، قال أسعد تبع:
...
مُلاءً معضَّدا وبرودًا
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
36-شمس العلوم (المعاضدة)
الكلمة: المعاضدة. الجذر: عضد. الوزن: الْمُفَاعَلَة.[المعاضدة]: المعاونة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
37-شمس العلوم (الاعتضاد)
الكلمة: الاعتضاد. الجذر: عضد. الوزن: الِافْتِعَال.[الاعتضاد]: اعتضد به: أي استعان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
38-شمس العلوم (الاستعضاد)
الكلمة: الاستعضاد. الجذر: عضد. الوزن: الِاسْتِفْعَال.[الاستعضاد]: استعضادُ الشجرِ: عَضْدُه، وهو قَطْعُه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
39-شمس العلوم (التعاضد)
الكلمة: التعاضد. الجذر: عضد. الوزن: التَّفَاعُل.[التعاضد]: تعاضدوا: إذا تعاونوا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
40-معجم متن اللغة (عضد عضدا)
عضد- عضدا: أصاب عضده: قطعه بالمعضد: و- الشجرة: نثر ورقها لإبله.و- البعير القتب: عضه فعقره، فهو معضود وعضيد.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
41-معجم متن اللغة (عضد عضدا البعير)
عضد- عضدا البعير: أصابه داء في عضده.والناقة عضدة أي قصيرة العضد.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
42-معجم متن اللغة (عضد)
عضد: شكا عضده.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
43-معجم متن اللغة (عضد وأعضد في الرمي)
عضد وأعضد في الرمي: ذهب يمينا وشمالا.و- المطر: بلغ ثراه العضد.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
44-معجم متن اللغة (العضد)
العضد: الناحية من الطريق.و-: ورق الشجر تنثره لإبلك.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
45-معجم متن اللغة (العضد والعضد اسدية والعضد تهامية والعضد وتثلث والعضد وأكثرها الأول من الإنسان وغيره)
العضد والعضد "اسدية" والعضد "تهامية" والعضد "وتثلث" والعضد "وأكثرها الأول" من الإنسان وغيره: الساعد، وهو ما بين المرفق إلى الكتف "مؤنث ويذكر" ج أعضاد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
46-معجم متن اللغة (هو عضد وعضيد وعضد وعضاد)
هو عضد وعضيد وعضد وعضاد: قصير.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
47-معجم متن اللغة (العضد)
العضد: القوة (ز): المعين.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
48-معجم متن اللغة (العضد والعضد من البناء والأحواض)
العضد والعضد من البناء والأحواض: ما يشد حواليه كالصفائه المنصوبة.و-: الناحية أو نايحة الإبط خاصة ج أعضاد.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
49-معجم متن اللغة (العضد والعضيد)
العضد والعضيد: الطريقة من النخل ج عضدان.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
50-معجم متن اللغة (العضد)
العضد: داء في أعضاد الإبل: الشجر المعضود، وهو العضيد أيضا.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
51-معجم متن اللغة (العضد)
العضد: من شكا عضده: من دنا من عضدي الحوض أي جانبيه.و-: الحمار يضم الأتن من جوانيها.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
52-معجم متن اللغة (أمسخت العضد)
أمسخت العضد: قل لحمها.والاسم المسخ.
و- الورم: انحل.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
53-معجم متن اللغة (عضد منشولة)
عضد منشولة: دقيقة (ز).معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
54-جمهرة اللغة (دضع دعض ضدع ضعد عدض عضد)
العَضُد: عَضُد الإنسان والدابّة.والعَضُد: الناصر والمُعين.
قال الشاعر:
«من كان ذا عَضُد يُدركْ ظُلامتَه***إنّ الذليلَ الذي ليست له عَضُدُ»
والعَضُد مؤنَّثة، يدلّك على ذلك أنهم يصغّرونها عُضَيْدَة.
وعَضَدْتُ الشجرةَ أعضِدها عَضْدًا، إذا قطعت أغصانها، والذي يُقطع به مِعْضَد، وكل ما قطعته منها فهو عَضَدٌ وعَضيد ومعضود.
والعِضْدان: ما نبت من النخل من جانبي الفَلَج أو النهر، وهي العَواضِد أيضًا.
والمِعْضَد والعِضاد: ما يُشَدّ في العَضُدين من خرز أو غيره، وإنما سُمِّي الدّيباج معضَّدًا لنقشٍ فيه.
وأعضاد الطريق: نواحيه.
وتعاضدَ القومُ، إذا تناصروا أو تعاونوا.
ورجل أعْضَدُ: قصير العَضُد.
وعِضادة الباب: ناحيته.
والعَضَد: داء يأخذ في الأعضاد.
قال الشاعر:
«شكَّ الفريصةَ بالمِدْرَى فأنفذَهـا***شكَّ المُبَيْطِرِ إذ يَشفي من العَضَدِ»
واليَعضيد: ضرب من الشجر.
قال النابغة:
«يتحلّب اليَعضيدُ من أشداقهـا***صُفْرٌ مَناخرُها من الجرجارِ»
قال أبو بكر: وليس في كلامهم يَفْعيل إلا يَعْضِيد ويَعْقِيد - وهو عسل يُعْقَد حتى يَخْثُر - ويَقْطين.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
55-القاموس المحيط (العضد)
العَضْدُ، بالفتح وبالضم وبالكسر، وككَتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ: ما بين المِرْفَقِ إلى الكَتِفِ.والعَضْدُ: الناحِيةُ، والناصِرُ، والمُعِينُ، وهمُ عَضْدِي وأعْضادِي.
وأعْضادُ الحَوْضِ والطَّريقِ وغيرِهِ: ما يُسَدُّ حَواليهِ من البِناءِ.
والعَضْدُ والعَضيدُ: الطريقةُ من النَّخْل، ج: كغِرْبانٍ.
وعَضَدَهُ يَعْضِدُهُ: قَطَعَهُ. وكنَصَرَهُ: أعانَهُ، ونَصَرَهُ، وأصابَ عَضُدَهُ. وكعُنِيَ: شَكا عَضُدَهُ.
والعَضِدُ، ككَتِفٍ: من دَنا من عَضُدَي الحَوْضِ، ومَن اشْتكى عَضُدَهُ، وحِمارٌ ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها،
كالعاضِدِ، وبالتحريكِ: الشجرُ المَعْضودُ، وداءٌ في أعْضادِ الإِبِلِ،
عَضِدَ، كفَرِحَ. وكمِنْبَرٍ: ما يُقْطَعُ به الشجرُ والدُّمْلُجُ، وبهاءٍ: هِمْيانُ الدَّراهِمِ.
والعاضِدُ: الماشِي إلى جانِبِ دابَّةٍ، وجَمَلٌ يأخُذُ عَضُدَ الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها.
والأَعْضَدُ: الدَّقيقُ العَضُدِ، والذي إحْدى عَضُدَيْهِ قَصيرَةٌ.
ويَدٌ عَضِدَةٌ، كفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُها.
وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ،
وـ الرَّكائِبَ: أتاها من قِبَلِ أعْضادِها، وضمَّ بعضَها إلى بعضٍ.
وغُلامٌ عَضادٍ، كَرَباعٍ: قَصيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ.
وامرأةٌ عُضادٌ وعَضادٌ: غَليظَةُ العَضُدِ، سَمْحَتُها.
والعَضادُ، كسَحابٍ: القصيرُ من الرِّجالِ والنِّساءِ، والغَليظَةُ العَضُدِ. وككتابٍ: الدُّمْلُجُ،
كالمِعْضادِ، وحَديدَةٌ كالمِنْجَلِ يَهْصُرُ بها الراعِي فُروعَ الشجرِ على إبلِهِ.
وعُضْدانُ، بالضم: قَلْعَةٌ باليَمنِ.
والمِعضادُ: سَيْفٌ لِلقَصَّابِ يَقْطَعُ به العِظَامَ، وما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ من سَيْرٍ ونحوِهِ، وسَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشجرِ،
كالمِعْضَدِ. وعُضَيْدَةُ الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: محدِّثٌ.
واليَعْضيدُ، كَيَبْرِينَ: بَقْلَةٌ.
ورَمى فأعْضَدَ: ذَهَبَ يمينًا وشِمالًا،
كعَضَّدَ تَعْضيدًا. وكمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ له عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُدِ. وكمُحَدِّثٍ: بُسْرٌ يبدو التَّرْطيبُ في أحَدِ جانِبَيْه.
واعْتَضَدْتُهُ: جَعَلْتُهُ في عَضُدِي،
وـ به: اسْتَعَنْتُ به.
واسْتَعْضَدَ الشجرَةَ: عَضَدَها،
وـ الثَّمَرَةَ: اجْتَناها.
ورجلٌ عُضادِيُّ، مُثَلَّثَةً: عظيمُ العَضُدِ.
والعَضَدِيَّةُ، محركةً: ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ.
وفَتَّ في عَضُدِهِ: كسَرَ من نِيَّاتِ أعْوانِهِ، وفَرَّقَهُمْ عنه.
وتَعاضَدوا: تَعاونوا.
وعاضَدوا: عاوَنوا.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
56-المعجم الاشتقاقي المؤصل (عضد)
(عضد): {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا} [القصص: 35]العَضُدُ -بفتح. فضم وفيه وجوه أخرى - من الإنسان وغيره: ما بين المِرْفَق والكتف. وعَضُد البِنَاء وأَعْضَادُه: ما شُدّ من حَواليه كالصَفائح المنصوبة حَوْلَ شَفير الحوض. وعِضَادَتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل منه وشماله (: ما يسمى الحلق). وأَعْضَادُ المزارع: حدودها التي تكون بين الجار والجار كالجدران في الأرضين. وعَضُد الإبط: ناحيته.
° المعنى المحوري
اكتناف الشيء بغليظ قوي يشده يمتد بجانبيه أي يقتصر امتداده على ذلك. كالأعضاد المذكورة. ومن الامتداد بغلظ دون قيد الاكتناف "العَضُد من النخل: طريقة النخل ". ومن القِصَر مع الغِلَظ: "العَضَاد - كسحاب: القصير من الرجال والنساء، وعَضُدٌ عَضِدَة - كفرحة: قصيرة. والنخلةُ العَضِيد: التي لها جِذْع (قصير) يتناول منه المُتنَاوِل فإذا فاتت اليد فهي جبارة ".
ومن التشبيه في التقَوِّى - أخذًا من اكتناف الشيء بغليظ (يقويه ويحميه) {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} [لكهف: 51]. أي أعضادًا أي أنصارًا (يشَتَدّ ويقْويَ بهم أَمْري) ومنه على المثل {قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}.
أما "عَضَدَ الشجر (ضرب): قَطَعه بالمِعْضَد "فهو من إصابة ذلك الغليظ الممتد وهو الشَجَر أو الإصابة بما هو غليظ قوي. تأمل: "المِعْضَد والمِعْضَاد من السيوف: الممتهنُ في قَطْع الشجر قال: {سيفًا فِرِنْدًا لم يكن مِعْضادًا}.
و"المِعْضَاد سيف يكون مع القَصَّابين تقطع به العظام/ حديدة ثقيلة.. يقطع بها الشجر ".
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
57-المعجم الجغرافي للسعودية (عضد)
عضد: من قرى صبيا، بمنطقة جازان.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
58-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (العضد)
الْعَضُد: مخفف الْعَضُد، ومصدر عضده: أَعَانَهُ، وَأَيْضًا: ضرب عضده، وَالشَّجر: قطعه، وَالْبَعِير فِي سوقه: كَانَ مرّة عَن يَمِينه وَمرَّة عَن يسَاره.وَالْبَعِير الْبَعِير: أَخذ بعضده وصرعه، والقتب الْبَعِير: عقره.
والعضد: لُغَة فِي الْعَضُد.
والعضد: جمع أعضد: وَهُوَ الْقصير الْعَضُد، أَو الدقيقه.
ولغة فِي الْعَضُد، وَجمع عضاد: وَهُوَ مَا يعلق فِي الْعَضُد من حرز وَغَيره.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
59-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (العضد)
الْعَضُد (بِفَتْح الضَّاد): مَا قطع من الشّجر، وداء فِي الْعَضُد، ودقة فِيهِ، أَو قصر.والعضد: الدَّقِيق الْعَضُد، والمصاب فِيهِ بداء، ولغة فِيهِ.
