نتائج البحث عن (لَغِبْ)
1-العربية المعاصرة (لغب)
لغَبَ يَلغَب، لَغْبًا ولُغوبًا، فهو لاغب.* لغَب الشَّخْصُ: تعِب وأعيا أشدَّ الإعياء {لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [قرآن].
لغِبَ/لغِبَ في يلغَب، لَغَبًا، فهو لاغب، والمفعول مَلْغُوب فيه.
* لغِب الشَّخْصُ: تعِب تعبًا شديدًا (لغِب المسافرُ في الصّحراء- لغِب من ثقل الأحمال).
* لَغِب الكلبُ في الإناء: ولَغ.
ألغبَ يُلغب، إلغابًا، فهو مُلغِب، والمفعول مُلغَب.
* ألغب فلانًا: لغّبه، أنصبَه وأتعبَه.
لغَّبَ يلغِّب، تلغيبًا، فهو مُلغِّب، والمفعول مُلغَّب.
* لغَّبه السّيرُ: ألغبه؛ أتعبه (لغّب الدابّةَ: تحامل عليها حتى أَعْيَتْ).
لَغْب [مفرد]:
1 - مصدر لغَبَ.
2 - كلام فاسد (معظم حديثه لَغْبٌ في لَغْبٍ).
لَغَب [مفرد]: مصدر لغِبَ/لغِبَ في.
لُغوب [مفرد]: مصدر لغَبَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اللَّغُوبُ)
[اللَّغُوبُ]: الضعيفُ الأَحْمَق.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (اللَّغْبُ)
[اللَّغْبُ]: الكلامُ الفاسد.يقال: اكففْ عنا لَغْبَك.
و- الضَّعيفُ الأَحْمَق.
و- ما بين الثَّنَايَا من اللحم.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (أَلْغَبَهُ)
[أَلْغَبَهُ]: أنصبه وأَتعبه.ويقال: أَلغب الدَّابَّةَ، وألغبَه السيرُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (تَلغَّبَهُ)
[تَلغَّبَهُ] السيرُ: اتعبه.يقال: تلغَّيت بهم القِفَارُ، وتلغَّبتْهم الأسفارُ.
و- سيرَ القوم: سار بهم حتَّى لَغَبُوا.
و- الدابَّةَ: وجدها لاغبة.
و- الحيوانَ: طرده طويلا حتَّى يتعب.
و- الأمرَ: تولاه فَقَامَ به ولم يعجِزْ عنه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (لَغِبَ)
[لَغِبَ] -َ لَغَبًا: تَعِبَ، وأعيا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (لغَبَ)
[لغَبَ] فلانٌ-َ لَغْبًا، ولُغُوبًا: تَعِبَ وأعيا، فهو لاغبٌ.و- على القوم لَغْبًا: أفسد عليهم.
و- القومَ: حدَّثهم حديثًا كاذبًا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (لغَّبَهُ)
[لغَّبَهُ] السيرُ: أَتعبه.و-الدَّابةَ: تحامل عليها حتَّى أعْيَتْ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-شمس العلوم (اللَّغْب)
الكلمة: اللَّغْب. الجذر: لغب. الوزن: فَعْل.[اللَّغْب] من قذذ السهام: ما يجمع ظهرًا إِلى ظهر أو بطنًا إِلى بطن مثل اللغاب.
ويقال: ريش لَغْب، وهو رديء، قال تأبط شرًا:
ما ولدت أمي من القوم عاجزًا *** ولا كان ريشي من ذُنابى ولا لَغْبِ
ورجل لَغْب: أي ضعيف.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-شمس العلوم (اللُّغاب)
الكلمة: اللُّغاب. الجذر: لغب. الوزن: فُعَال.[اللُّغاب] من قُذوذ السهام: ما التقى منها ظهران أو بطنان، وهو رديء.
الواحدة: لغابة، بالهاء.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-شمس العلوم (لَغَبَ يَلْغُبُ)
الكلمة: لَغَبَ يَلْغُبُ. الجذر: لغب. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[لَغَب]: اللُّغُوب: الإِعياء، يقال: أتانا ساغبًا لاغِبًا: أي جائعًا مُعْيِيًا، قال الله تعالى: {وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ}.
ويقال: رجل لَاغِب ولَغُوب: أي ضعيف.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (لَغِبَ يَلْغَبُ)
الكلمة: لَغِبَ يَلْغَبُ. الجذر: لغب. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[لغِب]: اللغوب: الإِعياء.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-شمس العلوم (الإِلغاب)
الكلمة: الإِلغاب. الجذر: لغب. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِلغاب]: ألغبه: أي أنصبه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-معجم متن اللغة (لغب لغبا ولغوبا ولغب لغبا ولغوبا)
لغب – لغبًا ولغوبًا، ولغب – لغبًا ولغوبًا: تعب وأعيا أذد الإعياء، فهو لاغب ج لغب.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
15-معجم متن اللغة (لغب لغبا عليهم)
لغب – لغبًا عليهم: أفسد.و- القوم: حدثهم حديثًا خلفًا – الرديء من القول – (ز).
و- الكلب في الإناء: ولغ.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
16-معجم متن اللغة (اللغب)
اللغب: ما بين الثنايا من اللحم: الريش الفاسد كالبطنان منه "واللغب: لغة فيه".و-: الكلام الفاسد (ز): السيء القبيح لا صائب ولا قاصد (ز): الضعيف الأحمق: السهم الفاسد لم يحسن بريه: السهم الذي لا يذهب بعيدًا.
ويقال: أخذ بلغب رقبته: أي أدركه (ز).
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
17-جمهرة اللغة (بغل بلغ غبل غلب لبغ لغب)
البَغْل: معروف واختلفوا في اشتقاقه، فقال قوم: من التبغيل، وهو ضرب من سير الإبل.قال الراعي يصف حاديَ إبل:
«وإذا ترقَّصَتِ المَفاوزُ عارَضَتْ*** رَبِذًا يبغِّلُ خَلْفَهـا تـبـغـيلا»
وقال زهير:
«هل تبْلِغَنيَ أدنى دارهم قُلُص*** يزجي أوائلَها التَبغيلُ والرَّتَكُ»
وقال قوم: بل التبغيل من الغِلَظ وصلابة الجسم.
ويقال: نكح فلان في بني فلان فبغلَّهم، أي هجَّن أولادَهم.
وكلامَ بَلْغ وبليغ في معنى واحد.
وبلَّغت الرسالة تبليغًا.
