نتائج البحث عن (كفي)
1-المعجم الوسيط (اكْتَفَى)
[اكْتَفَى] بالشيء: استغنى به وقَنِعَ.و- بالأَمْرِ: اضطلع به.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (الكُفْيُ)
[الكُفْيُ] (بضم الكاف وفتحها وكسرها): ما تكون به الكِفاية.تقول: هذا رجلٌ كَفْيُك من رجل.
[يستوي فيه المفرد والمثنَّى والجمع مذكرًا ومؤنثًا، والكاف مثلثة الحركات].
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (تَكَفَّى)
[تَكَفَّى] النباتُ: طال.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-شمس العلوم (الكَفْي)
الكلمة: الكَفْي. الجذر: كفي. الوزن: فَعْل.[الكَفْي]: يقال: كَفْيُك هذا: أي حَسْبُك.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
5-شمس العلوم (الكُفْية)
الكلمة: الكُفْية. الجذر: كفي. الوزن: فُعْلَة.[الكُفْية]: القُوْت، والجميع: كُفىً.
قال:
ومُخْتَبِطٍ لم يُلف من دوننا كُفىً *** وذات رضيعٍ لم يَنْمِها رضيعُها
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
6-شمس العلوم (الكافي)
الكلمة: الكافي. الجذر: كفي. الوزن: فَاعِل.[الكافي]: يقال: هذا رجلٌ كافيك من رجلٍ، ورجلان كافِياك من رجلين، ورجال كافوك من رجال.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
7-شمس العلوم (كَفَيَ يَكْفِي)
الكلمة: كَفَيَ يَكْفِي. الجذر: كفي. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[كفى] كفايةً: إِذا قام بالأمر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
8-شمس العلوم (الاكتفاء)
الكلمة: الاكتفاء. الجذر: كفي. الوزن: الِافْتِعَال.[الاكتفاء]: اكتفى به: من الكفاية.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
9-شمس العلوم (الاستكفاء)
الكلمة: الاستكفاء. الجذر: كفي. الوزن: الِاسْتِفْعَال.[الاستكفاء]: استكفاه الشيءَ: أي سأله أن يكفيه إِياه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-جمهرة اللغة (فكي فيك كفي كيف يفك يكف)
كَيفَ: كلمة يُستفهم بها.فأما قولهم: هذا شيء لا يكيَّف، فكلام مولَّد؛ هكذا يقول الأصمعي.
وفلان كفيء لفلان، إذا كان مكافئًا له.
قال الفرزدق:
«أما كان عبّادٌ كفيئًا لـدارمٍ***بلى ولأبياتٍ بها الحُجُراتُ»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
11-جمهرة اللغة (فكو فوك كفو كوف فكا فاك كفا كاف فكي فيك كفي كيف فكأ فأك كفأ كأف أفك أكف)
الكِفاء: كِساء يُطرح حول الخباء كالإزار حتى يبلغ الأرض.والكِفاء: مصدر كافأتُه مكافأةً وكِفاءً.
وأكفأتُ الرجلَ إِبلي إكفاءً، إذا أعطيته أوبارَها وألبانَها سنةً، وهي الكُفْأة.
ويقال: بلغت إبل الرجل كُفْأتها وكَفْأتها، إذا أُنتجت عن آخرها.
قال الشاعر:
«ترى كُفْأتَيها تُنْفِضان ولـم يَجِـدْ*** لها ثِيلَ سَقْبٍ في النِّتاجَين لامسُ»
وأكفأ في الشِّعر إكفاءً، إذا أقوى فيه.
وكَفَأتُ الإناءَ أكفَؤه كَفْأً، إذا قلبته، وقال قوم: أكفأتُه.