والعضد: مَا بَين الْمرْفق والكتف، وَأهل تهَامَة يؤنثونه، وَتَمِيم يذكرُونَهُ.
والعضد أَيْضا: الْمعِين، وَالْقُوَّة، وَمَا بَين إزاء الْحَوْض ومؤخره، وناحية الْبَيْت وَغَيره، وحد المزرعة.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
60-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (عضد)
(عضد): العَضادُ من المَعَزِ: إِذا فُطِمَ عن أُمِّه، وهو الذَّكَرُ.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
61-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (عضد)
(عضد): رَمى فأَعْضَدَ: إذا ذَهَب يَمِينًا وشِمالًا، وكذلك عَضَّدَ.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
62-الغريبين في القرآن والحديث (عضد)
(عضد)قوله تعالى: {وما كنت متخذ المضلين عضدا} أي أعوانا، يقال: اعتضدت بفلان إذا استعنت به، وتقويت به والأصل فيه عضد اليد ثم يوضع موضع العون، لأن اليد قوامها بالعضد، يقال: عاضده على كذا إذا أعانه، ومنه قوله تعالى: {سنشد عضدك بأخيك} أي سنعينك بأخيك ولفظ العضد على (جهة المثل، وفي الحديث: (فقد حرمتها- يعني المدينة- أن تعضد) أي يقطع شجرها، يقال: عضدت الشجر والمعضود عضد، ويقال: عضد واستعضد كما يقال: علا واستعلى، وقر واستقر، ومنه حديث طهفة، (ونستعضد البرير) أي نجتنيه من شجره للأكل، وأصل العضد القطع، والبرير ثمر الأراك، وفي حديث ظبيان: (وكان بنو عمر بن خالد بن جذيمة يخبطون عضيدها، ويأكلون حصيدها) قلت: العضيد والعضد هو ما قطع من الشجر يضربونه ليسقط ورقه، فيتخذونه خيطا، والحصد البر والشعير، وفي حديث أم زرع: (وملأ من شحم عضدي) لم ترد العضد خاصة لكنها أرادت الجسد كله، وإذا سمنت العضد فقد سمن سائر الجسد، أرادت أنه أحسن إلى فأسمنني.
وفي الحديث: (إن سمرة كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار) أراد طريقة من النخل، وقال بعضهم: إنما هو عضيد من نخل، وقال الأصمعي: إذا صار للنخلة جذع يتناول منه فهو عضيد، وجمعه عضدان.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
63-المعجم الغني (تَعَاضَدَ)
تَعَاضَدَ- [عضد]، (فعل: خماسي. لازم)، تَعَاضَدَ، يَتَعَاضَدُ، تَعَاضَدْ مصدر. تَعَاضُدٌ. "تَعَاضَدَتِ الجَمَاعَةُ": تَعَاوَنَ وَتَنَاصَرَ أَفْرَادُهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
64-المعجم الغني (تَعَاضُدٌ)
تَعَاضُدٌ- [عضد]، (مصدر: تَعَاضَدَ)، "تَعَاضُدُ الجَمَاعَةِ": تَعَاوُنُ وَتَنَاصُرُ أَفْرَادِهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
65-المعجم الغني (تَعَاضٌّ)
تَعَاضٌّ- [عضد]، (مصدر: تَعَاضَّ)، "اِنْقَلَبَ شِجَارُهُمَا إِلَى تَعَاضٍّ": عَضُّ كُلٍّ مِنْهُمَا الآخَرَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
66-المعجم الغني (عَاضَدَ)
عَاضَدَ- [عضد]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، عَاضَدْتُ، أُعَاضِدُ، عَاضِدْ، المصدر: مُعَاضَدَةٌ.1- "عَاضَدَ جُهُودَهُ": نَاصَرَ جُهُودَهُ.
2- "عَاضِدْهُ وَلَا تَتَخَلَّ عَنْهُ": سَاعِدْهُ، عَاوِنْهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
67-المعجم الغني (عِضَادَةٌ)
عِضَادَةٌ- [عضد]:1- "عِضَادَةُ الطَّرِيقِ": نَاحِيَتُهُ.
2- "عِضَادَتَا البَابِ": خَشَبَتَانِ مَنْصُوبَتَانِ مِنْ جَانِبَيْهِ.
3- "هُوَ عِضَادَةٌ لَهُ": مُرَافِقُهُ، مُعَاوِنُهُ. "عِضَادَتا الرَّجُلِ".
4- "عِضَادَتَا الْجُمْلَةِ": حَاصِرَتَا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
68-المعجم الغني (عَضَدَ)
عَضَدَ- [عضد]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، عَضَدْتُ، أَعْضُدُ، اُعْضُدْ، المصدر: عَضْدٌ.1- "عَضَدَ جُهُودَهُ": أَعَانَهُ، نَصَرَهُ.
2- "عَضَدَ الوَلَدَ": أَصَابَ عَضُدَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
69-المعجم الغني (عَضُدٌ)
عَضُدٌ- الجمع: أَعْضَادٌ، أَعْضُدٌ. [عضد]:1- "عَضُدُ الإِنْسَانِ": الذِّرَاعُ مِنْ مَرْفِقٍ إِلَى الكَتِفِ.
2- "هُوَ عَضُدِي": نَاصِرِي وَمُعِينِي وَقُوَّتِي. "أَصْبَحَتْ مِنْ بَعْدهِ لَا تَمْلِكُ مَالًا وَلا عَضُدًا". (م. ل. المنفلوطي):
3- "يَشُدُّ عَضُدَهُ فِي كُلِّ آنٍ": يُقَوِّيهِ، يُثْبِتُ مَكَانَتَهُ.
4- "يَفُتُّ فِي عَضُدِهِ": يُضْعِفُ قُوَّتَهُ.
5- "عَضُدُ الطَّرِيقِ": نَاحِيَتُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
70-معجم الرائد (اسْتَعْضَدَ)
اسْتَعْضَدَ اسْتِعْضَادًا:1- اسْتَعْضَدَ الثمرة: اجتناها، قطفها.
2- اسْتَعْضَدَ الشجرة: قطعها ب «المعضد»، وهو حديدة كالمنجل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
71-معجم الرائد (اعْتَضَدَ)
اعْتَضَدَ اعْتِضَادًا:1- اعْتَضَدَ به: تقوى مستعينا به.
2- اعْتَضَدَهُ: احتضنه، ضمه بيديه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
72-معجم الرائد (أعضاد)
أعضاد: من كل شيء: ما شد حواليه من البناء وغيره ليكون له سندا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
73-معجم الرائد (أَعْضَدَ)
أَعْضَدَ إِعْضَادًا: - أَعْضَدَ السهم: ذهب يمينا ويسارا عند الرمي.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
74-معجم الرائد (أعضد)
أعضد:1- الدقيق «العضد»، وهي الساعد من المرفق إلى الكتف.
2- الذي إحدى عضديه قصيرة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
75-معجم الرائد (تَعَاضَدَ)
تَعَاضَدَ تَعَاضُدًا: - تَعَاضَدَ القوم: تعاونوا ونصر بعضهم بعضهم الآخر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
76-معجم الرائد (تَعَضَّدَ)
تَعَضَّدَ تَعَضُّدًا: - تَعَضَّدَهُ: احتضنه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
77-معجم الرائد (عَاضَدَ)
عَاضَدَ مُعَاضَدَةً: - عَاضَدَهُ: ناصره، عاونه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
78-معجم الرائد (عضاد)
عضاد:1- من الرجال والنساء: القصير.
2- غليظ العضد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
79-معجم الرائد (عضاد)
عضاد:1- ما يحيط بالعضد من حلي ونحوها.
2- علامة في أعضاد الجمال.
3- حديدة كالمنجل تجذب بها أغصان الشجر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
80-معجم الرائد (عضادة)
عضادة:1- «عضادة الطريق»: ناحيته.
2- «هو عضادة له»: أي يعاونه ويرافقه.
3- عضادتا الباب»: خشبتاه من جانبيه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
81-معجم الرائد (عضادي)
عضادي: عظيم العضد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
82-معجم الرائد (عضد)
عضد يعضد عضدا:1- عضدهُ: أعانه.
2- عضدهُ: أصاب عضده.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
83-معجم الرائد (عضد)
عضد يعضد عضدا:1- عضد الشجرة: قطعها «بالمعضد»، وهو حديدة كالمنجل.
2- عضد الشجرة: نثر ورقها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
84-معجم الرائد (عضد)
عضد يعضد عضدا: - عضد: أصاب عضده داء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
85-معجم الرائد (عَضَّدَ)
عَضَّدَ تَعْضِيدًا: - عَضَّدَ السهم: ذهب يمينا أو شمالا عند الرمي.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
86-معجم الرائد (عضد)
عضد: شكا عضده.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
87-معجم الرائد (عضد)
عضد:1- مصدر: عضد.
2- داء في أعضاد الجمال.
3- شجر «معضود»، أي مقطوع.
4- ما نثر من أوراق الشجر.
5- ما قطع من قضبان الشجر.
6- قوة.
7- غليظ العضد.
8- «عضد كل شيء»: ما شد حواليه من البناء وغيره.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
88-معجم الرائد (عضد)
عضد:1- ساعد، وهو من المرفق إلى الكتف.
2- معين.
3- «فت في عضده»: أضعفه وفرق عنه أنصاره.
4- «عضد كل شيء»: ما شد حواليه من البناء وغيره.
5- «عضد الطريق»: ناحيته، جانبه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
89-معجم الرائد (عضد)
عضد:1- من يشكو عضده.
2- ساعد، وهو من المرفق إلى الكتف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
90-معجم الرائد (عضد)
عضد:1- مصدر: عضد.
2- معين.
3- ناحية، جانب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
91-معجم الرائد (عضد)
عضد: ساعد، وهو من المرفق إلى الكتف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
92-معجم الرائد (عضيد)
عضيد:1- ما قطع من الشجر.
2- صف من النخل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
93-معجم الرائد (عواضد)
عواضد: ما ينبت من النخل على جانبي النهر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
94-معجم الرائد (معضاد)
معضاد:1- حلي يلبس في المعصم.
2- حديدة كالمنجل لقطع الشجر.
3- سكين للجزار يقطع به العظام.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
95-معجم الرائد (معضد)
معضد: حديدة كالمنجل لقطع الشجر.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
96-معجم الرائد (معضدة)
معضدة: كيس الدراهم.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
97-الأفعال المتداولة (عَضَدَ يَعْضُدُ عَضْدًا)
عَضَدَهُ يَعْضُدُ عَضْدًا: عَضَدَ زيدٌ أخاه. (أعانه ونصره)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
98-الأفعال المتداولة (عَاضَدَ)
عَاضَدَهُ: عَاضَدَ زيدٌ أخاه. (ناصره وعاونه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
99-الأفعال المتداولة (اعْتَضَدَ [به])
اعْتَضَدَ [به]: اعْتَضَدَ سعدٌ بأخيه الكبير. (استعان به وتقوّى)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
100-الأفعال المتداولة (تَعَاضَدَ)
تَعَاضَدَا: تَعَاضَدَ الشعبُ ضدَّ الاستعمار. (تعاونوا وتناصروا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
101-التعريفات الفقهية (عَضد كل شيء)
عَضد كل شيء: ما شَدَّ حَوالَيْه من البناء وغيره كالصفائح المنصوبة حول شفير الحوض.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
102-التعريفات الفقهية (مُجَافاة العَضُد)
مُجَافاة العَضُد: هي المباعدة عن جنبيه.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
103-لغة الفقهاء (العضد)
العضد: بفتح فضم، الجمع: أعضاد وأعضد، الساعد، أي: ما بين المرفق والكتف... Arm/: المعين والنصير من الناس... Helper
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
104-طِلبة الطلبة (عضد)
(عضد):وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا أَيْ لَا يُقْطَعُ مِنْ حَدِّ ضَرَبَ وَعَضَدَهُ مِنْ حَدِّ دَخَلَ أَيْ ضَرَبَ عَضُدَهُ وَإِذَا أَعَانَهُ وَصَارَ لَهُ عَضُدًا أَيْضًا أَيْ عَوْنًا.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
105-تاج العروس (عضد)
[عضد]: العَضْدُ، بالفتح، لُغَة تميم، كما في المصباح، وبالضّمّ وبالكسر، وككَتِفٍ، وهذه لُغَة أَسَدٍ، والكلام الأَكْثر: العَضُد، مثل نَدُسٍ وحكَى ثعلبٌ: العَضَد، بفتح العين والضّاد، كلٌّ يُذْكَّر ويُؤنَّث. وقال أَبو زيد: أَهلُ تِهَامَةَ يقولون: العُضُد، مثْل عُنُقٍ، ويذُكِّرون.وقرأَ بها الحَسَنُ في قوله تعالى: {وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} وقال اللِّحْيَانيُّ: العَضُد مؤنّثةٌ لا غيرُ، وهما العَضُدانِ وجمعها: أَعضادٌ، لا يُكسَّر علَى غيرِ ذلِك. فهذه سِتُّ لُغاتٍ، ذكَرَها المصنِّفُ، وأَغفل السابِعةَ، وهي التَّحْرِيكُ، عن ثعْلَب.
