1-العربية المعاصرة (قش)
قشَّ قَشَشْتُ، يَقُشّ، اقْشُشْ/قُشّ، قَشًّا، فهو قاشّ، والمفعول مقشوش (للمتعدِّي).* قشَّ النَّباتُ: يبِس، أو جفّ قليلًا.
* قشَّ الإنسانُ: جمع من هنا وهناك.
* قشَّ المكانَ: أزال ما عليه من القَشِّ والتراب (قشَّتِ الحجرةَ).
قشَّشَ يقشِّش، تقْشيشًا، فهو مُقشِّش، والمفعول مُقشَّش (للمتعدِّي).
* قشَّش الشّخصُ:
1 - أكل من هنا وهناك (يُقشِّش المتسوِّلُ).
2 - لفّ ما يقدر عليه ممّا على المائدة واستوعبه (قشَّش النَّهِمُ الطّعامَ).
* قشَّش الأرضَ: أزال ما بها من الشَّوك ونحوه.
قُشاش [مفرد]: ما يُلْتقَط من هنا وهُناك (أخذ قُماشَ البيت وقُشَاشَه: ما فيه- لا يحصل الفقيرُ المعدِم إلاّ على القُشَاش من الطّعام).
قُشَاشة [مفرد]: لُقاطة وكناسة، قمامة، ما جُمع من قشٍّ وتُرابٍ للتخلّص منه (وضعت المرأةُ القُشَاشةَ في سلَّة المهمَلات).
قَشّ [مفرد]: مصدر قشَّ.
قَشّ [جمع]: وجمع الجمع قُشُوش، ومفرده قَشَّة:
1 - ما يتخلَّف من القمح والأرز ونحوهما بعد استخراج حبِّه، ما صغُر ودقّ من يبيس النَّبات (احْذَرْ تقريب النار من القَشّ- الغريق يتعلّق بقَشَّة [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: يتعلّق الغريق بحبال النور) (*) القشَّة التي قصَمت ظهرَ البعير: تعبير يُراد به أن سببًا بسيطًا عندما يُضاف إلى أسباب سابقة يؤدِّي إلى انفجار وتوتُّر- رَجُلٌ من قَشّ: أي يتعلّق بأيّ شيء مهما كان تافهًا لإنقاذ موقفه.
2 - ما يُكْنَس من المنازل (بيت نظيف لا قَشَّ فيه).
* قشّ السَّرير: [في النبات] نبات ذو أوراق مغزليّة وبراعم، أزهاره صغيرة، كانوا يحشون بها الفُرُش.
قَشّاش [مفرد]:
1 - مَنْ يلْتقط الشَّيءَ الحقير من الطعام فيأكُلُه (قد يجعل الفقرُ الإنسان قشّاشًا).
2 - مَنْ يلُمّ التِّبْنَ.
3 - جامع القُشاش/اللُّقاطة.
مِقَشَّة [مفرد]: جمعه مِقَشَّات ومَقاشّ:
1 - اسم آلة من قشَّ: مِكْنَسَةٌ.
2 - حزمة من الأغصان تُرْبط من طرفها بمقبض تستخدم كمكنسة.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (القَشَّاشُ)
[القَشَّاشُ]: من يَلتقِطُ الشيءَ الحقيرَ من الطعام فيأكله.و - جامعُ القُشاش.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (القَشَّةُ)
[القَشَّةُ]: واحدة القَشِّ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (القَشُّ)
[القَشُّ]: رديءُ التمر.و - ما يُكنَسُ من المنازل أَو غيرها.
و - ما يتخلَّف من القمح والرز ونحوهما بعد استخراج حَبِّه.
(والجمع): قُشوشٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (القُشَاشُ)
[القُشَاشُ]: ما يُلتقَطُ من هنا وهُنا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (المِقَشَّةُ)
[المِقَشَّةُ]: المِكنسة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (أَقَشَّتِ)
[أَقَشَّتِ] البلادُ: كثُر يُبْسُها.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (تَقَشَّشَ)
[تَقَشَّشَ]: قَشَّش.و- الرجلُ من مرضه: بَرَأَ منه.
و- الجرحُ: تهيَّأ قَرحُهُ للبُرْء.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (تقَشْقَشَ)
[تقَشْقَشَ]: تهيَّأَ للبُرء.ويقال: تقَشقَش الجُرْحُ: تقَشَّرَ للبُرء.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (قَشْقَشَ)
[قَشْقَشَ] اللحمُ على المِقلى أَو في القِدْر: سُمِع له صَوْتٌ.و- القَطِرَانُ الجَرَبَ: أَبرأَهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (قَشَّ)
[قَشَّ] النَّباتُ -ُ قَشًّا: يَبِسَ.و - الإِنسانُ: جَمَعَ من هنا وهاهنا.
و - لفّ ما يقدر عليه مما على الخُوان واستوعبه.
و - أَكل ما يُلقي الناسُ.
و - الحيوانُ: صلُح بعد هُزال.
و - القومُ: صلُحت مواشيهم.
