1-العربية المعاصرة (قمع)
قمَعَ/قمَعَ في يَقْمَع، قَمْعًا، فهو قامِع، والمفعول مَقْموع.* قمَع الشَّخْصَ:
1 - أبْعدَه عمَّا يُريد.
2 - زجره وردَعَهُ، قَهَره وذلَّلَه (قمع غرائزَه/الشَّغبَ/الثّوارَ/التمرُّدَ).
3 - ضربه بالمقمعة.
* قمَع الإناءَ: وضعَ في رأسه قِمْعًا؛ ليَصُبَّ فيه سائلًا.
* قمَع في بيته: دخله مُتخفِّيًا، دخله هاربًا (قمع في بيته من البرد القارس).
انقمعَ/انقمعَ في ينقمع، انْقِماعًا، فهو مُنْقمِع، والمفعول مُنقَمَع فيه.
* انقمع الشَّخصُ: مُطاوع قمَعَ/قمَعَ في: ازدُجر، ورُدع (انقمعتِ المظاهراتُ بفضل الشُّرطة).
* انقمع في البَيْت: قمَع؛ دخله متخفِّيًا، دخله هارِبًا.
تقمَّعَ يتقمَّع، تقمُّعًا، فهو مُتقمِّع.
* تقمَّع الشَّيءُ: أخذ شكلًا مخروطيًّا يشبه القِمْع.
قمَّعَ يُقَمِّع، تَقْمِيعًا، فهو مُقَمِّع، والمفعول مُقَمَّع.
* قمَّع الباميةَ: نزع قِمْعَها.
قَمْع [مفرد]: مصدر قمَعَ/قمَعَ في (*) سياسَة القمع العنصريّ.
قِمْع/قِمَع [مفرد]: جمعه أقْمَاع:
1 - إناء مخروطيُّ الشّكل يُوضع في فم الوعاء، ثم يُصبّ فيه السَّائل (*) قِمْع ورقيّ: ورقة ملفوفة على شكل قِمْع تستعمل لحمل سلع صغيرة كالحلوى والمكسّرات- ويل لأقماع القول: وهم الذين يسمعون ولا يعون.
2 - ما تتعلَّق به بعضُ الثِّمار كالتَّمر والبامية.
3 - [في الكيمياء والصيدلة] نوع من الدّواء يوضع في فتحة الشّرج؛ لبوس (أعطى الصيدليُّ للمريض الأقْماع).
قَمْعَة [مفرد]: جمعه قَمَعات وقَمْعات:
1 - فسادٌ في مجرى الدمع من العَيْن واحمرارٌ، وهو ما يُطلق عليه: الرَّمد الزاويّ.
2 - [في الحيوان] ذباب أزرق عظيم يدخل في أنوف الدَّوابّ ويقع على الإبل والوحش إذا اشتدَّ الحرُّ فيلسعها.
مِقْمع [مفرد]: جمعه مَقامِعُ: مِقْمعة، خشبة أو حديدة معوجَّة الرَّأس يُضرب بها رأسُ الإنسان أو الحيوان لإهانته وإذلاله {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [قرآن].
مِقْمَعة [مفرد]: جمعه مِقْمعات ومَقامِعُ: مِقْمَع، خشبة أو حديدة مُعوجَّة الرَّأس يُضرب بها رأسُ الإنسان أو الحيوان لإهانته وإذلاله {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [قرآن].
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اقْتَمَعَ)
[اقْتَمَعَ] السِّقاءَ: أَدخل ثَقْبَه في فيه فشَرِب.و- ما في الإِناء: شَرِبَهُ أَو أَخَذَهُ كُلَّه.
و- الشيءَ: أَخَذَ خِياره.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الأَقْمَعُ)
[الأَقْمَعُ]: الكبِيرُ عَظم الحنجرة.وعُرْقوبٌ أَقْمَعُ غَلُظَتْ إِبرتُه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (القَمَعَةُ)
[القَمَعَةُ]: الرأْسُ.و - رأْسُ السَّنام.
و - بَثْرَةٌ تخرج في أُصول الأَشفار.
و - فَسادٌ في موق العين واحمرار.
وقَمَعَة الذَّنَب: طَرَفُهُ.
(والجمع): قَمَعٌ.
و - ذُبابٌ أَزرق عظيم يدخل في أُنوف الدوابِّ ويقَعُ على الإِبل والوحشِ إِذا اشتدَّ الحرّ فيلسعها.
(والجمع): قَمَعٌ، ومقامِعُ [على غير قياس].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (القَمَعُ)
[القَمَعُ]: غِلظٌ في إحدى ركبتي الفرس.و - عُظَيْمٌ ناتئٌ في الحنجرة من الخارج.
و - طَبَق الحلقوم، وهو مجرى النَّفَسِ إِلى الرئة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (القَمِيعةُ)
[القَمِيعةُ]: النَّاتئةُ بين الأُذنين من الدوابّ.و - طَرَفُ الذَّنَب.
(والجمع): قَمَائِعُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (القَمْعَةُ)
[القَمْعَةُ] من الشيء: خياره.و - فسادٌ في موق العَيْن واحمِرَارٌ، وهو ما يُطلَقُ عليه: الرَّمد الزَّاويّ.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (القِمَعُ)
[القِمَعُ]: إِناء مخروطي.الشكل يوضعُ في فم الوعاء ثم يصبُّ فيه السائل.
وفى كلامهم: "ويلٌ لأَقماع القَوم": الذين يسمعون ولا يَعُون.
و - من الرُّمَّان: ما فيه الزَّغَبُ الأَصفر.
و - من الورد: الأَصلُ الأَخضرُ الذي يبقى على الغُصن بعد ذَهابِ أوراق الورد فيحمَرّ.
وفلانٌ قِمَعُ أَخبار: يتتبّعها ويتحدّث بها.
(والجمع): أَقْمَاعٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (المِقْمَعَةُ)
[المِقْمَعَةُ]: خشبة أَو حديدة معوجَّة الرأْس يُضْرَبُ بها رأْسُ الفيل ونحوه ليذِلَّ ويُهان، (والجمع): مقامِعُ.وفى التنزيل العزيز: {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [الحج: 21].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (انْقَمَعَ)
[انْقَمَعَ]: تغيّبَ ودخل وراء سِتر و- في البيْتِ: قَمَع.و- جلس وحده.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (تَقَمَّعَتِ)
[تَقَمَّعَتِ] الظبيةُ ونحوها: قَمِعَتْ.و- في البيْتِ: انقمَعَ.
و- تحيَّرَ.
و- ذَلَّ.
و- الشيءَ: أَخذ خِيارَهُ.
و- الحمارُ: حرَّك رأسه ليطرد القَمَع.
ويقال: تركت فلانًا يتقمَّع: يطردُ الذُّبابَ من فراغه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (قَمَعَ)
[قَمَعَ] الشَّرَابُ -َ قَمْعًا: مَرَّ في الحلق مَرًّا بغير جَرْع.و - في البيتِ ونحوه: دَخَلَهُ هاربًا.
و - فلانًا: ضربه بالمِقْمَعة.
و - ضَرَبَ أَعلى رأسه.
و - مَنَعَهُ عمَّا يريد.
و - قَهَرَهُ وذَلَّلَه.
و - البردُ النباتَ: أَحرقه.
و - الإِناءَ: أَدخل فيه القِمْع ليصبَّ فيه السَّائل.
و - القِربةَ: ثنى فَمَها إِلى خارجها.
و - سَمْعَه لفلان: أَنصتَ له.
و - ما في الإِناء: شَرِبَه أَو أَخَذَه.
و - البُسرةَ: قلع قِمْعها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (قَمِعَتْ)
[قَمِعَتْ] عينُه -َ قمَعًا: قَلّ نظرها من العَمَش.و - الظبيةُ ونحوُها: لَسَعَتْها القَمَعةُ أَو دخلَت في أَنفها فحَرّكَتْ رأسَها من ذلك.
و - الفرسُ: هابَ.
و - غَلُظَتْ إِحدى ركبتَيْه.
و - الفصيلُ: ارتفع وحملَ الشحم، فهو قَمِعٌ.
يقال: سَنام قَمِعٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (قَمَّعَتِ)
[قَمَّعَتِ] البُسرةُ ونحوها: انقلعَ قِمَعُها.و- المرأَةُ بنانها بالحِنَّاء: خضبت به أَطرافَهَا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-شمس العلوم (القَمَع)
الكلمة: القَمَع. الجذر: قمع. الوزن: فَعَل.[القَمَع]: جمع: قمعة من السنام، قال:
*علينا قِرى الأضياف من قَمَع البُزْلِ*
والقَمَع: جمع: قمعة، من الذبان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (القَمَعة)
الكلمة: القَمَعة. الجذر: قمع. الوزن: فَعَلَة.[القَمَعة]: السنام.
والقمعة: ذباب أزرق عظيم.
وهو قَمَعَة بن الياس واسمه عمير.
ويقال: إنما سمي بذلك لأنه أغير على إبل أبيه، فانقمع في البيت خوفا فسماه أبوه قَمَعة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (القِمَع)
الكلمة: القِمَع. الجذر: قمع. الوزن: فِعَل.[القِمَع]: الذي يصب به الدهن والشراب.
والقِمَع: ما يلزق بأسفل التمر والعنب ونحوهما.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (المِقْمَعة)
الكلمة: المِقْمَعة. الجذر: قمع. الوزن: مِفْعَلَة.[المِقْمَعة]: عود من حديد أو خشب يقمع به الإنسان: أي يضرب به، قال الله تعالى: {مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ}.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (قَمَعَ يَقْمَعُ)
الكلمة: قَمَعَ يَقْمَعُ. الجذر: قمع. الوزن: فَعَلَ/يَفْعَلُ.[قَمَع]: قمعه، أي أذله.
وقمعه: أي ضربه بالمقمعة.
وقَمَع الدهنَ في الإناء: إذا صبه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (قَمِعَ يَقْمَعُ)
الكلمة: قَمِعَ يَقْمَعُ. الجذر: قمع. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[قَمِع]: القمع: الورم، يقال: قمِعت عينه: أي ورمت، وعين قمعة، قال سويد بن أبي كاهل.
حسن اللون وطرفا ساجيا *** أكحل العينين ما فيه قمع
أي ورم.
ويقال: القمع: الزرقة في العين.
والقمع: غلظ في إحدى ركبتي الفرس، والنعت: أقمع.
ويقال: القمع: بثر يصيب النوق من زيادة اللحم.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-شمس العلوم (الإقماع)
الكلمة: الإقماع. الجذر: قمع. الوزن: الْإِفْعَال.[الإقماع]: أقمعه بمعنى قمعه: أي أذلّه.
ويقال: أقمعْتُ فلانا عني: أي رددته.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
22-شمس العلوم (الاقتماع)
الكلمة: الاقتماع. الجذر: قمع. الوزن: الِافْتِعَال.[الاقتماع]: اقتمع ما في الإناء: أي شربه كله.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
23-شمس العلوم (الانقماع)
الكلمة: الانقماع. الجذر: قمع. الوزن: الِانْفِعَال.[الانقماع]: انقمع: أي ذلّ واستخفى، ومنه: قول عائشة: «كنت ألعبُ مع الجواري بالبنات فإذا رأين رسول الله صَلى الله عَليه وسلم انْقَمَعْنَ» (قال أبو عبيد: جاءت الرخصة في البنات للصغار، ولو كان للكبار لكان مكروها لأنها تماثيل، وقد جاء النهي في التماثيل).
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
24-شمس العلوم (التقمّع)
الكلمة: التقمّع. الجذر: قمع. الوزن: التَّفَعُّل.[التقمّع]: تقمّع الحمار والظبي وغيرهما: إذا حرك رأسه من الذبان.
يقال: تركناه يتقمّع: أي فارغا يذب الذباب كما يتقمّع الحمار، قال أوس:
ألم تر أن الله أنزل نصره *** وعُفْرُ الظِّباءِ في الكِناس تَقَمَّعُ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
25-معجم متن اللغة (والقمع)
والقمع: قمع الوطب الذي يصب فيه اللبن؛ وقرفه: ما يلزق به من وسخ اللبن.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
26-معجم متن اللغة (القمع والقمع)
القمع والقمع: ما يوضع في فم الإناء فيصب فيه الدهن وغيره."القمع للحجار؛ والقمع لتميم، وحكى يعقوب فيه القمع".
و-: ما التصق بأسفل البسرة: الذي على رأس الثمرة ج أقماع.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
27-معجم متن اللغة (القمع)
القمع: الأذن: السمع ج أقماع "في الكل".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
28-معجم متن اللغة (القمع)
القمع: مثل التخمة، وهو مقموع أي متخم.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
29-معجم متن اللغة (القمع)
القمع: مثل العجاجة يثور في السماء.و- في عرقوب الفرس: أن يغلظ رأسه.
و-: داء وغلظ في إحدى ركبتي الفرس، وهو أقمع وهي قمعاء.
و-: عظم ناتئ في الحنجرة، صاحبه الأقمع.
و-: بثرة تخرج في جفن العين.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
30-معجم متن اللغة (القمع)
القمع: الأرمص لا تراه إلا مبتل العين.و- من الجمال: العظيم السنام.