ولو قال: العَضُد، كنَدُسٍ، وكَتِفٍ وعُنُقٍ، ويُثَلَّث، ويِحَرَّك لكان أَوْفَق لقاعدتِهِ، وأَمْيلَ لطريقتِه، وفيه تقديم الأَفصحِ المشهورِ على غيرِه، مع أَنَّ التَّثليث إِنَّمَا هو تخفيفٌ أَو إِتباعٌ على قياسِ أَمثالِه من المضمومِ الأَوسَطِ، أَو المكسورِ، وأَوردَه شيخُنَا أَيضًا ولم يَتعرَّضْ لقول ثعلبٍ، كما أَغفَلَ المصباحُ السادسةَ.
وفي حديثِ أُمِّ زَرْعٍ: «وملأَ مِن شَحْمٍ عَضُدَيَّ» العَضُد من الإِنسان وغيرِه: السّاعِدُ وهو ما بَيْنَ المِرْفَقِ إِلى الكَتِفِ ولم تُرِدْه خاصَّةً، ولكنَّهَا أَرادَت الجَسَدَ كُلَّه، فإِنه إِذا سَمِنَ العَضُدُ سَمِنَ سائِرُ الجَسَدِ.
والعَضْدُ بفتح فسكون، من الطريق: الناحِيَة كالعِضادة، بالكسر وعَضُدُ الإِبط، وعَضَدُه كنَدُسٍ، وجَبَلٍ: ناحِيَتُه، وقيل: كلُّ ناحِيَةٍ: عَضُدٌ وعَضَدٌ.
وأَعضادُ البَيت: نَواحِيه، ويقال إِذا نَخَرَت الرِّيحُ من هذه العَضُدِ أَتاكَ الغَيْثُ، يَعنِي ناحِيَة اليَمَنِ.
ومن المجاز: العَضُد: الناصِر والمُعِينُ، على المَثَلِ بالعَضُد من الأَعضاد، وفي التنزيل: {وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} أَي أَعْضادًا؛ أَي أَنْصَارًا، وعَضُدُ الرَّجلِ: أَنصارُه وأَعوانُه، وإِنَّما أَفْردَ لتَعتَدِلَ رؤُوسُ الآيِ بالإِفرادِ، ويقال: فلانٌ عَضُدُ فُلانٍ وعِضَادَتُه ومُعاضِدُه، إِذا كان يُعاوِنه ويُرافِقُه. وهو مَجاز.
ويقال هم عَضُدِي وأَعْضادِي أَيضًا، قال الأَحرد:
مَن كانَ ذَا عَضُدٍ تُدْرَكْ ظُلامَتُهُ *** إِنَّ الذَّلِيلَ الذِي ليستْ لَهُ عَضُدُ
ويقال فَتَّ فُلانٌ في عَضُدِه وأَعْضَاده؛ أَي كَسَرَ من نِيَّاتِ أَعوانِهِ، وفَرَّقَهم عنه، «وفي» بمعْنَى «مِنْ»، ويقال قَدَحَ في ساقِهِ، يعْنِي نَفْسَه. وأَعْضَادُ الحَوْضِ والطَّرِيقِ وغيرِه ما يُشَدُّ ـ بالبناءِ للمعلوم والمجهول، وبالسين المهملة والمعجمة ـ حَوَالَيْهِ مِن البناءِ، الواحدُ عَضَدٌ وعَضُدٌ.
وعَضُدُ البناءِ كالصَّفائِحِ المنصوبةِ حَوْلَ شَفِيرِ الحَوْض، وعَضُدُ الحَوْضِ من إِزائِهِ إِلى مُؤَخَّرِه، وإِزاؤُه: مَصَبُّ الماءِ فيه. وقيل عَضُدُه: جانِبَاه، عن ابن الأَعرابيِّ، والجمع: أَعضادٌ وحَوْضٌ مُثَلِّمُ الأَعضادِ، وهو مَجاز، قال لَبِيدٌ يَصِفُ الحَوْضَ الذي طالَ عهدُه بالوَارِدَةِ:
راسِخُ الدِّمْنِ على أَعضادِهِ *** ثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ وسَبَلْ
ويجمع أَيضًا على عُضُودٍ، قال الراجز:
فارْفَتَّ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضُودُ *** من عَكَرَاتٍ وَطَؤْها وَئِيدُ
والعَضْدُ والعَضِيدُ: الطَّرِيقَةُ من النَّخْلِ، وفي الحديث: «أَنَّ سَمُرةَ كانت له عَضُدٌ من نَخْلٍ في حائِطِ رَجُلٍ من الأَنصار» حكاه الهَرَوِيُّ في «الغَرِيبَيْن» أَراد طَريقةً من النخْل، وقيل: إِنما هو عَضِيدٌ من النَّخْلِ. وقال غيره: العَضِيد: النَّخْلَةُ التي لها جِذْعٌ، يَتَنَاولُ منه المُتَناوِلُ، ج: عِضْدانٌ كغِرْبانٍ، قال الأَصمعيُّ: إِذا صار للنَّخْلَةِ جِذْعٌ يَتَنَاوَلُ منه المُتَناوِلُ فتِلْك النخلةُ العَضيدُ، فإِذا فاتَت اليَدَ فهي جَبَّارةُ.
ومن المجاز: ما لِسَمُرَتِهِ عاضِد، ولا لسِدْرته خاضِد، يقال: عَضَدَهُ أَي الشَّجَرَ يَعْضِدُهُ، من حَدِّ ضرب، عَضْدًا، فهو معضودٌ وعَضِيد: قَطَعَهُ بالمِعْضَدِ. وفي حديث تحريمِ المدينَةِ: «نَهَى أَنْ يُعْضَدَ شَجَرُهَا» أَي يُقْطَع. وفي حديث آخَرَ: «لَوَدِدْتُ أَنِّي شجرةٌ تُعْضَدُ»: وعن ثعلب: عَضَدَ الشَّجَرَةَ: نَثَرَ وَرَقَها لإِبِله، واسم ذلك الوَرَقِ: العَضَدُ.
ومن مَجاز المَجاز: عَضَدَه كنَصَره عَضْدًا: أَعَانَهُ ونَصَرَهُ، وفي كتب الأَمثال ما يَقْتَضِي أَنه صارَ مُتَعارَفًا كالحقيقة، قالوا: عَضَدَه إِذا صارَ له عَضُدًا؛ أَي مُعِينًا وناصِرًا، وأَصلُ العَضُد في اليَدَيْنِ، فاستُعِيرَ للمُعِينِ، ثم استَعْمَلوا مِن معناه الفِعْلَ، ثم شاعَ حتَّى صارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً.
قلْت: ولذا لم يذْكره الزَّمَخْشريّ في المَجَاز.
وعضَدَه يَعْضِده عَضْدًا: أَصابَ عَضُدَهُ. وعُضِدَ عَضْدًا، كُعنِيَ شَكَا عَضُده، يَطَّرِدُ على هذا بابٌ في جميعِ الأَعضاءِ.
والعَضِدُ، ككَتِفٍ مَن دَنا مِن عَضُدَيِ الحَوْضِ: جانِبَيْهِ، ومَن اشْتَكَى عَضُدَهُ. وحِمَارٌ عَضِدٌ: ضَمَّ الأُتُنَ من جَوانِبِها، كالعاضِدِ، نقله الصاغانيُّ.
والعَضَدُ، بالتحريك: ما عُضِدَ من الشَّجَر، بمنزلة المَعْضُود، كالعَضِيد، أَي: ما قُطِعَ من الشَّجَرِ؛ أَي يَضرِبُونه ليَسْقُطَ وَرَقُه فيتَّخذونه عَلَفًا لإِبِلِهم.
وفي حديث ظَبْيَانَ: «وكان بنو عَمْرِو بنِ خالدٍ من جَذِيمةَ يَخْبِطُون عَضيدَهَا، ويأْكُلون حَصِيدَها».
والعَضَدُ: دَاءٌ في أَعَضادِ الإِبِلِ فَتُبَطُّ، تقول منه: عَضِدَ البَعِيرُ، كفَرِحَ، فهو عَضِدٌ. قال النابِغَةُ:
شَكَّ الفَرِيصةَ بالمِدْرَى فأَنفَذَهَا *** شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي من العَضَدِ
والمِعْضَدُ، كمِنْبَرٍ: مَا يُقْطَعُ بِه الشَّجَرُ، كالمِعْضَادِ، قال أَبو حنيفة: كُلُّ ما عُضِدَ به الشَّجرُ فهو مِعْضَدٌ، قال، وقال أَعرابِيُّ: المِعْضَد عندنا: حَدِيدةٌ ثَقِيلةٌ، في هَيْئةِ المِنْجَلِ يُقْطَع بها الشَّجَرُ.
والمِعْضَد: ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْزِ، وقيل: هو الدُّمْلُجُ، لأَنَّه على العَضُد يكونُ، كالمِعْضَدَة. حكاه اللِّحْيَانيُّ، والجَمْع: مَعاضِدُ.
والمِعْضَدَة، بهاءٍ أَيضًا: هِمْيانُ الدَّراهِمِ، وقال اللَّحْيَانيُّ: هو ما يَشُدُّه المُسَافِرُ على عَضُدِه، ويَجْعَل فيها نَفَقَتَهُ.
والعَاضِدُ: الماشِي إِلى جانِبِ دَابَّة عن يَمينِه أَو يَسارِه، وتقول: هو يَعْضُدها: يكونُ مَرَّةً عن يَمينِها، ومَرَّةً عن يَسارِهَا لا يُفَارِقُها. وقد عَضَدَ يَعْضُدُ عَضْدًا والبَعيرُ مَعْضُودٌ، قال الراجز:
ساقَتُها أَرْبَعَةٌ بالأَشطَانْ *** يَعْضُدُها اثنانِ وَيَتْلُوها اثْنانْ
ويقال: اعضُدْ بَعِيرَك ولا تَتْلُه.
والعَاضِدُ: جَمَلٌ يَأْخُذُ عَضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها، يقال: عَضَدَ البَعِيرُ البَعيرَ، إِذا أَخذَ بِعَضُدِه فصَرَعه. وضَبَعَه، إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.
والأَعْضَدُ: الدَّقِيقُ العَضُدِ، والّذِي إِحدَى عَضُدَيْهِ قَصِيرَةٌ، ويَدٌ عَضِدَةٌ كَفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُهَا.
وعَضُدٌ عَضِدَةٌ: قصيرةٌ.
وعَضَدَ القَتَبُ البَعِيرَ عَضْدًا: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ، قال ذو الرُّمَّة:
وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ
وعَضَدَتْها الرِّحَالُ، إِذا أَلَحَّتْ عليها.