وبَلُغَ الرجلُ بَلاغةً، إذا صار بليغًا.
ومن أمثالهم: "أحمقُ بَلْغ"، أي أحمق يبلغ ما يريد.
والبُلغة: القوت يتبلّغ به الإنسان.
وغَلَبَ يغلِب غَلْبًا وغَلَبًا، وهي أفصح اللغتين.
وتقول: لمن الغَلَبُ وَالغَلَبَة، ولا يقولون: لمن الغَلْب.
ورجل غُلُبَّة: كثير الغَلَب.
ورجل أغلب بينُ الغَلَب من قوم غُلْب، إذا كان غليظ العنق، والأسد أغلبُ، والأنثى غَلْباءُ.
قال الراجز:
«ما زلتُ يومَ البَين ألوي صَلَبي *** والرأسَ حتى صرتُ مثلَ الأغْلَبِ»
الصَّلَب: الصُّلْب، لغة تميمية.
والأغلب: الذي يَشُقُّ عليه الالتفات.
ويقال: غُلَبَ الرجلُ على فلان، إذا حُكم له بالغَلَب عليه.
وغلبَ الرجل الرجلَ مُغالبةً وغِلابًا.
والمَغْلَبَة: الاسم من الغَلَب.
يقال: كانت المَغْلَبَة لفلان.
قال الراجز:
«يَدْفَعُ يومَ المَغْلَبَهْ *** يُطْعِمُ يومَ المَسْغَبَهْ»
وغَلابِ: اسم معدول عن الغَلَب، في وزن حَذام.
وقد سمّت العرب غالِبًا وغُليبًا وتغلِب وغَلابًا.
واللَّغَب: التعب والإعياء يقال: لَغِبَ يلغَب لَغَبًا ولَغَبَ لُغوبًا، وهي أفصح اللغتين.
وفي التنزيل: {وما مسّنا من لَغْوب}.
وسهم لَغْبٌ إذا كانت قُذَذه بُطْنانًا.
قال الشاعر يصف رجلًا طلب أمرًا فلم يَنَلْه:
«فرَميتُ كَبْشَ القوم معتمدًا*** فنَجا وراشُوه بذي لَغْـبِ»
ورجل لَغْب: بَيِّنُ اللَّغابة واللًّغوبة.
وأخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيًا يمانيًا يقول: فلان لَغوب جاءته كتابي فاحتقرها.
فقلت: يقول: جاءته كتابي، فقال: أليس بصحيفة? فقلت له: ما اللَّغوب? فقال: الأحمق.
وأحسب أن هذا عن يونس، ولا أدري من نقله عنه.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
18-القاموس المحيط (لغب)
لَغَبَ، لَغِبَ لَغْبًا ولَغوبًا ولُغوبًا، كمَنَعَ وسَمِعَ وكرُمَ، وهذه عنِ اللَّبْليِّ: أعْيَا أشَدَّ الإِعْياءِ، وألْغَبَهُ السَّيْرُ، وتَلَغَبَه ولَغَبَه.واللَّغْبُ: ما بينَ الثَّنايا منَ اللَّحْمِ، والرِّيشُ الفاسِدُ،
كاللَّغِبِ، ككَتِفٍ، والكلامُ الفاسِدُ، والضَّعيفُ الأَحْمَقُ،
كاللَّغوبِ، والسَّهْمُ الفاسِدُ لم يُحْسَنْ بَرْيُهُ،
كاللُّغابِ، بالضم.
ولَغَبَ عليهِم، كَمَنَعَ: أفْسَدَ،
وـ القَوْمَ: حَدَّثَهُمْ حَديثًا خَلْفًا،
وـ الكَلْبُ: ولَغَ.
واللُّغَابَةُ واللُّغوبَةُ، (بضمِّهِما): الحُمْقُ، والضَّعْفُ.
وأَلْغَبَ السَّهْمَ: جَعْلَ رِيشَهُ لُغَابًا.
وـ الرجُلَ: أنْصَبَهُ.
ورِيشَ بِلَغْبٍ: لَقَبٌ، كَتَأَبَّطَ شَرًّا، وحَرَّكَ غَيْنَهُ الكُمَيْتُ، ووهِمَ الجوهريُّ في قوله: رِيشُ لَغْبٍ.
وأخَذَ بلَغَبِ رَقَبَتِهِ، محرَّكةً: أي: أدركَهُ.
والتَّلَغُّبُ: طُولُ الطَّرَدِ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
19-المعجم الاشتقاقي المؤصل (لغب)
(لغب): {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَينَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق: 38]اللاغِب: الضعيف المُعيي، ورياح لواغب: ضعيفة، واللُغاب- كغراب: السهم الفاسد الذي لم يُحسَنَ بريُه ولم يلتئِم ريشُه لرداءته. لغب (كفتَح وكتَب وكرُم وفَرِح ماضيًا ومضارعًا): تَعِبَ وأعيا أشدَّ الإعياء. ولَغّبَ السَيرُ فلانًا- ض، وأَلْغبه: أَتعبه أشدّ التعب، ولغّبَ دابتَه- ض: تحامَلَ عليها حتى أَعيت. واللَغب بالفتح: ما بين الثَنايا من اللحم.
° المعنى المحوري
تجمع علي ضعف -رقةٍ أو فساد- في الأثناء: كضعف المُعْيى بذَهاب قوته، ورقة الرياح، وفساد السهم، ورقة اللحم بين الأسنان. واللُغوبُ في آية التركيب: الإعياء. وكذا هو في {وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} [فاطر: 35].
المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
20-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (لغب)
لغب الْقَوْم: حَدثهمْ حَدِيثا لغبا: أَي فَاسِدا، والسهم: راشه باللغاب، وَهُوَ خلاف اللؤام.ولغب لغبا: أعيا، ولغب لغوبا: أفْصح.
ولغب الرجل لغابة: صَار لغبا: أَي ضَعِيفا.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
21-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (لغب)
(لغب): لَغَبَ الكَلْبُ: وَلَغَ.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
22-الغريبين في القرآن والحديث (لغب)
(لغب)قوله عز وجل: {وما مسنا من لغوب} أي: إعياء وقد لغب يلغب لغويتا.
وفي الحديث: (أهدى يكسون إليه عليه الصلاة والسلام سلاحا فيه سهم لغب) يقال: سهم لغب ولغاب إذا لم يلتئم ريشه، فإذا التئم ريشه فهو لؤام.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
23-معجم الرائد (أَلْغَبَ)
أَلْغَبَ إِلْغَابًا: - أَلْغَبَهُ الشيء: أتعبه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (تَلَغَّبَ)
تَلَغَّبَ تَلَغُّبًا:1- تَلَغَّبَ سيره: سار حتى تعب.