و - الرجلُ من مرضه: انتعش.
و - الشيءَ: جمعه من هنا وهنا.
و - حكَّه بيده حتى تمزَّق.
و - المكانَ: أَزال ما عليه من القَشِّ والتراب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (قَشَّشَ)
[قَشَّشَ]: تطلَّب الأَكلَ من هنا وهاهنا.و- لفَّ ما يقدر عليه مما على الخُوان (بضم الخاء وكسرها) واستوعَبَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (القَشْقَشَة)
الكلمة: القَشْقَشَة. الجذر: قشقش. الوزن: الْفَعْلَلَة.[القَشْقَشَة]: قَشْقَشَه: أي بَرَّأَه.
ويقال لسورتي «قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ» و، لأنهما تبرئان قارئهما من الكفر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (التقشقش)
الكلمة: التقشقش. الجذر: قشقش. الوزن: التَّفَعْلُل.[التقشقش]: تقشقش الشيءُ، بالشين معجمةً: إذا تقشَّرَ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-معجم متن اللغة (قشقش الهناء الجرب)
قشقش الهناء الجرب: هيأه للبرء: أبرأه.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
16-معجم متن اللغة (قشقش الكلب)
قشقش الكلب: زجره.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
17-جمهرة اللغة (قشقش)
ومن معكوسه؛ القَشقَشَة: وهو أن تَقْشِرَ القرحةَ.وقد مرّ ذكرها في الثنائي.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
18-المعجم الاشتقاقي المؤصل (قش)
° معنى الفصل المعجمي (قش): هو أن يخرج -باتساع- ما يمتلئ به الشيءمن لطيف هو من قوامه: كما في خروج جميع لبن الضرع منه حَلْبًا وكذلك خروج ريح القِربة -في (فشش)، وكخلو ما وراء ستر الهودج وكذا خلو الفيشلة من شيء صلب وراء ظاهرهما مباشرة -في (فشل).
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
19-المعجم الاشتقاقي المؤصل (قشش قشقش)
(قشش - قشقش): التقشيش يقال للجُدَرِيّ إذا يبس وتقرَّف (أي تقشر)، وللجَرَب في الإبل إذا قَفَل قد تَقَشْقش جلده وقد تقشقش الجُرْح.° المعنى المحوري
جفافُ ظاهر ما كان نديًّا فاسدًا وتقشُّره علامة لبدء صلاحه (1) كتقشر الجدري والجرح يجف ثم يتفتت منتشرًا.
ومن ذلك الجفاف على الظاهر "القَشّ: رديء التمر نحو الدقل "وهو جاف يكون متسيبًا. والقَش: ما يكنس من المنازل أو غيرها ". ومن هذا القش وما بمعناه "القش: تَطَلُّب الأكل من هُنا وهُنا، ولف ما يُقْدَر عليه كالتقشيش والاقتشاش ".
ومن معنى الصلاح "قشَّ القومُ: أَحْيَوْا بعد هُزَال، وقَشَّ من مرضه: بَرَأَ " (الصحة من باب الجفاف والصلابة).
وأما "القِشّة - بالكسر: جِرْو القرد "فمن الانتشار على الظاهر، لأنها نمو لأمهاتها، وذلك مع الفساد المتمثل في قماءة القدر.
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
20-المعجم الاشتقاقي المؤصل (قش)
° معنى الفصل المعجمي (قش): هو جفاف الظاهر وتقلصه أو تشنجه كجفاف الجلد وتقشر الطبقة التي تعروه بَعْدَ الجُدَرِيّ والجَرب - في (قشش)، وكجفاف ما هو كالغشاء وزواله كالطين المتقلف - في قشع، وكتجعد جلد القثاء وتقبض الأرض التي لم ينزل عليها المطر - في (قشعر).المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
21-الغريبين في القرآن والحديث (قشقش)
(قشقش)في الحديث: (أنه كان يقال لسورتي} قل يا أيها الكافرون} و} قل هو الله أحد} المقشقشتان) سميتا بذلك لأنهما يبرئان من النفاق والشرك كما يبرأ المريض من علته، يقال: تقشقش العليل من علته إذا أفاق منها وبرأ.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
22-المعجم الغني (قَشْقَشَ)
قَشْقَشَ- [قشقش]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، قَشْقَشَ، يُقَشْقِشُ، المصدر: قَشْقَشَةٌ.1- "قَشْقَشَ اللَّحْمُ عَلَى الْمِقْلَى أَوْ فِي القِدْرِ": سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ.
2- "قَشْقَشَ الْجَرَبَ": أَبْرَأَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
23-المعجم الغني (قَشْقَشَةٌ)
قَشْقَشَةٌ- [قشقش]، (مصدر: قَشْقَشَ)، "قَشْقَشَةُ اللَّحْمِ فِي القِدْرِ": مَا يُحْدِثُهُ اللَّحْمُ مِنْ صَوْتٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
24-معجم الرائد (اقْتَشَّ)
اقْتَشَّ اقْتِشَاشًا: - اقْتَشَّ ما وجد: أكله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (أَقَشَّ)
أَقَشَّ إِقْشَاشًا:1- أَقَشَّ القوم: انسحبوا وأسرعوا.