وعَضُدُ الرَّكَائِبِ: ما حَوَالَيْهَا، يقال: عَضَدَ الرَّكائِبَ يَعضُدُها عَضْدًا، إِذا أَتَاهَا مِن قِبَلِ أَعضادِهَا، وضَمَّ بعضَهَا إِلى بعضٍ: أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:
إِذَا مَشَى لم يَعْضُدِ الرَّكائِبَا
وغُلامٌ عَضَادٍ، كرَبَاعٍ، وشَنَاحٍ: قَصِيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ مُوَثَّقُهُ، قال:
لعلَّكِ إِن زايَلْتِني أَن تَبَدَّلِي *** مِنَ القَوْمِ مِبْطَانَ القُصَيْرَى عَضَادِيَا
وامرَأَةٌ عُضَادٌ، كسَحَابٍ، وعَضَاد، كرَباعٍ: غَلِيظَةُ العَضُدِ سَمْجَتُها كذا في نوادر الفَرَّاءِ.
والعَضَادُ، كَسَحَابٍ: القَصِيرُ من الرِّجالِ، قاله المُؤرِّج، وأَنشد قَوْلَ العُجَير السَّلُوليّ:
ثَنَتْ عُنُقًا لم تَثْنِهِ جَيْدَرِيَّةٌ *** عَضَادٌ ولا مكْنُوزةُ اللَّحْمِ ضَمْزَرُ
الضَمْزَر: الغليظةُ اللِّئيمةُ ومن النساءِ أَيضًا: عَضَادٌ، عن المؤرِّج أَيضًا. والعَضَاد أَيضًا: الغَليظة العَضُدِ مِنْهُنّ، ولا يَخْفَى، أَنَّه مع ما قَبْلَه تَكرارٌ مَحْضٌ.
والعِضَادُ، ككِتَابٍ: ما شُدَّ في العَضُدِ من الحِرْز والدُّمْلُج، كالمِعْضَادِ والمِعْضَد.
والمِعْضَادُ حَدِيدةٌ كالمِنْجَل ليس لها أُشُرٌ، يُربَطُ نِصَابُها إِلى عصًا أَو قَناةٍ، ثم يَهْصُرُ بها الرَّاعِي فُروعَ غُصونِ الشَّجَرِ على إِبِلِه أَو غنمِه، قال:
كأَنَّما تُنْحِي على القَتَادِ *** والشَّوْكِ حَدَّ الفَأْسِ والمِعْضادِ
وعُضْدانُ، بالضّمّ، قَلْعَةٌ باليَمَنِ من قِلَاعِ صنعاءَ، نقله الصاغانيُّ.
والمِعْضاد أَيضًا: سَيْفٌ للقَصَّابِ يَقْطَعُ به العِظَامَ، عن ابن شُمَيلٍ.
والمِعْضَدُ والمِعْضَاد: ما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ مِنْ سَيْرٍ ونحْوه، كالحِرْزِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، ويقال له بالفارسية: بازُوبَنْد.
والمِعْضاد: سَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشَّجَرِ، كالمِعْضَدِ، أَنشد ثعلب:
سَيْفًا بِرِنْدًا لم يَكُن مِعْضَادَا
وعُضَيْدَةُ بنُ عَبَّاس الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: مُحَدِّثٌ، منسوبٌ إِلى الظِّهْرِ بالكسر، قال ابنُ الأَثِيرِ: هو بَطْنٌ من حِمْيَر، وسيأْتي، يَرْوِى عن أَبِيه، عن جَدِّه، وعنه ابنُه يَعقوبُ بنُ عُضَيْدَةَ.
واليَعْضِيدُ، كَيَبْرِينَ، وفي بعض النسخ: كيَقْطين: بَقْلَةٌ زَهرُها أَشدُّ صُفْرةً من الوَرْسِ. وقيل: هي من الشَّجَرِ، وقيل؛ من بُقول الرَّبيعِ، فيها مرارةٌ. كذا في المحكم.
وقال أَبو حنيفة: هي بَقْلَةٌ من الأَحرارِ، مُرَّة، لها زَهرةٌ صَفراءُ، تَشْتَهِيها الإِبِلُ والغَنَمُ، والخَيْلُ أَيضًا تُعجَب بها وتُخْصِب عليها، قال النابغةُ وَوصفَ خيلًا:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ من أَشْدَاقِها *** صُفْرًا مَناخِرُها من الجَرْجارِ
وقيل: هي الطَّرْخَشْقُوقُ، وفي التهذيب: التَّرْخَجْقُوق.
وَرَمَى فأَعْضَدَ: ذَهَبَ يَمِينًا وشِمَالًا، كعَضَّدَ تَعضيدًا، وهذا مِمَّا استُدرِك به على اللِّسَان.
ومن المجاز: هُنَّ رافلاتٌ في الوَشْيِ المُعَضَّد.
المُعَضَّد، كمُعَظَّمٍ: ثوبٌ لَهُ عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُدِ مِن لابِسِه، قال زُهَيْر، يصف بقرةً:
فجالَتْ على وَحْشِيِّها وكأَنَّها *** مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ مُعَضَّدِ
وقيل: ثَوبٌ مُعَضَّد: مُخَطَّط على شَكْلِ العَضُدِ. وقال اللِّحْيَانِيُّ: هو الّذي وَشْيُه في جوانِبِهِ.
وفي الأَساس: ثَوبٌ مُعَضَّد: مُضَلَّع.
والمُعَضَّدُ كَمُحَدِّثِ بُسْرٌ يَبْدُو التَّرْطِيبُ في أَحَدِ جانِبَيْهِ وبُسْرَةٌ مُعَضِّدة.
واعْتَضَدْتُه: جَعَلْتُه في عَضُدِي واحتَضَنْته، كتَعَضَّدْته، ومنه قول الحَرِيرِيّ: اعتضَدَ شِكْوتَه، وتَأَبَّط هِرَاوَتَه.
والاعتِضادُ: التَّقَوِّي والاستعانةُ، يقال: اعتضَدتُ به؛ أَي استَعَنْت بِه.
واستعضَدَ الشَّجَرةَ، عَضَدَها؛ أَي قَطَعَها بالمِعْضَدِ، عن الهَرَوِيّ.
واستَعْضَدَ الثَّمَرَةَ: اجتَناها، قال الهَرَويّ: ومنهحديث طَهْفَةَ: «ونَسْتَعْضِدُ البَرِيرَ» أَي نَقطَعه ونَجْنِيه مِن شَجَرِهِ للأَكْل. يقال: عَضَدَ واستَعْضَد، وعَلَا واستَعْلَى، وقَرَّ واستَقَرَّ.
وَرَجُلٌ عُضَادِيُّ، مُثَلَّثَةً، الفتح والكسْر عن الكِسائِيِّ: عَظِيمُ العَضُدِ، وأَعْضَدُ، دَقِيقُها. وقد تقدَّم.
والعَضَدِيَّةُ محرَّكَةً ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ، وفي التكملة: غَرْبِيَّ فَيْدَ، قَريبٌ من أَجَإِ وسَلْمَى.
والعرب تقول: فَتَّ فُلانٌ في عَضُدِهِ، إِذا كَسَر مِن نِيَّاتِ أَعوانِهِ، وهم أَهْلُ بيتِه، وفَرَّقَهُم عَنْهُ، وقَدَح في ساقِه يَعْنُون نَفْسَه. و«في» بمعنى: «من»، كقولِ امرئِ القَيْسِ:
وهَلْ يَعِمَنْ مَن كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ *** ثَلاثِينَ حَوْلًا في ثَلاثةِ أَحوالِ
أَي من ثلاثةِ أَحوالٍ.
وتَعَاضَدُوا: تَعَاوَنُوا.
وعَاضَدُوا مُعَاضدةً: عاوَنُوا، وعاضَدَنِي فلانٌ على فُلانٍ: أَعانَنِي، وهو مُعَاضِدُه: مُرَافِقُه، ومُعَاوِنه، كَعاضِدِه.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
في صِفَتِهِ صلى الله عليه وآله وسلم «كان أَبيَضَ مُعَضَّدًا». هكذا رواه يَحْيَى بن مُعِين وهو المُوَثَّق الخَلْقِ. والمَحْفوظُ في الرِّواية «مُقَصَّدًا» واستَعْمَل ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الأَعضادَ للنَّحْل، فقال:
وكَأَنَّمَا جَرَسَتْ على أَعضَادِهَا *** حَيْثُ استقَلَّ بها الشَّرَائعُ مَحْلَبُ
شَبَّه ما عَلى سُوقِهَا من العَسَلِ بالمَحْلَب.
وأَعضَد المَطَرُ وعَضَّدَ: بَلَغَ ثَرَاه العَضُدَ.
والعِضَادُ: ككِتَابِ من سِمَاتِ الإِبل وَسْمٌ في العَضُد عَرْضًا، عن ابنِ حبيب من «تذكرة» أَبي عليٍّ، ويقال لها القَذُورُ.
والعَضُد: القُوَّةُ، لأَن الإِنسانَ إِنَّمَا يَقْوَى بِعَضُده، فسُمِّيَت القُوَّةُ به.
وفي التنزيل: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} قال الزّجَّاج: أَي سَنُعِينُك بِأَخِيك. قال: ولَفْظُ العَضُد على جِهَةِ المَثَلِ، لأَنَّ اليَدَ قِوَامُهَا عَضُدَها.
واملِكْ أَعضادَ الإِبِلِ: قَوِّمْ مَسِيرَها، حتَّى لا تَذهبَ يمينًا ولا شِمالًا.
وفُلانٌ عِضَادَةُ فُلانٍ؛ أَي لا يُفَارِقه. وهما من المَجَاز. وعَضُدَا الرَّحْلِ: خَشَبتان تَلْزَقانِ بواسِطَته، وقيل: بأَسْفَلِ واسِطَتِه. وقال أَبو زيد: يقال لأَعْلَى ظَلِفَتَيِ الرَّحْلِ مِمَّا يَلِي العَرَاقِيَ: العَضُدانِ، وأَسْفَلِهما: الظَّلِفَتانِ، وهما ما سَفَلَ من الحِنْوَيْنِ، الواسِطِ والمُؤَخَّرةِ.
وعَضُدُ النَّعْلِ، وعِضَادَتاهَا: اللَّذَانِ يَقَعَانِ على القَدَمِ.
وعِضادَتَا البابِ والإِبْزِيمِ: ناحِيَتَاه، وما كان نَحْوَ ذلك فهو العِضَادة. وعِضَادَتا البابِ: الخَشَبَتَانِ المَنْصُوبتانِ عن يَمِينِ الداخِلِ منه وشِمَاله. والعِضادَتانِ: العُودانِ اللَّذَانِ في النِّير الّذِي يكون على عُنُقِ ثَوْرِ العَجَلَةِ. والوَاسِطُ: الّذِي يكونُ وَسْطَ النِّير.
والعاضِدَانِ: سَطْرَانِ من النَّخْل على فَلَجٍ.
ورَجلٌ عَضُدٌ وعَضِدٌ وعَضْدٌ، الأَخيرةُ عن كُرَاع: قَصِيرٌ.
والعَوَاضِد: ما يَنْبُت من النَّخْلِ على جانِبَيِ النَّهرِ.
وقال النَّضْر: أَعضادُ المَزارِعِ: حُدودُهَا، يعني الحدُودَ الّتي تكون فيما بينَ الجارِ والجارِ كالجُدْرَانِ في الأَرَضِينَ.
وفي الأَساس، في المجاز: وارْفَعْ أَعْضَادَ الدَّبْرَةِ [وهي] جُدُرُهَا الّتي تُمسِكُ الماءَ.
ووَقَفا كأَنَّهُما عِضادَتانِ.
ودَارَةُ اليَعْضِيد: من دارَاتِهم.
ونَاقةٌ عَضَادٌ، وهي الّتي لا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُو لَهَا، تَنْصَرِمُ عن الإِبل.
وقال أَبو زيد: يقال إِذا نَخَرَت الرِيحُ من هذه العَضُدِ أَتاكَ الغَيْثُ، يعنِي ناحِيَةَ اليَمنِ.
وسَمَّوْا مِعْضادًا، كمِحْرَابٍ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
106-المصباح المنير (عضد)
عَضَدْتُ الشَّجَرَةَ عَضْدًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعْتُهَا.وَالْمِعْضَدُ وِزَانُ مِقْوَدٍ سَيْفٌ يُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ وَالْمِعْضَدُ أَيْضًا الدُّمْلُجُ.
