نتائج البحث عن (كلت)
1-المعجم الوسيط (الكُلْتَةُ)
[الكُلْتَةُ]: اليسيرُ من كلِّ شيء.و- النَّصيبُ من الطعام وغيره.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (كَلَتَ)
[كَلَتَ] الشيءَ -ِ كَلْتًا: جَمَعَه.و- رماه: و- الفَرَسَ: رَكَضَه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-شمس العلوم (كَلَتَ يَكْلِتُ)
الكلمة: كَلَتَ يَكْلِتُ. الجذر: كلت. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[كَلَتَ]: قال بعضهم: الكَلْت، بالتاء: الجمع، يقال: امرأة كَلوت.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
4-معجم متن اللغة (فرس فلت كلت ويخفف)
فرس فلت كلت "ويخفف": سريع.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
5-جمهرة اللغة (تكل تلك كتل كلت لتك لكت)
الكَتَل: رجل ذو كَتَل وذو كَتال، إذا كان غليظَ الجسم.فأما قولهم: رجل تُكَلَة، فهذه التاء مقلوبة عن الواو، وهو الذي يتَّكل على الناس في أموره.
وقال آخرون: هو العاجز الضَّعيف.
قال: وشاورت امرأةٌ من العرب أُخرى في رجل تتزوّجه فقالت: "لا تفعلي فإنه وُكَلَة تُكَلَة يأكل خِلَلَه"، أي ما يخرج مِن فيه بالخِلال.
ويقال: ألقى فلان على فلان كَتالَه، أي ثِقله.
والكُتْلة من الطين وغيره: ما جمعته بيدك.
قال الشاعر:
«تزَلّ الولايا عن دِلاصٍ مدلَّصٍ*** زَليلَ الصَّفا عن لبن بانٍ مكتَّلِ»
وقد سمَّت العرب أكْتَلَ وكُتيلًا.
والكَلِيت: الحجر الذي يُسَدّ به باب وَجار الضَبُع ثم يُحفر عنها.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
6-جمهرة اللغة (كلي كيل لكي ليك يكل يلك)
كِلْتُ الشيءَ أكيله كَيْلًا؛ وأوفاني الكِيلَة، إذا أوفاكَ ما يَكيلك إياه.ومثل من أمثالهم: "أحَشَفًا وسُوءَ كِيلةٍ".
بالنصب لا غير؛ هكذا جاء المثل في قول البصريين.
ولَكِئ بالمكان، إذا أقام به، يُهمز ولا يُهمز.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
7-معجم الرائد (اكْتَلَتَ)
اكْتَلَتَ اكْتِلَاتًا: - اكْتَلَتَ الماء: شربه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
8-معجم الرائد (انْكَلَتَ)
انْكَلَتَ انْكِلَاتًا:1- انْكَلَتَ الماء: انصب.
2- انْكَلَتَ: إنقبض.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
9-معجم الرائد (كلت)
كلت يكلت كلتا:1- كلت الشيء: جمعه.
2- كلت الشيء في الإناء: صبه.
3- كلت بالشيء: رمى به.
4- كلت الفرس: ركضه، استحثه للعدو.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
10-معجم الرائد (كلتا)
كلتا: مؤنث كلا.لها أحكام كلا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
11-معجم الرائد (كلتة)
كلتة «فرس كلتة فلتة»: يثب فلا يستمكن منه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
12-معجم الرائد (كلتة)
كلتة:1- نصيب من الطعام، حصة.