و-: السنام العظيم: الفرس الهيوب.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
31-معجم متن اللغة (هو قمع الأخبار)
هو قمع الأخبار: يتتبعها ويتحدث بها (ز).معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
32-جمهرة اللغة (عقم عمق قعم قمع معق مقع)
عُقِمَتِ المرأة فهي معقومة وعَقيمة، إذا لم تلد، وقالوا: عَقِمَت أيضًا، فهي معقومة وعَقيم؛ الذكر والأنثى فيه سواء؛ ورجل عقيم وامرأة عقيم، إذا لم تلد، من قوم عَقْمى وعِقام، مثل مرضى ومِراض.وداء عُقام، إذا أعيا فلم يبرأ؛ وقالوا عَقام، والضمّ أفصح.
ويقال: جلّلوا هوادجَهم بالعَقْم والرَّقْم، والعَقْم: ثياب مُعْلَمة، وهي العِقْمَة أيضًا.
قال امرؤ القيس:
«علَوْنَ بأنطاكيّةٍ فوق عِقْـمَةٍ***كجِرْمَةِ نخلٍ أو كجنّةِ يثربِ»
والمَعاقم من الفرس وغيره: المفاصل، الواحد مَعْقِم.
وفي الحديث: (فتُعْقَم أصلاب المُشركين)، أي تُعقد فلا يستطيعون السجود.
والعَمْق: عَمْق الشيء، وهو مسافة غَوْره.
والعُمْق: موضع.
والعَمْق: البُعد، والجمع أعماق.
وبئر عميقة ومعيقة، مقلوب.
وفَجٌّ عميق، أي بعيد، والله أعلم.
وأعماق الأرض: نواحيها البعيدة.
قال رؤبة:
«وقاتِمِ الأعماقِ خاوي المخترَقْ»
والعَمْقَى: نبت.
وعِماق: موضع.
وعُمْق: موضع أيضًا.
والقِمَع الذي يكون للدُّهن وغيره: معروف.
والقِمَع: قَمِع البُسْرُ، وهو الثُّفْروق.
والقَمَع: داء وغِلَظ يكون في مؤق العين.
قال الأعشى:
«وقلّبتْ مُقْلَةً ليست بمُـقْـرِفَةٍ***إنسانَ عين ومُؤقًا لم يكن قَمِعا»
والقَمَع أيضًا: غِلَظ يكون في أحد عُرْقوبي الفرس، وهو عيب؛ فرس أقْمَع والأنثى قَمْعاء، وقالوا: قَمِع وقَمِعَة.
وقمَّعتِ البُسْرَةُ تقميعًا، إذا انقلع قِمَعُها.
وقَمَعْتُ الرجلَ أقمَعه قَمْعًا، إذا ضربت رأسَه فانقمع، أي فذلّ.
وكل ما ضربتَ به الرأس فهو مِقْمَعَة، والجمع مَقامع.
والقَمَع: ضرب من الذُّباب أخضر، نحو ذُباب الكِلاب.
قال الشاعر:
«ألم تَرَ أنّ اللـه أنـزلَ مُـزْنَةً***وعُفْرُ الظِّباء في الكِناس تَقَمّعُ»
أي تطردُ الذبابَ.
وانقمع الرجلُ في بيته، إذا دخل فيه مستخفيًا، انقماعًا، وقَمَع فيه أيضًا قُموعًا، وبه سُمِّي قَمَعَة بن الياس بن مُضَر أخو مُدركة وطابخة، واسمه عُمَيْر، وذلك أنه كان انقمع في بيته فسُمّي قَمَعة.
والقَمَعَة: أصل السَّنام.
والمَعْق من قولهم: تعمّق علينا الرجلُ، إذا ساء خُلُقُه.
ويقال: مكان عميق ومعيق، أي بعيد.
والمَقْع من قولهم: امتُقع لونُه، إذا تغيّر وجهُه.
والقَعَم: ارتفاع في أرنبة الأنف؛ رجل أقْعَمُ وامرأة قَعْماء.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
33-جمهرة اللغة (عقم عمق قعم قمع معق مقع)
العِكْم: العِدْل فيه المَتاع، ولا يسمّى عِكْمًا حتى يكون فيه مَتاع.ويقال للمصطرعَين: وقعا كعِكْمَيْ عَيْرٍ، إذا صرع كلُّ واحد منهما صاحبه.
وعَكَمْتُ المَتاع أعكِمه عَكْمًا، إذا شددته، فهو معكوم.
ورجل معكَّم، إذا كان صلب اللحم كثير العضل.
والأعكام: جمع عِكْم.
والعِكام: الحبل الذي يُشَدّ به العِكْمان.
والكِمْع من قولهم: فلان في كِمعه، أي في موضعه.
والكِمْع أيضًا: الضّجيع، وهو الكَميع.
قال أوس بن حَجَر:
«وهبّتِ الشّمْألُ البليلُ وإذ***بات كَميعُ الفتاةِ ملتفِعا»
وفي الحديث: (نُهي عن المكامَعة والمكاعَمة)، فالمكامعة أن يبيت الرجلان في ثوب واحد، والمكاعمة أن يُلصقا فمويهما بعضهما ببعض.
والكَعْم من قولك: كَعَمْتُ البعيرَ أكعَمه كعْمًا، إذا جعلت له كِعامة لتمنعه من الأكل والعضّ.
قال الشاعر:
«يَسوفُ بأنفـيه الـنِّـقـاعَ كـأنـه***عن الرّوض من فَرْط النشاط كَعيمُ»
يصف حمار وحش؛ وقوله: بأنفيه، أراد بمِنخَريه فلم يستقم له الشعر؛ والنِّقاع: جمع نَقْع ونُقْع، وهو المطمئنّ من الأرض التي يستنقع فيه الماء، فرَوضها أبطأ يُبسًا من غيرها.
والمَعْك: المَطْل؛ مَعَكَه يمعَكه مَعْكًا فهو ماعك ومماعِك.
قال زهير:
«أرْدُدْ يسارًا ولا تعْنُفْ علـيّ ولا***تَمْعَك بعِرضك إن الغادرَ المَعِكُ»
وتمعّك الدابّة تمعُّكًا، إذا تمرّغ.
وإبل مَعْكَى: كثيرة.
والرجل المِمْعَك: المَطُول.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
34-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (قمع)
(قمع) - قَولُه تَباركَ وتَعالى: {مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ}: أي آلات يُقمَعُون بها ويُضرَبون.
وقَمَعتُه: أَذلَلتُه وقَهَرْتُه. وأَقمَعْتُه: إذَا طَلعَ فَردَدتُه.
- في الحديث: "أوّلُ مَن يُساقُ إلى النَّار الأَقمَاعُ، الّذين إذَا أَكلُوا لم يَشْبَعُوا، وإذَا جَمَعُوا لم يَستَغْنُوا".
كأنّ معناه معنَى الحديث الآخر: "أَهلُ النَّارِ الضَّعيفُ الذي لا زَبْرَ له" الّذين هُم فِيكم تَبعٌ لَا يَبْغُونَ أَهلًا ولا مَالًا كأَنّهم أَهلُ البَطَالَات، الذين لا هَمّ لهم إلّاَ في تَزْجِيَةِ الأَيَّام بالباطِل، لا في عَمَل الآخرَة يكونون ولا في عَمَل الدُّنيا - والله تَعالى أَعْلَمُ -.
وسُمِّى القِمَعُ قِمَعًا؛ لأنه يُقمَعُ فيه الشيءُ: أي يُحَطُّ إلى أسفَل، ولا يَبقَى فيه شيءٌ.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
35-المعجم الاشتقاقي المؤصل (قمع)
(قمع): {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [الحج: 21]القِمْع - بالكسر وكعنب: ما يوضع في فم السقاء والزقّ والوَطْب ثم يُصَبُّ فيه الماء والشراب أو اللبن. وكعِنَب: الذي على رأس التمرة والبُسْرة. والقَمِع - كتَعِب: الأَرْمَصُ الذي لا تراه إلا مبتل العين، وبالتحريك: داءٌ وغلظ في إحدى ركبتي الفرس. والقَمَع - محركة: مثلُ العجاجة تثور في السماء.
° المعنى المحوري
ضَبْطٌ في حيز ومنعٌ عن الانتشار منه. كما يُفْعل بِقمَع الماء واللبن. وقِمَعُ البُسْرة هو غطاء رأسها لا تتمدَّد من ناحيته. والرَمَص يمنع انتشار الرؤية، وكذلك العجاجة، وقَمَع الركبة يمنع أو يعوق السير. ومنه "القَمَعة - بالتحريك: ذُبابٌ أزرقُ عظيم يدخل في أنوف الدواب " (فيمنع استقامتها في السير أو طواعيتها لراكبها).
ومنه "قَمَع الرجلُ (قاصر) في بيته، وانْقَمَع: دخله مستخفيًا. وقَمَعْته (فتح): قهرته وأذللته كأنما أدخلته في قِمْعه، ومثله ما قالته أعرابية "القَمْع أن تقمع آخر بالكلام حتى تتصاغر إليه نفسه {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا} [الحج: 21] المِقْمَع - كمنجل وبتاء: آلة من حديد كالمِحْجَن يضرب بها الرأس " (لرد الشخص وقَمْعه). وكل ذلك من منع الانتشار).
أما "القُمْعَة - بالضم ويحرك ويفتح: خيارُ المال أو الإبل خاصة ". فهو من الأصل كأنه الشيء المصون أو المغلَّف لا يباع ولا يفرط صاحبه فيه.
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
36-المعجم الجغرافي للسعودية (أم القمع)
أمّ القمع: من قرى الحرّث، في وادي دهوان، بمنطقة جازان.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
37-معجم الأفعال المتعدية بحرف (قمع)
(قمع) في الشيء دخل وقمع ما في الإناء شربه شربا شديدا وقمعت المرأة بنانها بالحناء خضبت به أطرافها فصار لها كالأقماع وانقمع في بيته وتقمع جلس وحده وقمعته بالمقمع والمقمعة وبالمقامع وهي الجرزة.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
38-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (القمع)
القمع: طبق الْحُلْقُوم، والعجاجة الثائرة فِي السَّمَاء، ومصدر قمعت الْعين: ورم مؤقها، أَو خرج فِي شفرها بثر، وَالدَّابَّة: غلظ عرقوبها، وَالْوَصْف مِنْهُمَا أقمع وقمعاء.والقمع أَيْضا: جمع قمعة: وَهِي السنام وَالرَّأْس، وذباب يُؤْذِي الدَّوَابّ، وطرف العرقوب.
والقمع: مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا مَا التزق بِأَسْفَل العنبة وَالتَّمْرَة.
والقمع: جمع قمعة: وَهِي خِيَار المَال.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
39-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (القمع)
القمع: مصدر قمعه بالمقمعة: ضربه، وَالرجل الرجل: قهره، والإناء: أَدخل القمع فِي فِيهِ، والقربة: ثنى فمها إِلَى خَارج، وَالْإِبِل: أَخذ قمعتها، وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: دخل هربا، وَالْحَيَوَان: اشْتَدَّ شربه.والقمع: لعة فِي القمع.
والقمع: جمع أقمع وقمعاء.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
40-الغريبين في القرآن والحديث (قمع)
(قمع)في الحديث: (ويل لأقماع الآذان) يعني الذين يسمعون القول لا يعونه، الأقماع: جمع قمع وهو ظرف تفرغ الأشربة والأدهان منها في سائر الظروف شبه الآذان بها، وقيل: الأقماع: الأسماع والآذان.
وفي حديث عائشة: (فإذا رأين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انقمعن) أي تغيبن، يقال: فمعته فانقمع أي ذللته فذل، قال: وانقماعهن: دخولهن في بيت أو ستر.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
41-المعجم الغني (أقْمَعَ)
أقْمَعَ- [قمع]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، أقْمَعَ، يُقْمِعُ، المصدر: إِقْمَاعٌ. "أقْمَعَ النَّاسَ": قَهَرَهُمْ، أذَلَّهُمْ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
42-المعجم الغني (قَمَعٌ)
قَمَعٌ- [قمع]، (مصدر: قَمِعَ):1- "قَمَعُ الرِّئَةِ": مَجْرَى نَفَسِهَا.
2- "قَمَعُ الْحُلْقُومِ": طَرَفُهُ.
3- قَمَعُ الْحَنْجَرَةِ": الْعَظْمُ النَّاتِئُ فِيهَا.
4- "فَرَسٌ فِي رُكْبَتِهِ الْيُمْنَى قَمَعٌ": غِلَظٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
43-المعجم الغني (قَمَعَ)
قَمَعَ- [قمع]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، قَمَعْتُ، أَقْمَعُ، اِقْمَعْ، المصدر: قَمْعٌ.1- "قَمَعَ فيِ البَيْتِ": دَخَلَهُ هَارِبًا.
2- "قَمَعَ مَا فيِ الإِنَاءِ": شَرِبَهُ، تَنَاوَلَهُ.
3- "قَمَعَ الشَّرَابُ": مَرَّ فِي الْحَلْقِ مَرًّا بِغَيْرِ جَرْعٍ.
4- "قَمَعَ الْوَلَدَ": ضَرَبَهُ بِالْمِقْمَعَةِ، أَوْ ضَرَبَ أَعْلَى رَأْسِهِ.