2- تَلَغَّبَهُ السير: أتعبه أشد التعب.
3- تَلَغَّبَ أو الحيوان: طرده طويلا حتى يتعب.
4- تَلَغَّبَ الدابة: وجدها «لاغبا»، أي ضعيفة.
5- تَلَغَّبَ الأمر: قام به.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (لاغب)
لاغب:1- اسم فاعل.
2- ضعيف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (لاغبة)
لاغبة:1- مصدر: لاغب.
2- «رياح لواغب»: ضعيفة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (لغاب)
لغاب: سهم فاسد لم يحسن بريه وعمله ولم يلتئم ريشه لرداءته.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (لغابة)
لغابة:1- حمق.
2- ضعف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-معجم الرائد (لغب)
لغب يلغب لغبا:1- لغب على القوم: أفسد عليهم.
2- لغب القوم: حدثهم حديثا كاذبا.
3- لغب الكلب في الوعاء: شرب ما فيه بأطراف لسانه، أو أدخل فيه لسانه وحركه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
30-معجم الرائد (لغب)
لغب يلغب ويلغب لغبا ولغوبا ولغوبا: - لغب: تعب أشد التعب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
31-معجم الرائد (لغب)
لغب يلغب لغبا ولغوبا ولغوبا: - لغب: تعب أشد التعب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
32-معجم الرائد (لغب)
لغب يلغب لغبا: - لغب: تعب أشد التعب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (لَغَّبَ)
لَغَّبَ تَلْغِيبًا:1- لَغَّبَهُ السير: أتعبه أشد التعب.
2- لَغَّبَ دابته: تحامل عليها حتى تعبت.
3- لَغَّبَ دابته: وجدها لاغبا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (لغب)
لغب:1- مصدر: لغب.
2- ريش فاسد.
3- فاسد الكلام وقبيحه.
4- «أخذ بلغب رقبته»: أي أدركه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-معجم الرائد (لغب)
لغب: ريش فاسد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
36-معجم الرائد (لغب)
لغب:1- مصدر: لغب ولغب.
2- ضعيف أحمق، غبي.
3- كلام فاسد.
4- سهم فاسد لم يحسن بريه وعمله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
37-معجم الرائد (لغوب)
لغوب:1- مصدر: لغب ولغب.
2- ضعيف أحمق غبي.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
38-معجم الرائد (لغوبة)
لغوبة:1- حمق.
2- ضعف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (لغيب)
لغيب: ريش فاسد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-الأفعال المتداولة (لَغَبَ يَلْغَبُ لُغُوبًا)
لَغَبَ يَلْغَبُ لُغُوبًا: لَغَبَ زيدٌ في سفره إلى مكّة. (تعب وأعيا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
41-تاج العروس (لغب)
[لغب]: لَغَبَ؟؟؟ لغْبًا بفتح فسكون، ولَغُوبًا كصَبُورٍ، ولُغُوبًا بالضَّمّ، هكذا في نسختنا. واعتمد المُصَنِّفُ على ضَبْط القَلَم، ولو ذَكَرَها بعدَ أَوزَانِ الفِعْل، لكانتِ الإِحالَة على قواعِدِ الصّرف في مصادِر الفعل، وردّ كُلّ ضَبْطٍ إِلى ما يقتضيه قِياسُه كما فعله الجَوْهَرِيُّ حيثُ قالَ: لَغَبَ، يَلْغُبُ بالضَّمّ، لُغُوبًا. ولَغِبَ، بالكسر، يَلْغَب، لُغُوبًا.والَّذي حقَّقه شيخُنَا تَبَعًا لِأَئمَّة الصَّرف أَنَّ لَغْبًا يجوزُ فيه تسكين الغين الْمُعْجَمَة وفتحُها. وظاهرُه أَنّه يُقَالُ بسكونها خاصَّةً، وصرّحوا بأَن اللَّغْبَ بتسكين الغَيْن مصدرُ لَغَبَ كنَصَرَ، كاللَّغُوب بالضَّمّ والفتح، والمفتوح مصدرُ لَغِب، كفَرِح، على القياس، واللُّغُوبُ، الأَوّلُ بالضمّ، على قياس فَعَلَ المفتوح اللّازم كالجُلُوس، والثّاني بالفَتح شاذٌّ، مُلْحَقٌ بالمصادر الّتي على فَعُول، كالوَضُوءِ والقَبُول. وهذا تحقيقٌ حسن. كمنَعَ وسَمِعَ حكاهما الفَيّوميُّ، وابْنُ القَطَّاع ويُرْوَى لَغُبَ، مثل كَرُمَ. وهذِهِ الأَخيرَةُ عَنِ الإِمامِ اللُّغَوِيّ أَبي جعفرٍ أَحمدَ بْن يُوسُفَ الفِهْرِيّ اللَّبْلِبِيِّ*، نسبة إِلَى لَبْلَة: قريةٍ من قُرى الأَنْدَلُس، وهو أَحَدُ شُيُوخِ أَبِي حَيّان. ومن أَشهر مؤلّفاته في اللُّغَة: شرحُ الفصيح. ثم إِنّ لغةَ الكسرِ ضعيفةً، صرَّحَ به في الصَّحاح، ولم يذكُرْ لغةَ الضَّمّ. فقولُ شيخِنَا: وهذا عجيبٌ من المُصنِّف، كيف أَغرَبَ بنقله عن اللَّبْلِي، وهو في الصَّحاح وغيرِه؟ فيهِ نظرٌ: أَعْيَا أَشَدَّ الإِعياءِ، كذا في المُحْكَم.
وفي الصَّحاح: اللُّغُوبُ: التَّعَبُ والإِعْياءُ، ومثلُه في النِّهاية والغَرِيبَيْنِ. وقال جماعةٌ اللُّغُوبُ هو النَّصَبُ، أَو الفُتُورُ اللّاحِقُ بسَببه، أَو النَّصَبُ جُسْمانِيٌّ، واللُّغُوب نَفْسَانِيٌّ. وهي فروقٌ لبعض فُقَهاءِ اللُّغَة. والأَكثرُ على ما ذكره المصنِّفُ، والجوْهَرِيُّ، وابْنُ الأَثِيرِ، والهَرَوِيُّ، وغيرُهم. قاله شيخُنَا.