2- أَقَشَّ من المرض: شفي.
3- أَقَشَّتِ الأرض: كثر يبسها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (انْقَشَّ)
انْقَشَّ انْقِشَاشًا:1- انْقَشَّ القوم: تفرقوا.
2- انْقَشَّ القوم: انطلقوا وأسرعوا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (تَقَشَّشَ)
تَقَشَّشَ تَقَشُّشًا:1- تَقَشَّشَ من مرضه: شفي منه.
2- تَقَشَّشَ الجرح: مال للشفاء.
3- تَقَشَّشَ: تطلب الأكل من هنا ومن هناك.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (قَشَّ)
قَشَّ يقشُّ ويقشُّ قشا:1- قَشَّ النبات: يبس.
2- قَشَّ الشيء: جمعه.
3- قَشَّ الشيء: حكه بيده حتى تمزق.
4- قَشَّ: أكل من هنا ومن هنا.
5- قَشَّ: جمع من هنا ومن هنا.
6- قَشَّ القوم: انطلقوا وأسرعوا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-معجم الرائد (قَشَّ)
قَشَّ يقشُّ قشا وقشوشا:1- قَشَّ: صلح بعد الهزال والضعف.
2- قَشَّ: صلحت مواشيه.
3- قَشَّ: مشى مشية المهزول الضعيف.
4- قَشَّ من مرضه: شفي.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
30-معجم الرائد (قش)
قش:1- مصدر: قش.
2- ما صغر من النبات اليابس.
3- عيدان دقاق من القصب أو الخيزران تقشش بها الكراسي.
4- ما يكنس من المنازل وغيرها.
5- رديء التمر.
6- دلو ضخمة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
31-معجم الرائد (قشاش)
قشاش:1- الذي يلقط الشيء الحقير من الطعام فيأكله.
2- جامع القشاش.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
32-معجم الرائد (قشاشى)
قشاشى: ما يلتقط من هنا ومن هنا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (قشة)
قشة: واحدة القش.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (قشة)
قشة:1- قردة، أو ولدها الأنثى.
2- حشرة كالخنفساء.
3- صبية صغيرة الجثة.
4- صوفة القطران الملقاة بعد استعمالها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (قَشَّشَ)
قَشَّشَ تَقْشِيشًا:1- قَشَّشَ: أكل من هنا ومن هنا.
2- قَشَّشَهُ بكلامه: شتمه وآذاه.
3- قَشَّشَ الكرسي: جعل عليه قشا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (قَشْقَشَ)
قَشْقَشَ قَشْقَشَةً:1- قَشْقَشَهُ من المرض: شفاه.
2- قَشْقَشَ اللحم على النار: سمع له صوت.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (قشقشة)
قشقشة:1- مصدر: قشقش.
2- صوت اللحم على النار.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (قشوش)
قشوش: الذي يلقط الشيء الحقير من الطعام فيأكله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (قشيش)
قشيش:1- صوت جلد الحية حين يحتك بعضه ببعضه الآخر.
2- ما يلتقط من هنا ومن هنا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (مقشة)
مقشة: مكنسة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (مقششة)
مقششة: زجاجة كبيرة عليها غشاء من القش يقيها من الانكسار.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-تاج العروس (قش قشش قشقش)
[قشش]: قَشَّ القَوْمُ يَقُشُّونَ ويَقِشُّونَ قُشُوشًا، والضَّمُّ أَعْلَى: صَلَحُوا، وفي الصّحاح: حَيُوا، وفي بَعْضِ نُسَخِه: أحْيَوْا بَعْدَ الهُزالِ، وفي بَعْضِهَا: حَيُوا في أَنْفُسِهم، وأَحْيَوْا في مَوَاشِيهِم. والفاء لُغَةٌ فيه.وقَشَّ الرَّجُلُ: أَكَلَ مِنْ هاهنا وها هُنَا، كقَشَّشَ تَقْشِيشًا، واقْتَشَّ، وتَقَشَّشَ، قالَ ابنُ فارِسٍ: وهذا إِنْ صَحّ فلَعَلَّه مِنْ بَاب الإِبْدَالِ، والسَّينُ لُغَةٌ فيه.
وقَشَّ أَيْضًا، إِذا لَفَّ مَا قَدَرَ عَلَيْه مِمّا عَلَى الخِوَانِ، واسْتَوْعَبَه، كقَشَّشَ، وتَقَشْقَش، والاسْمُ مِنْ ذلِكَ كُلِّه: القَشِيشُ والقُشَاشُ، كأَمِيرٍ وغُرَابٍ، والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ، كَذَا في العَيْنِ. وقَشَّ الشّيْءَ يَقُشُّه: جَمَعَهُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، وهُوَ يَقُشُّ الأَمْوَالَ، أَيْ يَجْمَعُهَا.
