1-المعجم الوسيط (المَأتَمُ)
[المَأتَمُ]: الجماعة من الناس في حُزْن أَو فرح، وغَلَبَ استعماله في الأحزان.(والجمع): مَآتِم.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-شمس العلوم (المَأْتَم)
الكلمة: المَأْتَم. الجذر: ءتم. الوزن: مَفْعَل.[المَأْتَم]: النساء يجتمعن في الخير والشر، قال:
... *** نَؤُومُ الضُّحى في مَأْتَمٍ أَيِ مَأْتَمِ
وقال آخر:
عَشِيَّةَ قَامَ النَّائحاتُ وشُقِّقَتْ *** جُيُوبٌ بِأَيْدِي مَأْتَمٍ وخُدُودُ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
3-تقويم اللسان (المأتم)
و "المأتم" اسم للنساء المجتمعات في الخير والشر.والعامة تخص ذلك بالاجتماع في المصيبة.
تقويم اللسان-جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي-توفي 597هـ/1201م
4-معجم متن اللغة (المأتم)
المأتم: كل مجتمع في حزن أو فرح (ز) أو خاص بالنساء أو بالشواب منهن، واشتهر عند العامة باجتماع المصيبة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
5-جمهرة اللغة (تمو توم متو موت تما تام متا مات تمي تيم متي ميت تمأ تأم متأ مأت أتم أمت)
متأتُ الحبلَ أمتَأه مَتْأً ومتوتُه أمتوه متوًا، لغتان فصيحتان، إذا مددته.وامرأة أَتُوم، وهي المُفْضاة.
وأتأمتِ المرأةُ إتامًا، إذا جاءت بتوأم.
والتَّماتين: الخيوط التي تُضرب بها الفساطيط والسُّرادقات، الواحد تِمتان وتِمتين وتُمتون.
والمأتم، والجمع مآتم، وهو اجتماع النساء في حزن أو سرور.
قال حُمَيْد بن ثور:
«وجئن إليها مأتمًا بعد مأتمِ»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
6-التوقيف على مهمات التعاريف (المأتم)
المأتم: مفعل من الأتم، اجتماع النساء في فرح أو حزن.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
7-موسوعة الفقه الكويتية (مأتم)
مَأْتَمٌالتَّعْرِيفُ:
1- الْمَأْتَمُ فِي اللُّغَةِ: مُجْتَمَعُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْغَمِّ وَالْفَرَحِ، ثُمَّ خُصَّ بَهِ اجْتِمَاعُ النِّسَاءِ لِلْمَوْتِ، وَقِيلَ: هُوَ لِلشَّوَابِّ مِنَ النِّسَاءِ لَا غَيْرَ، وَالْعَامَّةُ تَخُصُّهُ بِالْمُصِيبَةِ.
وَالْمَأْتَمُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ هُوَ: اجْتِمَاعُ النَّاسِ فِي الْمَوْتِ.
الْأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
التَّعْزِيَةُ:
2- التَّعْزِيَةُ فِي اللُّغَةِ: مَصْدَرُ عَزَّى وَالثُّلَاثِيُّ مِنْهُ عَزِيَ أَيْ: صَبَرَ عَلَى مَا نَابَهُ، يُقَالُ: عَزَّيْتُهُ تَعْزِيَةً: قُلْتُ لَهُ: أَحْسَنَ اللَّهُ عَزَاءَكَ، أَيْ رَزَقَكَ الصَّبْرَ الْحَسَنَ، وَالْعَزَاءُ اسْمٌ مِنْ ذَلِكَ، وَيُقَالُ: تَعَزَّى هُوَ: تَصَبَّرَ، وَشِعَارُهُ أَنْ يَقُولَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: أَصْلُهَا التَّعْبِيرُ لِمَنْ أُصِيبَ بِمَنْ يَعِزُّ عَلَيْهِ.
وَالتَّعْزِيَةُ اصْطِلَاحًا: الْأَمْرُ بِالصَّبْرِ وَالْحَمْلُ عَلَيْهِ بِوَعْدِ الْأَجْرِ وَالتَّحْذِيرُ مِنَ الْوِزْرِ بِالْجَزَعِ، وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بِالْمَغْفِرَةِ، وَلِلْمُصَابِ بِجَبْرِ الْمُصِيبَةِ.
وَالتَّعْزِيَةُ أَخَصُّ مِنَ الْمَأْتَمِ.
الْحُكْمُ الْإِجْمَالِيُّ:
3- يَرَى الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَكَثِيرٌ مِنْ مُتَأَخِّرِي الْحَنَفِيَّةِ كَرَاهَةَ الْمَأْتَمِ.