وأَلْغَبَه السَّيْرُ، وَتَلَغَّبَهُ مُشَدَّدًا: فَعَل به ذلك، وأَتْعَبَهُ. قال كُثَيِّرُ عَزّة:
تَلَغَّبَها دُونَ ابْنِ لَيْلَى وشَفَّها *** سُهَادُ السُّرَى والسَّبْسَبُ المُتَمَاحِلُ
وقال الفَرَزْدَقُ:
بَلْ سوْفَ يَكْفِيكَ بازِيٌّ تَلَغَّبَها *** إِذَا الْتَقَتْ بالسُّعُودِ الشَّمْسُ والقَمَرُ
المرادُ بالبازِيّ، هُنَا: عَمْرُو بْنُ هُبَيْرَةَ. وتَلَغَّبَهَا: تَوَلّاهَا، فقامَ بها، ولمْ يَعْجِزْ عنها.
واللَّغْبُ، بفتح فسكون: ما بَيْنَ الثَّنايَا من اللَّحْمِ، نقله الصّاغانيُّ.
واللَّغْبُ: الرِّيشُ الفاسِدُ مثلُ البُطْنَانِ منه، كاللَّغِبِ، ككَتِفٍ: لُغةٌ فيه. ومن المجاز: اللَّغْبُ: الكلامُ الفاسِدُ الّذِي لا صائِبٌ ولا قاصدٌ. ويقال: كُفَّ عنَّا لَغْبَكَ، أَي: سَيِّئَ كَلامِك، وفاسِدَهُ، وقبيحَهُ.
واللَّغْب، كالوغْب: الضَّعِيفُ الأَحْمَقُ بَيِّنُ اللَّغَابةِ، كَاللَّغُوبِ بالفَتْح. وفي الصَّحاح عن الأَصْمعيّ، عن أَبي عمْرِو بْنِ العلاءِ، قال: سَمِعْتُ أَعْرابِيًّا يقول: فُلانٌ لَغُوبٌ، جاءَتْهُ كِتابي، فاحْتَقَرهَا. فقلتُ: أَتقولُ جاءَتْه كِتابي؟ فقال: أَليسَ بصَحيفة؟ فقلْتُ: ما اللَّغُوبُ؟ فقال: الأَحمقُ.
قلتُ: وقد سبَقَتِ الإِشارة إِليه في ك ت ب.
واللَّغْبُ: السَّهْمُ الفاسِدُ الّذِي لَمْ يُحْسَنْ بَرْيُهُ وعَمَلُه.
وقيلَ: هو الَّذِي رِيشُهُ بُطْنانٌ، كاللُّغَابِ، بالضَّمِّ، يقالُ: سَهْمٌ لَغْبٌ، ولُغَابٌ، فاسِدٌ، لم يُحْسَنْ عَمَلُه. وقيلَ: هو الّذِي رِيشُه بُطْنَانٌ. وقيل: إِذا الْتَقَى بُطْنَانٌ أَو ظُهْرانٌ، فهو لُغَابٌ ولَغْبٌ. وقِيل: اللُّغَابُ من الرِّيش: البَطْنُ، واحدتُهُ لُغابَةٌ، وهو خِلَافُ اللُّؤَامِ. وقِيل: هو رِيشُ السَّهْمِ إِذا لم يَعْتَدِل، فإِذا اعتدلَ فهو لُؤَامٌ. قال بِشْرُ بْنُ أَبِي خازِمٍ:
فإِنَّ الوَائِليَّ أَصابَ قَوْمِي *** بِسهْمٍ رِيشَ لمْ يُكْسَ اللُّغَابا
ويُرْوى: لَمْ يكنْ نِكْسًا لُغابَا. فإِمّا أَن يكونَ اللُّغَابُ من صفاتِ السَّهْم، أَي: لم يكن فاسِدًا، وإِمّا أَنْ يكونَ أَراد: لم يكن نِكْسًا ذا رِيشٍ لُغاب. وقال تَأَبَّطَ شَرًّا:
وما ولَدَتْ أُمِّي منَ القَوْمِ عاجِزًا *** ولا كانَ رِيشي مِنْ ذُنَابى ولا لَغْبِ
قال الأَصمَعِيُّ: من الرِّيشِ اللُّؤَامُ واللُّغَابُ؛ فاللُّؤَام ما كان بطْنُ [القُذَةِ يَلِي ظَهْر الأُخرَى، وهو أَجْودُ ما يكون، فإِذا الْتَقَى بُطْنَانٌ أَو ظُهْرَانٌ فهو لُغَابٌ ولَغْبٌ. وفي الحديث: «أَهدى يَكْسُومُ، أَخُو الأَشْرَمِ، إِلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، سِلاحًا فيه سَهْمٌ لَغْبٌ»، وذلك إِذا لم يَلْتَئمْ رِيشُهُ ويَصْطَحِبْ لِرَداءَتِهِ، فإِذا الْتأَمَ، فهو لُؤَامٌ. وقيل: اللَّغْبُ: [الرَّدِيءُ] من السِّهام، الّذي لا يَذْهَبُ بَعِيدًا.
ولَغَبَ عَلَيْهِم، كمَنَعَ، يَلْغَبُ، لَغْبًا: أَفْسَدَ عليهِم، نقله الجَوْهرِي عنِ الأُموِيّ.
ولَغَبَ القَوْمَ يَلْغَبُهُمْ [لَغْبا]: حَدَّثَهُمْ حَدِيثًا خَلْفًا بفتح فسكون، نقله الصّاغانيُّ عن أَبي زيد، [و] أنشد:
أَبْذُلُ نُصْحِي وأَكُفُّ لَغْبِي
وقال الزِّبْرِقانُ:
أَلَمْ أَكُ باذِلًا وُدِّي ونَصْرِي *** وأَصْرِفُ عَنْكُمُ ذَرَبِي ولَغْبِي
ولَغَبَ الْكَلْبُ في إِناءٍ: وَلَغَ.
واللُّغَابَةُ واللُّغُوبَةُ، بضمِّهِما: الحُمْقُ والضَّعْفُ. رجُلٌ لَغُوبٌ. بَيِّنُ اللَّغَابةِ وقد تقدَّم.
وأَلْغَبَ السَّهْمَ: جَعَلَ رِيشَهُ لُغَابًا؛ أَنْشَدَ ثعلب:
لَيْتَ الغُرَابَ رَمَى حَماطَةَ قَلْبِهِ *** عَمْرٌو بأَسْهُمِه الَّتِي لم تُلْغَبِ
وأَلْغَبَ الرَّجُلَ: أَنْصَبَهُ، وأَتْعَبَه.
