نتائج البحث عن (قَنِيَ)
1-المعجم الوسيط (اسْتَقْنَى)
[اسْتَقْنَى] الحياءَ: لَزِمَه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (اقْتَنَى)
[اقْتَنَى] الشيءَ: قَناه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (القَنِيُّ)
[القَنِيُّ]: المقتنَى من الإِبل والغنم وغيرها لولدٍ أَو لبن.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (تَقَنَّى)
[تَقَنَّى]: اكتفى بنففته ثم فَضَلَتْ فَضلةٌ فادَّخرها.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (قَانَى)
[قَانَى] الشيءُ له: دام.يقال: قانَى لك عِيشٌ ناعم.
و- الشيءُ فلانًا: وافقه.
و- الشيءُ الشيءَ: خالطه.
و- الشيءَ بالشيءِ: خَلَطَه.
يقال: قَانَى الصُّوفَ بالحرير والبياض بالصُّفرة.
و- المالَ: قام عليه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (قَنَى)
[قَنَى] الشىءَ -ِ قنْيًا: كسبه وجمعه.و - الغنمَ وغيرَها: اتَّخَذَها لنفسه لا للتجارة.
و - فلانًا: أَرضاه.
و - الحياءُ فلانًا أَن يفعل كذا: ردَّهُ ووَعَظَه.
و - فلانٌ الحياءَ: لَزِمَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (قَنِيَ)
[قَنِيَ] فلان -َ قِنًا: رَضِيَ، ويقال: قَنِيَ بالشيءِ: رَضِىَ به وغَنِيَ.و - الأَنفُ قَنَّا: ارتفع وَسَطُ قَصَبَتِهِ وضاق منخراه.
و - الشجرةُ: طالت، فهو أَقنى، وهي قنواء.
(والجمع): قُنْوٌ.
و - الحياءَ قَنْوًا: لزِمَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (قَنَّى)
[قَنَّى] الحياءَ: لَزِمَه.و- القناةَ: احتفرها.
و- اللهُ فلانًا: أَقناه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-شمس العلوم (القُنْية)
الكلمة: القُنْية. الجذر: قني. الوزن: فُعْلَة.[القُنْية]: لغة في القُنْوة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-شمس العلوم (القِنْية)
الكلمة: القِنْية. الجذر: قني. الوزن: فِعْلَة.[القِنْية]: لغة في القِنْوة، وجمعها: قِنىً.
وسئلت ابنة الخُسّ عن مئة من المعز فقالت: قِنىً.
قيل: فَمِئة من الضأن فقالت: غِنىً.
قيل: فَمِئة من الإبل.
قالت: مُنىً.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-شمس العلوم (قنيُ)
الكلمة: قنيُ. الجذر: قنو/قني. الوزن: فَعِيل.[قنيُ] الغنم: المقتنى منها.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (القُنيان)
الكلمة: القُنيان. الجذر: قني. الوزن: فُعْلَان.[القُنيان]: المال المقتنى، قال الهذلي:
لو كان للدهر مال كان مُتْلِدَه *** لكان للدهر صخرٌ مالَ قنيان
والقُنيان: لغة تميم في القِنوان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (القِنيان)
الكلمة: القِنيان. الجذر: قني. الوزن: فِعْلَان.[القِنيان]: لغة في القُنيان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (قَنَيَ يَقْنِي)
الكلمة: قَنَيَ يَقْنِي. الجذر: قني. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[قَنى] الشيءَ قنيةً: أي ادّخره لنفسه لا للتجارة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (قَنِيَ يَقْنَى)
الكلمة: قَنِيَ يَقْنَى. الجذر: قني. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[قنيت] حيائي قُنيانا: إذا لزمته.
والقنا: طول الأنف ودقة أرنبته وحَدَبٌ في وسطه.
والنعت: أقْنَى وقنواء.