وَعَضَدْتُ الدَّابَّةَ أَعْضِدُهَا مِنْ بَابِ ضَرَبَ أَيْضًا عُضُودًا مَشَيْتُ إلَى جَانِبِهَا يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَمِنْهُ.
سَهْمٌ عَاضِدٌ إذَا وَقَعَ عَنْ يَمِينِ الْهَدَفِ أَوْ يَسَارِهِ وَالْجَمْعُ عَوَاضِدُ.
وَعَضَدْتُ الرَّجُلَ عَضْدًا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَصَبْتُ عَضُدَهُ أَوْ أَعَنْتُهُ فَصِرْتُ لَهُ عَضُدًا أَيْ مُعِينًا وَنَاصِرًا وَتَعَاضَدَ الْقَوْمُ تَعَاوَنُوا.
وَالْعَضْدُ مَا بَيْنَ الْمِرْفَقِ إلَى الْكَتِفِ وَفِيهَا خَمْسُ لُغَاتٍ وِزَانُ رَجُلٍ وَبِضَمَّتَيْنِ فِي لُغَةِ الْحِجَازِ وَقَرَأَ بِهَا الْحَسَنُ فِي قَوْله تَعَالَى {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51] وَمِثَالُ كَبِدٍ فِي لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ وَمِثَالُ فَلْسٍ فِي لُغَةِ تَمِيمٍ وَبَكْرٍ وَالْخَامِسَةُ وِزَانُ قُفْلٍ قَالَ أَبُو زَيْدٍ أَهْلُ تِهَامَةَ يُؤَنِّثُونَ الْعَضُدَ وَبَنُو تَمِيمٍ يُذَكِّرُونَ وَالْجَمْعُ أَعْضُدٌ وَأَعْضَادٌ مِثْلُ أَفْلُسٍ وَأَقْفَالٍ.
وَفُلَانٌ عَضُدِي أَيْ مُعْتَمَدِي عَلَى الِاسْتِعَارَةِ.
وَالْعِضَادَةُ بِالْكَسْرِ جَانِبُ الْعَتَبَةِ مِنْ الْبَابِ.
وَرَجُلٌ عُضَادِيٌّ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا عَظِيمُ الْعَضُدِ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
107-لسان العرب (عضد)
عضد: العَضُدُ والعَضْدُ والعُضُدُ والعُضْدُ والعَضِدُ مِنِ الإِنسان وغيره؛ الساعدُ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْمِرْفَقِ إِلى الْكَتِفِ، وَالْكَلَامُ الأَكثر العَضُدُ: وَحَكَى ثَعْلَبٌ: العَضَد، بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالضَّادِ، كلٌّ يُذَكَّرُ ويؤْنث.قَالَ أَبو زَيْدٍ: أَهل تِهامة يَقُولُونَ العُضُد والعُجُزُ ويُذكرون.
قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الْعَضُدُ مُؤَنَّثَةٌ لَا غَيْرَ، وَهُمَا العَضُدانِ، وَجَمْعُهَا أَعضادٌ، لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ.
وَفِي حَدِيثِ أُمّ زَرْعٍ: «وملأَ مِنْ شَحْمٍ عَضُدَيَ»؛ الْعَضُدُ مَا بَيْنَ الكَتِفِ والمِرْفَقِ وَلَمْ تُرِدْهُ خَاصَّةً، وَلَكِنَّهَا أَرادت الْجَسَدَ كُلَّهُ فإِنه إِذا سَمِن الْعَضُدُ سَمِنَ سَائِرُ الْجَسَدِ؛ وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبي قَتَادَةَ والحمارِ الْوَحْشِيِّ: فناولْتُه العضدَ فأَكلها، يُرِيدُ كَتِفَهُ.
وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَانَ أَبيض مُعَضَّدًا؛ هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهُوَ المُوَثَّقُ الخَلْق؛ وَالْمَحْفُوظُ فِي الرِّوَايَةِ: مُقَصّدًا؛ وَاسْتَعْمَلَ ساعدةُ بنُ جؤيَّةَ الأَعضاد لِلنَّحْلِ، فَقَالَ:
وكأَنَّ مَا جَرَسَتْ عَلَى أَعضادِها، ***حَيْثُ اسْتَقَلَّ بِهَا الشرائعُ مَحْلَبُ
شَبَّهَ مَا عَلَى سُوقِهَا مِنَ الْعَسَلِ بِالْمَحْلَبِ.
وَرَجُلٌ عُضِاديٌّ: عَظِيمُ الْعَضُدِ، وأَعْضَدُ: دَقيق الْعَضُدِ.
وعَضَدَه يَعْضِدُه عَضْدًا: أَصاب عَضُدَه؛ وَكَذَلِكَ إِذا أَعَنْتَه وكنتَ لَهُ عَضُدًا.
وعَضِدَ عَضَدًا: أَصابه داءٌ فِي عَضُدِه.
وعُضِدَ عَضْدًا: شَكَا عَضُدَه، يطَّرد عَلَى هَذَا بابٌ فِي جَمِيعِ الأَعضاءِ.
وأَعْضَدَ المطرُ وعَضَّدَ: بَلَغَ ثَرَاهُ العَضُدَ وعَضُدٌ عَضِدَةٌ: قَصِيرَةٌ.
ويَدٌ عَضِدَةٌ: قَصِيرَةُ العَضُد.
والعِضادُ: مِنْ سِمات الإِبل وَسْمٌ فِي الْعَضُدِ عَرْضًا؛ عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ مِنْ تَذْكِرَةِ أَبي عَلِيٍّ.
وإِبِلٌ مُعَضَّدَةٌ: مَوْسُومَةٌ فِي أَعضادها.
وناقةٌ عَضادٌ: وَهِيَ الَّتِي لَا تَرِدُ النَّضيحَ حَتَّى يَخْلو لهَا، تَنْصرِمُ عَنِ الإِبل وَيُقَالُ لَهَا القَذُورُ.
والعِضادُ والمِعْضَدُ: مَا شُدَّ فِي العَضُدِ مِنَ الحِرْزِ؛ وَقِيلَ: المِعْضَدَةُ والمِعْضَد الدُّمْلُجُ لأَنه عَلَى الْعَضُدِ يَكُونُ؛ حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ، وَالْجَمْعُ مَعاضِدُ.
واعْتَضَدْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُهُ فِي عَضُدِي.
والمِعْضَدَةُ أَيضًا: الَّتِي يَشُدُّهَا المسافرُ عَلَى عَضُدِهِ وَيَجْعَلُ فِيهَا نَفَقَتَهُ، عَنْهُ أَيضًا.
وَثَوْبٌ مُعَضَّدٌ: مُخَطَّطٌ عَلَى شَكْلِ الْعَضُدِ؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الَّذِي وَشْيُه فِي جَوَانِبِهِ.
والمُعَضَّدُ: الثَّوْبُ الَّذِي لَهُ عَلَم فِي مَوْضِعِ الْعَضُدِ مِنْ لَابِسِهِ؛ قَالَ زُهَيْرٌ يَصِفُ بَقَرَةً:
فجالَتْ عَلَى وحْشِيِّها، وكأَنَّها ***مُسَرْبَلَةٌ مِنْ رازِقِيٍّ مُعَضَّدِ
والعَضُدُ: الْقُوَّةُ لأَن الإِنسان إِنما يَقْوى بِعَضُدِهِ فَسُمِّيَتِ الْقُوَّةُ بِهِ.
وَفِي التَّنْزِيلِ: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ}؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: أَي سَنُعِينُكَ بأَخيك.
قَالَ: وَلَفْظُ الْعَضُدِ عَلَى جِهَةِ الْمَثَلِ لأَن الْيَدَ قِوامُها عَضُدُها.
وَكُلُّ مُعين، فَهُوَ عَضُدٌ.
والعَضُدُ: المُعين عَلَى الْمَثَلِ بِالْعَضُدِ مِنَ الأَعضاءِ.
وَفِي التَّنْزِيلِ: {وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا}؛ أَي أَعضادًا وإِنما أَفرد لتعتدل رؤوس الْآيِ بالإِفراد.
وَمَا كنتَ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا؛ أَي مَا كُنْتَ يَا مُحَمَّدُ لِتَتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ أَنصارًا.
وعَضُدُ الرجلِ: أَنصاره وأَعوانه.
وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فلانٌ يَفُتُّ فِي عَضُدِ فُلَانٍ وَيَقْدَحُ فِي سَاقِهِ؛ فَالْعَضُدُ أَهل بَيْتِهِ وَسَاقُهُ نَفْسُهُ.
والاعْتِضادُ: التَّقَوِّي وَالِاسْتِعَانَةُ.
وَفُلَانٌ يَعْضُدُ فُلَانًا أَي يُعِينه.
وَيُقَالُ: فُلَانٌ عَضُدُ فلانٍ وعِضادَتُه ومُعاضِدُه إِذا كَانَ يُعَاوِنُهُ وَيُرَافِقُهُ؛ وَقَالَ لَبِيدٌ:
أَوْ مِسْحَل سَنِق عِضادَة سَمْحَجٍ، ***بِسَراتها نَدَبٌ لَهُ وكُلومُ
وَاعْتَضَدْتُ بِفُلَانٍ: اسْتَعَنْتُ.
وعَضَدَه يَعْضُدُه عَضْدًا وعاضَدَه: أَعانه.
وَعَاضَدَنِي فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ أَي عَاوَنَنِي.
والمُعاضدَة: المُعاونة.
وعَضُدُ البِناء وَغَيْرِهِ وعَضَدُه وأَعْضاده: مَا شُدَّ مِنْ حَوَالَيْهِ كَالصَّفَائِحِ الْمَنْصُوبَةِ حَوْلَ شَفِير الْحَوْضِ.
وعَضُدُ الْحَوْضِ: مِنْ إِزائه إِلى مُؤَخّره، وإِزاؤُه مَصَبُّ الْمَاءِ فِيهِ، وَقِيلَ: عَضَدُهُ جَانِبَاهُ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَالْجَمْعُ أَعضاد؛ قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ الْحَوْضَ الَّذِي طَالَ عَهْدُهُ بِالْوَارِدَةِ:
راسِخُ الدِّمْنِ عَلَى أَعْضادِه، ***ثَلَمَتْه كلُّ رِيحٍ وسَبَلْ
وعُضود؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
فَارْفَتَّ عُقْرُ الحَوْضِ والعُضودُ ***مِنْ عَكَراتٍ، وَطْؤُها وئِيدُ
وعَضُدُ الركائبِ: مَا حَوَالَيْهَا.
وعَضَدَ الركائبَ يَعْضُدُها عَضْدًا: أَتاها مِنْ قبَلِ أَعْضادِها فضمَّ بَعْضُهَا إِلى بَعْضٍ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
إِذا مَشى لَمْ يَعْضُدِ الرَّكائبا
والعاضِدُ: الَّذِي يَمْشِي إِلى جَانِبِ دَابَّةٍ عَنْ يَمِينِهِ أَو يَسَارِهِ.
وَتَقُولُ: هُوَ يَعْضُدُها يَكُونُ مَرَّةً عَنْ يَمِينِهَا وَمَرَّةً عَنْ يَسَارِهَا لَا يُفَارِقُهَا، وَقَدْ عَضَدَ يَعْضُدُ عُضُودًا، والبعيرُ مَعْضُودٌ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
ساقَتُها أَربعةٌ بالأَشْطانْ، ***يَعْضُدُها اثْنانِ، ويَتْلوها اثنانْ
يُقَالُ: اعْضُدْ بَعِيرَك وَلَا تَتْلُه.
وعَضَدَ البعيرُ البعيرَ إِذا أَخذ بِعَضُدِه فَصَرَعَه، وضَبَعَه إِذا أَخذ بِضَبْعَيْهِ.
والعاضِدُ: الْجَمَلُ يأْخُذُ عَضُدَ النَّاقَةِ فَيَتَنَوَّخُها.
وحِمارٌ عَضِدٌ وعاضِدٌ إِذا ضَمَّ الأُتنَ مِنْ جَوَانِبِهَا.
وعَضُدُ الطريقِ وعِضادَتُه: نَاحِيَتُهُ.