ورِيشَ بِلَغْبٍ: لقَبٌ، كتَأَبَّطَ شَرًّا، وهو أَخُوهُ. وقد حَرَّكَ غَيْنَهُ الكُمَيْتُ الشّاعرُ في قوله:
لا نَقَلٌ رِيشُها وَلا لَغَبُ
مثل: نَهْرٍ ونَهَر، لِأَجْلِ حَرْفِ الحَلْق، كذا في الصَّحاح. وفي هامشه: بخطِّ الأَزْهَرِيِّ في كتابِه:
لا نَقَلٌ رِيشُها ولا نَقَبُ
ووجدتُ في هامشٍ آخَرَ: «هذَا النِّصْفُ الَّذي عَزاهُ إِلى الكُمَيْت، ليس هو في قصيدته الّتي على هذا الوزن أَصلًا، وهي قصيدةٌ تُنِيفُ على مِائَةِ بَيْتٍ، بلِ الوَزْنُ الوَزنُ. ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ في قَوْلِه، بعدَ أَنْ أَنشَد قولَ تَأَبَّطَ شَرًّا، ما نَصُّه: وكان له أَخٌ يقالُ له رِيشُ لَغْب. وقد سَبَقَهُ في هذا الاعتِراضِ على الجَوْهَرِيِّ الإِمامُ الصّاغانيُّ فقال، بعدَ أَن نَقَلَ كلامَهُ: والصَّوابُ: رِيشَ بِلَغْبٍ؛ وقال: البيتُ لم أَجِدْهُ في دِيوانه، يعني بيتَ تَأَبَّطَ شَرًّا السّابِقَ، وإِنّمَا هو لأَبِي الأَسْودِ الدُّؤَليِّ يخاطِبُ الحارِثَ بْنَ خالِدٍ، وبعدَهُ قولُهُ:
ولا كُنْتُ فَقْعًا نابِتًا بقَرَارَة *** ولكِنَّنِي آوِي إِلى عَطَنٍ رَحْبٍ
والقِطعةُ خَمسةُ أَبياتٍ. ويُرْوَى لطَرِيفِ بْنِ تَمِيمٍ العَنْبَرِيِّ، قرأْتُهُ في دِيوَانَيْ شِعْرِهما. قال شيخُنا: هذا كلامُه في العُبَاب، ونقلَهُ الشَّيْخُ عليّ المَقْدِسيّ، وسلَّمَه. قلتُ: وهو بعينِه كلامُهُ في التَّكْملة أَيضًا. قال شيخُنا: وفيه نظرٌ، فإِنّ البيتَ الّذِي أَنشده في العُبَاب ظانًّا أَنّه الشّاهدُ الّذي قصَدَهُ المصنِّفُ، ليس هو المراد، بل ذاك لِتأَبَّطَ شَرًّا، أَنشده الجَوْهَرِيُّ شاهدًا على اللَّغْبِ، بالفتح، بمعنى الرِّيش الفاسد. ثمَّ أَورد العِبَارةَ بعدَ ذلك. فالمصنِّفُ صرَّح بأَن الغلطَ في تركِ الباءِ في أَوّلِ بِلَغْبِ، لا في التّحْرِيك، ولا في نِسبة الشّاهِد للكُمَيْت، وكلامُ الصّاغانيِّ فيه ما أَورد المصنِّفُ، وهو الّذِي فيه الخِلافُ. وأَمّا بيتُ تَأَبَّطَ شرًّا، فلا دخْلَ له في البحْث كما لا يخْفَى. انتهى.
قلتُ: لا خَفاءَ في أَنّ كلامَ الصّاغانيّ، إِنّما هو في قولِ تأَبَّطَ السّابقِ ذِكْرُهُ، وليس فيه ما يدُلُّ على أَنّه الشاهدُ الذي أَوردَه المصنّفُ، وهو ظاهرٌ، فإِنّ قولَ الكُمَيْتِ من بَحْرٍ، وقَوْلَ تأَبَّطَ شَرًّا من بحرٍ آخَرَ.
وأَخَذَ بِلَغَبِ رَقَبَتِهِ، محَرَّكَةً: أَي أَدْرَكَهُ، نقله الصّاغانيّ.
والتَّلَغُّبُ: طُولُ الطَّرَدِ مُحَرّكة، وفي نُسْخَة: الطِّرَادِ، وفي نسخة من الصَّحاح: بفتح فسكون، قال:
تَلَغَّبَنِي دَهْرٌ فلمَّا غَلَبْتُه *** غزَانِي بأَوْلادِي فأَدْرَكَنِي الدَّهْرُ
ومن سجَعات الأَساس: تَلَعَّبَتْ بهم القِفَارُ، وتَلَغَّبَتْهُمُ الأَسْفَارُ.
* ومما يُستدرَكُ على المؤلِّف: المَلَاغِبُ، جمْعُ المَلْغَبَة، من الإِعْيَاءِ وفي التَّنْزِيلِ العزيزِ: {وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ}، ومنه قِيل: ساغِبٌ لاغِبٌ، أَي: مُعْيٍ.
ومن المجازِ: رِياحٌ لَوَاغِبُ، وأَنشدَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ:
وبلْدَةٍ مَجْهَلٍ تُمْسِي الرِّيَاحُ بها *** لواغِبًا وهْيَ ناوٍ عرصها خاوِي
انتهى.
وفي الصَّحاح: ورِيشٌ لَغِيبٌ، قالَ الرّاجِزُ في الذِّئْب:
أَشْعَرْتُهُ مُذَلَّقًا مَذْرُوبا *** رِيشَ بِرِيشٍ لَمْ يَكُنْ لَغِيبَا
واللَّغَابُ: مَوْضِعٌ معروف.
وكذلك اللَّغْبَاءُ، قال عَمْرُو بْنُ أَحمَرَ:
حَتَّى إِذا كَرَبَتْ واللَّيْلُ يَطْلُبُها *** أَيْدِي الرِّكابِ من اللَّغْبَاءِ تَنْحَدِرُ
ولَغَّبَ فُلانٌ دابَّتَهُ، تَلْغِيبًا: إِذا تحامَلَ عليهِ حتّى أَعْيَا، وتَلَغَّبَ الدَّابَةَ: وَجَدَها لاغِبًا، نقله الصّاغانيُّ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
42-المصباح المنير (لغب)
لَغَبَ لَغْبًا مِنْ بَابِ قَتَلَ وَلُغُوبًا تَعِبَوَأَعْيَا وَلَغِبَ لَغَبًا مِنْ بَابِ تَعِبَ لُغَةٌ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
43-لسان العرب (لغب)
لغب: اللُّغُوبُ: التَّعَبُ والإِعْياءُ.لَغَبَ يَلْغُبُ، بِالضَّمِّ، لُغُوبًا ولَغْبًا ولَغِبَ، بِالْكَسْرِ، لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ: أَعْيا أَشدَّ الإِعْياءِ.
