نتائج البحث عن (لهج)
1-العربية المعاصرة (لهج)
لهِجَ ب يَلهَج، لَهَجًا، فهو لاهِج ولَهِج، والمفعول ملهوج به.* لهِج بذكرالله: أولع به فثابر عليه واعتاده (لهِج بذكر أستاذه- لهِج بالثَّناء عليه- لهِج بمحبوبته).
ألهجَ يُلهج، إلهاجًا، فهو مُلْهِج، والمفعول مُلْهَج.
* ألهج لسانَه بالشُّكر: ثابر عليه مُولَعًا.
تلهوجَ يتلهوج، تلهوجًا، فهو مُتلهوِج، والمفعول مُتلهوَج.
* تلهوج الشَّخْصُ الشَّيءَ: تَعجَّله.
لهْوَجَ يُلهوج، لَهْوَجَةً، فهو مُلهوِج، والمفعول مُلهوَج.
* لهوج عملَه: أهمله، فعله على عجل وبلا إحكام، لم يتقنه ولم يحكمه (ذاكر دروسه بلهوجة).
لَهَج [مفرد]: مصدر لهِجَ ب.
لَهِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لهِجَ ب.
لَهْجَة [مفرد]: جمعه لَهَجات ولَهْجَات:
1 - لغة الإنسان التي جُبِل عليها فاعتادها (فلانٌ فصيح/صادق اللهْجَة- لهجة عالية).
2 - طريقة من طرق الأداء في اللُّغة، تتميّز بها طبقة أو فئة اجتماعيّة عن أخرى (لَهْجَة التُّجّار- لَهْجَة قرويَّة/مصريَّة) (*) كلامٌ شديد اللّهجة: مُتَّسم بالحِدَّة والعُنْف.
3 - جَرْس الكلام (أحسست بشدّة حزنه من لهجته- في لَهْجَته إلحاحٌ على نبر بعض الحروف).
4 - لغة محلِّيَّة تختلف عن اللُّغة الفصحى من حيث اللَّفظ والقواعد والمفردات (لهجة دارجة/عامّيّة/محلّيَّة).
* عِلْم اللَّهجات: [في العلوم اللغوية] علم يدرس الظَّواهر والعوامل المختلفة المتعلِّقة بحدوث صور من الكلام في لغة من اللُّغات.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (الْهَاجَّ)
[الْهَاجَّ] الشيءُ: اختلطَ بعضُه ببعض ولم تَتِمَّ خُثُورَتُه.والْهَاجَّتْ عينُه: اختلط بها النُّعاسُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اللَّهْجَةُ)
[اللَّهْجَةُ]: اللسانُ، أَو طَرَفُه.و- لُغَةُ الإِنسان التي جُبِل عليها فاعتادها.
يقال: فلانٌ فصيحُ اللَّهْجَة، وصادِقُ اللهجة.
و- طريقةٌ من طرق الأداء في اللغة.
و- جَرْسُ الكلام.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (اللُّهْجَةُ)
[اللُّهْجَةُ]: ما يُتَعَلَّلُ به قبل وقت تناول الطَّعام، كاللُّمْجة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (المُلَهَّجُ)
[المُلَهَّجُ]: مَن ينامُ ويعجز عن العمل.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (أَلْهَجَ)
[أَلْهَجَ] بالأَمر: لَهِجَ به.وفلانٌ: لَهِجَت فِصالُه برضاع أُمَّهاتها.
و- فلانًا بالشيءِ: جعله يَلْهَجُ به.
و- الفصيلَ: جعل في فمه خِلالًا فشدَّه لئلا يصل إِلى الرَّضاع.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (تَلَهْوَجَ)
[تَلَهْوَجَ] الشيءَ: تَعَجَّلَهُ.و- اللحمَ: لم يُنْضِجْهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (لَهِجَ)
[لَهِجَ] بالأمر-َ لَهَجًا: أَولع به فثابَرَ عليه واعتاده، فهو لَهِجٌ، ولاهِجٌ.و- الفصيلُ يضَرع أُمِّه: لزِمه، فهو لاهِجٌ.
ويقال: لَهِجَ الفصيلُ أُمَّه: تناول ضَرْعَها يمتصُّه، فهو لَهُوجٌ.
(والجمع): لُهُجٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (لَهْوَجَ)
[لَهْوَجَ] الشيءَ: لم يُحْكِمْهُ ولم يُبْرِمْه.ويقال: لَهْوَجَ الطَّعامَ: لم يُنْضِجْه.
ويقال: حديثٌ مُلَهْوَجٌ، ورَأَى مُلَهْوَج.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (لَهَّجَهُ)
[لَهَّجَهُ]: أَطعمه اللُّهْجَةَ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-شمس العلوم (اللهجة)
الكلمة: اللهجة. الجذر: لهج. الوزن: فَعْلَة.[اللهجة]: اللسان، تخفيف اللهَجة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (اللهجة)
الكلمة: اللهجة. الجذر: لهج. الوزن: فَعْلَة.[اللهجة]: اللسان، يقال: هو فصيح اللهجة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (لَهِجَ يَلْهَجُ)
الكلمة: لَهِجَ يَلْهَجُ. الجذر: لهج. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[لَهِجَ]: اللهج: الولوع بالشيء.
يقال: لهِج به، ورجلٌ لَهِجٌ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (الإِلهاج)
الكلمة: الإِلهاج. الجذر: لهج. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِلهاج]: أُلهج بالشيء: أي أُولع به.
وألهج الرجل: إِذا لهجت فِصالُه برضاع أمهاتها، قال:
رَعَى بارِضَ الوسميِّ حتى كأنما *** يرى بِسَفى البهمى أخِلَّة مُلْهِجِ
قوله: أخلة: أي أخلّة تشد في أخلاف الناقة لئلا يرضع الفصيل.
وقيل: الملهج: الذي يخلّ لسان الفصيل، ألهج الفصيل، فهو مُلْهِج.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (التلهيج)
الكلمة: التلهيج. الجذر: لهج. الوزن: التَّفْعِيل.[التلهيج]: لَهَّج القومَ: أي عَجَّل لهم شيئًا قبل الغَداء.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (الالهيجاج)
الكلمة: الالهيجاج. الجذر: لهج. الوزن: الِافْعِيلَال.[الالهيجاج]: الهاجَ اللبنُ: إِذا خثر حتى اختلط بعضُه ببعض ولم تتم خثورته.
ويقال: المُلْهاجّ: اللبن الذي قارب أن يروب، وكل مختلط: مُلْهاجّ، يقال: أمرهم ملهاجّ بينهم.