قال الشاعر:
«فلمّا رأيتُ الرَّحْل قد طال وضعُه*** وأصبح من طول الكِفاءة هامدا»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
12-المعجم الغني (اِكْتِفَاءٌ)
اِكْتِفَاءٌ- [كفي]، (مصدر: اِكْتَفَى)، "كَيْفَ يُمْكِنُ لِبَلَدٍ أنْ يَعِيشَ اكْتِفَاءً ذَاتِيًّا": الاعْتِمَادُ عَلَى مَوَارِدِهِ وَإمْكَانَاتِهِ الدَّاخِلِيَّةِ... "نِظَامُ الاكْتِفَاءِ الدَّاخِلِيِّ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
13-المعجم الغني (اِكْتَفَى)
اِكْتَفَى- [كفي]، (فعل: خماسي. لازم، مزيد بحرف)، اِكْتَفَيْتُ، أكْتَفِي، اِكْتَفِ، المصدر: اِكْتِفَاءٌ. "اِكْتَفَى بِمَا عِنْدَهُ": قَنِعَ، اِسْتَغْنَى. "لَا يُرِيدُ أنْ يَكْتَفِيَ بِمَا هُوَ ضَرُورِيٌّ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
14-المعجم الغني (كَافٍ)
كَافٍ، الكَافِي(كَافِيَةٌ )- الجمع: (كَافُونَ، كَافِيَاتٌ )، كُفَاةٌ. [كفي]، (اسم فاعل من: كَفَى):1- "طَعَامٌ كَافٍ": طَعَامٌ يَكْفِي وَيُغْنِي عَنْ غَيْرِهِ.
2- "هَذَا رَجُلٌ كَافِيكَ مِنْ رَجُلٍ": أَيْ حَسْبُكَ، رَجُلٌ يَكْفِيكَ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ. {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} [الزمر: 36].
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
15-المعجم الغني (كِفَايَةٌ)
كِفَايَةٌ- الجمع: (كِفَايَاتٌ ). [كفي]، (مصدر: كَفَى):1- "هَذَا الإِنْتَاجُ فِيهِ كِفَايَةٌ": فِيهِ مَا يَكْفِي وَيُغْنِي عَنِ الزِّيَادَةِ. "فِي هَذَا الطَّعَامِ كِفَايَةٌ".
2- "كِفَايَةٌ مِنْ هَذَا الضَّجِيجِ": كَفَى، أَيْ ضْعْ أَوضَعُوا حَدًّا للضَّجِيجِ.
3- "هُوَ ذُوكِفَايَةٍ فِي عَمَلِهِ": ذُوكَفَاءةٍ وَمَقْدُرَةٍ. "فَرْضُ كِفَايَةٍ". انظر: فَرْض.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
16-المعجم الغني (كَفَى)
كَفَى- [كفي]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، كَفَيْتُ، أَكْفِي، اِكْفِ، المصدر: كِفَايَةٌ.1- "كَفَى الطَّعَامُ الضُّيُوفَ": حَصَلَ بِهِ الاسْتِغْنَاءُ عَنْ سِوَاهُ.
2- "كَفَاهُ مَا يَمْلِكُ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا": قَنِعَ بِمَا يَمْلِكُ.
3- "كَفَاهُ مَؤُونَتَهُ": قَامَ بِهَا مَقَامَهُ فَأَغْنَاهُ عَنِ القِيَامِ بِهَا.
4- "كَفَاهُ اللَّهُ شَرَّ أَعْدَائِهِ": حَفِظَهُ مِنْ شَرِّهِمْ وَصَانَهُ.
{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ} [البقرة: 137]. {وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 79]: إِنَّ شَهَادَةَ اللَّهِ تُغْنِي عَنْ سِوَاهَا وَقَدْ زِيدَتْ هُنَا البَاءُ عَلَى فَاعِلِ كَفَى. {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [النساء: 6] "كَفَى بِالأَمْرِ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
17-المعجم الغني (كَفِيٌّ)
كَفِيٌّ- [كفي]:1- "رَجُلٌ كَفِيٌّ": يُسْتَغْنَى وَيُكْتَفَى بِهِ عَنْ غَيْرِهِ.