وأَلْغَبْتُه أَنا أَي أَنْصَبْتُه.
وَفِي حَدِيثِ الأَرْنَب: «فسَعَى القومُ فلَغِبُوا وأَدْركْتُها»؛ أي تَعِبُوا وأَعْيَوْا.
وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: {وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ}.
وَمِنْهُ قِيلَ: فلانٌ ساغِبٌ لاغِبٌ أَي مُعْيٍ.
وَاسْتَعَارَ بعضُ العربِ ذَلِكَ لِلرِّيحِ، فَقَالَ، أَنشده ابْنُ الأَعرابي:
وبَلْدَةٍ مَجْهَلٍ تُمْسِي الرِّياحُ بِهَا ***لَواغِبًا، وَهِيَ ناءٍ عَرْضُها، خاوِيَهْ
وأَلْغَبَه السيرُ، وتَلَغَّبه: فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ وأَتْعَبَه؛ قَالَ كُثَيِّر عَزَّةَ:
تَلَغَّبَها دونَ ابنِ لَيْلى، وشَفَّها ***سُهادُ السُّرى، والسَّبْسَبُ المتماحِلُ
وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:
بَلْ سَوْفَ يَكْفِيكَها بازٍ تَلَغَّبها، ***إِذا الْتَقَتْ، بالسُّعُودِ، الشمسُ والقمرُ
أَي يَكْفِيكَ المُسْرفين بازٍ، وَهُوَ عُمَرُ بْنُ هُبَيْرة.
قَالَ: وتَلَغَّبها، تَولَّاها فَقَامَ بِهَا وَلَمْ يَعْجِزْ عَنْهَا.
وتَلَغَّبَ سَيْرَ القومِ: سارَ بِهِمْ حَتَّى لَغِبُوا؛ قَالَ ابْنُ مُقْبل:
وحَيٍّ كِرامٍ، قَدْ تَلَغَّبْتُ سَيْرَهم ***بمَرْبُوعةٍ شَهْلاءَ، قَدْ جُدِلَتْ جَدْلا
والتَّلَغُّبُ: طُولُ الطِّرادِ؛ وَقَالَ:
تَلَغَّبَني دَهْرِي، فَلَمَّا غَلَبْتُه ***غَزاني بأَولادي، فأَدْرَكَني الدَّهْرُ
والمَلاغِبُ: جَمْعُ المَلْغَبة، مِن الإِعْياءِ.
ولَغَبَ عَلَى الْقَوْمِ يَلْغَب، بِالْفَتْحِ فِيهِمَا، لَغْبًا: أَفْسَدَ عَلَيْهِمْ.
ولَغَبَ القومَ يَلْغَبُهم لَغْبًا: حَدَّثَهم حَدِيثًا خَلْفًا؛ وأَنشد:
أَبْذُلُ نُصْحِي وأَكُفُّ لَغْبي وَقَالَ الزِّبْرِقانُ:
أَلَمْ أَكُ باذِلًا وُدِّي ونَصْرِي، ***وأَصْرِفُ عنكُمُ ذَرَبي ولَغْبي
وكلامٌ لَغْبٌ: فاسِدٌ، لَا صائِبٌ وَلَا قاصِدٌ.
وَيُقَالُ: كُفَّ عَنَّا لَغْبَك أَي سَيِّئَ كلامِك.
ورجلٌ لَغْبٌ، بِالتَّسْكِينِ، ولَغُوبٌ، ووَغْبٌ: ضعيفٌ أَحمَقُ، بيِّنُ اللَّغَابةِ.
حَكَى أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ عَنْ أَعرابي مِنْ أَهل الْيَمَنِ: فلانٌ لَغُوبٌ، جاءَته كِتَابِي فاحْتَقَرَها؛ قلتُ: أَتقول جاءَته كِتَابِي؟ فَقَالَ: أَليس هُوَ الصحيفةَ؟ قلتُ: فَمَا اللَّغُوبُ؟ قَالَ: الأَحْمق.
وَالِاسْمُ اللَّغابة واللُّغُوبةُ.
واللَّغْبُ: الرِّيش الفاسِدُ مِثْلُ البُطْنانِ، مِنْهُ.
وسَهْمٌ لَغْبٌ ولُغابٌ: فاسِدٌ لَمْ يُحْسَنْ عَمَلُه؛ وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي ريشُه بُطْنانٌ؛ وَقِيلَ: إِذا الْتَقَى بُطْنانٌ أَو ظُهْرانٌ، فهو لُغابٌ ولَغْبٌ.
وَقِيلَ: اللُّغابُ مِنَ الرِّيشِ البَطْنُ، واحدتُه لُغابةٌ، وَهُوَ خلافُ اللُّؤَام.
وَقِيلَ: هُوَ ريشُ السَّهْم إِذا لَمْ يَعْتَدِلْ، فإِذا اعْتَدَلَ فَهُوَ لُؤَامٌ؛ قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:
فإِنَّ الوائِليَّ أَصابَ قَلْبي ***بسَهْمٍ ريشَ، لَمْ يُكْسَ اللُّغابا
وَيُرْوَى: لَمْ يَكُنْ نِكْسًا لُغابَا.
فإِما أَن يَكُونَ اللُّغابُ مِنْ صِفاتِ السَّهم أَي لَمْ يَكُنْ فَاسِدًا، وإِما أَن يَكُونَ أَراد لَمْ يَكُنْ نِكسًا ذَا ريشٍ لُغابٍ؛ وَقَالَ تَأَبَّطَ شَرًّا:
وَمَا وَلَدَتْ أُمِّي مِنَ القومِ عَاجِزًا، ***وَلَا كَانَ رِيشِي مِنْ ذُنابى وَلَا لَغْبِ
وَكَانَ لَهُ أَخٌ يُقَالُ لَهُ: ريشُ لَغْبٍ، وَقَدْ حَرَّكه الكُمَيْتُ فِي قَوْلِهِ: لَا نَقَلٌ ريشُها وَلَا لَغَبْ
مِثْلُ نَهْرٍ ونَهَرٍ، لأَجل حَرْفِ الحَلْق.