وعَضُدُ الإِبْطِ وعَضَدُه: نَاحِيَتُهُ؛ وَقِيلَ: كلُّ نَاحِيَةٍ عَضُدٌ وعَضَدٌ.
وأَعْضادُ الْبَيْتِ: نواحِيه.
وَيُقَالُ: إِذا نَخَرَتِ الرِّيحُ مِنْ هَذِهِ العَضُدِ أَتاك الغيثُ، يَعْنِي ناحيةَ الْيَمَنِ.
وعضُدُ الرَّحْلِ: خَشَبَتَانِ تَلزقان بِوَاسِطَتِهِ؛ وَقِيلَ: بأَسفل وَاسِطَتِهِ.
وعضَدَ القَتَبُ البعيرَ عَضْدًا: عَضَّه فَعَقَرَه؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
وهُنَّ عَلَى عَضْدِ الرِّحالِ صَوابِرُ وعَضَدَتْها الرِّحالُ إِذا أَلَحَّتْ عَلَيْهَا.
أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لأَعْلى ظَلِفَتَي الرَّحْلِ مِمَّا يَلي العَراقي: العَضُدان، وأَسْفَلِهما: الظَّلِفَتانِ، وَهُمَا مَا سَفَلَ مِنَ الحِنْوَين: الواسِط والمُؤخَّرَةِ.
وعَضُدُ النَّعْلِ وعِضادَتاها: اللَّتَانِ تَقَعَانِ عَلَى الْقَدَمِ.
وعِضادتا البابِ والإِبْزيمِ: نَاحِيَتَاهُ.
وَمَا كَانَ نَحْوَ ذَلِكَ، فَهُوَ العِضادة.
وعِضادَتا الْبَابِ: الْخَشَبَتَانِ الْمَنْصُوبَتَانِ عَنْ يَمِينِ الدَّاخِلِ مِنْهُ وَشَمَالِهِ.
والعِضادتان: العُودان اللَّذَانِ فِي النِّير الَّذِي يَكُونُ عَلَى عُنُقِ ثَوْرِ الْعَجَلَةِ، والواسِطُ: الَّذِي يَكُونُ وَسَطَ النِّيرِ.
والعاضِدان: سَطْران مِنَ النَّخْلِ عَلَى فَلَج.
والعَضُدُ مِنَ النَّخْلِ: الطَّرِيقَةُ مِنْهُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنّ سَمُرة كَانَتْ لَهُ عَضُدٌ مِنْ نَخْلٍ فِي حَائِطِ رَجُلٍ مِنَ الأَنصار»؛ حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ؛ أَراد طَرِيقَةً مِنَ النَّخْلِ، وَقِيلَ: إِنما هُوَ عَضِيدٌ مِنَ النَّخْلِ.
وَرَجُلٌ عَضُدٌ وعَضِدٌ وعَضْدٌ؛ الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ.
وامرأَة عَضادٌ قَصِيرَةٌ؛ قَالَ الْهُذَلِيُّ:
ثَنَتْ عُنُقًا لَمْ تَثْنِه جَيْدَرِيَّةٌ ***عَضادٌ، وَلَا مَكْنوزَةُ اللحمِ ضَمْزَرُ
الضمزرُ: الْغَلِيظَةُ اللَّئِيمَةُ.
قَالَ الْمُؤَرِّجُ: وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْقَصِيرِ عَضادٌ.
وعضَدَ الشجرَ يَعْضِدُه، بِالْكَسْرِ، عَضْدًا، فَهُوَ مَعْضود وعَضِيدٌ، واسْتَعْضَدَه: قَطَعَهُ بالمِعْضَد؛ الأَخيرة عَنِ الْهَرَوِيِّ؛ قَالَ: وَمِنْهُ حَدِيثُ طَهْفَةَ: ونَسْتَعْضِدُ البَريرَ
أَي نَقْطَعُهُ ونَجْنِيه مِنْ شَجَرِهِ للأَكل.
والعَضَدُ: مَا عُضِدَ مِنَ الشَّجَرِ أَو قُطِعَ بِمَنْزِلَةِ الْمَعْضُودِ؛ قَالَ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رِبْعٍ الهُذَلي:
الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ، والضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ، ***ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحتَ الدِّيمَةِ العَضَدَا
الشَّغْشَغَةُ: صَوْتُ الطَّعْن.
وَالْهَيْقَعَةُ: صَوْتُ الضَّرْبِ بِالسَّيْفِ.
والمُعَوِّلُ: الَّذِي يَبْنِي العالَةَ، وَهِيَ ظُلَّةٌ مِنَ الشَّجَرِ يُسْتَظَلُّ بِهَا مِنَ الْمَطَرِ.
وَفِي حَدِيثِ تَحْرِيمِ الْمَدِينَةِ: «نَهَى أَن يُعْضَدَ شجرُها»؛ أي يَقْطَعَ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «لوَدِدْتُ أَني شجرةٌ تُعْضَد».
وَفِي حَدِيثِ ظَبْيَانَ: «وَكَانَ بَنُو عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ مِنْ جَذيمَةَ يخبِطون عَضِيدَها ويأْكلون حَصِيدَها»؛ العَضِيدُ والعَضَدُ: مَا قُطِع مِنَ الشَّجَرِ؛ أي يَضْرِبُونَهُ لِيَسْقُطَ وَرَقُهُ فَيَتَّخِذُوهُ عَلَفًا لإِبلهم.
وعَضَدَ الشجرَ: نَثَر ورَقَها لإِبله؛ عَنْ ثَعْلَبٍ، وَاسْمُ ذَلِكَ الورَقِ العَضَدُ.
والمِعْضَدُ والمِعْضادُ مِنَ السُّيُوفِ: المُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ:
سَيْفًا بِرِنْدًا لَمْ يَكُنْ مِعْضادًا
قَالَ: والمِعْضادُ سَيْفٌ يَكُونُ مَعَ الْقَصَّابِينَ تُقْطَعُ بِهِ الْعِظَامُ.
وَالْمِعْضَادُ: مِثْلُ المِنْجل لَيْسَ لَهَا أُشُرٌ.
يُرْبَط نِصابُها إِلى عَصَا أَو قَنَاةٍ ثُمَّ يَقْصِمُ الرَّاعِي بِهَا عَلَى غَنَمِهِ أَو إِبله فُروعَ غُصونِ الشَّجَرِ؛ قَالَ:
كأَنما تُنْحي، عَلَى القَتادِ ***والشَّوْكِ، حَدَّ الْفَأْسِ والمِعْضادِ
وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: كُلُّ مَا عُضِد بِهِ الشَّجَرُ فَهُوَ مِعْضَد.
قَالَ: وَقَالَ أَعرابي: المِعْضَدُ عِنْدَنَا حَدِيدَةٌ ثَقِيلَةٌ فِي هَيْئَةِ المِنْجل يَقْطَعُ بِهَا الشَّجَرَ.
والعَضِيدُ: النَّخْلَةُ الَّتِي لَهَا جِذْعٌ يَتناولُ مِنْهُ الْمُتَنَاوِلُ، وَجَمْعُهُ عِضْدانٌ؛ قَالَ الأَصمعي: إِذا صَارَ لِلنَّخْلَةِ جِذْعٌ يَتَنَاوَلُ مِنْهُ الْمُتَنَاوَلُ فَتِلْكَ النَّخْلَةُ العَضِيدُ، فإِذا فأَتت الْيَدَ فَهِيَ جَبَّارَةٌ.
والعَواضِدُ: مَا يَنْبُتُ مِنَ النَّخْلِ عَلَى جَانِبَيِ النَّهْرِ.
وبُسْرَةٌ مُعَضِّدة، بِكَسْرِ الضَّادِ: بَدَا التَّرْطِيبُ فِي أَحد جَانِبَيْهَا.
وَقَالَ النضر: أَعضادُ المزارع حدودها يَعْنِي الْحُدُودَ الَّتِي تَكُونُ فِيمَا بَيْنَ الْجَارِّ وَالْجَارِّ كالجُدْران فِي الأَرضين.
وَالْعَضُدُ، بِالتَّحْرِيكِ: دَاءً يأْخذ الإِبل فِي أَعضادهافَتُبَطُّ، تَقُولُ مِنْهُ: عَضِدَ الْبَعِيرُ، بِالْكَسْرِ؛ قَالَ النَّابِغَةُ:
شَكَّ الفَريصَةَ بالمِدْرى فَأَنْفَذَها، ***شَكَّ المُبَيْطِر إِذ يَشفِي مِنَ العَضَدِ
واليَعْضِيدُ: بَقْلَةٌ، وَهُوَ الطَّرْخَشْقوق، وَفِي التَّهْذِيبِ: التَّرْخَجْقوق.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْيَعْضِيدُ بَقْلَةٌ زَهْرُهَا أَشد صُفْرَةً مِنَ الوَرْس، وَقِيلَ: هِيَ مِنَ الشَّجَرِ، وَقِيلَ: هِيَ بَقْلَةٌ مِنْ بُقُولِ الرَّبِيعِ فِيهَا مَرارة.
وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الْيَعْضِيدُ بَقْلَةٌ مِنَ الأَحرار مُرَّةٌ، لَهَا زَهْرَةٌ صَفْرَاءُ تَشْتَهِيهَا الإِبل وَالْغَنَمُ وَالْخَيْلُ أَيضًا تُعْجِبُ بِهَا وتُخْصِبُ عَلَيْهَا؛ قَالَ النَّابِغَةُ وَوَصَفَ خَيْلًا:
يَتَحَلَّبُ اليَعْضِيدُ مِنْ أَشْداقِها، ***صُفْرًا مَناخِرُها مِنَ الجَرْجارِ
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
108-مختار الصحاح (عضد)
(الْعَضُدُ) السَّاعِدُ وَهُوَ مِنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْكَتِفِ.وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ: (عَضُدٌ) بِضَمِّ الضَّادِ وَكَسْرِهَا وَسُكُونِهَا.
وَ (عُضْدٌ) بِوَزْنِ (قُفْلٍ).
وَ (عَضَدَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَعَانَهُ.
وَعَضَدَ الشَّجَرَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعَهُ.
وَ (الْمُعَاضَدَةُ) الْمُعَاوَنَةُ وَ (اعْتَضَدَ) بِهِ اسْتَعَانَ.
وَ (الْمِعْضَدُ) بِالْكَسْرِ الدُّمْلُجُ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
109-أساس البلاغة (عضد)
عضدالمؤمن معضود بتوفيق الله، ومعتضد به. واعتضده وتعضده: احتضته.
ومن المجاز: «سنشد عضدك بأخيك» وهو عضدي، وهم أعضادي. وفتّ في عضده. واملك أعضاد الإبل: قوّم مسيرها حتى لا تذهب يمينًا وشمالًا. قال حيّان بن جزء بن ضرار:
قالت سليمى لست بالحادي المدلّ *** مالك لا تملك أعضاد الإبل
وفلان ما لسمرته عاضد، ولا لسدرته خاضد. ووهنت أعضاد بيته. وارفع أعضاد الدبرة وهي جدرها التي تمسك الماء. وحوض مثلّم الأعضاد وهي نواحيه. قال ذو الرمة:
عفت غير آريٍّ وأعضاد مسجد *** وسفع مناخات رواحل مرجل
وفلان عضادة فلان إذا كان لا يفارقه. ويقول الرجل لصاحبيه: كفاني بكما عضادتين أي معينين، والأصل: عضادتا الباب، ووقفا كأنهما عضادتان. وفي أعضادهنّ المعاضد وهي الدمالج، الواحد: معضد. وهن رافلات في الوشي المعضّد وهو المضلع.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
110-مجمل اللغة (عضد)
عضد: العضد: ما بين المرفق إلى الكتف يقال: عضُد وعضْد.وعضدت فلانًا إذا أعنته.
وفلان عضدي وهو استعارة.
ويقولون: رجل أعضد: دقيق العضد.
والعضد: داء يأخذ في العضد، عضد من كان.
وإبل معضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد.
والمعضد: الدملج.
وأعضاد كل شيء: ما يشد حواليه من البناء وغيره، كأعضاد الحوض، وهي الحجارة تنصب حول شفيره.
وكذلك عضادتا الباب.
واليعضيد: بقلة.
والعضيد: النخلة التي تتناولها بيدك لقربها
والجمع عضدان.