2- "كَفِيُّ الرَّجُلِ": مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
18-المعجم الغني (مُكْتَفٍ)
مُكْتَفٍ، الْمُكْتَفِي(مُكْتَفِيَةٌ )- الجمع: (مُكْتَفُونَ، مُكْتَفِيَاتٌ ). [كفي]، (اسم فاعل من: اِكْتَفَى)، "مُكْتَفٍ بِمَا عِنْدَهُ": مُسْتَغْنٍ، قَانِعٌ. "كَانَ مَزْهُوًّا مُتَكَبِّرًا مُنْفَرِدًا مُكْتَفِيًا بِرَأْيِهِ". (ابن المقفع)الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
19-معجم الرائد (اسْتَكْفَى)
اسْتَكْفَى اسْتِكْفَاءً:1- اسْتَكْفَاهُ الشيء: طلب منه أن يكفيه إياه.
2- اسْتَكْفَى بالشيء: اكتفى به، وجده كافيا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
20-معجم الرائد (اكْتَفَى)
اكْتَفَى اكْتِفَاءً: - اكْتَفَى بالشيء: استغنى واقتنع به.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
21-معجم الرائد (اكتفاء)
اكتفاء: مص.اكتفأ واكتفى.
2- «الاكتفاء القومي»: مبدأ يرى أن الدولة يجب أن تسد حاجاتها من إنتاجها القومي.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
22-معجم الرائد (تَكَفَّى)
تَكَفَّى تَكَفِّيًا: - تَكَفَّى النبات: طال.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
23-معجم الرائد (كاف)
كافٍ [الكافي]:1- اسم فاعل.
2- الذي يكتفي ويستغنى به عن غيره.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (كافى)
كافى مكافاة وكفاء:1- كافىه جازاه.
2- كافىه: كفاه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (كفى)
كفى يكفي كفاية:1- كفى الشيء: استغني به عن غيره.
2- كفاهُ الشيء: قنع به واستغنى به عن غيره.
3- كفاهُ مؤونته: جعلها كافية له، أي قام فيها مقامه.
4- كفى «كفيته شر عدوه»: أي حفظته منه.
5- كفى: تزاد الباء على فاعل كفى، نحو «كفى بالله شهيدا»، أي شهادة الله تكفي وتغني عن سواها.
ف «الباء» حرف جر زائد، و «الله» مرفوع محلا على الفاعلية، و «شهيدا» تمييز.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (كفاية)
كفاية:1- مصدر: كفى.
2- ما يكفي ويغني عن غيره «في هذا القدر من الطعام أو الكلام كفاية».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (كفي)
كفي:1- الذي يستغنى ويكتفى به عن غيره.
2- «كفي الرجل»: من يقوم مقامه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (كفي)
كفي:1- ما به الكفاية.
للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث.
2- «هو رجل كفيك من رجل»: أي حسبك من رجل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-معجم الرائد (كفي)
كفي:1- ما به الكفاية.
2- بطن الوادي، داخله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
30-معجم الرائد (كفية)
كفية:1- قوت، طعام.