وفي صفة النبي عليه السلام: «أقنى الأنف، يحسبه مَنْ لم يتأمله أشمَّ»: أي قنا أنفهِ حسنٌ كالشمم، وهو مدح في الطير وذم في الخيل، قال:
إن القنا كرمُ الأنوف وزَيْنُها *** ليس القنا وأبي عليّ بعار
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (الإقناء)
الكلمة: الإقناء. الجذر: قنو/قني. الوزن: الْإِفْعَال.[الإقناء]: أغناه الله تعالى وأقناه: أي أعطاه ما يقتنيه، قال تعالى: {أَغْنى وَأَقْنى}.
ويقال: أقناه: أي أرضاه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (المقاناة)
الكلمة: المقاناة. الجذر: قني. الوزن: الْمُفَاعَلَة.[المقاناة]: يقال: ما يقاميني هذا الشيء وما يقانيني، بالميم والنون: أي يوافقني.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-معجم متن اللغة (قني قنى)
قني- قنى: رضي وغني "وزنا ومعنى".و- قنا: كان بأنفه قنى.
و- السقاء: نتن، فهو قن أي متغير الريح.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
19-معجم متن اللغة (القني من الغنم)
القني من الغنم: ما يتخذ منها للولد واللبن لا للتجارة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
20-معجم متن اللغة (قني)
قني: قرية بساحل بحر الهند مما يلي بلاد العرب قرب ميفع.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-جمهرة اللغة (قني قين نقي نيق يقن ينق)
استُعمل منها قَناة وقُنِيّ، ويُجمع قَنًَا أيضًا.والقِنْيَة من قولهم: اقتنيتُ قِنْيَةَ حسنةً، وهو المال الذي احتجنتَه، وهو من قوله تعالى: {وأنه هو أغنى وأقنى}؛ أغنى بعد فقر، وأقنى: جعل له أصل مالٍ قِنْيَةً.
والقَيْن أصله الحدّاد، ثم صار كل صانع قَينًا.
يقال: قانَ الحدّادُ الحديدةَ يَقينها قَيْنًا، إذا طرّقها بالمِطرقة.
وتقيَّنت المرأةُ، إذا تزيّنت، وبه سُمّيت الماشطة مقيِّنة.
ويمكنأن يكون اشتقاق القَيْنة التي تسمّيها العامةُ المغنّيةَ من الأول والثاني جميعًا.
وبنو القَيْن: حيّ من العرب.
ومثل من أمثالهم: "إذا سمعت بسُرَى القَيْن فاعلمْ أنه مصبِّح"، أي يُصْبح عندك، أي يُقيم.
قال الراجز في أن التقيُّن التزيُّن:
«في عُتَهِيِّ اللُبْسِ والتقيُّنِ»
وجمع قَيْنَة قِيان، وجمع قَيْن أقيان في الكثرة.
ومثل من أمثالهم: "دُهْ دُرَّيْن وسَعْدُ القَيْن"؛ قال أبو بكر: أي كلام باطل.
والنِّقْي: الشحم، وناقة مُنْقِيَة من إبل مَناقٍ.
واليَقَن مثل اليقين سواء.
والنِّيق: أعلى الجبل، والجمع أنياق ونُيوق.
وجمع الناقة أيانق ونِياق.
قال الراجز:
«أبْعَدَكُنّ الله من نِـياقِ*** إن لم تنجَّينَ من الوِثاقِ»
وقال الآخر:
«أيانقٌ قد كفَأَت أرفادَهـا*** حِرادُها يَمنع أن نَمْتادَها»
«نُطْعِمها إذا شَتَتْ أولادَها»
حاردتِ الناقةُ، إذا منعت اللبنَ.
والنّيقة من التنوّق.
والناق: الحَزّ بين ألْيَة الكفّ وضَرّتها، وجمعه نُيوق.
والناق أيضًا: الحَزّ الذي في مؤخَّر حافر الفَرَس.
والنَّيَق: لغة في آنَقَني إيناقًا ونَيَقًا، إذا أعجبني.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
22-جمهرة اللغة (قنو قون نقو نوق قنا قان نقا ناق قني قين نقي نيق قنأ قأن نقأ نأق أقن أنق)
النَّقاء: نَقاء الثوب وغيره، ممدود.والنَّقا من الرمل، مقصور، وأصله من الواو، يثنّى نقَوان.