5- "قَمَعَ شَعْبَهُ": مَنَعَهُ عَمَّا يُرِيدُ، أَوْقَهَرَهُ، أَذَلَّهُ، ذَلَّلَهُ.
6- "قَمَعَ الْبَرْدُ النَّبَاتَ": أَحْرَقَهُ.
7- "قَمَعَ الإِنَاءَ": أَدْخَلَ فِيهِ القِمْعَ لِيَصُبَّ فِيهِ السَّائِلَ.
8- "قَمَعَ الْبَلَحَ": قَلَعَ قِمْعَهُ.
9- "قَمَعَتِ الْمَرْأَةُ بَنَانَهَا بالحِنَّاءِ": خَضَبَتْ أَطْرَافَهَا بالحِنَّاءِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
44-المعجم الغني (قَمِعَ)
قَمِعَ- [قمع]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ)، قَمِعْتُ، أَقْمَعُ، اِقْمَعْ، المصدر: قَمَعٌ.1- "قَمِعَتْ عَيْنُهُ": قَلَّ نَظَرُهَا مِنَ الْعَمَشِ وَاحْمَرَّتْ.
2- "قَمِعَتِ الظَّبْيَةُ": لَسَعَتْهَا الْقَمَعَةُ، أَوْ دَخَلَتْ فِي أَنْفِهَا فَحَرَّكَتْ رَأْسَهَا مِنْ ذَلِكَ.
3- "قَمِعَ الْفَرَسُ": هَابَ، أَوْ غَلَظَتْ إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ.
4- "قَمِعَ الدَّوَاءَ": اِسْتَفَّهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
45-المعجم الغني (قَمْعٌ)
قَمْعٌ- [قمع]، (مصدر: قَمَعَ)، "تَعَرَّضَ لِلْقَمْعِ": لِلْقَهْرِ وَالتَّعْذِيبِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
46-المعجم الغني (قِمْعٌ)
قِمْعٌ- أَقْمَاعٌ. [قمع]:1- "يَصُبُّ السَّائِلَ بِوَاسِطَةِ القِمْعِ": آلَةٌ مَخْرُوطِيَّةُ الشَّكْلِ تُوضَعُ فِي فَمِ الإِنَاءِ فَتُصَبُّ فِيهِ السَّوَائِلُ.
2- "قِمْعُ الْخَيَّاطِ": كُشْتِبَانُهُ.
3- "قِمْعُ الرُّمَّانِ": مَا فِيهِ مِنْ زَغَبٍ أَصْفَرَ.
4- "قِمْعُ الْوَرْدِ": الأَصْلُ الأَخْضَرُ الَّذِي يَبْقَى عَلَى الْغُصْنِ بَعْدَ ذَهَابِ أَوْرَاقِ الْوَرْدِ فَيَحْمَرُّ.
5- "وَيْلٌ لأَقْمَاعِ النَّاسِ": الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَلَا يَعُونَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
47-المعجم الغني (قَمَعَةٌ)
قَمَعَةٌ- الجمع: قَمَعٌ. [قمع]:1- "قَمَعَةُ الذَّنَبِ": طَرَفُهُ. "قَمَعَةُ الْحُلْقُومِ".
2- "قَمَعَةُ الْعَيْنِ": قُرْحَتُهَا.
3- "قَمَعَةُ الشَّيْءِ": خِيَارُهُ.
4- "قَمَعُ الدَّوَابِّ": ذُبَابٌ أَزْرَقُ عَظِيمٌ يَدْخُلُ فِي أُنُوفِهَا، وَيَقَعُ بِالأَخَصِّ عَلَى الإِبِلِ وَالظِّبَاءِ وَالْوَحْشِ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَيَلْسَعُهَا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
48-المعجم الغني (قَمَّعَ)
قَمَّعَ- [قمع]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، قَمَّعْتُ، أُقَمِّعُ، قَمِّعْ، المصدر: تَقْمِيعٌ.1- "قَمَّعَ البَلَحُ": اِنْقَلَعَ قِمْعُهُ.
2- "قَمَّعَ الْبَلَحَ": أَزَالَ قِمْعَهُ.
3- "قَمَّعَتِ الْمَرْأَةُ بَنَانَهَا بِالْحِنَّاءِ": خَضَّبَتْ بِهِ أَطْرَافَ أَصَابِعِها فَصَارَ لَهَا كَالأَقْمَاعِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
49-المعجم الغني (مِقْمَعَةٌ)
مِقْمَعَةٌ- الجمع: مَقَامِعُ. [قمع]. {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [الحج: 21]: سِيَاطٌ تُعْمَلُ مِنْ حَدِيدٍ، رُؤُوسُهَا مُعْوَجَّةٌ يُضْرَبُ بِهَا الْحَيَوَانُ أَوِ الإِنْسَانُ لِيُذَلَّ ويُقْمَعَ وَيُهَانَ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
50-المعجم الغني (مَقْمُوعٌ)
مَقْمُوعٌ(مَقْمُوعَةٌ )- الجمع: (مَقْمُوعُونَ، مَقْمُوعَاتٌ ). [قمع]، (اسم مفعول مِن: قَمَعَ)، "وَلَدٌ مَقْمُوعٌ": مَقْهُورٌ، مَنْ تَعَرَّضَ لِلْقَمْعِ والقَهْرِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
51-معجم الرائد (اقْتَمَحَ)
اقْتَمَحَ اقْتِمَاحًا: - اقْتَمَحَ: راجع (قمح).الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (اقْتَمَعَ)
اقْتَمَعَ اقْتِمَاعًا:1- اقْتَمَعَ الشيء: أخذ أفضله.
2- اقْتَمَعَ ما في الإناء: شربه كله.
3- اقْتَمَعَ الإناء: أدخل ثقب الإناء في فمه ليشرب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-معجم الرائد (أَقْمَعَ)
أَقْمَعَ إِقْمَاعًا:1- أَقْمَعَهُ: قهره، أذله.
2- أَقْمَعَ هعن أمر: رده عنه، منعه من إتيانه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-معجم الرائد (أقمع)
أقمع:1- من بعينه «قمع»، أي فساد واحمرار.
2- من الخيل: ما في إحدى ركبتيه غلظ.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
55-معجم الرائد (انْقَمَعَ)
انْقَمَعَ انْقِمَاعًا:1- انْقَمَعَ: إحتجب وراء ستر.
2- انْقَمَعَ: جلس وحده.
3- انْقَمَعَ في بيته: دخله هاربا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
56-معجم الرائد (تَقَمَّعَ)
تَقَمَّعَ تَقَمُّعًا:1- تَقَمَّعَ: ذل.
2- تَقَمَّعَ: تحير.
3- تَقَمَّعَ: دهش.
4- تَقَمَّعَ الشيء: أخذ أفضله.
5- تَقَمَّعَ الذباب: طرده.
6- تَقَمَّعَ: جلس وحده.
7- تَقَمَّعَ في البيت: دخله هاربا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
57-معجم الرائد (قمع)
قمع يقمع قمعا:1- قمعهُ: ضربه ب«المقمعة»، وهي خشبة.
2- قمعهُ: قهره وذلله «قمع العصاة».
3- قمعهُ: صرفه عما يريد ومنعه.
4- قمعهُ: ضرب أعلى رأسه.
5- قمع البرد النبات: أحرقه.
6- قمع القربة: ثنى فمها إلى خارجها.
7- قمع الوعاء: وضع في رأسه قمعا ليصب فيه الشيء.
8- قمع الكتب أو الجمال أو غيرها: أخذ خيارها وترك رذالها.
9- قمع ما في الإناء: شربه.
10- قمعتِ المرأة أصابعها بالحناء: خضبت أطرافها بالحناء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
58-معجم الرائد (قمع)
قمع يقمع قمعا:1- قمع ت عينه: فسد مجر الدمع فيها واحمر وقل نظرها.
2- قمعتِ الغزالة: دخلت «القمعة»، وهي ذباب، في أنفها فحركت رأسها من ذلك.
3- قمع الفرس: غلظت إحدى ركبتيه.
4- قمع عرقوب الفرس: غلظ رأسه.
5- قمع الدواء: استفه، أخذه غير ملتوت بالماء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
59-معجم الرائد (قَمَّعَ)
قَمَّعَ تَقْمِيعًا:1- قَمَّعَ البلح أو نحوه: أزال قمعه، راجع (قمع).
2- قَمَّعَ البلح أو نحوه: انقلع قمعه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
60-معجم الرائد (قمع)
قمع:1- مصدر: قمع.
2- مجرى النفس إلى الرئة.
3- طرف الحلقوم.
4- عظم صغير ناتىء في الحنجرة.
5- فساد واحمرار في مجرى الدمع من العين.
6- غلظ في ركبة الفرس.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
61-معجم الرائد (قمع)
قمع:1- فرس في إحدى ركبتيه غلظ.
2- «سنام، وهو حدبة ظهر الجمل قمع»: عظيم.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
62-معجم الرائد (قمع)
قمع:1- مصدر: قمع.
2- آلة مخروطية الشكل توضع على فم اناء فتصب فيه السوائل، [الجمع] أقماع.
3- ما التصق بأسفل التمرة أو نحوها حول علاقتها، [الجمع] قموع.
4- صد وحرمان من بلوغ الغاية المطلوبة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
63-معجم الرائد (قمع)
قمع: آلة مخروطية الشكل توضع على فم الإناء فتصب فيه السوائل.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
64-معجم الرائد (قمعة)
قمعة:1- رأس الحدبة التي في ظهر الجمل.
2- قرحة تكون في العين.
3- طرف الحلقوم.
4- «قمعة الذنب»: طرفه.
5- «قمعة الشيء»: خياره.
6- ذباب يقع على الدواب والغزلان وقت اشتداد الحر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
65-معجم الرائد (قمعة)
قمعة: خيار الجمال.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
66-معجم الرائد (قمعة)
قمعة:1- ما يصر في أعلى الجراب.
2- إسم من «اقتمع» الشيء.
أي اختاره.
3- من المال أو الماشية: خيارها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
67-معجم الرائد (قمعية)
قمعية: جنس زهر يستخرج من بعض أنواعه دواء مسكن.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
68-معجم الرائد (قموع)
قموع: من بعينه «قمع»، أي فساد واحمرار.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
69-معجم الرائد (قميعة)
قميعة:1- طرف الذنب.
2- من الدواب: التي برز جبينها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
70-معجم الرائد (مقمعة)
مقمعة: خشبة يضرب بها رأس الإنسان أو غيره ليذل ويهان.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
71-الأفعال المتداولة (قَمَعَ يَقْمَعُ قَمْعًا)
قَمَعَهُ يَقْمَعُ قَمْعًا: قَمَعَتِ الشّرطةُ المظاهرةَ. (منعت استمراريّتها بالقوّة والقهر)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
72-الأفعال المتداولة (قَمَعَ)
قَمَعَهُ: قَمَعَ السيّدُ عبدَهُ. (ضربه بالمقمعة)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
73-الأفعال المتداولة (قَمَعَ)
قَمَعَهُ: قَمَعَ زيدٌ القنِّينَةَ. (أدخل فيها القمع ليصبّ فيها السائل به)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
74-الأفعال المتداولة (قَمَعَ [فيه])
قَمَعَ [فيه]: قَمَعَ زيدٌ في بيته أو نحوه. (دخله هاربا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
75-تاج العروس (قمع)
[قمع]: المِقْمَعَةُ، كمِكْنَسَةٍ: العَمُودُ مِن حَدِيدٍ، وهو الجِزْرُ يُضْرَبُ بهِ الرَّأْسُ، أَوْ كالمِحْجَنِ يُضْرَبُ بهِ رَأْسُ الفِيلِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: المِقْمَعَةُ: سَوْطٌ مِنْ حَدِيدٍ مُعْوَجُّ الرَّأْسِ.وِقِيلَ: المِقْمَعَةُ: خَشَبَةٌ يُضْرَبُ بِها الإِنْسَانُ عَلَى رَأْسِه، نَقَلَه اللَّيْثُ الجمع: الكُلِّ: مَقَامِعُ، قالَ الله تَعالَى: {وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ}، وقالَ الشاعِرُ:
وِتَمْشِي مَعَدٌّ حَوْلَهُ بالمَقامِعِ
وِقَمَعَهُ، كمَنَعَه قَمْعًا: ضَرَبَهُ بِها، أَي: بالمَقامِعِ.
وِقَمَعَهُ قَمْعًا: قَهَرَهُ، وذَلَّلَهُ، كأَقْمَعَهُ إِقْماعًا، فانْقَمَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وِقَمَعَ الوَطبَ قَمْعًا: وَضَعَ فِي رَأْسِهِ قِمْعًا، بالكَسْرِ؛ ليَصُبَّ فيه لَبَنًا أَو ماءً.
وِقَمَعَ فُلانًا: صَرَفَه عَمّا يُرِيدُ.
وِقَمَعَه قَمْعًا: ضَرَبَ أَعْلَى رَأْسهِ.
وِفِي الشَّيْءِ: دَخَلَ.
وِقَمَعَ البَرْدُ النَّبَاتَ: رَدَّهُ وأَحْرَقَه.