2- ما يكفي من العيش.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
31-الأفعال المتداولة (كَفَى يَكْفِي كِفَايَةً)
كَفَاهُ يَكْفِي كِفَايَةً: يَكْفِينِي ألفُ دينار لسفرة الحجّ. (يسدّ حاجتي)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
32-الأفعال المتداولة (كَفَى [إيّاه])
كَفَاهُ [إيّاه]: كَفَانَا زيدٌ مؤنةَ سفرنا. (تحمّلها عنّا، قام بها بدلنا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
33-الأفعال المتداولة (اكْتَفَى [به])
اكْتَفَى [به]: يَكْتَفِي زيدٌ بوجبتي طعام في اليوم. (لا يحتاج إلى غيرهما، يستغني عن غيرهما)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
34-الأفعال المتداولة (اسْتَكْفَى [إيّاه])
اسْتَكْفَاهُ [إيّاه]: اسْتَكْفَيْتُ والدي سفْرَةَ مكّةَ فكفانيها. (طلبت منه أن يكفيني إيّاها)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
35-المصباح المنير (كفي)
كَفَى الشَّيْءُ يَكْفِي كِفَايَةً فَهُوَ كَافٍ إذَا حَصَلَ بِهِ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْ غَيْرِهِ وَاكْتَفَيْتُ بِالشَّيْءِ اسْتَغْنَيْتُ بِهِ أَوْ قَنِعْتُ بِهِ وَكُلُّ شَيْءٍ سَاوَى شَيْئًا حَتَّى صَارَ مِثْلَهُ فَهُوَ مُكَافِئٌ لَهُ.وَالْمُكَافَأَةُ بَيْنَ النَّاسِ مِنْ هَذَا وَالْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ أَيْ تَتَسَاوَى فِي الدِّيَةِ وَالْقِصَاصِ وَمِنْهُ الْكَفِيءُ بِالْهَمْزِ عَلَى فَعِيلٍ وَالْكُفُوءُ عَلَى فُعُولٍ وَالْكُفْءُ مِثْلُ قُفْلٍ كُلُّهَا بِمَعْنَى الْمُمَاثِلِ وَكَافَأَهُ مُكَافَأَةً وَكَفَأْتُهُ كَفْئًا مِنْ بَابِ نَفَعَ كَبَبْتُهُ وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى أَمَلْتُهُ
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
36-لسان العرب (كفي)
كفي: اللَّيْثُ: كَفَى يَكْفِي كِفايةً إِذا قَامَ بالأَمر.وَيُقَالُ: اسْتَكْفَيْته أَمْرًا فكَفانِيه.
وَيُقَالُ: كَفاك هَذَا الأَمرُ أَي حَسْبُك، وكَفَاكَ هَذَا الشَّيْءُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: « مَنْ قرأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتاه» أَي أَغْنَتاه عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، وَقِيلَ: إِنهما أَقل مَا يُجزئ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ، وَقِيلَ: تَكْفِيانِ الشرَّ وتَقِيان مِنَ الْمَكْرُوهِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: « سَيَفْتَحُ اللهُ عَلَيْكُمْ ويَكْفِيكم اللهُ »أَي يَكْفيكم القِتالَ بِمَا فتَح عَلَيْكُمْ.
والكُفاةُ: الخَدَمُ الَّذِينَ يَقومون بالخِدْمة، جَمْعُ كافٍ.
وكفَى الرجلُ كِفايةً، فَهُوَ كافٍ وكُفًى مِثْلَ حُطَمٍ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ، واكْتَفَى، كِلَاهُمَا: اضْطَلَع، وكَفاه مَا أَهَمَّه كِفايةً وكَفاه مَؤُونَته كِفايَةً وكَفاك الشيءُ يَكفِيك واكْتَفَيْت بِهِ.
أَبو زَيْدٍ: هَذَا رَجُلٌ كافِيك مِنْ رَجُل وَنَاهِيكَ مِنْ رَجُلٍ وجازيكَ مِنْ رَجُلٍ وشَرْعُكَ مِنْ رجُل كُلُّهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
وكَفَيْته مَا أَهَمَّه.
وكَافَيْته: مِنَ المُكافاة، ورَجَوْتُ مُكافاتَك.
وَرَجُلٌ كافٍ وكَفِيٌّ: مِثْلَ سالِم وسَلِيمٍ.
ابْنُ سِيدَهْ: وَرَجُلٌ كافِيكَ من رجل وكَفْيُكَ [كِفْيُكَ] مِنْ رجُل وكَفَى بِهِ رَجُلًا.
قَالَ: وَحَكَى ابْنُ الأَعرابيكَفاكَ بِفُلَانٍ وكَفْيُكَ بِهِ وكِفاكَ، مَكْسُورٌ مَقْصُورٌ، وكُفاكَ، مَضْمُومٌ مَقْصُورٌ أَيضًا، قَالَ: وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ وَلَا يُؤَنَّثُ.
التَّهْذِيبُ: تَقُولُ رأَيت رجُلًا كَافِيَك مِنْ رَجُلٍ، ورأَيت رَجُلَيْنِ كافِيَك مِنْ رَجُلَيْنِ، ورأَيت رِجَالًا كافِيَكَ مِنْ رِجَالٍ، مَعْنَاهُ كَفاك بِهِ رَجُلًا.