وعضدت البسرة: أرطبت من وسطها.
وقال أبن الأعرابي: هو أن يبدو الترطيب في أحد جانبيها.
والعضد: قطع الشجر بالمعضد: والمعضد: سيف يمتهن في قطع الشجر، والعاضد: القاطع.
والعضد: ما يقطع من الشجرة إذا عضدت.
وبرد معضد: مخطط.
وغلام عضادي: قصير ملزز.
والعاضدان: سطران من النخل على فلج.
والعاضد: الجمل يأخذ عضد الناقة فيتنوخها.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
111-مقاييس اللغة (عضد)
(عَضَدَ) الْعَيْنُ وَالضَّادُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُضْوٍ مِنَ الْأَعْضَاءِ ; يُسْتَعَارُ فِي مَوْضِعِ الْقُوَّةِ وَالْمُعِينِ."فَالْعَضُدُ: مَا بَيْنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْكَتِفِ، يُقَالُ عَضُدَ وَعَضْدَ، وَهَمًّا عَضُدَانِ، وَالْجَمْعُ أَعْضَادُ.
وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ.
وَيُقَالُ: فُلَانٌ عَضُدِيٌّ، لِمَكَانِ الْقُوَّةِ الَّتِي فِي الْعَضُدِ.
وَرَجُلٌ عَضُدِيٌّ وَعِضَادِيٌّ.
قَالَ الْخَلِيلُ: وَالْعَضْدُ: الْمَعُونَةُ، يُقَالُ: عَضَدْتُ فُلَانًا، أَيْ أَعَنْتُهُ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51].
قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: عَضُدُ الرَّجُلِ: قَوْمُهُ وَعَشِيرَتُهُ،.
وَلِذَلِكَ يُقَالُ: يَفُتُّ فِي عَضُدِهِ.
وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ لِرَجُلٍ اسْتَعَانَهُ فَلَمْ يُعِنْهُ: أَنْتَ وَاللَّهِ الْعَضُدُ الثَّلْمَاءُ، نَسَبَهُ إِلَى الضَّعْفِ، وَإِذَا قَصُرَتِ الْعَضُدُ أَوْ دَقَّتْ فَهِيَ عَضِدَةٌ.
وَأَمَّا الْعَضَدُ بِفْتَحِ الضَّادِ [فَهُوَ] دَاءٌ يَأْخُذُ فِي الْعَضُدِ.
قَالَ النَّابِغَةُ:
شَكَّ الْفَرِيصَةَ بِالْمِدْرَى فَأَنْفَذَهَا *** شَكَّ الْمُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي مِنَ الْعَضَدِ
قَالَ بَعْضُهُمْ: لَا يَكُونُ الْعَضَدُ إِلَّا فِي الْإِبِلِ خَاصَّةً.
وَنَاقَةٌ عَضِدَةٌ، اشْتَكَتْ عَضُدَهَا.
وَإِبِلٌ مُعَضَّدَةٌ: مَوْسُومَةٌ فِي أَعَضَادِهَا.
وَيُقَالُ لِلدُّمْلُجِ: الْمِعْضَدُ وَالْمِعْضَادُ، لِأَنَّهُ فِي الْعَضُدِ يُمْسَكُ.
وَيُقَالُ لَهُ الْعِضَادُ أَيْضًا.
وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلَّذِي يَشُدُّ عَلَى الَعَضُدِ لِلنَّفَقَةِ.
قَالَ الْخَلِيلُ: وَأَعْضَادُ كُلِّ شَيْءٍ: مَا يُشَدُّ حَوَالَيْهِ مِنَ الْبِنَاءِ، وَذَلِكَ كَأَعْضَادِ الْحَوْضِ، وَهِيَ صَفَائِحُ مِنْ حِجَارَةٍ يُنْصَبْنَ حَوْلَ شَفِيرِهِ، الْوَاحِدُ عَضُدٌ.
قَالَ لَبِيدٌ:
رَاسِخُ الدِّمْنِ عَلَى أَعَضَادِهِ *** ثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ وَسَبَلْ
وَعَضُدُ الرَّحْلِ: خَشَبَتَانِ لَزِيقَتَانِ بِالْوَاسِطَةِ.
وَعِضَادَةُ الْبَابِ: مِسَاكَاهُ اللَّذَانِ يُطْبَقُ الْبَابُ عَلَيْهِمَا.
وَالْعَضِيدُ: النَّخْلَةُ تَنَاوَلُ ثَمَرَهَا بِيَدِكَ.
وَمُمْكِنٌ أَنْ يُسَمَّى بِذَلِكَ لِأَجْلِ أَنَّ الْعَضُدَ تُطَاوِلُهَا فَتَنَالُهَا.
وَالرَّجُلُ الْعُضَادِيُّ: الْمُمْتَلِئُ الْعَضُدَيْنِ لَحْمًا.
قَالَ:
وَأَعْجَبَهَا ذُو شَمْلَةٍ وَهِرَاوَةٍ *** غُلَامٌ عُضَادِيٌّ سَمِينُ الْبَآدِلِ
"قَالَ: وَالْعَاضِدُ: الَّذِي يَلْزَمُ جَانِبَ الْإِبِلِ، وَلَا بُدَّ لَهَا مِنْ عَاضِدَيْنِ ; لِأَنَّ السَّوَّاقَ خَلْفَهَا وَالْعَاضِدَيْنِ مِنْ جَانِبَيْهَا."
وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ:
يَا لَيْتَ لِي بِصَاحِبَيَّ صَاحِبًا *** إِذَا مَشَى لَمْ يَعْضُدِ الرَّكَائِبَا
أَيْ لَمْ يَأْتِهَا مِنْ قِبَلِ أَعَضَادِهَا.
وَالْعَاضِدُ: السَّهْمُ يَأْخُذُ نَاحِيَةً مِنَ الْغَرَضِ لَا يُصِيبُهُ.
وَعَضَدَ الرَّجُلُ عَنِ الطَّرِيقِ: مَالَ.
قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْعَاضِدُ مِنَ الْجِمَالِ الَّذِي يَعْضُدُ النَّاقَةَ فَيَتَنَوَّخُهَا.
قَالَ:
صَوَّى لَهَا ذَا كُدْنَةٍ جُلَاعِدَا *** طَوْعَ السِّنَانِ ذِرَاعًا وَعَاضِدَا
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْقَطْعُ.
قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَضْدُ: قَطْعُ الشَّجَرَةِ بِالْمِعْضَدِ، وَهُوَ سَيْفٌ مُمْتَهَنٌ فِي قَطْعِ الشَّجَرِ.
وَالْعَاضِدُ: الْقَاطِعُ.
وَفِي الْحَدِيثِ فِي مَدِينَةِ الرَّسُولِ: لَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا.
وَقَالَ فِي الْمِعْضَدِ:
حُسَامٍ إِذَا مَا قُمْتُ مُنْتَصِرًا بِهِ *** كَفَى الْعَوْدَ مِنْهُ الْبَدْءُ لَيْسَ بِمِعْضَدِ
قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: سَيْفٌ مِعْضَدٌ وَمِعْضَادٌ وَعَضَّادٌ، أَيْ قَاطِعٌ.
يُقَالُ عَضَّدَتِ الشَّجَرَةُ، وَاسْمُ مَا يُقْطَعُ مِنْهَا الْعَضِيدُ وَالْعَضَدُ.
قَالَ الْهُذَلِيُّ:
الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ وَالضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ *** ضَرْبَ الْمُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمَةِ الْعَضَدَا
وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ: الثَّوْبُ الْمُعَضَّدُ، وَهُوَ الْمُخَطَّطُ قَالَ:
وَلَا ذَوَاتِ الرَّيْطِ وَالْمُعَضَّدِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
112-صحاح العربية (عضد)
[عضد] العَضُدُ: الساعد، وهو من المِرفق إلى الكتف.وفيه أربع لغات: عضد وعضد، مثال حذر وحذر، وعضد وعضد، مثال ضعف وضعف وعَضَدْتُهُ أعْضُدُهُ بالضم: أعَنْتُهُ، وكذلك إذا أصبت عَضُدَهُ.
وعَضَدتُ الشجر أعضِدُهُ بالكسر، أي قطعته بالمِعْضَدِ، فهو مَعْضودٌ وعَضَدٌ بالتحريك.
ومنه قول الهذليّ:
ضَرْبُ المُعَوِّلِ تحت الديمةِ العَضَدا *** والمُعاضدة: المعاونة.
واعْتَضَدْتُ بفلان، أي استعنت به.
واعْتَضَدْتُ الشئ جعلته في عضدي.
والمعضد والمِعْضاد: سيفٌ يُمتَهَنُ في قطع الشجر.
والمِعْضَدُ: الدُمْلُجُ.
والعاضِدان: سطران من النخَل على فَلَجٍ.
والعاضِدُ: الجمل يأخذ عَضُدَ الناقة فيتنوَّخها.
الأصمعيّ: إذا صار للنخلة جذعٌ يتناول منه المتناولُ فتلك النخلة العَضِيد، وجمعها عِضدانٌ.
قال: فإذا فاتَتُ اليدَ فهي جبَّارةٌ.
ورجلٌ أعضدُ: دقيق العَضُدِ.
وعُضادِيٌّ: عظيم العَضُدِ.
ويدٌ عَضِدَةٌ، إذا قصرت عضدها.
عن ابن السكيت.
وأعضاد كل شئ: ما يُشَدُّ حواليه من البناء وغيره، كأعْضادِ الحوض، وهي حجارة تنصب حول شَفيرِه.
وكذلك عِضادَتا الباب، وهما خشبتاهُ من جانبيه.
والعَضَدُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في أعْضادِها فتُبَطُّ.
تقول منه عَضِدَ البعير بالكسر.
قال النابغة.
شَكَّ الفريصة بالمدرى فأَنْفَذَها *** شَكَّ المبَيْطِرِ إذ يَشْفي من العضد - والمعضد: الثوب الذي له عَلَمٌ في موضع العضد من لا بسه.
قال زهير يصف بقرة: فجالتْ على وَحْشِيِّها وكأنَّها *** مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ معضد -
وإبل معضدة: موسومة في أعضادها، والسمة عضاد.
والمعضدة بكسر الضاد: البسرة التي يبدو الترطيب في أحد جانبيها.
واليعضيد: بقلة، وهى الطر خشقوق.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
113-منتخب الصحاح (عضد)
العَضُدُ: الساعد، وهو من المِرفق إلى الكتف.وفيه أربع لغات: عضَد، وعضِد، وعَضْدٌ وعُضْدٌ.
وعَضَدْتُهُ أعْضُدُهُ بالضم: أعَنْتُهُ، وكذلك إذا أصبت عَضُدَهُ.
وعَضَدتُ الشجر أعضِدُهُ بالكسر، أي قطعته بالمِعْضَدِ، فهو مَعْضودٌ وعَضَدٌ بالتحريك.
ومنه قول الهذليّ:
ضَرْبُ المُعَوِّلِ تحت الديمةِ العَضَدا
والمُعاضدة: المعاونة.
واعْتَضَدْتُ بفلان، أي استعنت به.
واعْتَضَدْتُ بالشيء: جعلته في عَضُدي.
والمِعضد والمِعْضاد: سيفٌ يُمتَهَنُ في قطع الشجر.
والمِعْضَدُ: الدُمْلُجُ.
والعاضِدان: سطران من النخَل على فَلَجٍ.
والعاضِدُ: الجمل يأخذ عَضُدَ الناقة فيتنوَّخها.
الأصمعيّ: إذا صار للنخلة جذعٌ يتناول منه المتناولُ فتلك النخلة العَضِيد، وجمعها عِضدانٌ.
قال: فإذا فاتَتُ اليدَ فهي جبَّارةٌ.
ورجلٌ أعضدُ: دقيق العَضُدِ.
وعُضادِيٌّ: عظيم العَضُدِ.
ويدٌ عَضِدَةٌ، إذا قصرت عَضُدُها.
وأعضادُ كلِّ شيء: ما يُشَدُّ حواليه من البناء وغيره، كأعْضادِ الحوض، وهي حجارة تنصب حول شَفيرِه.