ويقولون: أيقظته حين الهاجَّت عينُه: أي حين اختلط به النعاس.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (التَّلَهْوُج)
الكلمة: التَّلَهْوُج. الجذر: لهج. الوزن: التَّفَعْوُل.[التَّلَهْوُج]: يقال: تَلَهْوَجْتُ اللحمَ: مثل لَهْوَجْته: إِذا لم تُنْضِجْه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-معجم متن اللغة (لهج لهجا بالشئ)
لهج- لهجًا بالشئ: أغري به وأولع فاعتاده وثابر عليه.و- الفصل أمه: تناول ضرعها يمتصه.
و- بأمه: اعتاد رضاعها، فهو فصيل لاهج.
والفصال لهج.
وهو لهوج.
و- ت الفصال: أخذت في شرب اللبن.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
19-جمهرة اللغة (جله جهل لجه لهج هجل هلج)
الجَلَه: انحسار الشَعر من الوجه رجل أَجْلَهُ وامرأة جَلْهاءُ.قال رؤبة:
«لمَّا رأتني خَلَقَ المموَّهِ *** برّاقَ أصلادِ الجبين الأجْلَهِ»
وجَلْهَة الوادي: شاطئه، وهي الجُلْهُمَة أيضًا.
وبنو جُلْهُمَة: بطن من العرب.
والجَهْل: ضد الحِلْم جهِل يجهَل جَهْلًا وجَهالةً.
والجاهلية: اسم وقع في الإسلام على أهل الشِّرك فقالوا: الجاهلية الجَهْلاء.
وأرض مَجْهَل، إذا كانت لا يُهتدى فيها، والجمع مَجاهل.
والمِجْهَل: الخشبة التي يحرَّك بها الجمر في بعض اللغات.
وقالوا: صفاة جَيْهَل وجَيْحَل، إذا كانت عظيمة.
وكل شيء استخففته حتى تُنزِّقَه فقد استجهلته.
واستجهلتِ الريحُ الغصنَ، إذا حرّكتْه فاضطرب.
والمَجْهَلة: الأمر الذي يحملك على الجهل.
وفي الحديث (الولد مَجْهَلة مَبْخَلة مَجْبَنة).
واللُجَّة: لُجَّة البحر، وهو معظم مائه، والجمع لُجٌّ ولُجَج.
واللَّجَّة: لَجُّة أصوات القوم إذا اجتمعوا، التجَّ القومُ.
والتجَّ البحرُ، إذا اضطربت أمواجه.
ولَهِجْتُ بالشيء ألهَج لَهَجًا ولَهْجًا، إذا غُرِيتَ به، والمصدر اللَّهَج.
ويقال: فلان صادق اللَّهْجَة.
وألهجَ الرجلُ فهو مُلْهِج، إذا لَهِجَت فِصالُه بالرِّضاع، والفصيل لاهج.
قال الشاعر:
«رَعى بارض الوسميِّ حتى كأنما*** يرى بِسَفَى البُهْمَى أخِلَّةَ مُلْهِـجِ»
يصف حمار وحش، قد أجِمَ الكلأ فهو يكرهه.
والهَجْل: المطمئنّ من الأرض يجتمع فيه ماء السماء، والجمع هُجول وأهجال.
وفي بعض اللغات الهَجيل مثل الهَجْل.
وامرأة هَجول: عيب تُسَبّ به.
قال الشاعر:
«هجوتُكَ أنَّ أُمَّك أُمُّ سَوْءٍ*** هَجولٌ لا تُبالي مَن أتاها»
وقال قوم: الهَجيل: الحوض الصغير.
قال الشاعر:
«مثل هَجيل الرَّجُل الأعْسَرِ»
والهَوْجَل: القفر من الأرض.
والهَوْجَل: الرجل الثقيل الوَخِم.
ولهذا باب تراه فيه إن شاء الله.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
20-القاموس المحيط (لهج)
لَهِجَ به، كفَرِحَ: أُغْرِيَ به، فَثابَرَ عليه.وأَلْهَجَ زَيْدٌ: إذا لَهِجَتْ فِصالُهُ بِرِضاعِ أُمَّهاتِها.
واللَّهْجَةُ، ويُحَرَّكُ: اللِّسانُ.
والْهاجَّ الْهيجاجًا: اخْتَلَطَ،
وـ عَيْنُهُ: اخْتَلَطَ بِها النُّعاسُ،
وـ اللَّبَنُ: خَثَرَ حتى يَخْتَلِطَ بعضُهُ ببعضٍ، ولم تَتِمَّ خثُورَتُهُ.
ولَهْوَجَ أمْرَهُ: لم يُبْرِمْهُ،
وـ الشِّواءَ: لم يُنْضِجْهُ، أو لم يُنْعِمْ طَبْخَهُ.
واللُّهْجَةُ: اللُّمْجَةُ.
ولهَّجَهُم تَلْهيجًا: أطْعَمَهُم إِيَّاها.
والمُلَهَّجُ، كمحمدٍ: من يَنامُ ويَعْجِزُ عن العَمَلِ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
21-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (لهج)
(لهج) - في الحديث: "مَا مِن ذى لَهجَةٍ أَصدَقَ مِن أَبى ذَرٍّ ".اللَّهْجة: اللِّسَان. يُقال: هو فَصيح اللَّهْجَة، مِن لَهِجَ بالشَّيء: أُولِعَ به، كما يُقال: إنّ الّلغَة مِن لَغِى بالشىَّء؛ أي غَرِى به.
قال أبو مسعود الرازىّ: خَصَّه بهذه الفَضِيلَة، لا أَنه فضَّلَه على غيره
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
22-معجم الأفعال المتعدية بحرف (لهج)
(لهج) يلهج لهجا بالشيء أغري به وأولع فاعتاده وثابر عليه ولهج الفصيل بأمه اعتاد رضاعها فهو فصيل لاهج وألهج به أولع فهو به ملهج أي مولع وألهجه بكذا جعله يولع به.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
23-المعجم الغني (أُلْهِجَ)
أُلْهِجَ- [لهج]، (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ)، "أُلْهِجَ بِحُبِّ الْمُوسِيقَى": أولِعَ بِهَا وَلَزِمَهَا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
24-المعجم الغني (ألْهَجَ)
ألْهَجَ- [لهج]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف) أَلْهَجَ، يُلْهِجُ، أَلْهِجْ، المصدر: إلْهَاجٌ.1- "ألْهَجَ صَاحِبَهُ بِالشِّعْرِ": جَعَلَهُ يَلْهَجُ بِهِ، يُولَعُ بِه.
2- "ألْهَجَ بِالْمُوسِيقَى": أُولِعَ بِهَا، لَهَجَ بِهَا، أثَارَ عَلَيْهَا.