الصِّحَاحُ: وَهَذَا رَجُلٌ كافِيكَ مِنْ رجُل ورَجلان كافِياكَ مِنْ رَجُلَيْنِ ورِجالٌ كافُوكَ مِنْ رِجال، وكَفْيُك، بِتَسْكِينِ الْفَاءِ، أَي حَسْبُكَ؛ وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِجَثَّامَةَ اللِّيثِيِّ:
سَلِي عَنِّي بَني لَيْثِ بنِ بَكْرٍ، ***كَفَى قَوْمي بصاحِبِهِمْ خَبِيرا
هَلَ اعْفُو عَنْ أُصولِ الحَقِّ فِيهمْ، ***إِذا عَرَضَتْ، وأَقْتَطِعُ الصُّدُورا
وَقَالَ أَبو إِسحاق الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَفى بِاللَّهِ وَلِيًّا}، وَمَا أَشبهه فِي الْقُرْآنِ: مَعْنَى الْبَاءِ للتَّوْكيد، الْمَعْنَى كَفَى اللهُ وَلِيًّا إِلا أَن الْبَاءَ دَخَلَتْ فِي اسْمِ الْفَاعِلِ لأَن مَعْنَى الْكَلَامِ الأَمْرُ، الْمَعْنَى اكْتَفُوا بِاللَّهِ وَلِيًّا، قَالَ: وَوَلِيًّا مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، وَقِيلَ: عَلَى التَّمْيِيزِ.
وَقَالَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ "؛ مَعْنَاهُ أَوَلم يَكْفِ ربُّك أَوَلم تَكْفِهم شهادةُ ربِّك، وَمَعْنَى الكِفَايَة هاهنا أَنه قَدْ بَيَّنَ لَهُمْ مَا فِيهِ كِفاية فِي الدَّلَالَةِ عَلَى تَوْحِيدِهِ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَرْيَمَ: « فأَذِنَ لِي إِلى أَهْلي بِغَيْرِ كَفِيٍ»؛ أي بِغَيْرِ مَن يَقوم مَقامي.
يُقَالُ: كَفاه الأَمرَ إِذا قَامَ فِيهِ مَقامه.
وَفِي حَدِيثِ الْجَارُودِ: « وأَكْفِي مَنْ لَمْ يَشهد »أَي أَقوم بأَمْرِ مَن لَمْ يَشهد الحَرْبَ وأُحارِبُ عَنْهُ؛ فأَمّا قَوْلُ الأَنصاري:
فكَفَى بِنا فَضْلًا، عَلَى مَن غَيْرُنا، ***حُبُّ النبيِّ مُحَمَّدٍ إِيّانا
فإِنما أَراد فكَفانا، فأَدخل الْبَاءَ عَلَى الْمَفْعُولِ، وَهَذَا شَاذٌّ إِذ الْبَاءُ فِي مِثْلِ هَذَا إِنما تَدْخُلُ عَلَى الْفَاعِلِ كَقَوْلِكَ كَفَى باللهِ؛ وَقَوْلِهِ:
إِذا لاقَيْتِ قَوْمي فاسْأَلِيهمْ، ***كَفَى قَوْمًا بِصاحِبِهمْ خَبِيرا
هُوَ مِنَ الْمَقْلُوبِ، وَمَعْنَاهُ كَفَى بِقَوْمٍ خَبِيرًا صاحبُهم، فَجَعَلَ الْبَاءَ فِي الصَّاحِبِ، وَمَوْضِعُهَا أَن تَكُونَ فِي قَوْمٍ وَهُمُ الْفَاعِلُونَ فِي الْمَعْنَى؛ وأَما زيادَتها فِي الْفَاعِلِ فَنَحْوَ قَوْلِهِمْ: كَفَى بِاللَّهِ، وَقَوْلُهُ تعالى: {وَكَفى بِنا حاسِبِينَ}، إِنما هُوَ كَفَى اللهُ وَكَفَانَا كَقَوْلِ سُحَيْمٍ: كَفَى