وقَشَّ النّاقَةَ: أَسْرَعَ حَلْبَها، ويُقَالُ: هُوَ بالفَاءِ، وقَدْ تَقَدَّمَ.
وقَشَّ الشَّيْءَ قَشًّا، إِذا حَكَّهُ بيَدِهِ حَتَّى يَتَحاتَّ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ وابنُ عَبّادٍ.
وقَشَّ الرَّجُلُ، إِذا مَشَى مَشْيَ المَهْزُولِ.
وقَشَّ: أَكَلَ مِمّا يُلْقِيهِ النّاسُ على المَزَابِلِ، أَو قَشَّ: أَكَلَ كِسَرَ السُّؤّالِ مِنَ الصَّدَقَةِ.
وقَشَّ النَّبَاتُ: يَبِسَ.
وقَشَّ القَوْمُ: انْطَلَقُوا فجَفَلُوا، وفي بَعْضِ نُسَخِ الصّحاح: وجَفَلُوا كَانْقَشُّوا، وزادَ الجَوْهَرِيّ: وأَقَشُّوا، فهُم مُقِشُّونَ، لا يُقَالُ ذلِكَ إِلاّ للْجَمِيعِ فَقَطْ، قالَ ابنُ سِيدَه: الفاءُ لُغَةٌ فِيه، وقَدْ تَقَدَّمَ، وقِيلَ: انْقَشُّوا: تَفَرَّقُوا.
والقَشُّ، بالفَتْح: رَدِيءُ التَّمْرِ، كالدَّقَلِ ونَحْوِه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وهي عُمَانِيّة، والجَمْعُ قُشُوشٌ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو الدَّمَالُ من التَّمْرِ.
والذَّنُوبُ القَشُّ: الدَّلْوُ الضَّخْمُ، كَذَا في الأُصولِ، والصواب: الضَّخْمَةُ، كما في التَّكْمِلَةِ وغيرِهَا.
والقِشَّةُ، بالكَسْرِ: القِرْدَةُ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وزاد الصّاغَانِيُّ: الَّتِي لا تَكَادُ تَثْبُتُ، أَوْ وَلَدُهَا الأُنْثَى، عن ابن دُرَيْدٍ، وقِيلَ: هي كلُّ أُنْثَى مِنْهَا، يَمَانِيَة، والذَّكَرُ رُبَّاحٌ، والجَمْعُ قِشَشٌ، وفي حَدِيثِ جَعْفَرٍ الصّادِقِ، رَضِيَ الله تَعالَى عنه: «كُونُوا قِشَشًا».
وفي الصّحاحِ: القِشَّةُ: الصَّبِيَّةُ الصَّغِيرَةُ الجُثَّةِ، وزادَ غَيْرُه: الَّتِي لا تَكادُ تَثْبُتُ ولا تَنَمِي.
والقِشَّةُ: دُوَيْبَّةٌ كالخُنْفَساءِ، أَوْ كالجُعَلِ، وبِهِ فُسِّر حَدِيثُ جَعْفَرٍ الصّادِقِ.
والقَشَّةُ: صُوفَةٌ كالهِنَاءِ، هكذا في النُّسَخِ، والصَّوابُ صُوفَةُ الهِنَاءِ المُسْتَعْمَلَة المُلْقاة، وعِبَارةُ العَيْنِ: ويُقَالُ لِصُوفَةِ الهِنَاءِ إِذا عَلِقَ بِهَا الهِنَاءُ ودُلِكَ بِهَا البَعِيرُ وأُلْقِيَتْ: هي قِشَّةٌ، بالكَسْر.
والقَشِيشُ، كأَميرٍ: اللُّقَاطَةُ، كالقُشَاشِ، بالضَّمِّ، وهُوَ ما اقْتَشَشْتَه، قالَ اللَّيْثُ: هُمَا اسْمَانِ مِنْ قَشَّ وقَشَّشَ وتَقَشْقَشَ.
والقَشِيشُ: صَوْتُ جِلْدِ الحَيَّةِ تَحُكُّ بَعْضَهَا ببِعْضٍ، نَقَلَه الصّاغَانيَّ. عن ابنِ عَبّادٍ، والفَاءُ لُغَةٌ فيه.
وقَشِيشٌ: جَدُّ وَالِدِ أَبِي الحَسَن عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بن أَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بنِ قَشِيشٍ، الحَرْبِيُّ المالِكِيِّ، مات سنة 435، وَثَقّل الشِّينَ الأُولَى ابنُ ناصِرٍ، قالَ ابنُ نقْطَةَ: الصَّوَابُ التّخْفِيفُ.
وأَقَشَّ الرَّجُلُ مَنَ الجُدَرِيِّ، إِذا بَرَأَ مِنْهُ، كتَقَشْقَشَ، قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إِذا يَبِسَ وتَقَرَّفَ ولِلْجَرَبِ في الإِبِلِ إِذا قَفَلَ: قَدْ تَوَسَّفَ جِلْدُه، وتَقَشَّرَ جِلْدُه، وتَقَشْقَشَ جِلْدُه، نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
وأَقَشَّتِ البلادُ، إِذا كَثُرَ يُبْسُها، هكذا في النَّسَخِ والصَّوابُ يَبِيسُها.