3- "ألْهَجَ الفَصِيلَ": جَعَلَ فِي فَمِهِ الفِدَامَ لِئَلاَّ يَصِلَ إلَى الرَّضاعِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
25-المعجم الغني (لَاهِجٌ)
لَاهِجٌ(لَاهِجَةٌ )- الجمع: (لَاهِجُونَ، لَاهِجَاتٌ ). [لهج]، (اسم فاعل. من لَهَجَ)، "قَلْبُهُ لَاهِجٌ بِحُبِّهَا": مُولَعُ...، مُتَعَلِّقٌ بِحُبِّهَا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
26-المعجم الغني (لَهِجٌ)
لَهِجٌ- [لهج]، (صِيغَةُ فَعِل لِلْمُبَالَغَةِ)، "لَهِجٌ بِذِكْرِهِ": مُولَعٌ بِهِ، مُثَابِرٌ، مُدَاوِمٌ عَلَيْهِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
27-المعجم الغني (لَهِجَ)
لَهِجَ- [لهج]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، لَهِجْتُ، أَلْهَجُ، اِلْهَجْ، المصدر: لَهَجٌ.1- "لَهِجَ بِذِكْرِهِ": دَاوَمَ عَلَى ذِكْرِهِ.
2- "لَهِجَ بِها": أُولِعَ بِها.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-المعجم الغني (لَهْجَةٌ)
لَهْجَةٌ- الجمع: لَهَجَاتٌ. [لهج]:1-: لُغَةُ الْإِنْسَانِ الَّتِي فُطِرَ عَلَيْها وَتَعَوَّدَهَا. "اللَّهْجَةُ الْمَحَلِّيَّةُ".
2- "كَانَ شَدِيدَ اللَّهْجَةِ مَعَهُ": حَادَّ الْكَلَامِ. "لَهْجَةٌ حَادَّةٌ" "لَهْجَةٌ حَاسِمَةٌ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
29-المعجم الغني (لُهْجَةٌ)
لُهْجَةٌ- [لهج]. "أَطْعَمَهُ اللُّهْجَةَ": ما يُتَعَلَّلُ بِهِ قَبْلَ وَقْتِ تَناوُلِ الطّعامِ، لُمْجَة.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (لَهَّجَ)
لَهَّجَ- [لهج]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، لَهَّجْتُ، أُلَهِّجُ، لَهِّجْ، المصدر: تَلْهِيجٌ. "لَهَّجَ الضَّيْفَ": لَمَّجَهُ، أَطْعَمَهُ اللُّهْجَةَ، أيْ مَا يُتَعَلَّلُ بِهِ قَبْلَ وَقْتِ تَنَاوُلِ الطَّعَامِ. انظر: لُهْجَةٌ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-معجم الرائد (الْهَاجَّ)
الْهَاجَّ الْهِيجَاجًا:1- الْهَاجَّ الشيء: اختلط بعضه ببعضه الآخر.
2- الْهَاجَّتِ العين: غمضت من النعاس.
3- الْهَاجَّ اللبن: بدأ يثخن ويشتد حتى يختلط بعضه ببعضه الآخر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
32-معجم الرائد (أَلْهَجَ)
أَلْهَجَ إِلْهَاجًا:1- أَلْهَجَ بالأمر: أولع به فثابر عليه.
2- أَلْهَجَهُ بالشيء: جعله يولع به ويثابر عليه.
3- أَلْهَجَ ولد الناقة أو البقرة: جعل في فمه عودا فشده لئلا يرضع أمه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (ألهج)
ألهج: بالشيء: أولع به ولزمه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (تَلَهْجَمَ)
تَلَهْجَمَ تَلَهْجُمًا:1- تَلَهْجَمَ بالشيء: أولع به، أحبه كثيرا.
2- تَلَهْجَمَ الطريق: وضح وأثر فيه المارة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (تَلَهْوَجَ)
تَلَهْوَجَ تَلَهْوُجًا:1- تَلَهْوَجَ الشيء: عمله بسرعة ومن غير إتقان.
2- تَلَهْوَجَ اللحم: لم ينضجه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (لاهج)
لاهج:1- اسم فاعل.
2- الذي أغري بالشيء فثابر عليه واعتاده.
3- ولد الناقة أو البقرة الذي اعتاد رضاع أمه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (لهج)
لهج يلهج لهجا:1- لهج بالشيء: أولع به فثابر عليه وداومه «لهج بذكره».
2- لهج ولد الناقة أو البقرة أمه: تناول ضرعها يمتصه.
3- لهج ولد الناقة أو البقرة بأمه: اعتاد رضاعها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (لَهَّجَ)
لَهَّجَ تَلْهِيجًا: - لَهَّجَهُ: أطعمه «اللهجة»، وجبة طعام خفيفة قبل الغذاء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (لهج)
لهج: الذي أولع بالشيء فثابر عليه وداومه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (لهجة)
لهجة:1- لغة الإنسان التي خلق وفطر عليها واعتادها «هو صادق اللهجة».
2- طرف اللسان.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (لهجة)
لهجة: وجبة طعام خفيفة قبل الغذاء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (ملهج)
ملهج:1- اسم مفعول.
2- من ينام ويعجز عن العمل.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-الأفعال المتداولة (لَهِجَ يَلْهَجُ لَهَجًا [به])
لَهِجَ يَلْهَجُ لَهَجًا [به]: يَلْهَجُ زيدٌ بذكر الله. (يثابر عليه ولا يفارقه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
44-الأفعال المتداولة (أَلْهَجَ [به])
أَلْهَجَهُ [به]: أَلْهَجَ زيدٌ ابنَهُ بذكر الله. (جعله يلهج به)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
45-تاج العروس (لهج)
[لهج]: لَهِجَ به؛ أَي بالأَمر، كفَرِحَ، لَهَجًا ـ محرَّكةً ـ ولَهْوَجَ وأَلْهَجَ: أُغْرِيَ به وأُولِعَ فثابَرَ عليه واعتادَه.وأَلْهَجْتُه به. ويقال: فُلانٌ مُلهَجٌ بهذا الأَمْرِ: أَي مُولعٌ به. وأَنشد:
رَأْسًا بتَهْضَاضِ الأَمور مُلْهَجَا
واللهَجُ بالشْيءِ: الوَلُوعُ به.
وأَلْهَجَ زيدٌ: إِذا لَهِجَتْ فِصَالُه بِرِضَاعِ أُمّهاتِها فيَعْمَل عند ذلك أَخِلَّةً يَشُدُّها في الأَخْلافِ لئلّا يَرْتضِعَ الفَصيلُ.