الشَّيْبُ والإِسْلامُ للمَرْء ناهِيًا "فَالْبَاءُ وَمَا عَمِلَتْ فِي مَوْضِعِ مَرْفُوعٍ بِفِعْلِهِ، كَقَوْلِكَ مَا قَامَ مِنْ أَحد، فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ هُنَا فِي مَوْضِعِ اسْمٍ مَرْفُوعٍ بِفِعْلِهِ، وَنَحْوُهُ قَوْلُهُمْ فِي التَّعَجُّبِ: أَحْسِنْ بِزَيْدٍ، فَالْبَاءُ وَمَا بَعْدَهَا فِي مَوْضِعِ مَرْفُوعٍ بِفِعْلِهِ وَلَا ضَمِيرَ فِي الْفِعْلِ، وَقَدْ زِيدَتْ أَيضًا فِي خَبَرِ لكنَّ لِشِبْهِهِ بِالْفَاعِلِ؛ قَالَ:
ولَكِنَّ أَجْرًا لَوْ فَعَلْتِ بِهَيِّنٍ، ***وهَلْ يُعْرَفُ المعْروفُ فِي الناسِ والأَجْرُ
أَراد: ولكِنّ أَجرًا لو فَعَلْتِه هَيِّن، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ مَعْنَاهُ ولكنَّ أَجرًا لَوْ فَعَلَتْهِ بِشَيْءٍ هَيِّنٍ أَي أَنت تَصِلين إِلى الأَجرِ بِالشَّيْءِ الْهَيِّنِ، كَقَوْلِكَ: وُجُوبُ الشُّكْرِ بالشيءِ الْهَيِّنِ، فَتَكُونُ الْبَاءُ عَلَى هَذَا غَيْرَ زَائِدَةٍ، وأَجاز مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيّ أَن يَكُونَ قَوْلُهُ: كَفَى بِاللَّهِ، تَقْدِيرُهُ كفَى اكْتِفاؤك بِاللَّهِ أَي اكْتفاؤك بِاللَّهِ يَكْفِيك؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهَذَا يَضْعُفُ عِنْدِي لأَن الْبَاءَ عَلَى هَذَا مُتَعَلِّقَةٌ بِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ وَهُوَ الِاكْتِفَاءُ، وَمُحَالٌ حَذْفُ الْمَوْصُولِ وَتَبْقِيَةُ صِلَتِهِ، قَالَ: وإِنماحسَّنه عِنْدِي قَلِيلًا أَنك قَدْ ذَكَرْتَ كفَى فدلَّ عَلَى الِاكْتِفَاءِ لأَنه مِنْ لَفْظِهِ، كَمَا تَقُولُ: مَن كَذب كَانَ شَرًّا لَهُ، فأَضمرته لِدَلَالَةِ الْفِعْلِ عَلَيْهِ، فهاهنا أَضمر اسْمًا كَامِلًا وَهُوَ الْكَذِبُ، وَهُنَاكَ أَضمر اسْمًا وَبَقِيَ صِلَتُهُ الَّتِي هِيَ بَعْضُهُ، فَكَانَ بعضُ الِاسْمِ مُضْمَرًا وَبَعْضُهُ مُظْهَرًا، قَالَ: فَلِذَلِكَ ضَعُفَ عِنْدِي، قَالَ: وَالْقَوْلُ فِي هَذَا قَوْلُ سِيبَوَيْهِ مِنْ أَنه يُرِيدُ كَفَى اللَّهُ، كَقَوْلِكَ: وكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ؛ وَيَشْهَدُ بِصِحَّةِ هَذَا الْمَذْهَبِ مَا حُكِيَ عَنْهُمْ مِنْ قَوْلِهِمْ مَرَرْتُ بأَبْياتٍ جادَ بِهنَّ أَبياتًا وجُدْنَ أَبْياتًا، فَقَوْلُهُ بهنَّ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ كَمَا تَرَى.