2- من كل شيء: القليل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
13-معجم الرائد (كليات)
كليات: في الفلسفة: هي الحقائق التي لا تقع تحت حكم الحواس بل تدرك بالعقل والمنطق.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
14-معجم الرائد (كليت)
كليت: حجر يسد به بيت الضبع.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
15-تاج العروس (كلت)
[كلت]: كَلَتَهُ، وهو في نسخ القامُوس بالحُمْرَة، وشَذّ شيخُنَا فقال: هذا ثابِتٌ في أُصولِ القامُوس بالسّوَاد، والصّوَاب كَتْبُهُ بالحُمْرَةِ. قلتُ: وفي التّكملة: أَهمله الجوهريّ، وقال ابن فارس: كَلَتَهُ يَكْلِتُهُ كَلْتًا، إِذا جَمَعَهُ، كَكَلَدَهُ، وامرأَة كَلُوتٌ: جَمُوعٌ.وكَلَتَهُ في الإِنَاءِ: صَبَّهُ، قال الأَزْهَرِيّ: سمِعْتُ أَعرابيَّا يقول: أَصَبْتُ قَدَحًا من لبَن فكَلَتُّه في قَدَحٍ آخرَ؛ أَي صَبَبْتُه.
وعن أَبي محْجَن: صَلَتَ الفَرَسَ وكَلَتَه؛ أَي رَكَضَهُ.
وكَلَتَ الشَّيْءَ: رَمَاهُ، وعبارة الصاغانيّ: كَلَتَ به: رَمَى به.
وعن الثَّعْلَبِيّ: فَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ كسُكَّرٍ ويُخَفَّفانِ: سريعٌ.
وفي نوادرِ الأَعراب: إِنه لَفُلَتَةٌ كُلَتَةٌ كهُمَزَةٍ؛ أَي كُفَتَةٌ وذلك إِذا كان يَثِبُ جَمِيعًا فلا يُسْتَمْكَنُ منه، لاجتماعِ وَثْبِه.
وعن الفرَّاءِ: يُقَال: خُذْ هذا الإِنَاءَ فاقْمَعْهُ في فَمه، ثمّ اكْلِتْهُ في فِيه فإِنّه يَكْتَلِتُه، وذلك أَنه وَصَفَ رجُلًا يَشربُ النَّبِيذَ، يَكْلِتُه كَلْتًا، وَيَكْتَلِتُه، والكَالِتُ: الصَّابُّ.
والاكْتِلاتُ: الشُّرْبُ والمُكْتَلِتُ: الشَّارِبُ.
والكَليتُ كَأَمِيرٍ وسِكِّينٍ: حَجَرٌ مُسْتَطِيلٌ كالبِرْطِيلِ يُسَدُّ به كذا عبارة ابنِ دُرَيْد، وفي بعض النُّسَخِ: يُسْبَرُ به، والذي في التكمِلَةِ: يُسْتَرُ بِه وِجَارُ الضَّبُعِ ثمّ يُحْفَرُ عنها حكاه ابنُ الأَعرابيّ، وأَنشد لأَبي محمدِ الفَقْعَسِيّ:
وصاحِبٍ صاحَبْتُه زِمِّيتِ *** مُنْصَلِتٍ بالقَوْمِ كالكِلِّيتِ
وفي التكملة: أَنشد الأَصمعيّ لأَبِي محمد أَيضًا:
ليسَ أَخُو الفَلاةِ بالهَبِيتِ *** ولا الّذي يَخْضَع بالسُّبْرُوتِ
ولا الضَّعِيفِ أَمْرُه الشَّتِيتِ *** غيرَ فتًى أَرْوَعَ في المَبِيت
مُبَرْطِسٍ في قَوْلِه بِلِّيتِ *** مُنْقَذِفٍ بالقَوْمِ كالكَلِيتِ
يُرَاقِبُ النَّجْمَ رِقَابَ الحُوتِ
قال: والكُلْتَةُ، بالضّمّ: النَّصِيبُ من الطّعامِ وغيرِه.
والكُلْتَةُ: النُّبْذَةُ من الشَّيْءِ.
وانْكَلتَ الشَّرَابُ انْصَبَّ.
وانْكَلَتَ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ مِصْلَتٌ مِكْلَتٌ، إِذا كان ماضِيًا في الأُمورِ، كذا في التَّكْمِلَة واللِّسَان.