قال الشَّمّاخُ يَصف حِمارَ وَحْشٍ:
رَعَى بَارِضَ الوَسْمِيِّ حَتَّى كأَنَّمَا *** يَرَى بسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهَجِ
في اللسان: وهذه «أَفْعَلَ» التي لإِعْدامِ الشيْءِ وسَلْبِه.
قال أَبو منصور: المُلْهِج: الرّاعي الذي لَهِجَتْ فِصالُ إِبلِ بأُمّهاتِها فاحتاجَ إِلى تَفْليكها وإِجْرارها. يقال: أَلْهَجَ الرَّاعي صاحب الإِبل فهو مُلْهِجٌ. والتَّفْليكُ: أَن يَجَعَلَ الرَّاعي من الهُلْب مثْلَ فَلْكَةِ المِغْزَل، ثم يُثْقَبَ لِسانُ الفَصيل فيُجعَلَ فيه لئلّا يَرْضَعَ. والإِجرارُ: أَن يُشَقَّ لِسانُ الفَصيلِ لئلّا يَرْضَع، وهو البَدْحُ أَيضًا. وأَما الخَلُّ: فهو أَن يَأْخُذَ خِلَالًا فيجعَلَه فوقَ أَنْفِ الفَصيل يُلْزِقه به، فإِذا ذَهَب يَرْضَع خِلْفَ أُمِّه أَوْجَعها طَرَفُ الخِلال، فزَبَنَتْه عن نَفْسها. ولا يقال: أَلْهَجْتُ الفَصيلَ، إِنّما يقال: أَلْهَجَ الرَّاعي، إِذا لَهِجَتْ فِصالُه. وبيت الشَّمَّاخ حُجَّةٌ لما وَصَفْته... والبارِضُ: أَوّلُ النَّبْتِ حتى بَسَقَ وطَال، ورَعَى البُهْمَى فَصارَ سَفَاها كأَخِلَّةِ المُلْهِجِ فتَركَ رَعْيَها. قال الأَزهريّ: هكذا أَنشدَه المُنْذِريّ، وذكر أَنّه عَرَضَه على أَبي الهَيثم... قال: وشَبَّهَ شَوْكَ السَّفَي لَمَّا يَبِسَ بالأَخِلّةِ التي تُجعَل فوقَ أُنوفِ الفِصالِ ويُغْرَى بها. قال: وفَسَّرَ الباهليُّ البَيتَ كما وَصفْته.
واللهْجَةُ، بالتسكين، ويُحرَّك: اللِّسانُ. وقيل طَرَفُه، كما في المِصْباح واللسان.
وهو لَهِجٌ.
وقَومٌ مَلاهيجُ بالخَنَا.
وفي الحديث: «ما مِن ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أَبي ذَرٍّ» وفي حديثِ آخَرَ: «أَصْدَق لَهْجَةً من أَبي ذَرٍّ».
واللهْجَةُ واللهَجَةُ: جَرْسُ الكَلامِ، والفَتْحُ أَعلَى. وفي الأَساس: وهو فَصيحُ [اللهْجَةِ] ويقال فُلانٌ فَصيحُ اللهْجةِ واللهَجَةِ: وهي لُغَتُه الّتي جُبِلَ عليها واعتادَها ونَشأَ عليها.
وبهذا ظهرَ أَنَ إِنكارَ شَيخنا علَى مَن فَسَّرها باللُّغة لا الجَارحة وجَعْله من الغرائب قُصورٌ ظاهرٌ، كما لا يَخْفَى.
والْهَاجَّ الشَّيْءُ كاحْمارّ الْهيجاجًا: اختلَطَ، عامٌّ في كلّ مُختلِطٍ. يقال على المَثَل: رأَيتُ أَمرَ بني فُلانٍ مُلْهَاجًّا، وأَيْقَظَه حين الْهاجَّتْ عَينُه: وذلك إِذا اختلَطَ بها النُّعاسُ. والْهَاجَّ اللَّبَنُ خَثَرَ حتى يَختلِطَ بعضُه ببعضٍ ولمم تَتِمَّ خُثورَتُه؛ أَي جُمودُه، كما في بعض نُسخ الصّحاح، وهو مُلْهاجّ.
وعن أَبي زيدٍ: لَهْوَجَ الرَّجلُ أَمْرَه؛ إِذا لم يُبْرِمْه ولم يُحْكِمه. ورأْيٌ مُلَهْوَجٌ، وحَديثٌ مُلَهْوَجٌ، وهو مَجاز.
ولَهْوَجَ الشِّواءَ: لم يُنْضِجْه، أَو لَهْوجَ اللَّحْمَ: إِذا لم يُنْعِمْ طَبْخَه وشَيَّه. قال ابنُ السِّكِّيت طَعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ، وهو الّذي لم يُنْضَجْ. وأَنشد الكِلابيّ:
خيرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْ *** قد هَمّ بالنُّضْج ولمَّا يَنْضَجْ
وقال الشَّمّاخ:
وكنتُ إِذا لاقَيْتُها كان سِرُّنا *** وما بَيْننا مثْلَ الشِّواءِ المُلَهْوَجِ
وقال العَجّاج:
والأَمرُ ما رامَقْتَه مُلَهْوجَا *** يُضْوِيكَ ما لمْ تَجْنِ منه مُنْضَجَا
ولَهْوَجْت اللَّحْمَ وتَلَهْوَجْته: إِذا لم تُنْعِمْ طَبْخَه. وثَرْمَلَ الطعامَ: إِذا لم يُنْضِجْه صانعُه ولم يَنْفُضْه من الرَّماد إِذْ مَلَّه، ويُعتذَرُ إِلى الضَّيْف فيقال: قد رَمَّلْنَا لك العَمَلَ، ولم نَتَنَوَّقْ فيه للعَجَلة. وقوله: «تَلَهْوَجْته» مستدركَ على المصنّف، وهو في الصحاح وغيره.
واللُّهْجة والسَّلْفة واللُّمْجة: بمعنًى واحدٍ.
ولَهَّجَهم تَلْهيجًا: أَطْعَمَهم إِيّاها، قال الأُمويّ: لَهَّجْتُ القَوْمَ، إِذا عَلَّلْتهم قبلَ الغَدَاءِ بلُهْنة يَتعلّلون بها.
وتقول العربُ: سَلِّفُوا ضَيْفَكم ولَمِّجوه ولَهِّجوه ولَمِّكوه وعَسِّلوه وشَمِّجوه [وعَيِّروه] وسَفِّكوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه، بمعنًى واحدٍ.