وِقَمَعَ ما فِي السِّقاءِ قَمْعًا: شَرِبَهُ شُرْبًا شَدِيدًا، أَو أَخَذَه، كاقْتَمَعَهُ وهذِه عَنِ الأُمَوِيِّ، يُقَالُ: خُذْ هذا فاقْمَعْهُ في فَمِهِ، ثم اكْلِتْهُ فِي فِيهِ.
وِقَمَعَ الشَّرَابُ قَمْعًا: مَرَّ فِي الحَلْقِ مَرًّا بِغَيْرِ جَرْعٍ، كأَقْمَعَ إِقْماعًا، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
إِذَا غَمَّ خِرْشاءَ الثُّمَالَةِ أَنْفُه *** ثَنَى مِشْفَرَيْهِ للصَّرِيحِ وأَقْمَعَا
ورِوَايَةُ المُصَنَّفِ لِأَبي عُبَيْدٍ: «فأَقْنَعَا».
وِقَمَعَ سَمْعَهُ لفُلانٍ: إِذا أَنْصَتَ لَهُ.
وِالقَمَعَةُ، مُحَرَّكَةً: ذُبابٌ يَرْكَبُ الإِبِلَ والظِّبَاءَ إِذا اشْتَدَّ الحَرُّ، كما فِي الصِّحاحِ، قِيلَ: هُوَ ذُبَابٌ أَزْرَقُ يَدْخُلُ في أُنُوفِ الدَّوابِّ، ويَقَعُ علَى الإِبِلِ والوَحْشِ فيَلْسَعُها، وقِيلَ: يَرْكَبُ رُؤُوسَ الدَّوابِّ فيُؤْذِيها، جَمْعُه قَمَعٌ، ويُجْمَعُ عَلَى مَقَامِعَ، عَلَى غَيْرِ قياسٍ، كَمَشَابِه ومَلامِحَ ومَفَاقِرَ، في جَمْعِ شَبَهٍ ولَمْحٍ وفَقْرٍ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
وِيَرْكُلْنَ عَنْ أَقْرَابِهِنَّ بأَرْجُلٍ *** وِأَذْنابِ زُعْرِ الهُلْبِ زُرْقَ المَقامِع
هكذا هُوَ فِي اللِّسَانِ، وفي العُبَابِ ويَدْبُبْنَ.
وِالقَمَعَةُ: الرَّأْسُ.
وِأَيْضًا: رَأْسُ السَّنَامِ من البَعِيرِ أَو النّاقَةِ ج: قَمَعٌ شاهِدُ الأَولِ قَوْلُ العَرَبِ: «لأَجُزَّنَّ قَمَعَكُم» أَيْ: لأَضْرِبَنَّ رُؤُوسَكُم، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ السّابِقُ «زُرْقَ المَقَامِعِ» جَمْعُ القَمَعَةِ، أَيْ سُودَ الرُّؤُوسِ، وشاهِدُ الثّانِي قَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ
وِالّلاحِقُون جِفَانَهُم قَمَعَ الذُّرَا *** وِالمُطْعِمُونَ زَمَانَ أَيْنَ المُطْعِمُ
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:
تَتُوقُ باللَّيْلِ لشَحْمِ القَمَعَهْ *** تَثاؤُبَ الذِّئْبِ إِلى جَنْبِ الضَّعَهْ
والقَنَعَةُ بالنُّونِ: لُغَةٌ فيه.
وِالقَمَعَةُ: حِصْنٌ باليَمنِ.
وِقَمَعَةُ بلا لامٍ: لَقَبُ عُمَيْر بنِ الْياسَ بنِ مُضَرَ، زَعَمُوا، أُغِيرَ عَلَى إِبِلِ أَبِيهِ، فانْقَمَعَ في البَيْتِ فَرَقًا، فسَمَّاهُ أَبُوه قَمَعَةَ، وخَرَج أَخُوه مُدْرِكَةُ بنُ الْياسَ، لِبَغَاءِ إِبِلِ أَبِيهِ فأَدْرَكَها، وقعَدَ الأَخُ الثّالِثُ يَطْبُخُ القِدْرَ، فسُمِّيَ طابِخَةَ، وهذا قَوْلُ النَّسّابِينَ ويُذْكَرُ في «خ ن بلد ف» وتَقَدَّمَ أَيْضًا شَيْءٌ من ذلِكَ في «ط ب خ».
وِقالَ أَبُو خَيْرَةَ: القَمَعُ مُحَرَّكَةً: كالْعَجَاجِ يَثُورُ في السَّمَاءِ.
وِقالَ غَيْرُه: القَمَعَةُ: طَرَفُ الحُلْقُومِ، أَو طَبَقُه وهذا قَوْلُ شَمِرٍ، قالَ: وَهُوَ مَجْرَى النَّفَسِ إِلَى الرِّئَةِ.
وِالقَمَعُ: بَثْرَةٌ تَخْرْجُ في أُصُولِ الأَشْفَارِ، كَذا نَصُّ الصِّحاحِ والعُبَابِ، قالَ ابنُ بَرِّيّ: صَوابُه أَنْ يَقُول: القَمَعُ: بَثْرٌ، أَو القَمَعَةُ: بَثْرَةٌ. أَو القَمَعُ: فسَادٌ فِي مُوقِ العَيْن واحْمِرَارٌ، أَو القَمَعُ: كَمَدُ لَحْمٍ المُوقِ ووَرَمُه، أَو القَمَعُ: قِلَّةُ نَظَرِ العَيْنِ عَمَشًا، والفِعْلُ في الكُلِّ: قَمِعَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ تَقْمَعُ قَمَعًا.
وقولُ المُصَنِّفِ: وهُوَ قَمُوعٌ؛ أَي كَصَبُورٍ، بدَلِيلِ قَوْلِه: وِأَقْمَعُ ج: قُمْعٌ، بالضمِّ كأَحْمَرَ وحُمْرٍ مَحَلُّ نَظَرٍ وَتَأَمُّلٍ، والصَّوابُ: وهِيَ قَمِعَةٌ، فإِنَّهَا صِفَةٌ لِلْعَيْنِ لا للرَّجُلِ؛ لأَنَّهُ لا يُقَالُ: قَمِعَ الرَّجُلُ، ثمّ علَى الفَرْضِ إِذا جَوَّزْنَا قَمِعَ الرَّجُلُ، من باب فَرِحَ، فالقِيَاسُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ فاعِلُه قَمِيعًا، ككَتِفٍ، لا كصَبُورٍ، وانْظُرْ عِبَارَةَ الجَوْهَرِيِّ: «تَقُولُ مِنْه: قَمِعَتْ عَيْنُه بالكَسْرِ» ومِثْلُهُ لِلصّاغَانِيِّ، زاد الأَخِيرُ: قَمَعًا، ثمّ قالَ: وهُوَ قُمُوعٌ فِي شِعْرِ الطِّرِّماحِ، أَيْ بضَمِّ القافِ، حَيْثُ قال:
تَقَمَّعَ فِي أَظْلالِ مُحْنِطَةِ الجَنَى *** صِحاحُ المَآقِي ما بِهِنَّ قُمُوعُ
فهُوَ أَرادَ بِهِ المَصْدَرَ، وأَشارَ إِلَى أَنَّه جاءَ في هذا الشِّعْرِ على خِلافِ القِيَاسِ في مَصْدَرِ فَعِلَ بالكَسْر، وانْظُرْ عِبَارَةَ اللّسَانِ: وقد قَمِعَتْ عَيْنُه تَقْمَعُ قَمَعًا، فهِيَ قَمِعَةٌ، ثُمَّ قالَ: وقِيلَ: القَمِعُ: الأَرْمَصُ الَّذِي لا تَرَاهُ إِلّا مُبْتَلَّ العَيْنِ، ولا أَخالُ المُصَنِّفَ إِلّا اشْتَبَه عَلَيْهِ سِياقُ العُبَابِ، فلم يَدْخُلْ من البابِ.
وِالقَمَعُ في عُرْقُوبِ الفَرَسِ: أَنْ يَغْلُظَ رَأْسُه ولا يُحَدَّ، وهُوَ مِنْ عُيُوبِ الخَيْلِ، فإِنَّهُم قالُوا: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الفَرَسُ حَدِيدَ طَرَفِ العُرْقُوبِ، وبَعْضُهُم يَجْعَلُ القَمَعَةَ: الرَّأْسَ.
وِالقَمَعُ أَيْضًا: داءٌ وغِلَظٌ في إِحْدَى رُكْبَتَيِ الفَرَسِ، يُقَالُ منه: فَرَسٌ قَمِعٌ، ككَتِفٍ، وفي بَعْضِ النُّسَخِ: قامِعٌ، وهُوَ غَلَطٌ، وأَقْمَعُ، وهِي قَمْعَاءُ.
وِقالَ ابنُ عَبّادِ: القَمَعُ: عُظَيْمٌ ناتِئٌ في الحَنْجَرَةِ، ومِنْهُ الأَقْمَعُ وهُوَ العَظِيمُهُ.
قال: والأَنْفُ الأَقْمَعُ: مِثْلُ الأَقْعَم، وهُوَ الَّذِي فِيه مَيَلٌ، وسَيَأْتِي في المِيمِ. وقالَ غَيْرُه: العُرْقُوبُ الأَقْمَعُ: العَظِيمُ الإِبْرَةِ، وقِيلَ:
الغَلِيظُ الرَّأْسِ الغَيْرُ المُحَدَّدِ.
وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: القَمِيعَةُ، كشَرِيفَةٍ: النّاتِئَةُ بينَ الأُذُنَيْنِ من الدَّوابِّ، ج: قَمائِعُ.
وِقال أَبُو عُبَيْدٍ: القَمِيعَةُ: طَرَفُ الذَّنْبِ، وهِيَ من الفَرَسِ: مُنْقَطَعُ العَسِيبِ، وأَنْشَدَ بَيْتَ ذِي الرُّمَّةِ هُنَا على هذِهِ الصِّيغَةِ:
وِيَنْفُضْنَ عَنْ أَقْرَابِهِنَّ بأَرْجُلٍ *** وِأَذْنَابِ حُصِّ الهُلْبِ زُعْرِ القَمَائِعِ
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: القَمِيعُ، كشَرِيفٍ: ما فَوْقَ السَّناسِنِ مِنَ السَّنَامِ، وبَعِيرٌ قَمِعٌ: ككَتِفٍ: عَظِيمُ السَّنامِ، وسَنَامٌ قَمِعٌ، أَيْضًا، أَيْ: عَظِيمٌ.
وِقَمِعَ الفَصِيلُ، كفَرِحَ: أَجْذَى في سَنَامِهِ، وتَمَكَ فيهِ الشَّحْمُ، كأَقْمَعَ فهُوَ قَمِعٌ ومُقْمِعٌ.
وِقَمِعَ الدَّواءَ: قَمِحَهُ.
وِقَمِعَتْ عَيْنُه: وَقَعَ فِيها القَذَى، فاسْتُخْرِجَ بالخَاتَمِ، ويُقَالُ: طَرْفٌ قَمِعٌ، ككَتِفٍ: فيه بَثْرٌ، ومنه قَوْلُ الأَعْشَى يَذْكُرُ نَظَرَ الزَّرْقَاءِ:
وِقَلَّبَتْ مُقْلَةً لَيْسَتْ بمُقْرِفَةٍ *** إِنْسَانَ عَيْنٍ ومأْقًا لَمْ يَكُنْ قَمِعَا
وِنَاقَةٌ قَمِعَةٌ، كفَرِحَةٍ: ضَبِعَةٌ.
وِكَذَا فَرَسٌ قَمِعٌ، أَيْ: هَيُوبٌ وقد قَمِعَ: إِذا هَابَ، كُلُّ ذلِكَ في المُحِيطِ.
وِالقُمْعَةُ، بالضَّمِّ: ما صَرَرْتَ في أَعْلَى الجِرَابِ، والزُّمْعَةُ: في أَسْفلِه، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ.
وِقالَ غيرُه: القُمْعَةُ: خِيَارُ المالِ، ويُفْتَحُ، ويُحَرَّكُ، ويُقَال: لَكَ قُمْعَةُ هذا المالِ، أَيْ: خِيَارُه، أَو خاصٌّ بخِيَارِ الإِبِلِ، خَصَّهُ كُرَاعٌ.
وِالمَقْمُوعُ: المَقْهُورُ الذَّلِيلُ المَرْدُودُ.
وِالمَقْمُوعُ من الإِبِلِ: ما أُخِذَ خِيارُه، يُقَالُ: إِبِلٌ مَقْمُوعَةٌ، وكَذلِكَ سِلَعٌ مَقْمُوعَةٌ: إِذا أُخِذَ الخَيْرُ مِنْهَا، وهُوَ مَجَازٌ.