وكذلك عِضادَتا الباب، وهما خشبتاهُ من جانبيه.
والعَضَدُ بالتحريك: داءٌ يأخذ الإبل في أعْضادِها فتُبَطُّ.
تقول منه: عَضِدَ البعير بالكسر.
قال النابغة:
شَكَّ الفَريضَةَ بالمِدْرى فأنفَذها *** شكَّ المُبَيْطِرِ إذ يشفي من العَضَدِ
والمُعَضَّدُ: الثوب الذي له عَلَمٌ في موضع العضُدِ من لابسه.
قال زهير يصف بقرة:
فجالتْ على وَحْشِيِّها وكأنَّها *** مُسَرْبَلَةٌ من رازِقِيٍّ مُعَضَّدِ
وإبلٌ مُعَضَّدةٌ: موسومةٌ في أعضادِها؛ والسِمَةُ عِضادٌ.
والمُعَضِّدَةُ: البُسرة التي يبدو الترطيب في أحد جانبيها.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
114-المحيط في اللغة (عضد)
عَضْدٌ وعُضْدٌ وعَضُدٌ وعَضِدٌ بالكَسْر أيضًا.والأعْضَدُ والعَضِدُ: الدَقِيْقُ العَضد.
والني إحْدى عَضُدَيْه أقْصَرُ من الأخرى.
وعَضُدُ الحَوْض: من إزائه إلى عُقْرِه.
وأعْضادُ كُل شي: ما يُسَدُ من حَوالَيْه من البناء وغيره؟ مثلُ أعْضَادِ الحَوُض وهي صَفَائحُ من حجارةٍ يُنْصَبْنَ حول شَفِيْره الواحِدُ عَضُدٌ، ومثْلُ أعْضَادِ الدَيَار: جُدرُه.
وعَضُدُ الرحْل: خَشَبَتانِ لَزِيْقَتانِ بالواسِطَةِ بأسْفَلِها.
والعَضْدُ: المَعُوْنَةُ، وقد عَضدَه.
وأخو الرًجُلَ: عَضُده.
والعَضَدُ: داءٌ في العَضُد، وقيل: هو في الإبلخاصَةً.
وعضَدْتُ الشَجَرَ عَضْدًا: قَطَعْته.
والشَجَرُ: عَضَدٌ.
وعَضَدَ السهْمُ: مَالَ عن الهَدَف.
والعَضَادي - مُخَفًفُ الياء - والعَضَادُ: القَصِيْرُ المُكَتَلُ.
وامرأةٌ عَضَادٌ: غَليظةُ العَضُدِ سَمْجَتُها.
النَسْبَةِ إلى غِلَظِ العَضُد: عَضَاديٌ وعُضَادي بالضَم أيضًا.
والعَضَادُ: البَطيءُ المَشْي.
وهو عَضَادُ مَالً: خِلافُ (إزاؤه).
والعَاضِدُ: الجَمَلُ يأخُذُ بِعُنُق الناقةِ فَيَتَنوخُها.
والسائِقُ سَوْقًا حَثِيْثًا، وكذلك العَضِدُ.
والعَاضِدَتانِ: جَانِبا الشرَاك.
والعِضَادُ: سِمَةَ في العَضُد.
وعَضَدْتُ الرحْلَ: جَعَلْتَ له عِضَادةً.
وعِضَادَتا البَابِ: مِسَاكانِ عليهما تَطْبِيْقُ البابِ إذا أسْفِقَ.
وعِضَادَتا الإبْزِيْم: من جَانِبَيْه.
والعِضَادُ والمِعْضَادُ والمِعْضَدُ: الدُّمْلُجُ.
وسَاطُوْرُ القَصّاب.
والسيْفُ الكَهَام.
وحَدِيْدَةٌ كالمِنْجَل يَهْصِرُ بها الرّاعي فرُوْعَ الشَّجَر على إبِله.
والعِضادَتانِ: العُوْدَانِ في نِيْرِ الثوْر.
والمِعْضدَةُ: هِمْيَانُ الدَّراهم.
والعَضِيْدُ - وجَمْعُه عِضْدَانٌ -: الجَبّارُ من النَّخْل.
واليَعْضِيْد: بَقْلَة مُرًةٌ تُؤْكَلُ في الرَّبيع.
والمُعَضَدُ من الثِّيَابِ: المُضَلعُ الذي فيه عُضَد صُفْر، ويُقال: الأعَاضِيْدُ أيضًا، يَعْني الوَشْيَ.
وحُكِيَ عنهم: إِذا نَخَرَت الريْحُ من هذه العَضُدِ أتاكَ الغَيْث: يَعْني ناحِيةَ اليَمَن.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
115-تهذيب اللغة (عضد)
استعمل من وجوهه: عضد: قال الله جلّ وعزّ: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ} [القَصَص: 35] قال الزجاج: أي سنُعينك بأخيك.قال: ولفظ العضد على
جهة المثل، لأنّ اليدَ فوقها عضدها؛ وكلّ معينٍ فهو عَضُد.
وعاضَدَني فلانٌ على فلانٍ، أي عاونَني.
أبو عبيد عن أبي زيد: أهل تهامة يقولون العُضُد والعُجُز.
فيؤنّثونهما، وتميم تقول العَضُد والعَجُز ويذكِّرون، وفيه لغتان أخريان عَضْدٌ وعُضْد.
وقال جلّ وعزّ: {وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} [الكهف: 51].
وقرىء: {كنتَ}، أي ما كنت يا محمد لتتّخذ المضلِّين أنصارًا.
وعضُد الرجل: أنصارُه وأعوانه.
والاعتضاد: التقوِّي والاستعانة.
وقال الليث: العضُد: ما بين المَرفِق إلى الكتف، وهما العَضُدَان، والجميع الأعضاد.
وفلانٌ يَعضُد فلانًا، أي يُعِينه.
قال: واليَعْضِيد: بقلةٌ من بقول الربيع فيه مرارة.
أبو عبيد عن أبي زيد: عَضُد الحوض: من إزائه إلى مؤخّره.
والإزاء: مصبُّ الماء فيه.
قال الليث: وجمعه أعضادٌ.
وأنشد للبيد:
راسخ الدِّمْنِ على أعضاده *** ثلمتْهُ كلُّ ريحٍ وسَبَلْ
يصف الحوضَ الذي قد طال عهدُه بالواردة.
وقال أبو عبيد: المعضّد: الثوب المخطَّط.
قال: وقال أبو زيد: يقال لأعلى ظَلِفَتي الرَّحْل ممّا يلي العَرَاقِي العَضُدان، وأسفلهما الظَّلِفتان، وهما ما سَفَلَ من الحِنْوَين: الواسط والمؤخرة.
وقال الليث: للرَّحْل العَضُدان، وهما خشبتان لصيقتانِ بأسفل الواسط.
قال: وعِضادتا الإبزيم من الجانبين، وما كان نحو ذلك فهو العِضادة.
قلت: وعضادتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين الداخل وشِماله.
ويقال فلانٌ عَضُدُ فلانٍ، وعِضادته، ومُعاضِده، إذا كان يعاونه ويرافقه.
وقال لبيد:
أو مِسحَلٌ سَنِقٌ عِضادةُ سَمحجٍ *** بسَراتها نَدَبٌ له وكُلومُ
يقول: هو يَعضُدها يكون مرّةً عن يمينها ومرّةً عن يسارها لا يفارقها: والعاضد: الذي يمشي إلى جانب دابّةٍ عن يمينه أو عن يساره.
وقد عَضَد يعضُد عُضودًا، والبعير معضود.
وقال الراجز:
ساقَتُها أربعةٌ كالأشطانْ *** يَعضُدها اثنان ويتلوها اثنانْ
ويقال اعضُدْ بعيرك ولا تَتْلُه.
وعضَد البعيرُ البعيرَ، إذا أخذَه بِعضُده فصرعه، وضَبَعَه إذا أخذه بضَبْعه.
وحمار عَضِدٌ وعاضد، إذا ضمَّ الأتُن من جوانبها.
وقال أبو عمرو: العضادتان: العودان اللذان في النِّير الذي يكون على عُنُق ثور العَجَلة.
قال: والواسط: الذي يكون وسطَ النِّير.
وقال الكسائيّ: يقال للدُّملج المِعضَدَةُ، وجمعها مَعاضد.
أبو عبيد عن الأصمعي: إذا صار للنخلة جِذعٌ يتناول منه المتناوِل فتلك النَّخلةُ
العَضِيد، وجمعها عِضْدانٌ.
وقال غيره: عَضَدَ القتبُ البعيرَ عضْدًا، إذا عضَّه فعقَره.
وقال ذو الرمة:
وهُنَّ على عَضْدِ الرِّحال صوابرُ
وعضَدَتها الرِّحالُ، إذا ألحّتْ عليها.
وأعضاد البيت: نواحيه.
والعَضَد: ما عُضِدَ من الشَّجر، بمنزلة المعضود.
وقال النضر: أعضاد المزارع: جُدورها.
والعَضَد: داء يأخذ البعير في عَضُده، ومنه قول النابغة:
شَكَّ المُبيطِرِ إذْ يَشفي من العَضَدِ
ورجلٌ عُضاديٌ: ضخم العضُد.
أبو عبيد عن أبي زيد: عضَدتُ الرجلَ أعضُده، إذا أصبتَ عَضُده، وكذلك إذا أعنتَه وكنت له عَضُدًا.
وقال ابن شميل: اليَعضِيد: التَّرْخَجْقُوق.
وقال ابن السكيت: امرأةٌ عَضَادٌ.
وقال المؤرّج: ويقال للرجل القصير عَضَاد.
وأنشد قول الهذليّ:
لها عُنُق لم تُبْلِهِ جَيْدريَّةٌ *** عَضَادٌ ولا مكنوزةُ اللَّحم ضَمْرَزُ
عمرو عن أبيه: ناقةٌ عَضادٌ، وهي التي لا تردُ النَّضيح حتى يَخلُوَ لها، تنصرمُ عن الإبل.
ويقال لها القَذُور.
ثعلب عن ابن الأعرابي: العرب تقول: فلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقدح في ساقه.
قال: فالعَضُد: أهل بيته.
وساقُه: نَفسُه.
وقال أبو زيد: يقال: إذا نحرت الرِّيح من هذه العضُد أتاك الغيث، يعني ناحية اليمين.
الأصمعيّ: السيف الذي يُمتَهَنُ في قطع الشجر يقال له المِعضَد.
وقال ابن شميل: المعضاد: سيف يكون مع القصّابين يُقطَع به العظام.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
116-المذكر والمؤنث (العَضُدُ)
العَضُدُ: أنثى، وتصغيرها عضيدة، وجمعها أعضاد.المذكر والمؤنث-أبوبكر ابن الأنباري-توفي: 328هـ/940م
117-معجم العين (عضد)
عضد: العضد فيه ثلاث لغات: عَضُدٌ، وعُضُد، وعُضْد.وعضُدان وأعضاد، وهو من المرفق إلى الكتف.
وفلان يعْضُدُ فلانًا: يعينه.
وعَضَدني عليه، أي: أعانني.
والعَضَدُ: داء يأخذ في أعضاد الإبل خاصة.
قال:
***************.
*** طعن المبيطر إذ يَشفي من العَضَد
ورجل عَضُد: دقيق العَضُد.
وأعضاد كل شيء ما يشد من حواليه من البناء وغيره، مثل أعضاد الحوض، وهي صفائح من حجارة ينصبن حول شفيرة.
وأحدها: عَضُد.
قال لبيد:
راسخ الدمن على أعضاده *** ثلمته كل ريح وسبل
وعِضادتا الباب: ما كان عليهما يطبق الباب إذا أُصْفِقَ.
وعِضادتا الإبزيم من الجانبين.
وما كان من نحوه فهو عضادة.
وللرَّحْل عَضُدان وهما خشبتان لزيقتان بأسفل الواسطة.
قال زائدة: العَضْد القطع.
عَضَدْتُ الشجرةَ قَطَعْتُها.
(والَيْعِضيد: بقلةٌ فيها مرارة، تؤكل، وهو الطَّرْخَشْقوق) والعَضْدُ: المعونة.
وأخو الرّجُل عَضُدُه.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م