وأَلْغَبَ السَّهْمَ: جَعَلَ ريشَه لُغابًا؛ أَنشد ثَعْلَبٌ:
لَيْتَ الغُرابَ رَمَى حَمَاطَةَ قَلْبه ***عَمْرٌو بأَسْهُمِه، الَّتِي لَمْ تُلْغَب
وريشٌ لَغِيبٌ؛ قَالَ الرَّاجِزُ فِي الذِّئْبِ:
أَشْعَرْتُه مُذَلَّقًا مَذْرُوبا، ***رِيشَ بِرِيشٍ لَمْ يَكُنْ لَغِيبَا
قَالَ الأَصمعي: مِن الرِّيشِ اللُّؤَامُ واللُّغابُ؛ فاللُّؤَامُ مَا كَانَ بَطْنُ القُذَةِ يَلي ظَهْرَ الأُخْرَى، وَهُوَ أَجْوَدُ مَا يكونُ، فإِذا الْتَقَى بُطْنانٌ أَو ظُهْرانٌ، فَهُوَ لُغابٌ ولَغْبٌ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَهْدَى مَكْسُومٌ أَخُو الأَشْرَم إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِلَاحًا فِيهِ سَهْمٌ لَغْبٌ»؛ سَهْمٌ لَغْبٌ إِذا لَمْ يَلْتَئِم ريشُه ويَصْطَحِبْ لرداءَته، فإِذا التأَم، فَهُوَ لُؤَام.
واللَّغْباءُ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ؛ قَالَ عَمْرُو بْنُ أَحمر:
حَتَّى إِذا كَرَبَتْ، والليلُ يَطْلُبها، ***أَيْدي الرِّكابِ مِن اللَّغْباءِ تَنْحَدِرُ
واللَّغْبُ: الرَّدِيءُ مِنَ السِّهَام الَّذِي لَا يَذْهَبُ بَعيدًا.
ولَغَّبَ فلانٌ دابَّته إِذا تَحَامَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَعْيَا.
وتَلَغَّبَ الدابةَ: وَجَدَها لاغِبًا.
وأَلْغَبها إِذا أَتْعَبَها.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
44-مختار الصحاح (لغب)
(اللُّغُوبُ) بِضَمَّتَيْنِ التَّعَبُ وَالْإِعْيَاءُ وَبَابُهُ دَخَلَ.وَ (لَغِبَ) بِالْكَسْرِ (لُغُوبًا) لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
45-أساس البلاغة (لغب)
لغبتعب حتى لغب يلغب. ومسّه لغوبٌ. وأتانا ساغبًا لاغبًا. وتقول: تلعّبت بهم القفار، وتلغّبتهم الأسفار.
ومن المجاز: رياحٌ لواغب، كما قيل: مرضى. قال ذو الرمة:
بريح الخزامى حرّكتها بسحرة *** من الليل أنفاس الرياح اللواغب
واكفف عنا لغبك أي فاسد كلامك وقبيحه. قال الزبرقان:
ألم أك باذلًا ودّي ونصري *** وأصرف عنكم ذربي ولغبي
من الريش اللّغب.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
46-مجمل اللغة (لغب)
لغب: اللغوب: التعب والمشقة، يقال: أتانا ساغبًا لاغبًا، أي: جائعًا تعبًا.قال الله - عز وجل -: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ}.
(قال): وسهم لغب، إذا كانت قذذه بطنانًا، وهو رديء.
قال:
فنجا وراشوهُ بذي لغبِ
ورجل لغبٌ: ضعيف بين اللغابة.
قال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيًا يمانيًا يقول: فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها، فقلت: أتقول: جاءته [كتابي]، فقال: أليس بصحيفة.
قلت: ما اللغوب؟ قال: الأحمق.
وقال: تأبط شرًا:
ما ولدت أمي من القوم عاجزًا
ولا كان ريشي من ذنابى ولا لغبِ
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
47-مقاييس اللغة (لغب)
(لَغَبَ) اللَّامُ وَالْغَيْنُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَتَعَبٍ.تَقُولُ: رَجُلٌ لَغْبٌ بَيِّنُ اللَّغَابَةِ وَاللُّغُوبَةِ.
وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: قَالَ أَبُو عَمْرٍو: سَمِعْتُ أَعْرَابِيَّا يَقُولُ: فُلَانٌ لَغُوبٌ جَاءَتْهُ كِتَابِي فَاحْتَقَرَهَا، فَقُلْتُ: أَتَقُولُ جَاءَتْهُ كِتَابِي؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ صَحِيفَةً.
قُلْتُ: مَا اللَّغُوبُ؟ قَالَ: الْأَحْمَقُ.
وَقَالَ: تَأَبَّطَ شَرًّا فِي اللَّغْبِ:
مَا وَلَدَتْ أُمِّي مِنَ الْقَوْمِ عَاجِزًا *** وَلَا كَانَ رِيشِي مِنْ ذُنَابَى وَلَا لَغْبِ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَسَهْمٌ لَغْبٌ، إِذَا كَانَ قُذَذُهُ بُطْنَانًا، وَهُوَ رَدِيٌّ.
قَالَ شَاعِرٌ يَصِفُ رَجُلًا طَلَبَ أَمْرًا فَلَمْ يَنَلْهُ:
فَنَجَا وَرَاشُوهُ بِذِي لَغْبِ.
وَاللُّغُوبُ: التَّعَبُ وَالْإِعْيَاءُ وَالْمَشَقَّةُ.
وَأَتَى سَاغِبًا لَاغِبًا، أَيْ جَائِعًا تَعِبًا.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق: 38].
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
48-صحاح العربية (لغب)
[لغب] اللُغوبُ: التعب والإعياء.تقول منه: لَغَبَ يَلْغُبُ بالضم لُغوبًا.
ولغِب بالكسر يلغَب لغوبًا لغةٌ ضعيفة فيه.
وألغبته أنا، أي أنْصَبْتُهُ.
ورجلٌ لغْبٌ بالتسكين، أي ضعيفٌ بيِّن اللَغابَةِ.
الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء: قال سمعت أعرابيًّا يقول: فلانٌ لَغوبٌ، جاءته كتابي فاحتَقَرها.
فقلت: أتقول جاءته كتابي؟ فقال: أليس بصحيفة؟ فقلت: ما اللَّغوبُ؟ فقال: الأحمق.