والأنقاء: العظام التي فيها النِّقْي مثل الذراعين والساقين وما أشبههما.
والناق: الغَرّ بين أَليَة الإبهام وضَرَّة الخِنْصَر.
القَنا: جمع قناة، وهو من الواو أيضًا.
والقَنا في الأنف من الواو أيضًا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
23-المعجم الجغرافي للسعودية (قني)
قنيّ ـ بضم القاف ـ تصغير قنا ـ قرية تقع بقرب جبل قنيّ ـ جنوب مدينة حايل بنحو 150 كيلا.المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية-حمد الجاسر-صدر: 1398هـ/1978م
24-معجم البلدان (قني)
قُنَيٌّ:من قرى اليمامة بناحية الريب، قال الشاعر:
«لكنّ أهل قنيّ حين يجمعهم *** عيش رخيّ وفضفاض معاصير»
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
25-المعجم الغني (اِقْتِناءٌ)
اِقْتِناءٌ- [قني]، (مصدر: اِقْتَنَى):1- "يَسْعَى إلى اقْتِنَاءِ الْمَالِ": إلَى جَمْعِهِ.
2- "يَعْمَلُ عَلَى اقْتِناءِ لَوْحَاتٍ فَنِّيَّةٍ": عَلَى اخْتِيارِها وَالاحْتِفاظِ بِها، اِتِّخَاذِها ضِمْنَ مَجْموعَاتٍ ثَمِينَةٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
26-المعجم الغني (اِقْتَنَى)
اِقْتَنَى- [قني]، (فعل: خماسي. متعدٍّ)، اِقْتَنَيْتُ، أقْتَنِي، اِقْتَنِ، المصدر: اِقْتِناءٌ.1- "اِقْتَنَى التَّاجِرُ ثَرْوَةً هَائِلَةً": جَمَعَها، اِتَّخَذَها لِنَفْسِهِ. "يَقْتَنِي الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ".
2- "يَقْتَنِي تُحَفًا أثَرِيَّةً": يَجْمَعُها وَيَخْتارُها لِلاحْتِفاظِ بِها.
3- "اِقْتَنَى الْحَياءَ": لَزِمَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
27-المعجم الغني (قَانٍ)
قَانٍ، الْقَانِي(قَانِيَةٌ )- [قني]، (اسم فاعل من: قَنا)، "أَحْمَرُ قَانٍ": قانِئٌ، شَدِيدُ الْحُمْرَةِ. "كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى وَشْكِ الْمَغِيبِ وَقَدِ امْتَزَجَتْ حُمْرَتُهَا الْقَانِيَةُ بِصُفْرَةٍ شَاحِبَةٍ". (حنا مينه)الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-المعجم الغني (قَانَى)
قَانَى- [قني]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، قَانَيْتُ، أُقَانِي، قَانِ، المصدر: مُقَانَاةٌ.1- "قَانَى لَهُ النَّعِيمُ": دَامَ. "قَانَى لَكَ عَيْشٌ نَاعِمٌ".
2- "قَانَى الْمُقَامُ الْمُهَاجِرَ": وَافَقَهُ.
3- "قَانَى البَيَاضُ الأَسْوَدَ": خَالَطَهُ.
4- "قَانَى الصُّوفَ بِالْحَرِيرِ": خَلَطَهُ. "قَانَى الأَحْمَرَ بِالأَخْضَرِ".