والمُقَشْقِشَتانِ: {قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ}، «والإِخْلاصُ»؛ أَي المُبَرِّئَتَانِ من النِّفَاقِ والشِّرْكِ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَيْ كإِبْراءِ المَرِيضِ من عِلَّتِه، أَو تُبْرِئان كَما يُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجَرَبَ فيُبْرِثُه، قاله أَبو عُبَيْدَةَ، وفي بَعْضِ الرّوايَاتِ: هُمَا {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النّاسِ} لِأَنّهما كانا يُبْرَأُ بِهِمَا مِنَ النِّفَاقِ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
القَشُّ: ما يُكْنَسُ من المَنَازِلِ أَو غَيْرِها.
والمِقَشَّةُ: المِكْنَسَةُ. ورَجُلٌ قَشّانُ وقَشّاشٌ وقَشُوشٌ ومِقَشٌّ.
وقَشَّ الماءُ قَشِيشًا: صَوَّتَ.
وقَشَّشَهُم بِكَلامِه: سَبَعَهُمْ وآذَاهُم.
والقَشْقَشَةُ: تَهَيُّؤٌ للبُرْءِ.
والقَشْقَشَةُ: الكَشْكَشَةَ، ونَشِيشُ اللَّحْمِ في النّارِ.
والقِشْقِشَةُ، بالكَسْرِ: ثَمَرَةُ أُمِّ غَيْلَانَ، والجَمْعُ قِشْقِشٌ.
ويُقَال: أَكْيَسُ مِنْ قِشَّةٍ، أَيْ قُرَيْدَةٍ صَغِيرَة.
وانْقَشَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.
وقَالَ ابنُ عَبّادٍ: جاءَ يَقشّهِ أَي يَطرْده مُرْهِقًا لَهُ.
وقَالَ غَيْرُه: القَشُوشُ، كصَبُورِ: اللَّقَّاطُ.
والشَّيْخُ أَبو الغَيْثِ القَشَّاشُ، كشَدّادٍ، العُثْمَانِيّ التُّونُسِيُّ، وأَخُوهُ أَبُو الحَسَن عَلِيٌّ، من أَكَابِرِ الصُّوفِيَّةِ والمُحَدِّثِين بتُونسَ، أَدْرَكَهُمَا بَعْضُ شُيُوخِ مَشَايِخِنا.
والقُطْبُ الصَّفِيّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ النَّبِيّ الدِّجانِيّ القُدْسِيّ الأَصْلِ، المَدَنِيّ الدّارِ والوَفَاةِ، الشَّهيرُ بالقُشاشِيِّ بالضَّمِّ، يَرْوِي بالإِجَازَةِ العامَّةِ عن الشَّمسِ الرَّمْلِيّ، وقد حَدَّثَ عَنْ شُيوخِ مَشايِخِنَا، كالبُرْهَانِ إِبراهِيمَ بن حَسَن الكُورانِيّ، وبه تَخَرَّجَ، وأَبي البَقَاءِ حَسَن بن عَلِيِّ بنِ يَحْيَى المَكِّيّ وغيرهما، وتُوُفِّي بالمَدِينَة سنة...
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
43-لسان العرب (قشش)
قشش: قَشَّ القومُ يَقُشُّون ويَقِشُّون قُشُوشًا، وَالضَّمُّ أَعْلى: أَحْيَوْا بَعْدَ هُزال.وأَقَشُّوا إِقْشاشًا وانْقَشُّوا: انْطَلَقُوا وجَفَلوا، فَجَعَلُوا الْفَاءَ لُغَةً، فَهُمْ مُقِشُّون.
قَالَ: وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ إِلَّا لِلْجَمِيعِ فَقَطْ.
والقَشُّ: مَا يُكْنَسُ مِنَ الْمَنَازِلِ أَوْ غَيْرِهَا.
والقَشُّ والتقْشَيشُ والاقْتِشاشُ والتقَشّشُ: تطَلّبُ الأَكل مِنْ هُنَا وَهُنَا ولَفُّ مَا يُقْدر عَلَيْهِ.
والقَشِيشُ والقُشَاشُ: مَا اقْتَشَشْته، وَرَجُلٌ قَشَّان وقَشَّاش وقَشُوش ومِقَشّ.
وقَشَّ الشَّيْءَ يَقُشُّه قَشًّا: جَمَعَهُ.
وقَشَّ الماءُ قَشِيشًا: صَوَّتَ.
وقَشَّشَهم بِكَلَامِهِ: سَبَعَهم وآذاهم.
والقِشَّةُ: دُوَيْبّة شِبْه الخُنْفساء أَو الجُعَل.
والقِشَّةُ، بِالْكَسْرِ: الأُنثى مِنْ وَلَدِ القُرود، وَقِيلَ: هِيَ كُلُّ أُنثى مِنْهَا؛ يَمَانِيَةٌ، وَالذَّكَرُ رُبّاحٌ.