قَالَ: أَخبرني بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ عَنْ أَحمد بْنِ يَحْيَى أَن الْكِسَائِيَّ حَكَى ذَلِكَ عَنْهُمْ؛ قَالَ: وَوَجَدْتُ مِثْلَهُ للأَخطل وَهُوَ قَوْلُهُ:
فقُلْتُ: اقْتُلُوها عَنْكُمُ بِمِزاجِها، ***وحُبَّ بِها مَقْتولَةً حِينَ تُقْتَل
فَقَوْلُهُ بِهَا فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بحُبَّ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وإِنما جَازَ عِنْدِي زِيَادَةُ الْبَاءَ فِي خَبَرِ المبتدإِ لِمُضَارَعَتِهِ لِلْفَاعِلِ بِاحْتِيَاجِ المبتدإِ إِليه كَاحْتِيَاجِ الْفِعْلِ إِلى فَاعِلِهِ.
والكُفْيةُ، بِالضَّمِّ: مَا يَكْفِيك مِنَ العَيش، وَقِيلَ: الكُفْيَةُ القُوت، وَقِيلَ: هُوَ أَقلّ مِنَ الْقُوتِ، وَالْجَمْعُ الكُفَى.
ابْنُ الأَعرابي: الكُفَى الأَقوات، وَاحِدَتُهَا كُفْيَةٌ.
وَيُقَالُ: فُلَانٌ لَا يَمْلِكُ كُفَى يَوْمِهِ عَلَى مِيزَانِ هَذَا أَي قُوتَ يَوْمِهِ؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ:
ومُخْتَبِطٍ لَمْ يَلْقَ مِن دُونِنا كُفًى، ***وذاتِ رَضِيعٍ لَمْ يُنِمْها رَضِيعُها
قَالَ: يَكُونُ كُفًى جَمْعَ كُفْيَة وَهُوَ أَقلّ مِنَ القُوت، كَمَا تَقَدَّمَ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد كُفاةً ثُمَّ أَسقط الْهَاءِ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ قَوْلِهِمْ رَجُلٌ كَفِيٌّ أَي كافٍ.
والكِفْيُ: بَطْنُ الْوَادِي؛ عَنْ كُرَاعٍ، وَالْجَمْعُ الأَكْفَاء.
ابْنُ سِيدَهْ: الكُفْوُ النَّظِيرُ لُغَةٌ فِي الكُفءِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُرِيدُوا بِهِ الكُفُؤ فيخففوا ثم يسكنوا.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
37-مختار الصحاح (كفى)
(كَفَاهُ) مَئُونَتَهُ يَكْفِيهِ (كِفَايَةً).وَ (كَفَاهُ) الشَّيْءَ.
وَ (اكْتَفَى) بِهِ.
وَ (اسْتَكْفَيْتُهُ) الشَّيْءَ (فَكَفَانِيهِ).
وَ (كَافَاهُ) (مُكَافَاةً) وَرَجَا (مُكَافَاتَهُ) أَيْ (كِفَايَتَهُ).
وَرَجُلٌ (كَافٍ) وَ (كَفِيٌّ) مِثْلُ سَالِمٍ وَسَلِيمٍ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
38-أساس البلاغة (كفي)
كفيكفاه مؤنته كفاية، وكفاك بهم رجالًا. وكفاني ما أوليتني. واستكفيته الأمر فكفانيه، وهذا كافيك وكفيك: هذا حسبك. واكتفيت به. وقنعت بالكفية وهي القوت وقنعوا بالكفى، ولا يملكون إلا الكفى: إلا الأقوات.
قال:
ومختبط لم يلق من دوننا كفًى *** وذات رضيع لم ينمها رضيعها
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
39-المحيط في اللغة (كفى)
كَفى يَكْفي كِفَايَةً: إذا قامَ بالأمْرِ.واسْتَكْفَيْتُه أمْرًا فكَفَاني.