وِالقَمْعُ بالفَتْحِ، والكَسْرِ، وكعِنَبٍ، الأُولَى حَكَاها يَعْقُوبُ عن أُناسٍ، والثانِيَةُ والثّالِثَةُ مِثَالُ نِطْعٍ ونِطَعٍ، ذَكَرَهُنَّ الجَوْهَرِيُّ. قُلْتُ: والعامَّة تَقُولُ بالضَّمِّ، وهُوَ غَلَطٌ: ما يُوضَعُ في فَمِ الإِناءِ، فيُصَبُّ فيه الدُّهنُ وغَيْره كما في الصّحاحِ، وكذلِكَ الزِقّ والوَطبُ يُوضَع عَلَيْه، ثُمّ يُصَبُّ فيه الماءُ والشَّرابُ، أَو اللَّبَنُ، سُمِّيَ بِذلِكَ لِدُخُولهِ في الإِنَاءِ، قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: وقَوْلُ سَيْفِ بنِ ذِي يَزَنَ لَمَّا قاتَلَ الحَبَشَةَ:
قَدْ عَلِمَتْ ذاتُ امْنِطَعْ *** أَنِّي إِذا امْمَوْتُ كَنَعْ
أَضْرِبُهُمْ بذَا امْقَلَعْ *** لا أَتَوَقَّى بامْجَزَعْ
اقْتَرِبُوا قِرْفَ امْقِمَعْ
أَرادَ: «ذاتَ النِّطَعِ، وإِذا الْمَوْتُ كَنَع، وبذَا الْقَلَعْ، وبالجَزَع، وقِرْفَ القِمَعْ» فأَبْدَلَ من لامِ المَعْرِفَةِ مِيمًا، وهِيَ لُغَةُ حِمْيَرَ، ونَصَبَ قِرْفَ؛ لأَنَّه أَرادَ يا قِرْفَ، أَي: أَنْتُمْ كَذلِكَ في الوَسَخِ والذُّلِّ، وذلِكَ أَنَّ قِمَعَ الوَطْبِ أَبَدًا وَسِخٌ مِمّا يَلْزَقُ بهِ مِنْ اللَّبَنِ. والقِرْفُ: من وَضَرِ اللَّبَنِ.
وِالقَمْعُ، والقِمَعُ أَيضًا: ما الْتَزَقَ بأَسْفَلِ التَّمْرَةِ والبُسْرَةِ ونَحْوِهِما، وقالَ ابنُ عَبّاد: هو ما عَلَى التَّمْرَةِ والبُسْرَةِ.
وِقالَ أَيْضًا: القِمْعَانِ، بالكَسْرِ: ثَفِنَتا جُلَّةِ التَّمْرِ، وهُمَا زاوِيَتَاها السُّفْلَيانِ.
وِقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: من أَلْوَانِ العِنَبِ الأَقْماعِيُّ، وهو الفارِسِيُّ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هُوَ نَوْعٌ من العِنَبِ عليه مُعَوَّلُ النّاس، وهو عِنَبٌ أَبْيَضُ، ثُمَّ يَصْفَرُّ أَخِيرًا حَتّى يَكُونَ كالوَرْسِ، وحَبُّهُ مُدَحْرَجٌ كِبَارٌ مُكْتَنِزُ العَنَاقِيدِ، كَثِيرُ الماءِ، وليسَ وَراءَ عَصِيرِه شَيْءٌ في الجَوْدَةِ، وعلى زَبِيبِه المُعَوَّلُ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: القَمْعُ: مِثْلُ التُّخَمَةِ، وهو مَقْمُوعٌ أَي: مُتَّخَمٌ.
وِقالَ ابنُ السِّكِّيتِ: أَقْمَعْتُه عَنِّي إِقْمَاعًا، أَيْ: طَلَعَ وفي بعضِ نُسَخِ الصّحاحِ: اطَّلَعَ عليَّ فرَدَدْتُه عَنِّي، نقله الجَوْهَرِيُّ.
وِقَمَّعَتِ البُسْرَةُ تَقْمِيعًا: انْقَلَعَ قِمْعُها، وهُوَ ما عَلَيْهَا وعَلَى التَّمْرَةِ.
وِتَقَمَّعَ الشَّيْءَ: أَخَذَ قُمْعَتَه، أَي: خِيَارَهُ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، قالَ الرّاجِزُ:
تَقَمَّعُوا قُمْعَتَها العَقَائِلَا
وِمُتَقَمَّعُ الدّابَّةِ، بِفَتْحِ المِيمِ الثّانِيَةِ: رَأْسُها وجَحَافِلُهَا ويُجْمَعُ على المَقَامِعِ، على غيرِ قِياسٍ.
وِتَقَمَّعَ الحِمَارُ، وغَيْرُه: حَرَّكَ رَأْسَه، وذَبَّ القَمَعَ ـ وهِيَ النُّعَرُ ـ عَنْ وَجْهِهِ، أَو مِنْ أَنْفِهِ، قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله أَنْزَلَ مُزْنَةً *** وِعُفْرُ الظِّباءِ في الكِنَاسِ تَقَمَّعُ؟
يَعْنِي تُحَرِّكُ رُؤُوسَها من القَمَعِ.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ: تَقَمَّعَ فُلانٌ: إِذا تَحَيَّرَ.
وِتَقَمَّعَ: جَلَسَ وَحْدَه.
وِانْقَمَع: دَخَلَ البَيْتَ مُسْتَخْفِيًا ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ والجَوَارِي الَّلاتِي يَجِئْنَ يَلْعَبْنَ مَعَهَا: «فإِذا رَأَيْنَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وآله وسلم، انْقَمَعْنَ» أَيْ تَغَيَّبْنَ ودَخَلْنَ في بَيْتٍ، أَو من وراءِ سِتْرٍ، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَي يَدْخُلْنَ فيهِ، كما تَدْخُلُ التَّمْرَةُ في قِمَعِهَا، وفي حَدِيثِ الّذِي نَظَرَ من شَقِّ البابِ: «فلَمَّا أَنْ بَصُرَ بهِ انْقَمَعَ» أَي رَدَّ بَصَرَه ورَجَعَ، كأَنَّ المَرْدُودَ أَو الرّاجِعَ قد دَخَلَ في قِمَعِهِ، وفي حَدِيثٍ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ: «فيَنْقَمِعُ العَذابُ عِنْدَ ذلِكَ» أَي يَرْجِعُ ويَتَدَاخَلُ.
وِاقْتَمَعَ السِّقَاءَ: لُغَةٌ في اقْتَبَعَهُ، بالمُوَحَّدَةِ، عن أَبِي عَمْرٍو، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، والاقْتِمَاعُ: إِدْخَالُ رَأْسِ السِّقَاءِ إِلى داخِلٍ.
وِاقْتَمَعَ الشَّيْءَ: اخْتَارَهُ، والاسمُ: القُمْعَةُ، بالضَّمِّ وقد تَقَدَّمَ. ج: قُمَعٌ، بضمٍّ ففَتْحٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
قَمَعَهُ قَمْعًا: رَدَعَه وكفَّهُ، وحَكى شَمِرٌ عن أَعْرَابِيَّةٍ أَنَّهَا قالَتْ: القَمْعُ: أَن تَقْمَع آخَرَ بالكَلامِ حَتَّى تَتَصَاغَرَ إِلَيْهِ نَفْسُه.
وِقَمَعْتُ القِرْبَةَ: إِذا ثَنَيْتَ فَمَها إِلَى خارِجِها، فهِيَ مقْمُوعَةٌ، وإِداوَةٌ، ومَقْنُوعَةٌ ـ بالمِيمِ والنُّونِ ـ: إِذا خُنِثَ رَأْسُها.
ومِنَ المَجَازِ: قَمَّعَتِ المَرْأَةُ بَنَانَها بالحِنّاءِ: خَضَّبَتْ بهِ أَطْرَافَها، فصارَ لَهَا كالأَقْماعِ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
لَطَمَتْ وَرْدَ خَدِّهَا بِبَنانٍ *** مِنْ لُجَيْنٍ قُمِّعْنَ بالعِقْيانِ
شَبَّه حُمْرَةَ الحِنِّاءِ على البَنَانِ بحُمْرَةِ العِقْيَانِ، وهُوَ الذَّهَبُ لا غَيْرُ.
وِالقِمْعَانِ، بالكَسْرِ: الأُذُنانِ، والأَقْمَاعُ: الآذانُ والأَسْمَاعُ، ومِنْه الحَدِيثُ: «وَيْلٌ لِاقَماعِ القَوْلِ»، يَعْنِي الّذِينَ يَسْمَعُونَ القَوْلَ ولا يَعْمَلُون بهِ، جَمْعُ قِمَعٍ، وهو مَجَازٌ، شَبَّه آذانَهُم وكَثْرَةَ ما يَدْخُلُهَا من المَوَاعِظِ ـ وهُمْ مُصِرُّون على تَرْكِ العَمَلِ بها ـ بالأَقْمَاعِ الَّتِي تُفْرَغُ فِيها الأَشْرِبَةُ، ولا يَبْقَى فِيها شَيْءٌ مِنْهَا، فكَأَنَّه يَمُرُّ عَلَيْهَا مَجَازًا، كما يَمُرُّ الشَّرَابُ في الأَقْمَاعِ اجْتِيَازًا. وتَقُولُ: ما لَكُمْ أَسْمَاعٌ، وإِنَّمَا هِيَ أَقْمَاعٌ.
وِقَمِعَت الظَّبْيَةُ، كفَرِح: لَسَعَتْها القَمَعَةُ، أَو دَخَلَتْ في أَنْفِهَا، فحَرَّكتْ رَأْسَها مِنْ ذلِك.
وِقَمَعَةُ الذَّنَبِ، مُحَرَّكةً: طَرَفُهُ.
وعُرْقُوبٌ أَقْمَعُ: غَلُظ رأْسُه ولم يُحَدَّ.
وِقَمَعَةُ الفَرَسِ، مُحَرَّكَةً: ما فِي جَوْفِ الثُّنَّةِ ـ وفي التَّهْذِيبِ: ما فِي مُؤَخَّرِ الثُّنَّةِ ـ مِنْ طَرَفِ العُجَايَةِ، مِمّا لا يُنْبِتُ الشَّعَرَ.
وِالقَمَعَةُ: قَرْحَةٌ في العَيْنِ، وقِيل: رَمَصٌ. وقَمَعْتُ الإِبِلَ قَمْعًا: أَخَذْتُ خِيَارَها، وتَرَكْتُ رُذالَهَا، وكَذلِك فِي غَيْرِ الإِبِلِ، وهُوَ مَجَازٌ.
وهُوَ قَمِعُ الأَخْبَارِ، ككَتِفٍ؛ أَي يَتَتَبَّعُها وَيَتَحَدَّثُ بِها، وهو مَجَازٌ.
وتَقُولُ: تَرَكْتُهُ يَتَقَمَّعُ، أَي: يَطْرُدُ الذُّبَابَ، مِنْ فَرَاغِه وبَطالَتِهِ، وهو مَجَازٌ، ومنهالحَدِيثُ: «أَوَّلُ مَنْ يُساقُ إِلى النّارِ الأَقْمَاعُ» وهُم أَهْلُ البطالاتِ، الّذِين لا هَمَّ لَهُمْ إِلّا في تَزْجِيَةِ الأَيّامِ بالبَاطِلِ، فلا هُمْ في عَمَلِ الدُّنْيَا، ولا هُمْ في عَمَلِ الآخِرَةِ، وقيلَ: أَرادَ بِهِم الَّذِين إِذا أَكَلُوا لم يَشْبَعُوا، وإِذا جَمَعُوا لم يَسْتَغْنُوا.
وِتقمَّع الرَّجُلُ: ذَلَّ.
ودَرْبُ الأَقْمَاعِيِّينِ: خُطَّةٌ بمِصْرَ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
76-المصباح المنير (قمع)
قَمَعْتُهُ قَمْعًا أَذْلَلْتُهُ وَقَمَعْتُهُ ضَرَبْتُهُ بِالْمِقْمَعَةِ بِكَسْرِ الْأَوَّلِ وَهِيَ خَشَبَةٌ يُضْرَبُ بِهَا الْإِنْسَانُ عَلَى رَأْسِهِ لِيَذِلَّ وَيُهَانَ وَالْقِمَعُ مَا عَلَى التَّمْرَةِ وَنَحْوِهَا وَهُوَ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ وَالْقِمَعُ أَيْضًا آلَةٌ تُجْعَلُ فِي فَمِ السِّقَاءِ وَيُصَبُّ فِيهَا الزَّيْتُ وَنَحْوُهُ وَهُمَا مِثْلُ عِنَبٍ فِي الْحِجَازِ وَمِثْلُ حِمْلٍ لِلتَّخْفِيفِ فِي تَمِيمٍ وَالْجَمْعُ أَقْمَاعٌ.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
77-لسان العرب (قمع)
قمع: القَمْعُ: مَصْدَرُ قَمَعَ الرجلَ يَقْمَعُه قَمْعًا وأَقْمَعَه فانْقَمَعَ قَهَرَه وذَلَّلَه فذَلَّ.والقَمْعُ: الذُّلُّ.
والقَمْعُ: الدخُولُ فِرارًا وهَرَبًا.
وقمَعَ فِي بَيْتِهِ وانْقَمَعَ: دَخَلَهُ مُسْتَخْفِيًا.
وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَالْجَوَارِي اللَّاتِي كُنَّ يَلْعَبْنَ مَعَهَا: «فإِذا رأَين رسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْقَمَعْنَ»أَي تَغَيَّبْنَ ودَخَلْنَ فِي بَيْتٍ أَو مِنْ وراءِ سِتْرٍ؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَصله مِنَ القِمَعِ الَّذِي عَلَى رأْس الثَّمَرَةِ؛ أي يَدْخُلْنَ فِيهِ كَمَا تَدْخُلُ الثَّمَرَةُ فِي قَمْعِهَا.