والمُلَهَّج، كمحمَّد: مَن ينام ويَعْجِز عن العَمل، وهذا من زياداته.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
الفَصيل يَلْهَجُ أُمَّه: إِذا تَناوَلَ ضَرْعَها يَمْتَصُّه. ولَهِجَت الفِصالُ: أَخذَتْ في شُرْبِ اللَّبنِ. ولَهِجَ الفَصيلُ بأُمِّه يَلْهَجُ: إِذا اعتاد رضَاعَها. فهو فَصيلٌ لاهجٌ، وفَصيلٌ راغلٌ: لاهِجٌ بأُمِّه. وزاد في الأَساس: وهو لَهُوجٌ. وفِصالٌ لُهُجٌ.
وتَلَهْوَجَ الشَّيْءَ: تَعجَّلَه أَنشد ابن الأَعرابيّ:
لوْلَا الإِلهُ ولوْلَا سَعْيُ صَاحِبنا *** تَلَهْوَجُوَها كما نَالُوا من العِيَرِ
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
46-المصباح المنير (لهج)
اللَّهْجَةُ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَإِسْكَانُهَا لُغَةٌ اللِّسَانُ وَقِيلَ طَرَفُهُ وَهُوَ فَصِيحُ اللَّهْجَةِ وَصَادِقُ اللَّهْجَةِ.وَلَهِجَ بِالشَّيْءِ لَهَجًا مِنْ بَابِ تَعِبَ أُولِعَ بِهِ.
وَلَهِجَ الْفَصِيلُ بِضَرْعِ أُمِّهِ لَزِمَهُ وَأُلْهِجَ بِالشَّيْءِ بِالْأَلِفِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِثْلُهُ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
47-لسان العرب (لهج)
لهج: لَهِجَ بالأَمرِ لَهَجًا، ولَهْوَجَ، وأَلْهَجَ كِلَاهُمَا: أُولِعَ بِهِ واعْتادَه، وأَلْهَجْتُه بِهِ.وَيُقَالُ: فُلَانٌ مُلْهَجٌ بِهَذَا الأَمْر أَي مُولَعٌ بِهِ؛ وأَنشد:
رَأْسًا بِتَهْضاضِ الرُّؤوسِ مُلْهَجا واللَّهَجُ بِالشَّيْءِ: الوُلوعُ بِهِ.
واللَّهْجَةُ واللَّهَجَةُ: طَرَفُ اللِّسان.
واللَّهْجةُ واللَّهَجةُ: جَرْسُ الكلامِ، والفتحُ أَعلى.
وَيُقَالُ: فُلَانٌ فصيحُ اللَّهْجَةِ واللَّهَجةِ، وَهِيَ لُغَتُهُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا فاعتادَها ونشأَ عَلَيْهَا.
الْجَوْهَرِيُّ: لَهِجَ، بِالْكَسْرِ، بِهِ يَلْهَجُ لَهَجًا إِذا أُغْريَ بِهِ فَثابرَ عَلَيْهِ.
واللَّهْجةُ: اللِّسَانُ، وَقَدْ يُحَرَّكُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا مِنْ ذِي لَهْجةٍ أَصدَقَ مِنْ أَبي ذَرٍّ».
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: أَصْدَق لَهْجةً مِنْ أَبي ذَرٍّ؛ قَالَ: اللَّهْجةُ اللِّسَانُ.
ولَهَّجْتُ القومَ تَلْهِيجًا إِذا لَهَّنْتَهم وسَلَّفْتَهم.
والْهاجَّ اللبنُ الْهِيجاجًا: خَثَرَ حَتَّى يَخْتَلِطَ بعضُه بِبَعْضٍ وَلَمْ تَتِمَّ خُثورَتُه.
وَكَذَلِكَ كَلُّ مُخْتَلِطٍ.
والْهاجَّتْ عينُه: اخْتَلَطَ بِهَا النُّعاسُ.
والفَصِيلُ يَلْهَجُ أُمَّه إِذا تَناوَل ضَرْعها يَمْتَصُّه.
ولَهِجَتِ الفِصالُ: أَخَذَتْ فِي شُرب اللَّبَنِ.
ولَهِجَ الفَصيلُ بأُمّه يَلْهَجُ إِذا اعتادَ رَضاعَها، فَهُوَ فَصِيلٌ لاهِجٌ، وَفَصِيلٌ راغِلٌ لاهِجٌ بأُمّه.
وأَلْهَجَ الرجُلُ: لَهِجَتْ فِصالُه برَضاعِ أُمّهاتِها فيَعْمَلُ عِنْدَ ذَلِكَ أَخِلَّةً يَشُدُّها فِي الأَخْلافِ لِئَلَّا يَرْتَضِعَ الفَصيلُ.
وأَلْهَج الفَصيلَ: جعلَ فِي فِيهِ خِلالًا فشدَّه لئلَّا يَصِلَ إِلى الرَّضاع؛ قَالَ الشمَّاخ:
رَعَى بارِضَ الوَسْمِيِّ، حَتَّى كأَنما ***يَرى بِسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ
وَهَذِهِ أَفْعَل الَّتِي لإِعْدام الشَّيْءِ وسَلْبه.
أَبو مَنْصُورٍ: المُلْهِجُ الرَّاعِي الَّذِي لَهِجَتْ فِصالُ إِبله بأُمهاتها، فَاحْتَاجَ إِلى تَفْلِيكِها وإِجْرارِها.
يُقَالُ: أَلْهَجَ الرَّاعِي صاحبُ الإِبل، فَهُوَ مُلْهِجٌ، وَهُوَ التفليكُ أَن يَجْعَل الرَّاعِيَ مِنَ الهُلْبِ مِثْلَ فَلْكَةِ المِغزَلِ، ثُمَّ يُثْقَبَ لسانُ الفَصيلِ فيُجْعَل فِيهِ لِئَلَّا يَرْضَعَ.