5- "قَانَى الْمَالَ": قَامَ عَلَيْهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (قِنْوٌ)
قِنْوٌ، قُنْوٌ- الجمع: أَقْنَاءٌ، قِنْوَانٌ. [قني]. "قِنْوُ النَّخْلَةِ": جِذْعُهَا بِمَا فِيهِ مِنَ الرُّطَبِ. {وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَة} [الأنعام: 99].الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (قِنْوَةٌ)
قِنْوَةٌ، قُنْوَةٌ- [قني]. "لَهُ غَنَمٌ قُنْوَةٌ": خَالِصَةٌ لَهُ ثَابِتَةٌ عَلَيْهِ، أَيِ اكْتَسَبَهَا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (قَنَى)
قَنَى- [قني]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، قَنَيْتُ، أَقْنِي، اِقْنِ، المصدر: قَنْيٌ، قُنْيَانٌ.1- "قَنَى الْمَالَ": غَنَمَهُ، كَسَبَهُ.
2- "قَنَى صَاحِبَهُ": أَرْضَاهُ.
3- "قَنَى الْحَيَاءَ": لَزِمَهُ.
4- "قَنَى الغَنَمَ": اِتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ لَا لِلتِّجَارَةِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (قَنِيَ)
قَنِيَ- [قني]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، قَنِيتُ، أَقْنَى، اِقْنَ، المصدر: قِنىً.1- "قَنِيَ الرَّجُلُ": رَضِيَ.
2- "قَنِيَ الرَّجُلُ بِقِسْمَتِهِ": رَضِيَ بِهَا، غَنِيَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (قَنِيَ)
قَنِيَ- [قني]، (فعل: ثلاثي. لازم)، قَنِيَ، يَقْنَى، المصدر: قَنىً. "قَنِيَ الأَنْفُ": اِرْتَفَعَ أَعْلَاهُ وَاحْدَوْدَبَ وَسَطُهُ وَضَاقَ مِنْخَرَاهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (مُقْتَنٍ)
مُقْتَنٍ، الْمُقْتَنِي(مُقْتَنِيَةٌ )- الجمع: (مُقْتَنُونَ، مُقْتَنِيَاتٌ ). [قني]، (اسم فاعل من: اِقْتَنَى)، "مُقْتَني الْمَالِ": جَامِعُهُ، مُمْتَلِكُهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (مُقْتَنَيَاتٌ)
مُقْتَنَيَاتٌ- [قني]. "كَانَتْ كُلُّ مُقْتَنَيَاتِهِ مِنَ كَذَا": مُشْتَرَيَاتِهِ، مُمْتَلَكَاتِهِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-معجم الرائد (أَقْنَى)
أَقْنَى إِقْنَاءً:1- أَقْنَاهُ الله: أغناه وأرضاه.
2- أَقْنَاهُ الصيد أو له: أمكنه وقرب منه.
3- أَقْنَى الحياء: لزمه.
4- أَقْنَىتِ السماء: كف مطرها، توقف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (قان)
قانٍ [القاني]:1- اسم فاعل.
2- أحمر قان» شديد الحمرة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (قَانَى)
قَانَى مُقَانَاةً:1- قَانَى الشيء الشيء: خالطه.
2- قَانَى الشيء بالشيء: خلطه به.
3- قَانَاهُ الشيء: وافقه.
4- قَانَى له الشيء: دام «قانى له النعيم».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (قنى)
قنى يقني قنيا وقنيانا وقنيانا:1- قنى المال أو غيره: اغتنمه وكسبه.
2- قناهُ: أرضاه.
3- قنى الحياء: لزمه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (قَنَّى)
قَنَّى تَقْنِيَةً:1- قَنَّى القناة: حفرها.
2- قَنَّى الحياء: لزمه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (قناة)
قناة: [الجمع] قنى وقناء وقنوات.1- ما يحفر في الأرض ليجري فيه الماء.
2- حفرة توضع فيها النخلة.
3- عصا.
4- و [الجمع] قنا وقني وقنوات وقنيات: رمح.