وزاد في التّكملة: والكُلْتَةُ: الشِّدَّةُ.
قلت: ولعلّه تَصَحَّف عليه من الكُلْبَةِ، بالمُوَحَّدَة، وقد تَقَدَّم، فلْيُنْظَر.
وكَلَّاتٌ، كشَدّادٍ: قَلْعَةٌ على جَيْحُونَ، خَرِبَتْ، ومنها الفقيهُ محمودُ بنُ محمد الكَلَّاتِيّ البُخَاريّ الواعظ، كان يَعِظُ بمَرْوَ، وهو من رِفاقِ أَبي العُلا الفَرَضيّ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
16-لسان العرب (كلت)
كلت: كَلَتَ الشيءَ كَلْتًا: جَمَعَه، كَكَلَده.وامرأَةٌ كَلُوتٌ: جَمُوعٌ.
والكَلِيتُ: الحَجر الَّذِي يُسَدُّ بِهِ وجارُ الضَّبُع، ثُمَّ يُحْفَرُ عَنْهَا؛ وَقِيلَ: هُوَ حَجَر مُسْتَطيل كالبِرْطِيل، يُسْتَرُ بِهِ وجارُ الضَّبُع كالكِلِّيتِ؛ حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي، وأَنشد:
وصاحبٍ، صاحَبْتُه، زِمِّيتِ، ***مُنْصَلِتٍ بالقَوْم كالكِلِّيتِ
والكُلْتةُ: النَّصِيبُ مِنَ الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ.
الثَّعْلَبِيُّ: فَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ، وفُلَتٌ كُلَتٌ إِذا كَانَ سَرِيعًا.
وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: إِنه لكُلَتةٌ فُلَتةٌ كُفَتَةٌ أَي يَثِبُ جَمِيعًا، فَلَا يُسْتَمْكَنُ مِنْهُ لاجْتماع وَثْبه.
الْفَرَّاءُ: يُقَالُ خُذْ هَذَا الإِناءَ فاقْمَعْه فِي فَمِهِ، ثُمَّ اكْلِتْه فِي فِيهِ، فإِنه يَكْتَلِتُه؛ وَذَلِكَ أَنه وَصَفَ رَجُلًا يَشْرَبُ النبيذَ يَكْلِتُه كَلْتًا ويَكْتَلِتُه.
والكالِتُ: الصَّابُّ.
والمُكْتَلِتُ: الشاربُ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَعرابيًّا يَقُولُ: أَخَذْتُ قَدَحًا مِنْ لَبَنٍ فكَلَتُّه فِي آخَرَ.
أَبو مِحْجَنٍ وغيرُه: صَلَتُّ الفرسَ وكَلَتُّه إِذا رَكَضْتَه؛ قَالَ: وصَبَبْتُه مثلهُ.
وَرَجُلٌ مِصْلَتٌ مِكْلَت إِذا كَانَ مَاضِيًا فِي الأُمور.
قَالَ الأَزهري فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ قَالَ أَبو بَكْرٍ الأَنباريُّ: كِلْتا لَا تُمال لأَن أَلفها أَلف تَثْنِيَةٍ، كأَلف غُلَامًا وَذَوَا؛ قَالَ: وَوَاحِدُ كِلْتَا كِلْتٌ، ثُمَّ قَالَ: وَمَنْ وَقَفَ عَلَى كِلْتَا، بالإِمالة، قَالَ: كِلْتَى، اسْمُ وَاحِدٍ عُبِّر بِهِ عَنِ التَّثْنِيَةِ، بِمَنْزِلَةِ شِعْرَى وذِكْرَى؛ وَقَالَ أَيضًا فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ وُكَلة تُكَلَةإِذا كَانَ عَاجِزًا يَكِلُ أَمْرَه إِلى غَيْرِهِ، ويَتَّكِلُ عَلَيْهِ؛ قَالَ الأَزهري: وَالتَّاءُ فِي تُكَلَةٍ أَصلها الْوَاوُ، قُلِبَتْ تَاءً؛ وَكَذَلِكَ التُكْلانُ أَصله وُكْلانٌ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
17-مجمل اللغة (كلت)
كلت: الكلت: الجمع، يقال: امرأة كلوت.والكليت: حجر يسد به وجار الضبع.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
18-مقاييس اللغة (كلت)
(كَلَتَ) الْكَافُ وَاللَّامُ وَالتَّاءُ لَيْسَ بِأَصْلٍ أَصِيلٍ، لَكِنَّهُمْ يَقُولُونَ: الْكَلْتُ: الْجَمْعُ، يُقَالُ امْرَأَةٌ كَلُّوتٌ.وَيَقُولُونَ: الْكِلِّيتُ حَجَرٌ يُسَدُّ بِهِ وِجَارُ الضَّبُعِ.