والإِجْرارُ: أَن يُشَقَّ لسانُ الْفَصِيلِ لِئَلَّا يَرْضَعَ وَهُوَ
البَدْحُ أَيضًا، وأَما الخَلُّ فَهُوَ أَن يأْخذ خِلالًا فَيَجْعَلَهُ فَوْقَ أَنف الْفَصِيلِ يُلْزِقُه بِهِ، فإِذا ذَهب يَرْضَعُ خِلْفَ أُمّه أَوجعَها طَرَفُ الخِلالِ فزَبَنَتْه عَنْ نَفْسِهَا؛ وَلَا يُقَالُ: أَلْهَجْتُ الفَصيلَ، إِنما يُقَالُ: أَلْهَجَ الرَّاعِي إِذا لَهِجَتْ فِصالُه، وَبَيْتُ الشَّمَّاخِ حُجَّةٌ لِمَا وَصَفْتُهُ؛ قَالَ يَصِفُ حِمَارَ وَحْشٍ رَعى بارِضَ الوسمِيِّ، وَهُوَ أَوَّل النبْتِ حَتَّى بَسَقَ وطالَ، فرَعَى البُهْمَى فَصَارَ سَفاها كأَخِلَّةِ المُلْهِج، فَتَرَكَ رعْيَها؛ قَالَ الأَزهري: هَكَذَا أَنشده الْمُنْذِرِيُّ وَذَكَرَ أَنه عَرَضَهُ عَلَى أَبي الْهَيْثَمِ، قَالَ: والمُلْهِجُ الَّذِي لَهِجَتْ فِصالُه بالرَّضاعِ؛ يَقُولُ رَعَى العَيْرُ بارِضَ الوَسْمِيّ أَوّل مَا نَبَتَ إِلى أَن يَبِسَ سَفى بارِض البُهْمَى، كَرهَه ليُبْسِه، وشَبَّه شَوْكَ السَّفى لمَّا يَبِسَ بالأَخِلَّةِ الَّتِي تُجْعَلُ فوقَ أُنوفِ الفِصالِ، ويُغْرى بِهَا، قَالَ: وفسَّر الباهليُّ البيتَ كَمَا وَصَفْتُهُ.
الأُمَوِيُّ: لَهَّجْتُ القومَ إِذا عَلَّلْتَهم قَبْلَ الغِذاءِ بِلُهْنة يَتَعَلَّلُونَ بِهَا، وَهِيَ اللُّهْجةُ والسُّلْفةُ واللُّمْجَةُ.
وَتَقُولُ الْعَرَبُ: سَلِّفُوا ضَيْفَكم ولَمِّجُوه ولَهِّجوه ولَمِّكُوه وعَسِّلوه وشَمِّجوه وعَيِّروه وسَفِّكُوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.
ولَهَّجَ القومَ: أَطْعَمَهُم شَيْئًا يَتَعَلَّلُونَ بِهِ قَبْلَ الْغِذَاءِ.
والمُلْهاجُّ مِنَ اللَّبَنِ: الَّذِي خَثُرَ حَتَّى اختَلط بعضُه بِبَعْضٍ وَلَمْ تَتِمَّ خُثورَتُه، وَكَذَلِكَ كَلُّ مختلِطٍ.
وأَمْرُ بَنِي فلانٍ مُلْهاجٌّ، عَلَى الْمَثَلِ.
وأَيقظني حِينَ الْهاجَّتْ عَيْني أَي حِينِ اخْتَلطَ النُّعاسُ بِهَا.
ولَهْوَجَ الشيءَ: خَلَطه.
ولَهْوَجَ الأَمْرَ: لَمْ يُحْكِمْه وَلَمْ يُبْرِمْه.
ابْنُ السِّكِّيتِ: طعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ وَهُوَ الذي لم يُنْضَجْ؛ وأَنشد الْكِلَابِيُّ:
خَيْرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْ، ***قَدْ هَمَّ بالنُّضْجِ، ولمَّا يَنْضَجْ
وَشِوَاءٌ مُلَهْوَجٌ إِذا لَمْ يُنْضَجْ.
ولَهْوَجَ اللحمَ: لَمْ يُنْعِمْ شَيَّه؛ قَالَ الشَّمَّاخُ:
وكُنْتُ إِذا لاقَيْتُها، كَانَ سِرُّنا ***وَمَا بَيْنَنَا، مثلَ الشّواءِ المُلَهْوَجِ
وَقَالَ الْعَجَّاجُ:
والأَمْرُ، مَا رامَقْتَه مُلَهْوَجا، ***يُضْوِيكَ، مَا لَمْ تَجْنِ مِنْهُ مُنْضَجا
ولَهْوَجْتُ اللحمَ وتَلَهْوَجْتُه إِذا لَمْ تُنْعِمْ طَبْخَه.
وثَرْمَلَ الطعامَ إِذا لَمْ يُنْضِجْه صانِعُه، وَلَمْ يَنْفُضْه مِنَ الرَّمادِ إِذ مَلَّه، ويُعتَذَرُ إِلى الضيفِ، فَيُقَالُ: قَدْ رَمَّلْنا لكَ العملَ، وَلَمْ نَتَنَوَّقْ فِيهِ للعجلةِ.
وتَلَهْوَجَ الشيءَ: تَعَجَّلَه؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
لَوْلَا الإِلهُ، وَلَوْلَا سَعْيُ صاحِبنا، ***تَلَهْوَجُوها، كَمَا نَالُوا مِنَ العِيَرِ
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
48-مختار الصحاح (لهج)
(اللَّهَجُ) بِالشَّيْءِ الْوَلُوعُ بِهِ.وَقَدْ (لَهِجَ) بِهِ مِنْ بَابِ طَرِبَ إِذَا أُغْرِيَ بِهِ فَثَابَرَ عَلَيْهِ.
وَ (اللَّهْجَةُ)
بِوَزْنِ الْبَهْجَةِ اللِّسَانُ وَقَدْ تُفْتَحُ هَاؤُهُ يُقَالُ: هُوَ فَصِيحُ اللَّهْجَةِ وَاللَّهَجَةِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
49-أساس البلاغة (لهج)
لهجهو فصيح اللهجة، وهو لهج بكذا وملهج: مولع به. وألهجته بالشيء: ضرّبته به، وقد لهج لهجًا. وتقول: له منظر بهج، وأنا به لهج. وقوم ملاهيج بالخنا. قال الكميت:
وفي النّاس أقذاع ملاهيج بالخنا *** متى يبلغ الجد الحفيظة يلعبوا
ولهج الفصيل: أخذ في الرّضاع وهو لهوج، وفصال لهجٌ ولهجٌ. وألهج القوم فهم ملهجون: لهجت فصالهم. ولهوج اللحم وتلهوجه: لم ينعم إنضاجه.
ومن المجاز: حديث ملهوج. ورأيٌ ملهوج.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
50-مجمل اللغة (لهج)
لهج: لهج بالشيء: أغري به وثابر عليه، ورجل لهج.والملهج: الذي لهجت فصاله برضاع أمهاتها، فيصنع عند ذلك أخلة يشدها في الأخلاف لئلا ترتصع الفصيل قال:
رعى بارض الوسمي حتى كأنما
يرى بسفا البهمى أخلة ملهجِ
واللهجة: من قولهم: هو فصيح اللهجة، وهو اللسان.
والملهاج: اللبن كاد يروب، ويقال: هو الخاثر، ومنه (يقال) أمرهم ملهاج.