وَفِي حَدِيثِ الَّذِي نَظَر فِي شَقِّ البابِ: «فَلَمَّا أَن بَصُرَ بِهِ انْقَمَعَ» أَي رَدَّ بصرَه ورجَع، كأَنَّ المَرْدُود أَو الراجعَ قَدْ دَخَلَ فِي قِمَعِه.
وَفِي حَدِيثِ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ: «فَيَنْقَمِعُ العذابُ عِنْدَ ذَلِكَ»أَي يَرْجِعُ وَيَتَدَاخَلُ؛ وقَمَعةُ بْنُ إِلْياسَ مِنْهُ، كَانَ اسْمُهُ عُمَيْرًا فأُغِيرَ عَلَى إِبل أَبيه فانْقَمعَ فِي البيت فَرَقًا، فسماه أَبوه قَمَعة، وَخَرَجَ أَخوه مُدْرِكةُ بْنُ إِلْياسَ لبِغاءِ إِبل أَبيه فأَدركها، وَقَعَدَ الأَخ الثَّالِثُ يَطْبُخُ القِدْر فَسُمِّيَ طابِخةَ، وَهَذَا قَوْلُ النسَّابين.
وقَمَعَه قَمْعًا: رَدَعه وكَفَّه.
وَحَكَى شَمِرٌ عَنْ أَعرابية أَنها قَالَتْ: القَمْعُ أَن تَقْمَع آخَرَ بِالْكَلَامِ حَتَّى تتصاغرَ إِليه نَفْسُه.
وأَقْمَعَ الرجلَ، بالأَلف، إِذا طَلَعَ عَلَيْهِ فَرَدَّه؛ وقَمَعه: قَهَره.
وقَمَعَ البردُ النباتَ: رَدَّه وأَحْرَقَه.
والقَمَعةُ: أَعْلى السنامِ مِنَ البعيرِ أَو الناقةِ، وَجَمْعُهَا قَمَعٌ، وَكَذَلِكَ القَنَعةُ، بِالنُّونِ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: " وَهُمْ يُطْعِمونَ الشَّحْمَ مِنْ قَمَعِ الذُّرى وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلرَّاجِزِ:
تَتُوقُ بالليلِ لشَحْمِ القَمَعَهْ، ***تَثاؤُبَ الذِّئْبِ إِلى جَنْب الضَّعَهْ
والقِمَعُ والقِمْعُ: مَا يُوضَعُ فِي فَمِ السِّقَاءِ والزِّقِّ والوَطْبِ ثُمَّ يُصَبُّ فِيهِ الْمَاءُ وَالشَّرَابُ أَو اللَّبَنُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِدُخُولِهِ فِي الإِناء مِثْلُ نِطَعٍ ونِطْعٍ، وناسٌ يَقُولُونَ قَمْعٌ، بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَسْكِينِ الْمِيمِ؛ حَكَاهُ يَعْقُوبُ؛ قَالَ ابْنُ الأَعرابي وَقَوْلُ سَيْفُ بْنُ ذِي يَزَن حِينَ قاتَلَ الْحَبَشَةَ:
قَدْ عَلِمَتْ ذاتُ امْنِطَعْ ***أَنِّي إِذا امْمَوْتُ كَنَعْ،
أَضْرِبُهم بِذا امْقَلَعْ، ***لَا أَتَوقَّى بامْجَزَعْ،
اقْتَرِبُوا قِرْفَ امْقِمَعْ "أَراد: ذاتُ النِّطَعِ، وإِذا الموْتُ كَنَع، وَبِذَا القَلَع، فأَبدل مِنْ لَامِ المعرفة ميميًا وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَنَصَبَ قِرْفَ لأَنه أَراد يَا قِرْفَ أَي أَنتم كَذَلِكَ فِي الوسَخ والذُّلِّ، وَذَلِكَ أَنَّ قِمَعَ الوَطْبِ أَبدًا وَسِخٌ مِمَّا يَلْزَقُ بِهِ مِنَ اللَّبَنِ، والقِرْفُ مِنْ وَضَرِ اللَّبَنِ، وَالْجَمْعُ أَقْماعٌ.
وقَمَعَ الإِناءَ يَقْمَعُه: أَدْخَل فِيهِ القِمَعَ لِيَصُبَّ فِيهِ لَبَنًا أَو مَاءً، وَهُوَ القَمْعُ، والقَمْعُ: أَن يُوضَعَ القِمْعُ فِي فَمِ السِّقَاءِ ثُمَّ يُمْلأَ.
وقَمَعْتُ القِرْبةَ إِذا ثَنَيْتَ فَمَهَا إِلى خَارِجِهَا، فَهِيَ مقموعةٌ.
وإِداوةٌ مقموعةٌ ومقنوعةٌ، بِالْمِيمِ وَالنُّونِ، إِذا خُنِثَ رأْسُها.
والاقْتماعُ: إِدخال رأْس السِّقاء إِلى داخِلٍ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ.
واقْتَمَعْتُ السِّقَاءَ: لُغَةٌ فِي اقْتَبَعْتُ.
والقِمَعُ والقِمْعُ: مَا الْتَزَقَ بأَسفل الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَنَحْوِهِمَا، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.
والقِمَعُ والقِمْعُ: مَا عَلَى التَّمْرَةِ وَالْبُسْرَةِ.
وقَمَعَ البُسْرة: قَلَعَ قِمْعَها وَهُوَ مَا عَلَيْهَا وَعَلَى التَّمْرَةِ.
والقَمَعُ: مِثْلُ العَجاجةِ تثُورُ فِي السَّمَاءِ وقَمَّعَتِ المرأَةُ بَنانَها بالحِنَّاء: خَضَبَت بِهِ أَطرافَها فَصَارَ لَهَا كالأَقْماعِ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ:
لَطَمَتْ وَرْدَ خَدِّها بِبنانٍ ***منْ لُجَيْنٍ، قُمِّعْنَ بالعِقْيانِ
شَبَّهَ حُمْرةَ الحِنَّاء عَلَى الْبَنَانِ بحمرة العِقْيانِ، وَهُوَ الذَّهَبُ لَا غَيْرُ.
والقِمْعانِ: الأُذنانِ.
والأَقْماعُ: الآذانُ والأَسْماع.
وَفِي الْحَدِيثِ: «وَيْل لأَقْماعِ القَوْلِ وَيْلٌ للمُصِرِّينَ»؛ قَوْلُهُ وَيْلٌ لأَقْماعِ القولِ يَعْنِي الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الْقَوْلَ وَلَا يَعْمَلُونَ بِهِ، جَمْعُ قِمَعٍ، شَبَّهَ آذانَهم وكَثْرةَ مَا يَدْخُلُهَا مِنَ المواعِظِ، وَهُمْ مُصِرُّون عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِهَا، بالأَقْماعِ الَّتِي تُفَرَّغُ فِيهَا الأَشْرِبةُ وَلَا يَبْقى فِيهَا شَيْءٌ مِنْهَا، فكأَنه يَمُرُّ عَلَيْهَا مَجَازًا كَمَا يَمُرُّ الشَّرَابُ فِي الأَقْماع اجْتِيازًا.
والقَمَعةُ: ذبابٌ أَزرقُ عَظِيمٌ يَدْخُلُ فِي أُنوفِ الدَّوابِّ وَيَقَعُ عَلَى الإِبل والوَحْش إِذا اشتدَّ الْحَرُّ فَيَلْسَعُها، وَقِيلَ: يَرْكَبُ رؤوسَ الدَّوَابِّ فَيُؤْذِيهَا، وَالْجَمْعُ قَمَعٌ ومقَامِعُ؛ الأَخيرة عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
ويَرْكُلْنَ عَنْ أَقْرابِهِنَّ بأَرْجُلٍ، ***وأَذْنابِ زُعْرِ الهُلْبِ زُرْقِ المَقامِعِ
وَمِثْلُهُ مَفاقِرُ مِنَ الفَقْر ومَحاسِنُ ونحوُهما.
وقَمِعَتِ الظبيةُ قَمَعًا وتَقَمَّعَتْ: لَسَعَتْها القَمَعَةُ ودَخَلت فِي أَنفِها فحرَّكَتْ رأْسَها مِنْ ذَلِكَ.
وتَقَمَّعَ الحِمارُ: حَرَّكَ رأْسَه مِنَ القَمَعةِ ليَطْرُدَ النُّعَرةَ عَنْ وَجْهِهِ أَو مِنْ أَنفه؛ قَالَ أَوس بْنُ حَجَرٍ:
أَلم تَرَ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَ مُزْنةً، ***وعُفْرُ الظِّباءِ فِي الكِناسِ تَقَمَّعُ؟
يعني تحرّك رؤوسها مِنَ القَمَعِ.
والقَمِيعة: الناتئةُ بَيْنَ الأُذنين مِنَ الدوابِّ، وَجَمْعُهَا قَمائِعُ.
والقَمَعُ: داءٌ وغِلَظٌ فِي إِحْدى رُكْبَتَيِ الْفَرَسِ، فرسٌ قَمِعٌ وأَقْمَعُ.
وقَمَعةُ العُرْقُوبِ: رأْسُه مِثْلُ قَمَعةِ الذَّنَبِ.
والقَمَعُ: غِلَظُ قَمَعةِ العُرْقُوبِ، وَهُوَ مِنْ عيوبِ الخيلِ، وَيُسْتَحَبُّ أَن يَكُونَ الفرسُ حَدِيدَ طَرفِ الْعُرْقُوبِ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ القَمَعَة الرأْسَ، وَجَمْعُهَا قَمَعٌ.
وَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْعَرَبِ: لأَجُزَّنَّ قَمَعَكم أَي لأَضْرِبَنَّ رؤوسكم.
وعُرْقُوبٌ أَقْمَعُ: غَلُظَ رأْسُه وَلَمْ يُحَدَّ.
وَيُقَالُ: عُرْقُوبٌ أَقْمَعُ إِذا غَلُظَتْ إِبْرته.
وقَمَعةُ الفرَس: مَا فِي جَوْفِ الثُّنَّةِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: مَا فِي مؤخَّرِ الثنَّةِ مِنْ طرَف العُجايةِ مِمَّا لَا يُنْبِتُ الشعَر.
والقَمَعةُ: قُرْحةٌ تكون فِي الْعَيْنِ، وَقِيلَ: ورَمٌ يَكُونُ فِي مَوْضِعِ الْعَيْنِ.
والقَمَعُ: فسادٌ فِي مُوقِ الْعَيْنِ واحْمِرارٌ.
والقَمَعُ: كَمَدُ لَوْنِ لَحْمِ الْمُوقِ وورَمُه، وَقَدْ قَمِعَتْ عينُه تَقْمَعُ قَمَعًا، فَهِيَ قَمِعةٌ؛ قَالَ الأَعشى:
وقَلَّبَتْ مُقْلةً لَيْسَتْ بمُقْرِفةٍ ***إِنسانَ عَيْنٍ، ومُوقًا لَمْ يَكُنْ قَمِعا
وَقِيلَ: القَمِعُ الأَرْمَصُ الَّذِي لَا تَرَاهُ إِلا مُبْتلَّ الْعَيْنِ.
والقَمَعُ: بَثْرٌ يَخْرُجُ فِي أُصول الأَشفارِ، تَقُولُ مِنْهُ: قَمِعَتْ عَيْنُهُ، بِالْكَسْرِ، وَفِي الصِّحَاحِ: والقَمَعُ بَثْرةٌ تَخْرُجُ فِي أُصول الأَشفار، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أَن يَقُولَ: الْقَمَعُ بَثْرٌ، أَو يَقُولُ: والقَمَعَةُ بَثْرَةٌ.
والقَمَعُ: قِلَّةُ نَظَرِ الْعَيْنِ مِنَ العَمَشِ وقَمَعَ الرجلَ يَقْمَعُه قَمْعًا: ضرَب أَعلى رأْسه والمقْمَعةُ: وَاحِدَةُ المَقامِعِ مِنْ حَدِيدٍ كالمِحْجنِ يَضْرِبُ عَلَى رأْس الْفِيلِ.
والمِقْمَعُ والمِقْمَعةُ، كِلَاهُمَا: مَا قُمِعَ بِهِ.
والمَقامِعُ: الجِرَزةُ وأَعْمِدةُ الْحَدِيدِ مِنْهُ يُضْرَبُ بِهَا الرأْس.
قَالَ اللَّهُ تعالى: {وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ}، مِنْ ذَلِكَ.
وقَمَعْتُه إِذا ضَرَبْتَهُ بِهَا.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: «ثُمَّ لَقِيَني ملَكٌ فِي يَدِهِ مِقْمَعةٌ مِنْ حَدِيدٍ»؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: المِقْمَعةُ وَاحِدَةُ المَقامِعِ وَهِيَ سِياطٌ تُعْمَلُ مِنْ حَدِيدٍ رؤوسها مُعْوَجَّةٌ.
وقَمَعةُ الشَّيْءِ: خِيارُه، وخَصَّ كُرَاعٌ بِهِ خِيَارَ الإِبل، وَقَدِ اقْتَمَعَه، وَالِاسْمُ القُمْعةُ.