وَكُلُّ هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
19-المحيط في اللغة (كلت)
مُهْمَل عنده.الخارزنجي: فَرَسٌ كُلَتٌ فُلَتٌ: أي سَرِيْعٌ، وكُلَّتٌ مِثْلُه - مُشَدَدٌ.
وانْكَلَتَ الفَرَسُ وانْصَلَتَ: إذا انْصَبَّ وركَضَ.
ورَجُلٌ مِكْلَتٌ مِصْلَتٌ: أي ماضٍ في الأُمُورِ مِقْدَامٌ.
والانْكِلاَتُ: الانْقِضَاضُ.
وأصْلُه من كَلَتَ ما في الاناء: أي صَبَّه.
وكَلَّتَ اللهُ عليه داهِيَةً.
وكَلَّت الطعامَ: نَثَرْته.
واكْتَلَتُ ما في يَدِه: أي اسْتَوْعَبْته.
واكْلِتْ بالشَيْءِ: أي انْبِذْهُ.
وهي الكُلْتَةُ والنبْذَةُ.
والكلِّيْتُ: الحَجَرُ الطَّوِيْلُ يُصَادُ به الضبُعُ والذئْبُ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
20-تهذيب اللغة (كلت)
كلت: قال أبو تراب: سمعتُ الثعلبي يقول: فَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ.وفُلَتٌ كُلَتٌ إِذا كان سريعًا.
وفي «نوادر الأعراب»: إِنَّهُ لكُلَتَةٌ فُلَتَةٌ كُفَتَةٌ أي يثبُ جميعًا فلا يُستمكنُ منه لاجتماع وثبتِهِ.
وأخبرني المنذري عن ثعلبٍ عن سلمة عن الفراء يقال: خذْ هذا الإِناءَ فاقْمَعْهُ في فمه ثمَ اكلِته في فيهِ فإنه يكْتَلِتُهُ، وذلك أنه وصف رجلًا بشرْبِ النبيذ يكلِته كلْتًا ويكْتَلِتهُ، والكالتُ: الصابُّ، والمُكْتَلِتُ: الشَّاربُ.
وسمعت أَعرابيًّا يقول: أَخذتُ قَدَحًا مِنْ لبنٍ فكلتُّه في قَدَح آخر.
قال ثعلبٌ: وأنشدنا ابن الأعرابي:
وصاحبٍ صاحَبْتهُ زِمِّيتِ *** مُنْصَلِتٍ بالقَوْم كالكلِّيتِ
قال: الكِلِّيتُ: حجر مستطيلٌ كالبِرْطيِل يسترُ به وجارُ الضَّبع.
قال: والكُلْتَهُ: النصيب مِن الطعام وغيره.
وقال أبو تراب: قال أبو محجن وغيره من الأعراب: صَلَتُ الفَرَسَ وكلَتُّه إِذا رَكضته.
قال: وصببتهُ: مِثله، ورجلٌ مِصْلَتٌ مِكلَتٌ إِذا كان ماضيًا في الأمور.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م