ولهوجت عليه أمره: خلطته.
ولهوجت اللحم: لم تنضجه شيا.
و (حكوا): لهجت القوم مثل لهنتهم.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
51-مقاييس اللغة (لهج)
(لَهَجَ) اللَّامُ وَالْهَاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى الْمُثَابَرَةِ عَلَى الشَّيْءِ وَمُلَازَمَتِهِ، وَأَصْلٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ فِي أَمْرٍ.يُقَالُ: لَهِجَ بِالشَّيْءِ، إِذَا أُغْرِيَ بِهِ وَثَابَرَ عَلَيْهِ، وَهُوَ لَهِجٌ.
وَالْمُلْهِجُ: الَّذِي لَهِجَتْ فِصَالُهُ بِرَضَاعِ أُمَّهَاتِهَا فَيَصْنَعُ لِذَلِكَ أَخِلَّةً يَشُدُّهَا فِي خِلْفِ.
أُمِّ الْفَصِيلِ، لِئَلَّا يَرْتَضِعَ الْفَصِيلُ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤْلِمُ أَنْفَهُ.
وَإِيَّاهُ أَرَادَ الْقَائِلُ:
رَعَى بَارِضَ الْوَسْمِيِّ حَتَّى كَأَنَّمَا *** يَرَى بِسَفَى الْبُهْمَى أَخِّلَةَ مُلْهِجِ
وَقَوْلُهُمْ: هُوَ فَصِيحُ اللَّهْجَةِ وَاللَّهَجَةِ: اللِّسَانُ، بِمَا يَنْطِقُ بِهِ مِنَ الْكَلَامِ.
وَسُمِّيَتْ لَهْجَةً لِأَنَّ كُلًّا يَلْهَجُ بِلُغَتِهِ وَكَلَامِهِ.
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ قَوْلُهُمْ: لَهْوَجْتُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، إِذَا خَلَطْتُهُ.
وَأَصْلُهُ مِنَ اللَّبَنِ الْمُلْهَاجِّ، وَهُوَ الْخَاثِرُ الَّذِي يَكَادُ يَرُوبُ.
وَيَقُولُونَ: أَمْرُهُمْ مُلْهَاجٌّ.
وَمِنَ الْبَابِ: لَهْوَجْتُ اللَّحْمَ، إِذَا لَمْ تُنْضِجْهُ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُ مُخْتَلِطٌ بَيْنَ النِّيِّ وَالنَّضِيجِ.
فَأَمَّا قَوْلُهُمْ: لَهَّجْتُ الْقَوْمَ، مِثْلَ لَهَّنْتُهُمُ، فَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْإِبْدَالِ، كَأَنَّ الْجِيمَ بَدَلٌ مِنَ النُّونِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
52-صحاح العربية (لهج)
[لهج] اللهج بالشئ: الولوع به.وقد لهج به بالكسر يلهج لهجا، إذا أُغرِيَ به فثابر عليه.
وألْهَجَ الرجلُ، أي لَهِجَتْ فِصاله برَضاع أُمَّهاتها، فيعمل عند ذلك أَخِلَّة يَشُدُّها في الأخلاف لئلا يرتَضِعَ الفَصيلُ.
قال الشماخ وذكر عَيْرًا: رَعى بارِضَ الوَسْمِيِّ حتَّى كأنَّما يَرى بسَفَا البُهْمى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ واللَهَجَةُ: اللسانُ، وقد يُحرَّكُ.
يقال: فلان فَصيح اللَهْجة واللَهَجَةِ.
ولَهَّجْتُ القومَ تَلْهيجًا، إذا لَهَّنْتَهُمْ وسَلَّفْتَهُم.
والْهاجَّ اللبنُ الْهيجاجًا، إذا خَثُرَ حتَّى يختلط بعضُه ببعض ولم تتمَّ خُثورتُه.
وكذلك كلُّ مختلطِ.
يقال: رأيتُ أمرَ بني فلان ملهاجا.
والهاجت عينه أيضا: اختلط بها النُعاسُ.
أبو زيد: لَهْوَج الرجلُ أمرَه لَهْوَجَةً، وهو أن لا يبرِمه.
وشِواءٌ مُلَهْوَجٌ، إذا لم يُنضَج.
وقد لَهْوَجْتُ اللحم وتَلَهْوَجته، إذا لم تُنْعِمْ طبخه.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
53-منتخب الصحاح (لهج)
اللَّهَجُ بالشيءِ: الولوع به.وقد لَهِجَ به يَلْهَجُ لَهَجًا، إذا أُغرِيَ به فثابر عليه.
وألْهَجَ الرجلُ، أي لَهِجَتْ فِصاله برَضاع أُمَّهاتها فيعمل عند ذلك أَخِلَّة يَشُدُّها في الأخلاف لئلا يرتَضِعَ الفَصيلُ.
قال الشماخ وذكر عَيْرًا:
رَعى بارِضَ الوَسْمِيِّ حتَّى كأنَّما *** يَرى بسَفَا البُهْمى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ
واللَهَجَةُ: اللسانُ، وقد يُحرَّكُ.
يقال: فلان فَصيح اللَهْجة واللَهَجَةِ.
ولَهَّجْتُ القومَ تَلْهيجًا، إذا لَهَّنْتَهُمْ وسَلَّفْتَهُم.
والْهاجَّ اللبنُ الْهيجاجًا، إذا خَثُرَ حتَّى يختلط بعضُه ببعض ولم تتمَّ خُثورتُه.
وكذلك كلُّ مختلطِ.
يقال: رأيتُ أمرَ بني فلانٍ مُلْهاجًّا.
والْهاجَّتْ عينه أيضًا: اختلط بها النُعاسُ.
أبو زيد: لَهْوَج الرجلُ أمرَه لَهْوَجَةً، وهو أن لا يبرِمه.
وشِواءٌ مُلَهْوَجٌ، إذا لم يُنضَج.
وقد لَهْوَجْتُ اللحم وتَلَهْوَجته، إذا لم تُنْعِمْ طَبْخَه.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
54-المحيط في اللغة (لهج)
لَهِجَ فلانٌ بكذا: أُوْلِعَ به ورَجُلٌ مُلْهَجٌ به.واللَّهْجَةُ: طَرَفُ اللِّسَانِ، وجَرْسُ الكلامِ، ويُفْتَحُ الهاء.
والفَصِيْلُ يَلْهَجُ أُمَّه، إذا تَنَاوَلَ ضَرْعَها بالمَصِّ.
وألْهَجْتُه: خَلَلْتَه لِئلاّ يَرْضَعَ.
ولَهْوَجْتُ اللَّحْمَ: إذا لم تُنْضِجْهُ.