وإِبل مَقْمُوعةٌ: أُخِذَ خِيارُها، وَقَدْ قَمَعْتُها قَمْعًا وتَقَمَّعْتُها إِذا أَخذْتَ قَمَعَتَها؛ قَالَ الرَّاجِزُ: " تَقَمَّعوا قُمْعَتَها العَقائِلا "وقَمَعةُ الذَّنَبِ: طَرَفُه.
والقَمِيعةُ: طَرَفُ الذَّنَبِ، وَهُوَ مِنَ الْفَرَسِ مُنْقَطَعُ العَسِيبِ، وَجَمْعُهَا قَمائِعُ؛ وأَورد الأَزهري هُنَا بَيْتَ ذِي الرُّمَّةِ عَلَى هَذِهِ الصِّيغَةِ:
ويَنْفُضْنَ عَنْ أَقْرابِهِنَّ بأَرْجُلٍ، ***وأَذْنابِ حُصِّ الهُلْبِ، زُعْرِ القَمائِعِ
ومُتَقَمَّعُ الدابةِ: رأْسُها وجحافِلُها، وَيُجْمَعُ عَلَى المَقامِعِ، وأَنشد أَيضًا هُنَا بَيْتَ ذِي الرُّمَّةِ عَلَى هَذِهِ الصِّيغَةِ: وأَذْنابِ زُعْرِ الهُلْبِ ضُخْمِ المَقامِعِ قَالَ: يُرِيدُ أَنَّ رؤوسها شُهُودٌ وقَمَعَ مَا فِي الإِناء واقْتَمَعَه: شَرِبَهُ كُلَّهُ أَو أَخذه.
وَيُقَالُ: خُذْ هَذَا فاقْمَعْه فِي فَمِه ثُمَّ اكْلِتْه فِي فِيهِ.
والقَمْعُ والإِقْماعُ: أَن يَمُرّ الشرابُ فِي الحَلْقِ مَرًّا بغير "جَرْعٍ؛ أَنشد ثَعْلَبٌ:
إِذا غَمَّ خِرْشاءَ الثُّمالةِ أَنْفُه، ***ثَنَى مِشْفَرَيْه للصَّرِيحِ وأَقْمَعا
وَرِوَايَةُ الْمُصَنِّفِ: فأَقْنَعا.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَولُ مَن يُساقُ إِلى النارِ الأَقْماعُ الَّذِينَ إِذا أَكلوا لَمْ يَشْبَعُوا وإِذا جَمَعُوا لَمْ يَسْتَغْنُوا»أَي كأَنَّ مَا يأْكلونه ويَجْمَعُونه يمرُّ بِهِمْ مُجْتازًا غَيْرَ ثَابِتٍ فِيهِمْ وَلَا باقٍ عِنْدِهِمْ، وَقِيلَ: أَراد بِهِمْ أَهلَ البَطالاتِ الَّذِينَ لَا همَّ لَهُمْ إِلا فِي تَزْجِيةِ الأَيامِ بِالْبَاطِلِ، فَلَا هُمْ فِي عَمَلِ الدُّنْيَا وَلَا فِي عَمَلٍ الْآخِرَةِ.
والقَمَعُ والقَمَعَةُ: طَرَفُ الحُلْقُومِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: القَمَعُ طَبَقُ الحُلْقُومِ وَهُوَ مَجْرَى النَّفَسِ إِلى الرِّئةِ.
والأَقْماعِيُّ: عِنَبٌ أَبيضُ وإِذا انْتَهَى مُنْتَهاهُ اصْفَرَّ فَصَارَ كالوَرْسِ، وَهُوَ مُدَحْرَجٌ مُكْتَنِزُ العَناقِيدِ كَثِيرُ الْمَاءِ، وَلَيْسَ وراءَ عصيرِه شيءٌ فِي الجَوْدةِ وَعَلَى زَبِيبِه المُعَوَّلُ؛ كُلُّ ذَلِكَ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، قَالَ: وَقِيلَ الأَقْماعِيُّ ضَرْبانِ: فارِسيٌّ وعَرَبيّ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
78-مختار الصحاح (قمع)
(الْمِقْمَعَةُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدَةُ (الْمَقَامِعِ) مِنْ حَدِيدٍ كَالْمِحْجَنِ يُضْرَبُ بِهَا عَلَى رَأْسِ الْفِيلِ.وَ (قَمَعَهُ) ضَرَبَهُ بِهَا.
وَقَمَعَهُ وَ (أَقْمَعَهُ) أَيْ قَهَرَهُ وَأَذَلَّهُ (فَانْقَمَعَ).
وَ (الْقِمْعُ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَفَتْحِهَا مَا يُصَبُّ فِيهِ الدُّهْنُ وَغَيْرُهُ.
وَالْقَمْعُ بِوَزْنِ السَّمْعِ لُغَةٌ فِيهِ.
وَالْقِمْعُ وَالْقِمَعُ أَيْضًا مَا عَلَى التَّمْرَةِ وَالْبُسْرَةِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
79-أساس البلاغة (قمع)
قمعقمع خصمه: قهره وأذله فانقمع وتقمّع. والناس على باب القاضي متقمّعون. وانقمع في بيته وقمّع: جلس وحده. وقمعته بالمقمع والمقمعة وبالمقامع وهي الجرزة. وتقمّعت الدواب: ذبّبت عن رءوسها القمع وهي ذبّان كبار زرق من ذبّان الكلإ التي تغنّي، الواحدة: قمعة. وأنشد الجاحظ:
كأن مشافر النجدات منها *** إذا ما مسّها قمع الذّباب
بأيدي مأتم متساعدات *** نعال السبت أو عذب الثياب
من النّجد: العرق. وقال أوس:
ألم تر أن الله أرسل مزنة *** وعفر الظباء في الكناس تقمع
وهم يكللون الجفان بالقمع، جمع: قمعة وهي أعلى السّنام.
ومن المجاز: «ويل لأقماع القول» وهم الذين يسمعون ولا يعون. وفلان قمع الأخبار: يتتبّعها ويتحدّث بها. وتقول: ما لكم أسماع، إنما هي أقماع. وتركته يتقمّع: يطرد الذباب من فراغه. وإبل مقموعة، وسلع مقموعة: أخذ الخير فالخير منها. وقمع فلان كتبي: أخذ خيارها وترك رذالها.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
80-مجمل اللغة (قمع)
قمع: القمع معروف.ويقال: قمع (وقمع).
وفي الحديث: ويل لأقماع القول وهم الذين يستمعون القول ولا يعون، فتكون: آذانهم كالأقماع التي لا يبقى فيها شيء.
وقمعته، إذا ضربته بالمقمعة.
وقمعته أذللته.
وسمي ابن إلياس قمعة، لأن أباه أمره بأمر فانقمع في بيته.
والقمع: ما فوق السناسن من سنا، البعير من
أعلاه.
والقمع: الذباب الأزرق العظيم.
ويقال: أقمعت الرجل عني، إذا رددته عنك.
والقمع: غلظ في إحدى ركبتي الفرس.
والقمع.
بثرة تكون في الموق من زيادة اللحم.
ويقال: تركناه يتقمع، أي: يذب الذبان من فراغه كما يتقمع الحمار.
وتسمى تلك الذبان: القمع.
قال أوس:
ألم تر أن الله أنزل مزنه
وعفر الظباء في الكناس تقمع
ويقال: إن القمعة من مال القوم؛ خياره، ويقال.
القمعة.
و (يقال): اقتمعت ما في السقاء: شربته كله.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
81-مقاييس اللغة (قمع)
(قَمَعَ) الْقَافُ وَالْمِيمُ وَالْعَيْنُ أُصُولٌ ثَلَاثَةٌ صَحِيحَةٌ: أَحَدُهَا نُزُولُ شَيْءٍ مَائِعٍ فِي أَدَاةٍ تُعْمَلُ لَهُ، وَالْآخَرُ إِذْلَالٌ وَقَهْرٌ، وَالثَّالِثُ جِنْسٌ مِنَ الْحَيَوَانِ.فَالْأَوَّلُ الْقِمَعُ مَعْرُوفٌ، يُقَالُ قِمَعٌ وَقِمْعٌ.
وَفِي الْحَدِيثِ: وَيْلٌ لِأَقْمَاعِ الْقَوْلِ، وَهُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَلَا يَعُونَ، فَكَأَنَّ آذَانَهُمْ كَالْأَقْمَاعِ الَّتِي لَا يَبْقَى فِيهَا شَيْءٌ.
وَيَقُولُونَ: اقْتَمَعْتُ مَا فِي السِّقَاءِ، إِذَا شَرِبْتُهُ كُلَّهُ، وَمَعْنَاهُ أَنَّكَ صِرْتَ لَهُ كَالْقِمَعِ.
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَوَّلِ بِمَعْنًى لَطِيفٍ، وَذَلِكَ قَوْلُهُمْ: قَمَعْتُهُ: أَذْلَلْتُهُ.
وَمِنْهُ قَمَعْتُهُ، إِذَا ضَرَبْتُهُ بِالْمِقْمَعِ.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [الحج: 21].
وَسُمِّيَ قَمَعَةُ بْنُ إِلْيِاسَ لِأَنَّ أَبَاهُ أَمَرَهُ بِأَمْرٍ فَانْقَمَعَ فِي بَيْتِهِ، فَسُمِّيَ قَمَعَةَ.
"وَالْقِيَاسُ فِي هَذَا وَالْأَوَّلِ مُتَقَارِبٌ; لِأَنَّ فِيهِ الْوُلُوجَ فِي بَيْتِهِ وَكَذَلِكَ الْمَاءُ يَنْقَمِعُ فِي الْقِمَعِ."
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْقَمَعُ: الذُّبَابُ الْأَزْرَقُ الْعَظِيمُ.
يُقَالُ: تَرَكْنَاهُ يَتَقَمَّعُ الذِّبَّانُ مِنَ الْفَرَاغِ، أَيْ يَذُبُّهَا كَمَا يَتَقَمَّعُ الْحِمَارُ.
وَتُسَمَّى تِلْكَ الذِّبَّانُ: الْقَمَعُ.
قَالَ أَوْسٌ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ نَصْرَهُ *** وَعُفْرُ الظِّبَاءِ فِي الْكِنَاسِ تَقَمَّعُ
وَيُقَالُ: أَقْمَعْتُ الرَّجُلَ عَنِّي، إِذَا رَدَدْتَهُ عَنْكَ.
وَهُوَ مِنْ هَذَا، كَأَنَّهُ طَرَدَهُ.
وَمِمَّا حُمِلَ عَلَى التَّشْبِيهِ بِهَذَا، الْقَمَعُ: مَا فَوْقَ السَّنَاسِنِ مِنْ سَنَامِ الْبَعِيرِ مِنْ أَعْلَاهُ.
وَمِنْهُ الْقَمَعُ: غِلَظٌ فِي إِحْدَى رُكْبَتَيِ الْفَرَسِ.
وَالْقَمَعُ: بَثْرَةٌ تَكُونُ فِي الْمُوقِ مِنْ زِيَادَةِ اللَّحْمِ.
وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذِهِ الْأُصُولِ قَوْلُهُمْ: إِنَّ قَمْعَةَ مَالِ الْقَوْمِ: خِيَارُهُ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
82-صحاح العربية (قمع)
[قمع] المِقْمَعَةُ: واحدة المَقامِعِ من حديدٍ كالمحجن يُضرَب بها على رأس الفيل.وقد قَمَعْتُهُ إذا ضرَبته بها.
وقَمَعْتُهُ وأقْمَعْتُهُ بمعنًى، أي قهرته وأذللته، فانْقَمَعَ.
قال ابن السكيت: أقْمَعْتُ الرجل عنِّي إقْماعًا إذا طَلَعَ عليك فرددته عنك.
وقمعة بن إلياس بالتحريك، سماه بذلك أبوه زعموا لما انقمع في بيته.
والقمعة أيضا: رأس السنام، والجمع قَمَعٌ.
والقَمَعُ أيضًا: بَثْرَةٌ تخرج في أصول الأشفار، تقول منه: قَمِعَتْ عينه بالكسر، تَقْمَعُ قَمَعًا.
والقَمَعَةُ أيضًا: ذبابٌ يركب الابل والظباء
إذا اشتد الحر.
يقال: الحمار يَتَقَمَّعُ، أي يحرِّك رأسه.
قال أوس بن حجر: ألَمْ تَرَ أنَّ الله أنْزَلَ مُزْنَةً *** وعُفْرُ الظِباءِ في الكِناسِ تَقَمَّعُ *** وعُرْقوبٌ أقْمَعُ بيِّن القَمَعِ، إذا عظُمت إبْرَتُهُ.
والقِمْعُ والقِمَعُ: ما يُصَبُّ فيه الدهن وغيره، مثال نطع ونطع.
وناس يقولون قمع بفتح أوله وتسكين ثانيه، حكاه يعقوب.
وقَمَعْتُ الوَطْبَ، أي وضعتُ في رأسه القِمْعَ.
والقِمْعُ والقِمَعُ أيضًا: ما على التمرة والبُسرة.
أبو عمرو: اقْتَمَعْتُ السقاءَ: لغة في اقتبعت.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
83-منتخب الصحاح (قمع)
المِقْمَعَةُ: واحدة المَقامِعِ من حديدٍ كالمحجن يُضرَب بها على رأس الفيل.وقد قَمَعْتُهُ إذا ضرَبته بها.