وَفِي حَدِيثِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: «كُونُوا قِشَشًا»؛ هِيَ جَمْعُ قِشَّة وَهِيَ الْقِرْدُ، وَقِيلَ جِرْوُه، وَقِيلَ دُوَيْبّة تُشْبِه الجُعَلَ.
والقِشَّةُ: الصَّبِيّةُ الصغيرةُ الجُثّةِ القصيرةُ الجُبَّةِ الَّتِي لَا تَكَادُ تَنْبُت وَلَا تَنْمي، يُقَالُ: إِنما هِيَ قِشَّةٌ.
والقَشُّ: رَدِيءُ التَّمْرِ نَحْوَ الدَّقَل، عُمانِيّة؛ قَالَ: " يَا مُقْرِضًا قَشًّا ويُقْضَى بَلْعَقا والبَلْعَقُ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ، وَجَمْعُهُ قُشُوشٌ.
وقَشَّ الرَّجُلُ مِنْ مَرَضِه يَقشُّ قُشُوشًا وتقَشْقَشَ: بَرأَ.
قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ للقَرْح والجُدَرِيّ إِذا يَبِس وتَقَرَّفَ وللجَرَب فِي الإِبل إِذا قَفَل: قَدْ تَوَسَّفَ جلدُه وتقَشَّر جلْدُه وتقَشْقَشَ جلدُه.
والقَشْقَشَةُ: تَهيُّؤُ البُرْء وَقَدْ تقَشْقَشَ.
وتَقَشْقَشَ "الجُرْحُ: تَقَرَّفَ قَرْحُه للبُرْء.
والمُقَشْقِشَتان: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، لأَنهما كَانَا يُبْرَأُ بِهِمَا مِنَ النِّفَاقِ؛ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: كَمَا يُقَشْقِشُ الهِنَاءُ الجرَبَ فيُبْرِئُه، وَقِيلَ: هُمَا: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ؛ وَفِي الْحَدِيثِ كَانَ يُقَالُ لِسُورَتَيْ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكافِرُونَ، المُقَشْقِشَتان، سُمِّيتا مُقَشْقِشَتَين لأَنهما تُبرِئان مِنَ الشِّرْكِ وَالنِّفَاقِ إِبراءَ المريضِ مِنْ علَّته.
قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: إِذا بَرَأَ الرَّجُلُ مِنْ عِلّته قِيلَ: قَدْ تَقَشْقَشَ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلرَّاتِعِ الَّذِي يلقُطُ الشَّيْءَ الحقيرَ مِنَ الطَّعَامِ فيأْكله: القَشّاشُ والرمّامُ، وَقَدْ قَشَّ يَقُشُّ قَشًّا.
والقَشُّ: أَكْلُ كِسَرِ السُّؤَالِ.
والقَشُّ: أَكلُ مَا عَلَى المزابِل مِمَّا يُلْقِيه الناسُ.
وصُوفةُ الهِناءِ إِذا عَلِقَ بِهَا الهِناءُ ودُلِك بِهَا البعيرُ وأُلقِيَت، فَهِيَ قِشَّةٌ.
والقَشْقَشةُ: حكايةُ الصَّوْتِ قَبْلَ الهَدير فِي مَخْض الشَقْشِقةِ قَبْلَ أَن يَزْغَدَ البَكْرُ بِالْهَدِيرِ.
قَالَ الأَزهري: الَّذِي قَالَهُ اللَّيْثُ فِي القَشْقَشةِ أَنه الصَّوْتُ قَبْلَ الْهَدِيرِ فَهُوَ الكشْكَشةُ، بِالْكَافِ، وَهُوَ الكَشِيشُ، فإِذا ارْتَفَعَ قَلِيلًا فَهُوَ الكَتِيتُ.
والقَشْقَشةُ: نَشِيشُ اللَّحْمِ فِي النَّارِ.
والقِشْقِشةُ: ثمرةُ أُمّ غَيْلان، والجمع قِشْقِش.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
44-أساس البلاغة (قشش)
قششفلان يقشّ الأموال يجمعها. وأخذ قماش البيت وقشاشه، وما أكل عندنا إلا قش ما وجد، واقتشّه وتقشّشه، وهو قشاش وقشوش: يلف ما قدر عليه. ورأيته يقش الأحاديث، ويقال للصّبيّة الصغيرة الجثة التي لا تكاد تنبت: إنما هي قشّة. ويقال: «أكيس من قشّة» وهي القريدة.
وقرأ المقشقشين: سورتي الكافرين والإخلاص: من تقشقش البعير إذا بريء من الجرب وقشقشه الهناء لأنهما تبرئان من النفاق. وأنشد النضر:
إني أنا القطران أشفى ذا الجرب *** عندي طلاء وهناء للنقب
مقشقش يبريء منهم من جرب *** وأكشف الغمّى إذا الرّيق عصب
وقشّ القوم: أحبوا بعد الهزال.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
45-مجمل اللغة (قش)
قش: القشة: القردة، والصبية الصغيرة.وتقشقش الشيء، إذا تقشر.