واللُّهْجَةُ: مِثْلُ اللُّهْنَة.
والمُلَهَّجُ: الذي يَنَامُ ويَعْجِزُ عن العَمَل.
والْهَاجَّتْ عَيْني: اخْتَلَطَتْ بالنُّعَاس.
وكذلك لَبَنٌ مُلْهَاجٌ ولَهَجَ الثَّوْبُ: بَلِيَ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
55-تهذيب اللغة (لهج)
لهج: قال الليث: لَهِجَ فلانٌ بكذا وكذا: إذا أُولع به، ولَهِجَ الفصيلُ بِأُمِّه يَلهج: إذا اعتادَ رضاعها، وهو فَصِيلٌ لاهِجٌ.أبو الهَيْثم: فَصيل داغِل ولاهِج.
بأُمِّه.
وقال الليث: أَلْهجْتُ الفصِيلَ: إذا جعلْتَ في فِيه خِلالًا فشَددتَه لئلَّا يَصِل إلى الرّضاع.
وأنشد:
يَرَى بِسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ *
قلت: المُلهج هاهنا: الرّاعي الذي هاجَت فِصَالُ إبِلِه بأمهاتها فاحتاج إلى تفليكها وإجْرارِها: يقال: أَلْهجَ الرّاعي وصاحِبُ الإبِل فهو مُلهج: إذا لَهِجَت فصالُه، والتَّفليك: أن يَجعل الراعي من الهُلْب مِثلَ فَلْكة المِغْزَل، ثم يَثقُب لسانَ الفصِيل فيَجعله فيه لئلّا يَرضَع، والإجْرار: أن يشُقَّ لسانَ الفصيل لئلَّا يرضَع، وهو البَذْج أيضًا.
وأمَّا الخَلّ، فهو أَنْ يأخذَ خِلَالًا فيُلزقَه بأَنْفِ الفصِيل طُولًا، فإذا ذهب يرضع خِلْفَ أمِّه أَوْجَعَها طرَف الخِلَال فزَبَنَتْهُ عن ضرْعِها.
ولا يقال: أَلْهجْتُ الفصِيلَ، إنما يقال: ألهج الرّاعي: إذا لهِجَتْ فصالُه، وبيتُ الشمّاخ حُجَّةٌ لِما وَصَفناه، وهو قوله:
رَعَى بأرضَ الوَسْمِيّ حتى كأَنما *** يَرى بسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهِجِ
هكذا أَنشدنِيه المنذريّ، وذَكَرَ أنّهُ عَرَضَه على أبي الهيثم قال: والمُلهج: الذي لَهجَتْ فصالُه بالرّضاع.
يقول الشمّاخ: رَعَى هذا العَيْرَ بأَرْض الوَسْمِيّ، أوَّلَ ما نَبَت إلى أنْ يبِسَ سَفَا ذلك البارِض، فكرهه ليُبْسه، وشبَّه شوكَ السَّفا عند يُبْسِه بالأخِلَّة التي تُلْزَق بأنوف الفِصال.
وفسّر الأصمعي لي رواية الباهليّ البيتَ على ما وَصفْتُه وبَيَّنَته.
وقال الليث: اللهْجَة يقال: طرَف اللّسان، ويقال: جَرْس الكلام، يقال: فلانٌ فَصِيحُ اللهْجة واللهَجَة، وهي لُغَتُه التي جُبِل عليها فاعتادها ونَشَأَ عليها، ويقال: فلانٌ مُلهِجٌ بهذا الأمر، أي مُولَع به.
ومنه قول العجاج:
رأسًا بتَهْضَاضِ الرؤوس مُلهِجَا*
قال: ولَهْوَجْتُ اللَّحْمَ: إذا لم تُنْعِم شَيَّه، وأمْرٌ مُلَهْوَج: إذا لمْ تُحكِمْه.
ومنه قولُ العجاج:
والأمْرُ ما رامَقْتَه مُلَهْوَجًا *** يُضويكَ ما لمْ تُحْيِي منه مُنْضَجا
ابن السكيت: طعامٌ مُلَهْوَج ومُلَغْوَس.
وهو الذي لم يَنْضَج.
وأنشد:
خيرُ الشِّوَاء الطيِّبُ المُلَهْوَجُ *** قد هَمَّ بالنُّضْج ولمّا يَنضَج
أبو عُبَيد عن الأصمعيّ: إذا خَثُر اللّبن حتى يختلط بعضُه ببعض، ولم تَتمّ خُثُورَتُه، فهو مُلْهاجُ، وكذلك كلُّ مختلِط بعضُه ببعض ولم تتم خُثورَته فهو مُلْهاجٌ، وكذلك كلُّ مختلِط يقال: رأيتُ أمرَ بني فلانٍ مُلْهاجًّا، وأيقَظَني حين الهاجَّتْ عَيْني: أي حينَ اختَلَط بها النُّعاس.
أبو عبيد عن الأمويّ: لَهَجْتُ القومَ: إذا علّلتَهم قبلَ الغَداء بِلُهْنَة يتعلّلون بها، وهي اللُّهْجة والسُّلْفة والمَجَّة، وقد قاله أبو عمرو أيضًا.
قال: وتقول العربُ سَلِّفوا ضيفَكم ولَمِّجُوه ولَهِّجوه ولمِّكُوه وغَسِّلوه وشَمِّجوه وغَبِّروه وسَفِّكوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه، بمعنًى واحد.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
56-معجم العين (لهج)
لهج: لَهجَ فلانٌ بكذا وكذا: أي: أُولِعَ به.ولَهِجَ الفصيلُ بأمّه يلهج، إذا تناول ضرعَها يمتصُّ، وهو فصيلٌ لاهج.
وألهجتُ الفصيلَ إذا جعلت في فيه خلالًا كي لا يصل إلى الرضاع.
قال أبو النجم:
يضرب لحيَ لاهجٍ مُخَلَّل
وقال:
يَرَى بِسَفَا البُهْمَى أخلّةَ مُلْهجِ
واللهجة: طَرَفْ اللّسان، ويُقالُ: جَرْس الكلام، ويُقال: فصيح اللَّهْجَة واللَّهَجة.
وهي لغته التي جُبِلَ عليها فاعتادها، ونشأ عليها ورجلٌ مُلْهجٌ بكذا، أي: مُولَعٌ به، قال العجاج:
رأسًا بتهضاض الرءوس مُلْهِجا
ولَهْوَجت اللَّحْمَ، إذا لم تُنْعِمْ شَيَّهُ، قال:
ولحمٍ بلا نارٍ أكلتُ مُلَهْوَجا
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م