وقَمَعْتُهُ وأقْمَعْتُهُ بمعنًى، أي قهرته وأذللته، فانْقَمَعَ.
قال ابن السكيت: أقْمَعْتُ الرجل عنِّي إقْماعًا إذا طَلَعَ عليك فرددته عنك.
والقَمَعَةُ أيضًا: رأسُ السَنام، والجمع قَمَعٌ.
والقَمَعُ أيضًا: بَثْرَةٌ تخرج في أصول الأشفار، تقول منه: قَمِعَتْ عينه بالكسر، تَقْمَعُ قَمَعًا.
والقَمَعَةُ أيضًا: ذبابٌ يركب الإبل والظباء إذا اشتدَّ الحرُّ.
يقال: الحمار يَتَقَمَّعُ، أي يحرِّك رأسه.
قال أوس بن حجر:
ألَمْ تَرَ أنَّ الله أنْزَلَ مُزْنَةً *** وعُفْرُ الظِباءِ في الكِناسِ تَقَمَّعُ
وعُرْقوبٌ أقْمَعُ بيِّن القَمَعِ، إذا عظُمت إبْرَتُهُ.
والقِمْعُ والقِمَعُ: ما يُصَبُّ فيه الدهن وغيره.
وقَمَعْتُ الوَطْبَ، أي وضعتُ في رأسه القِمْعَ.
والقِمْعُ والقِمَعُ أيضًا: ما على التمرة والبُسرة.
أبو عمرو: اقْتَمَعْتُ السقاءَ: لغة في اقتبعتُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
84-المحيط في اللغة (قمع)
قَمَعْتُه: قَهَرْتَه.وكان قَمَعَةُ بن إلْياسَ اسمُه عُمَير؛ فأغِيْر َعليه؛ فانْقَمَعَ في البَيْت فَرَقًا، فَسَماه أبوه قَمَعَة.
والقَمَعُ - واحِدَتُه قَمَعَة - والقَمِيْعُ: ما فَوْقَ السنَاسنِ من السَّنَام.
وبعير
قَمِعٌ: عَظيم القَمَع.
وسَنَامٌ قَمع أيضًا.
وقمِعَ الفَصِيل وأقْمَعَ: أجْذى في سَنامِه وتَمَكَ فيه الشحم.
والقَمع - والواحدة قَمَعَة -: ذُباب كبير أزْرَق.
وقَمعَ الحِمارُ: مثلُ نَعِرَ.
وتَقَمَّعَ: ذَبَّ القَمَعَ.
والقَمَعُ: بَثْر في العينِ.
وقيل: فساد في المؤْقِ واحْمِرارٌ.
وقيل: قَمِعَتْ عَيْني: وَقَعَ فيها قَذىً فاستُخرِجَ بالخاتَم.
وناقَةٌ قَمعَةٌ: ضَبِعَةٌ.
والأقْمَعُ: العَظيمُ القَمَع؛ وهو العَظْمُ الناتىءُ في الحنجرة.
والقَمَعُ في عُرْقوب الفَرَس: أن يَغْلُظَ قَمَعَتُه وهو رأسُه لا يُحدُ.
واقْتَمَعْتُ الشَّيْءَ: اخْتَرْتً، ولَكَ قمْعَتُه.
وقَمعْتُ الدَواءَ: قَمَحْتَ.
واقْتَمَعْتُ ما في الإناء: شَرِبْتَه كُله.
واقْتَمَعْتُ السقاءَ: خَنَثْتَه ثم وَضَعْتَ الفَمَ عليه وشَرِبْتَ منه.
وقَمَعْتُه: وَضَعْتَ فيه قِمْعًا.
وتَقَمعْتَ في الأمْر: تَحَيرْتَ.
وأنْ تَجْلِسَ وَحْدَك أيضًا.
وفَرَس قَمِعُ: هَيوب، وقد تَقمعَ.
والأقْمَاع: ما الْتَزَقَ بأعْلى التمْر والعنَب، واحدها قمع.
ومَنَابتُ رِيْش الطائر.
والقَمْعُ: مِثْلُ التُّخَمَة، وهو مقْموع.
وأقْمَعْتُه: طَلع علي فَرَددته.
والقمْعَة: ما صَرَرْتَ في أعلى الجِراب والزمْعَةُ في أسْفَله.
والقِمعانٍ: ثَفِنَتا جلةِ التمْر، وهما زاوِيَتاها السفْلَيان.
والأقْمَاعِيُّ: ضَربَ من العِنَب.
والمَقامع - جَمْعُ المِقْمَعَة -: ما يُضرَبُ بها الإنْسانُ.
وهي أيضًا: الجِرَزَةُ والأعْمِدَة من الحَدِيْد.
والأقمع من الأنوفِ: مِثْلُ الأقْعَم.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
85-تهذيب اللغة (قمع)
قمع: أبو عبيد: قَمعتُ الرجلَ وأقمعتُه بمعنًى واحد وروى الحرّاني عن ابن السكيت قال: أقمعت الرجلَ بالألف، إذا طلع عليك فرددتَه.قال: وقمعته، إذا قهرته.
وقال غيره: قمعت الوَطْبَ، إذا جعلتَ القِمَع في فمه لتصبَّ فيه لبنًا أو ماءً.
وقمعت القِربة، إذا ثنيتَ فمها إلى خارجها، فهي مقموعة.
والقَمَع: ورم يكون في مؤق العين، يقال قَمِعت العينُ تَقمع قَمَعًا، إذا ورِمَ مُؤقها.
ومنه قول الأعشى:
ومأقًا لم يكن قَمِعًا
أبو عبيد عن الأصمعي: القَمَعة: ذباب عظيم أزرق، وجمعها قَمَعٌ، يقع على رؤوس الدوابّ فيؤذيها.
وقال أوس بن حجر:
ألم تَرَ أنّ الله أنزلَ مُزنةً *** وعُفرُ الظِّباء في الكِناس تَقَمَّعُ
يعني تحرِّك رؤوسها من القَمَع
الحرانيّ عن ابن السكيت قال: القَمْع:
مصدر قمعتُه أمقعُه قمعًا.
قال: والقَمَع: بَثر يخرج في أصول الأشفار.
قال: وقال الأصمعي: القَمَع: فسادٌ في موق العين واحمرار.
قال: والقَمَع أيضًا: جمع قَمَعة، وهي السَّنام.
قال: والقَحَدة أصلُه.
وأنشد:
وهم يُطعِمون الشَّحمَ من قَمَع الذُّرى
قال: والقَمَع أيضًا: ذباب يركب الإبل والظباءَ إذا اشتدَّ الحرّ، فإذا وقَع عليها تقمَّعت منها.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ويلٌ لأقماع القَول، ويلٌ للمصرِّين» قوله: ويلٌ لأقماع القول، عنى به الذين يسمعون القولَ ولا يَعُونَه ولا يعملون به، كما أنّ الأقماع لا تُمسِك شيئًا مما يصبُّ فيها.
شبّه آذانَهم بها في كثرة ما يدخلها من المواعظ وهم مُصِرُّونَ على ترك العَمَل بها.
وواحد الأقماع قِمَع، وهو الأداة التي يُصَبُّ فيها ما يُحقَن في السقاءِ وغيره من الأوعية.
وقيل الأقماع أريد بها الأسماع.
شمر عن أبي عمرو قال: القَمِيعة: الناتئة بين الأذنين من الدوابّ، وجمعها قمائع.
وقال أبو عبيدة: القميعة: طَرف الذَّنَب، وهو من الفرس منقطع العسيب، وجمعها قمائع.
وأنشد لذي الرمة:
وينفُضنَ عن أقرابهنَّ بأرجلٍ *** وأذنابٍ حُصِّ الهُلْبِ زُعْر القمائعِ
وقَمَعة العرقوب مثل قَمَعة الذنَب.
والقَمَع: ضِخَم قَمعة العُرقوب، وهو من عيوب الخيل، يستحبُّ أن يكون الفرس حديد طرف العُرقوب.
وقال بعضهم: القَمَعة: الرأس، وجمعها قَمَع.
وقال قائل من العرب: «لأجزَّنَ قَمَعكم»، أي لأضربنّ رؤوسكم.
وقال الأصمعيّ: حدّثني أبو عمرو بن العلاء قال: قال سيف بن ذي يزن حين قاتلَ الحبشة:
قد علمَتْ ذاتُم نِطَعْ *** أنّى إذمْ موتُ كَنَعْ
أضربُهم بذِمْ قَلَعْ *** اقتربُوا قِرفَمْ قِمَعْ
قال: أراد: النطع، وإذا الموت كنع، فأبدل من لام المعرفة ميمًا.
وقوله «قِرف القمع» أراد أنَّهم أوساخ أذلّاء كالوسخ الذي يُقرَف من القِمَع.
ونصب «قِرفَ» لأنه أراد يا قرف القِمَع.
والقِمَع: ما التزق بالعنقود من حبّ العنب والتَّمْر.
والثُّفروق: قِمَع البُسرة والتمرة.
والمِقمعة: شبه الجِرَزة من الحديدِ والعَمَد يُضرب بها الرأس، وجمعها المقامع.
قال الله تعالى: {وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ} [الحَجّ: 21] وهي الجِرَزَة من الحديد، والله أعلم.
وقَمَعة بن إلياس بن مُضَر: أحد ولدِ خِندِف، يقال إنه لقّب بقَمَعةَ لأنّه انقمع في ثوبه حين خرج أخوه مدركةُ بن إلياس في بُغاء إبل أبيه، وقعد الأخ الثالث يطبخُ القدر، فسمِّي باغي الإبل مُدركة، وسمّي طابخ القدر طابخة، وسمِّي المنقمع في ثوبه قَمَعة.
وهذا قول النسَّابين.
ومتقمَّع الدابة: رأسها وجَحافلها، ويجمع على المقامع.
قال ذو الرمّة:
وأذناب زُعر الهُلْب صُحْم المقامِع
يريد أن رؤوسها سُود.
وقال الأصمَعيّ: يقال لك قُمْعة هذا المال، أي خياره.
وقال غيره: إبل مقموعة: أخذ خيارُها.
وقد قمعتُها قَمعًا.
ويقال تقمّعتها، أي أخذت قُمْعَتها.
وقال الراجز:
تقمَّعوا قُمعتَها العقائلا
أبو خيرة: القَمَع: مثل العَجاجة تثور في السماء.
وقال ابن شميل: من ألوان العنب الأقماعيّ، وهو الفارسيّ.
وقال أبو عبيدة: القَمَعة: ما في مؤخّر الثُّنّة من طرف العُجاية مما لا يُنبت الشعر.
وقال شمر: القَمَع طبَق الحلقوم، وهو مجرى النّفَس إلى الرئة.
وفي حديث عائشة أنها كانت تلعب بالبناتِ مع صواحبَ لها، قال: «فإذا رأين النبي صلى الله عليه وسلم انقمعْنَ»، أي تغيَّبْن، يقال قَمعتُه فانقمَعَ، أي ذلّلتُه.
قال: وانقماعهنَّ: دخولهنَّ في بيتٍ أو سِتْر.
وحكى شمر عن أعرابيّة أنها قالت: القَمْع أن تَقْمع آخَرَ بالكلام حتّى تتصاغرَ إليه نفسُه.
قال: وقال الأصمعي: سمِّي القِمَع قِمَعًا لأنّه يُدخَل في الإناء.
يقال قمعتُ الإناءَ أقمعه.
قال: والقَمْع: أن يوضع القِمَع في فم السقاء ثم يُملأ.
قال أبو تراب: سمعت أبا سعيد وغيره من أهل العلم يقولون: إداوَةٌ مقموعة ومقنوعة، بالميم والنون: خُنِثَ رأسها.
وقال شمر: وقال بعضهم: القَمَع: طَبَق الحُلقوم.
ثعلب عن ابن الأعرابي قال: القَمْع: الذُّلّ.
والقَمْع: الدُّخول فِرارًا وهربًا.
أبو عبيد عن الأمويّ: اقتمعتُ ما في السقاء، أي شربته كلَّه وأخذته.
سلمة عن الفراء: يقال: خُذْ هذا الإناءَ فاقمعه في فمه ثم اكْلِتْه في فيه.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
86-معجم العين (قمع)
قمع: قَمَعْتُ فُلانًا فانْقَمَعَ: أي ذَلَّلْتُه فذَلَّ واخْتَبَأَ فَرَقًا والقَمَعُ ما فَوْقَ السَّناسِنِ من سنام البَعير من أعلاه، قالعلينا قِرَى الأضياف من قَمَع البُزْلِ
والقِمَعُ: شيءٌ يُصبُّ به الشَّرابُ في القِرْبة ونحوها، وجمعه أقماع ويكون الواحد قِمْع وقِمْع جميعًا، ويكون لأشياء كثيرةٍ مثل ذلك.
والمِقْمَعة: خشبةٌ يُضربُ بها الإنسان على رأسه والجميع المَقامِعُ.
والمِقْمَعةُ: مِسمارٌ يكون في طرف الخشبة معقف الرَّأسِ قال عرَّام: المِقْمَعَةُ: المِقْطَرةِ وهي الأعمِدَةُ والحَوْزةُ أيضًا.
قال:
ويَمْشي مَعَدٌّ حوله بالمَقامعِ
والأُذُنانُ: قِمَعانِ
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م