وكان يقال لسورتي: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} المقشقشتان لأنهما تخرجان قارئهما مؤمنا بهما من الكفر.
والتقشقش: تطلب الأكل من هنا وهنا.
ويقال: قششت الناقة قشا، إذا أسرعت حلبها، ويقال: هو بالفاء.
وأنقش القوم: تفرقوا.
وقشوا: أحيوا بعد هزال.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
46-مقاييس اللغة (قش)
(قَشَّ) الْقَافُ وَالشِّينُ كَلِمَاتٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.فَالْقَشُّ: الْقِشْرُ.
يُقَالُ تَقَشْقَشَ الشَّيْءُ، إِذَا تَقَشَّرَ.
وَكَانَ يُقَالُ لِسُورَتَيْ: {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1]: الْمُقَشْقِشَتَانِ، لِأَنَّهُمَا يُخْرِجَانِ قَارِئَهُمَا مُؤْمِنًا بِهِمَا مِنَ الْكُفْرٍ.
وَمِمَّا لَيْسَ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ: الْقِشَّةُ: الْقِرْدَةُ، وَالصَّبِيَّةُ الصَّغِيرَةُ.
وَيَقُولُونَ: التَّقَشْقُشُ: تَطَلُّبُ الْأَكْلِ مِنْ هَاهُنَا وَهُنَا، وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَلَعَلَّهُ مِنْ بَابِ الْإِبْدَالِ وَالْأَصْلُ فِيهِ السِّينُ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ.
وَيُقَالُ: قَشَّ الْقَوْمُ: إِذَا أُحْيَوْا بَعْدَ هُزَالٍ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
47-صحاح العربية (قش)
[قشش] قَشَّ القومُ يَقِشُّونَ، أي أحيوا بعد هزال.وتقشقش المريض: برأ.
قال الأصمعيّ: وكان يقال لِ {قُلْ يأيها الكافرون} و {قل هو الله أحدٌ}: المُقَشْقِشَتانِ أي أنَّهما تُبْرِئانِ من النفاق.
وقال أبو عبيدة: كما يُقَشْقِشُ الهِناءُ الجرب فيبرئه.
وقال ابن السكيت: يقال للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إذا يبس وتقرف، وللجرب في الإبل إذا قَفَلَ: قد تَوَسَّفَ جلده، وتقشر جلده، وتقشقش جلده.
وأقش القوم: انطلقوا وجفلوا، فهم مُقِشُّونَ.
والقِشَّةُ بالكسر: القِرْدَةُ.
والقِشَّةُ: الصبيَّة الصغيرةُ الجثة.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
48-منتخب الصحاح (قشش)
قَشَّ القومُ يَقِشُّونَ، أي أحْيَوْ بعد هُزالٍ.وأَقَشَّ القومُ: انطلقوا وجفلوا، فهم مُقِشُّونَ.
والقِشَّةُ بالكسر: القِرْدَةُ.
والقِشَّةُ: الصبيَّة الصغيرةُ الجثَّة.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
49-منتخب الصحاح (قشقش)
تَقَشْقَشَ المريض: برأَ.قال الأصمعيّ: وكان يقال لِ قُلْ يا أيُّها الكافرونَ وقلْ هو الله أحدٌ: المُقَشْقِشَتانِ، أي أنَّهما تُبْرِئانِ من النفاق.
وقال أبو عبيدة: كما يُقَشْقِشُ الهِناءُ الجَرَبُ فيُبرئه.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
50-المحيط في اللغة (قش)
القَشُّ والتَّقْشِيْشُ: تَطَلُّبُ الأكْل من ها هُنا وثَمَّ، وكذلك الاقْتِشاش.والاسْمُ القُشَاشُ.
والنًعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوش.
والقَشًّ: الجَمْعُ.
وجاءَ يَقُشُّه: أي يَطْرُده مُرْهِقًا له.
وقَشَشْتُ الشَّيءَ أقُشُّه: إذا حَكَكْتَه بيَدِكَ حتّى يَنْحاتَ.
وقَشَّ القَوْمُ يَقِشُّونَ قُشُوشًا: إِذا أحْيَوْا بعد هُزَالٍ، هو يَقشُ: إذا مَشى مَشْيَ المَهْزُول وأقَشُّوا إقْشاشًا: انْطَلَقُوا فَجَفَلوا.
وكذلك النَّباتُ إذا يبس.
وأقَشَّتِ البِلادُ فهي مُقِشَّةٌ: كَثُرَ يَبِيْسُها.
ويُقال للقُرُوح إذا تَقَشِّرَتْ للبُرْء: قد تَقَشَّشَتْ.
وأقَشَّ الرجُلُ من الجُدرِيِّ: بَرَأ منه.
والمُقَشْقِشُ: المُبْرِىءُ، ومنه سُمِّيَتْ (قُلْ هوَ اللَّهُ أحَد) و (قُلْ يا أيُّها الكافِرُون) المُقَشْقِشَتانِ: أي يُبْرئانِ من النِّفاق.
وانْقَشَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا وذَهَبُوا مُسْرِعِين.
والقِشَةُ: الصَّبِيَّةُ القَصِيرُة الصَّغِيرةُ الحَبةِ.
ودويبةٌ تُشْبِهُ الجُعَلَ.
والقَشْقَشَةُ: يُحْكَى بها الصَّوْتُ قبل الهَدِير في مَحْض الشِّقْشِقَة قَبْلَ أنْ يُرْعِدَ بالهَدِير.
وذَنُوبٌ قَشٌّ: يَعْني الدَّلْوَ الضَّخْمَة.
والقِشَّة: القِرْدَةُ.
والقَشُّ: رَديْءُ النَّخْل.
وصَوْت جِلْدِ الحَيةِ إذا حَكَّتْ بعضَها ببعضٍ: القَشِيْش.
وقُشَاشُ البَيْتِ: أوْغابُه وأمْتِعَتُه.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
51-تهذيب اللغة (قش)
قش: قال الليث: القَشُ: تَطَلُّبُ الأكلِ من هَاهُنا وهاهنا، وكذلك التَّقْشِيشُ والاقْتشاشُ، والاسمُ من ذلكَ القَشِيشُ والْقُشاشُ، والنعتُ: قَشَّاشٌ وقَشُوشٌ، قال: والقِشَّةُ: الصَّبية الصّغيرةِ الجُبة التي لا تكاد تنبتُ، يقال: إنما هي قِشَّةٌ.ويقال: بل القِشَّةُ دَوَيْبَّةٌ تُشبِهُ الجُعلَ، قال: والقَشْقشَةُ: يُحْكَى به الصوتُ قبلَ الهديرِ في مخضِ الشقْشِقَةِ قبلَ أن يَزْغَدَ بالهدير، قال: وصُوفَةُ الهِنَاءِ إذَا عَلِقَ بها الهناءُ ودُلكَ بها البعيرُ: وألقيتْ فهيَ قِشَّةٌ.
وقال أبو عبيد: يقال لِلقِرْدِ قِشَّةٌ إذا كانتْ أنثى، قاله أبو زيد، والذَّكَرُ رُبَّاحٌ.
قال أبو عبيدٍ: وقال أبو زيد: قَشَ القومُ يَقُشُّون قُشُوشًا إذا حَيُّوا بعدَ هُزال وأقَشُّوا إقْشَاشًا إذا انْطَلَقُوا فجفلوا، قال: ولا يقال ذلكَ إلَّا للجميع فقط.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
52-تهذيب اللغة (قشقش)
قشقش: وفي الحديث: «كان يقال لسورتي (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) و (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ)المُقَشْقِشَتَان»، سُمِّيتا مُقَشْقِشَتَيْن لأنهما تُبرئان من الشِّرك كما يبرأ المريض من مرضه.
وقال أبو عبيد عن أبي عبيدة: إذا برأ الرجل من عِلَّتهِ قيل قد تَقَشْقَشْ.
والعرب تقول للرَّاتع الذي يلقطُ الشيء الحقير من الطريق فيأكله: قَشَّاشٌ ورمامٌ، وقد قَشَّ يَقُشُّ قَشًا، ورمَّ يَرُمُّ رَمًا.
قلت: والذي قاله الليث في القَشْقَشَةِ أنه الصوت قبل الهدير فهو الكَشْكَشَةُ بالكاف وهو الكشيشُ، وقد كشَّ البَكْرُ يكشُّ كشيشًا.
وقال رؤبة:
هدرتُ هدْرًا ليس بالكشيشِ
فإذا ارتفع عن ذلك قليلًا فهو الكَتيت.
ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: القشُّ الدَّمالُ من التَّمر، والقشُّ أكلُ كِسَرِ السؤَال، والقشُّ أكل ما على المزابِلِ مما يُلقيه الناس.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
53-معجم العين (قش)
قش: القَشُّ والتَّقشيشُ: تَطَلُّبُ الأَكْلِ من هاهنا وهاهنا، ولَفُّ مَا قُدِرَ عليه.والقَشِيِشُ وَالقُشاش الاسْمُ.
والنَّعْتُ قَشّاشٌ وقَشُوشٌ.
والقِشَّةُ: الصَّبيَّةُ الصَّغيرةُ الْجُثَّةِ لا تُكاد تَنْبُتُ.
ويقال: القِشَّةُ: دويبة شبه الجعلان والخنافس.
والقَشْقَشَةُ: يحكى بها الصوت قبل الهدير في مخض الشقشقة قبل أن يزغد.
بالهدير، أي يفصح به، والتزغد: هدير لين.
وَتَقَشْقَشَتِ القروح أي تَقَشَّرَتْ للبُرْءِ.
والقِشَّةُ: الصُوفَةُ التي تلقى بعد ما يهنأ بها البعير، وهي قبل الإلقاء ربذة.
وانْقَشَّ القوم: تفرقوا وذهبوا مسرعين.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م