واللَّغْبُ أيضًا: الريش الفاسد مثل البُطْنانِ منه.
واللُغاب بالضم مثله، وهو خلاف اللُؤامِ قال تأبَّط شرا:
وما ولدت أمي من القومِ عاجزًا *** ولا كان ريشي من ذُنابى ولا لَغْبِ وكان له أخٌ يقال له: ريشُ لَغْبٍ.
وقد حركه الكميت في قوله:
لا نَقَلٌ ريشُها ولا لغب *** مثل نهر ونهر، لاجل حرف الحلق وريش لغيب.
قال الراجز في الذئب: أشْعَرْتُهُ مُذَلّقًا مَذْروبا *** ريشَ بريش لم يكن لَغيبا الأموي: لَغَبْت على القوم ألغَبُ، بالفتح فيهما، لَغْبًا: أفسَدتُ عليهم.
والتَلَغّبُ: طول الطرد.
وقال: تَلَغَّبني دهرٌ فلما غَلَبْتُهُ *** غَزاني بأولادي فأدركني الدهر
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
49-منتخب الصحاح (لغب)
اللُغوبُ: التعب والإعياء.تقول منه: لَغَبَ يَلْغُبُ بالضم لُغوبًا.
ولغِب بالكسر يلغَب لغوبًا لغةٌ ضعيفة فيه.
وألغبته أنا، أي أنْصَبْتُهُ.
ورجلٌ لغْبٌ بالتسكين، أي ضعيفٌ بيِّن اللَغابَةِ.
الأصمعي: عن أبي عمرو بن العلاء: قال سمعت أعرابيًّا يقول: فلانٌ لَغوبٌ، جاءته كتابي فاحتَقَرها.
فقلت: أتقول جاءته كتابي؟ فقال: أليس بصحيفة.
فقلت: ما اللَّغوبُ؟ فقال: الأحمق.
واللَّغْبُ أيضًا: الريش الفاسد مثل البُطْنانِ منه.
واللُغاب بالضم مثله، وهو خلاف اللُؤامِ قال تأبَّط شرًا:
وما وَلَدَتْ أمي من القومِ عاجزًا *** ولا كان ريشي من ذُنابى ولا لَغْبِ
وكان له أخٌ يقال له: ريشُ لَغْبٍ.
وقد حركه الكميت في قوله:
لا نَقَلٌ ريشُها ولا لَغَب
وريشٌ لَغيب.
قال الراجز في الذئب:
أشْعَرْتُهُ مُذَلّقًا مَذْروبا
ريشَ بريش لم يكن لَغيبا
الأموي: لَغَبْت على القوم ألغَبُ، بالفتح فيهما، لَغْبًا: أفسَدتُ عليهم.
والتَلَغّبُ: طول الطرد.
وقال:
تَلَغَّبني دهرٌ فلما غَلَبْتُهُ *** غَزاني بأولادي فأدركَني الدهرُ
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
50-المحيط في اللغة (لغب)
لَغَبَ يَلْغُبُ لُغُوبًا ولَغِبَ: وهو شِدَّةُ الإعياءِ.واللُّغَاب واللَغْبُ من الريْش: البَطْنُ، الواحدة لُغَابَة.
ورِيْشٌ لَغب: بمعنى لُغَاب.
واللغْبُ: ما بَيْنَ الثنايا من اللحْم، وجَمْعُه لغوبٌ.
وأخَذْتُه بلَغَبِ رَقَبَتِه: إذا تَبِعَه وظَنَّ أنْ لَنْ يدْرِكَه فَلَحِقَه.
وتَلَغَّبْتُ فلانًا: طَرَدْتَه حتى لَغَبَ أي أعْيا.
والمُتَلَغَبُ: الذي تَرَافَدَتْة الخُصُومُ.
والمَلْغُوبُ: المُعْيِي.
واللَّغْبُ: الضَّعِيفُ الذي لا خَيْرَ فيه.
ولَغَبْتُهم ألْغَبُهم: حَدَّثْتَهم بحَديثٍ خَلْفٍ.
ولَغَبْتُ على القَوْم: أفْسَدْت عليهم.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
51-تهذيب اللغة (لغب)
لغب: الأصمعي: إنه لضعيف ولَغْب وَوَغْب.أبو عبيد عن الأموي: لَغَبْتُ ألغُبُ لُغُوبًا من الإعياء.
ومنه قول الله جلَّ وعزَّ: {وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ} [ق: 38]، ومنه قيل فلان ساغب لاغب أي مُعْيًى.
وروى ابن الفرج عن أبي السميدع، أخذت بزغب رقبته، ولَغَب رقبته، قال: وهي باللام في تميم، قال: وذلك إذا تبعه وقد ظن أنه لم يدركه، فلحقه، أخذ برقبته أو لمْ يأخذ.
قال الأموي: ولَغَبْتُ على القومِ ألْغَبُ لَغْبًا: أفْسَدْتُ عليهم.
وقال الليث: اللُّغَابُ من الرِّيش: البطن، الواحدة لُغابَة.
أبو عبيد عن الأصمعي قال: من الرِّيش اللُّؤَامُ واللُّغابُ، فاللُّغابُ ما كان بطنُ القُذَةِ يلي ظهر الأخرى، وهو أجود ما يكون فإذا التَقى بطْنان أو ظهران فهو لُغَاب ولغْب.
وقال أبو زيد: لغَبْتُ القومَ ألْغَبُهُمْ لغْبًا، إذا حدَّثتهم بحديثٍ خلفٍ، وأنشد:
أَبْذُلُ نصْحي وأَكُفُ لغبي
وقال الزِّبْرِقانُ:
ألمْ أَك باذلًا وُدِّي ونَصْرِي *** وأصْرِفَ عنكم ذَرَبي ولغْبي
يقال: كفَّ عنَّا لغبَكَ: أي سيءَ كلامك، ويقال: تَلَغَّبْتُ الرَّجلُ: إذا أتعبته، ولغَّبَ فلان دابَّتَه: إذا تحاملَ عليه حتى أعْيا، والْمَلاغب جمع الملغَبَةِ من الإعياء.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
52-معجم العين (لغب)
لغب: لَغَبَ يلغُبُ لُغُوبًا، ولَغِبَ، وهو شِدَّة الاعياء.واللُّغابُ من الريش: البَطْنُ، الواحدة بالهاء.
واللُّغابُ: ريش السهم إذا لم يعتدل، والمعتدل لؤام، قال:
بسهم لم يكن يكسى لُغاما
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م