5- «هو صلب القناة»: أي ضخم القامة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (قني)
قني يقنى قنا: - قني الأنف: ارتفع أعلاه واحدودب وسطه وضاق منخراه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (قني)
قني يقنى قنوا: - قني الحياء: لزمه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (قني)
قني: ما اقتني واكتسب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (قنية)
قنية: ما اقتني واكتسب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-الأفعال المتداولة (قَنَى يَقْنِي قَنْيًا)
قَنَاهُ يَقْنِي قَنْيًا: قَنَى زيدٌ كتبا خطّيّة. (جمعها واحتفظ بها)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
47-الأفعال المتداولة (اقْتَنَى)
اقْتَنَاهُ: اقْتَنَاهُ = قَنَاهُ، وهو أكثرُ استعمالا من «قَنَاهُ».الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
48-مختار الصحاح (قنا)
(قَنَوْتُ) الْغَنَمَ وَغَيْرَهَا (قُنْوَةً) وَ (قَنَيْتُهَا قِنْيَةً) أَيْضًا بِكَسْرِ الْقَافِ وَضَمِّهَا فِيهِمَا إِذَا (اقْتَنَيْتَهَا) لِنَفْسِكَ لَا لِلتِّجَارَةِ.وَ (اقْتِنَاءُ) الْمَالِ وَغَيْرِهِ اتِّخَاذُهُ.
وَفِي الْمَثَلِ: لَا تَقْتَنِ مِنْ كَلْبِ سُوءٍ جَرْوًا.
وَ (قَنِيَ) الرَّجُلُ بِالْكَسْرِ قِنًى بِوَزْنِ رِضًا أَيْ صَارَ غَنِيًّا وَرَاضِيًا.
وَ (أَقْنَاهُ) اللَّهُ أَيْ أَعْطَاهُ مَا يُقْتَنَى مِنَ ((الْقُنْيَةِ)) وَالنَّشَبِ.
وَ (أَقْنَاهُ) أَيْضًا رَضَّاهُ.
وَ (الْقِنَى) الرِّضَا تَقُولُ الْعَرَبُ: مَنْ أُعْطِيَ مِائَةً مِنَ الْمَعْزِ فَقَدْ أُعْطِيَ الْقِنَى وَمَنْ أُعْطِيَ مِائَةً مِنَ الضَّأْنِ فَقَدْ أُعْطِيَ الْغِنَى وَمَنْ أُعْطِيَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَقَدْ أُعْطِيَ الْمُنَى.
وَيُقَالُ: أَغْنَاهُ اللَّهُ وَ (أَقْنَاهُ) أَيْ أَعْطَاهُ مَا يَسْكُنُ إِلَيْهِ.
وَ (الْقِنْوُ) الْعِذْقُ وَالْجَمْعُ (الْقِنْوَانُ) وَ (الْأَقْنَاءُ).
وَ (الْقَنَا) أَيْضًا جَمْعُ (قَنَاةٍ) وَهِيَ الرُّمْحُ وَيُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى (قَنَوَاتٍ) وَ (قُنِيٍّ) عَلَى فُعُولٍ وَ (قِنَاءٍ) أَيْضًا كَجَبَلٍ وَجِبَالٍ.
كَذَا (الْقَنَاةُ) الَّتِي تُحْفَرُ.
وَأَحْمَرُ (قَانٍ) أَيْ شَدِيدُ الْحُمْرَةِ.
قُلْتُ: الْمَشْهُورُ الْمَعْرُوفُ أَحْمَرُ قَانِئٌ بِالْهَمْرِ كَمَا ذَكَرَهُ أَئِمَّةُ اللُّغَةِ فِي كُتُبِهِمْ حَتَّى الْجَوْهَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنَّهُ ذَكَرَهُ فِي بَابِ الْهَمْزِ أَيْضًا وَلَوْ كَانَ مِنَ الْبَابَيْنِ لَنَبَّهَ عَلَيْهِ أَوْ لَذَكَرَهُ غَيْرُهُ فِي الْمُعْتَلِّ وَلَمْ أَعْرِفْ أَحَدًا غَيْرَهُ ذَكَرَهُ فِيهِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ سَبْقِ الْقَلَمِ.
وَ (الْقَنَا) احْدِيدَابٌ فِي الْأَنْفِ يُقَالُ: رَجُلٌ (أَقْنَى) الْأَنْفِ وَامْرَأَةٌ (قَنْوَاءُ).
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م