ورَأيْتُ رَجُلًا كافِيَكَ من رَجُلٍ وللاثْنَيْن: كافِيَيْكَ وللجميع: كافِيْكَ من رِجَالٍ، معناه: كَفَاكَ به رَجُلًا.
وكَفْيُكَ دِرْهَمٌ: أي حَسْبُكَ.
والكُفى: الأقْوَاتُ، الواحِدَةُ كفْيَةٌ، وهي من الكِفَايَة أيضًا.
ويُقال للأرض إذا أصابَها مَطَرٌ على مَطَرٍ: أصابَها كَفِيٌّ على كَفِيٍّ.
وقد تَكَفّى في النَباتِ: أي تَعَقَرَ.
وبَيْعُ الكِفَايَةِ: هو أنْ يكونَ لي على رَجُل خَمْسَةُ دَرَاهِمَ واشْتَري منكَ شيئًا بخَمْسَةِ دَرَاهِمَ فأقُوْل لكَ: خُذْ منه خمسةَ دَراهم.
وفي الحديث: (ألْقى إلينا حَقْوَه بَعْدَ بَيْع الكِفَايَة).
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
40-تهذيب اللغة (كفي)
كفي: قال الليث: كَفَى يَكْفِي كِفَايةً إذا قامَ بالأمْرِ، واسْتَكْفَيْتُه أَمْرًا فكفَانِيهِ، ويقال: كفاكَ هذا الأمرُ أي حَسْبُكَ، وكفاكَ هذا الشيءُ، وتقولُ: رأيْتُ رَجُلًا كافِيَكَ مِنْ رَجُلٍ، ورأيت رَجُلَيْنِ كافِيَيْكَ مِنْ رجُلَيْنِ، ورأيتُ رِجَالًا كافِيكَ من رِجَالٍ، معناهُ: كفاكَ به رجُلًا.وقال الزجاجُ في قول الله جلَّ وعزَّ: {وَكَفى بِاللهِ وَلِيًّا} [النساء: 45] وما أَشْبَهَه في القرآن، معنى البَاءِ: التوكيد، والمعْنَى: كَفَى اللهُ، إلَّا أَنَّ البَاءَ دَخَلَتْ في اسْمِ الفاعل، لأنَّ معنى الكلامِ الأمْرُ، المعنَى: اكْتفَوا بالله وَلِيًا، قال: وَوَلِيًّا، مَنْصُوبٌ على الحَالِ، وقِيلَ على التَّمْييز.
وقال في قوله: {أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [فصلت: 53] معناهُ: أولَمْ يَكْفِ ربَّكَ، أو لَمْ تَكْفِهِمُ شَهادَةُ رَبِّكَ، ومعنَى الكِفَايَةِ هاهُنَا: أنَّه قد بَيّنَ لهم ما فيه كفايَةٌ في الدّلالةِ على توحيده.
(أبو عبيد عن أبي زيد): هذا رَجُلٌ كافِيكَ من رَجُلٍ وناهِيكَ مِنْ رجُلٍ، وجازِيكَ مِنْ رَجُلٍ، وشَرْعُكَ مِنْ رَجُلٍ، كلُّه بمعنًى وَاحِدٍ.
(الليث): الكِفْيُ: بَطْنُ الوَادِي، والجميعُ: الأكْفَاءُ.
(ثعلب عن ابن الأعرابي): الكُفَى: الأقْوَاتُ، وَاحِدَتُها: كُفْيَةٌ.
ويقال: فلانٌ لا يَمْلِكُ كُفَى يَوْمِه، على مِيزَانِ هُدًى أي قُوتَ يَوْمِه، وأنشد:
ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ مِنْ دُونِنَا كُفًى
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
41-معجم العين (كفي)
كفي: كَفَى يَكْفِي كِفايةً، إذا قام بالأمر.واستكفيتُه أمرًا فكفانيه.
وكفاك هذا، أي: حسبك.
ورأيت رجلًا كافِيَكَ من رجل، ورأيت رجلين كافِيَيْكَ من رجلينٍ، ورأيت رجالًا كافِيكَ من رجالٍ، أي: كَفاكَ بهم رجالا.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م