جَاءَ فِي الْمَجْمُوعِ: وَأَمَّا الْجُلُوسُ لِلتَّعْزِيَةِ فَنَصَّ الشَّافِعِيُّ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ عَلَى كَرَاهَتِهِ، قَالُوا: يُعْنَى بِالْجُلُوسِ لَهَا أَنْ يَجْتَمِعَ أَهْلُ الْمَيِّتِ فِي بَيْتٍ فَيَقْصِدُهُمْ مَنْ أَرَادَ التَّعْزِيَةَ، قَالُوا: بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَنْصَرِفُوا فِي حَوَائِجِهِمْ، فَمَنْ صَادَفَهُمْ عَزَّاهُمْ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي كَرَاهَةِ الْجُلُوسِ لَهَا، قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ: وَأَكْرَهُ الْمَأْتَمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ فَإِنَّ ذَلِكَ يُجَدِّدُ الْحُزْنَ وَيُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ.
وَقَالَ الْبُهُوتِيُّ: وَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ لَهَا أَيْ لِلتَّعْزِيَةِ، بِأَنْ يَجْلِسَ الْمُصَابُ فِي مَكَانٍ لِيُعَزُّوهُ، أَوْ يَجْلِسَ الْمُعَزِّي عِنْدَ الْمُصَابِ لِلتَّعْزِيَةِ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنَ اسْتِدَامَةِ الْحُزْنِ، وَقَالَ نَقْلًا عَنِ الْفُصُولِ: يُكْرَهُ الِاجْتِمَاعُ بَعْدَ خُرُوجِ الرُّوحِ لِتَهْيِيجِهِ الْحُزْنَ.
وَقَالَ ابْنُ عَابِدِينَ نَقْلًا عَنِ الْإِمْدَادِ: وَقَالَ كَثِيرٌ مِنْ مُتَأَخِّرِي أَئِمَّتِنَا: يُكْرَهُ الِاجْتِمَاعُ عِنْدَ صَاحِبِ الْبَيْتِ، وَيُكْرَهُ لَهُ الْجُلُوسُ فِي بَيْتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ إِلَيْهِ مَنْ يُعَزِّي، بَلْ إِذَا فَرَغَ وَرَجَعَ النَّاسُ مِنَ الدَّفْنِ فَلْيَتَفَرَّقُوا وَيَشْتَغِلُ النَّاسُ بِأُمُورِهِمْ وَصَاحِبُ الْبَيْتِ بِأَمْرِهِ.
وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَبَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ: يَجُوزُ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ لِلتَّعْزِيَةِ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ- صلى الله عليه وسلم- حِينَ جَاءَ خَبَرُ جَعْفَرٍ، وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، وَمَنْ قُتِلَ مَعَهُمْ- رضي الله عنهم- بِمُؤْتَةَ وَوَاسِعٌ كَوْنُهَا قَبْلَ الدَّفْنِ وَبَعْدَهُ، وَالْأَوْلَى عِنْدَ رُجُوعِ الْوَلِيِّ إِلَى بَيْتِهِ وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ: كُرِهَ اجْتِمَاعُ نِسَاءٍ لِبُكَاءٍ سِرًّا، وَمُنِعَ جَهْرًا كَالْقَوْلِ الْقَبِيحِ مُطْلَقًا.
وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ الْجُلُوسُ لِلْمُصِيبَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَهُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى، وَيُكْرَهُ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الْأَحْكَامِ عَنْ خِزَانَةِ الْفَتَاوَى: الْجُلُوسُ فِي الْمُصِيبَةِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ لِلرِّجَالِ جَاءَتِ الرُّخْصَةُ فِيهِ، وَلَا تَجْلِسُ النِّسَاءُ قَطْعًا.
(ر: تَعْزِيَةٌ ف 6)
موسوعة الفقه الكويتية-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت-صدرت بدءًا من: 1404هـ/1984م
8-الأضداد لابن الأنباري (المأتم)
58 - وقالَ قُطْرب: المأْتم حرف من الأَضْداد؛ يقال للنِّساءِ المجتمعات في الحزن: مأْتم، وللمجتمعات في الفرح: مأْتم، قال العجَّاج:«لنَصْرَعَنْ ليثًا يُرِنُّ مأْتَمُهْ *** مُعَلَّقًا عِرْنِينُه ومِعْصَمُهْ»
وقالَ ابن مُقْبِل:
«ومأْتمٍ كالدُّمَى حُورٍ مدامِعُها *** لم تَلبِس البُؤْسَ أَبكارًا ولا عُونَا»
وقالَ ابن أَحمر:
«وكَوْمَاَء تَحْبُو ما تُشيِّع ساقُها *** لَدَى مِزْهَرٍ ضارٍ أَجَشَّ ومَأْتَمِ»
وقال الآخر:
«رَمَتْه أَنَاةٌ مِنْ رَبيعةِ عامر *** نَئُوم الضُّحى في مأْتم أَيّ مأْتَمِ»
وغير قُطْرب يقول: المأتم لَيْسَ من الأَضْداد؛ لأَنَّه إنَّما يُراد به النِّساء المجتمعات، فاجتماعهنَّ في الفرح كاجتماعهنَّ في الحزْن، قال أَبو عطاء السِّندي يَرثي ابنَ هُبَيْرة:
«أَلا إِنَّ عينًا لم تَجُدْ يَوْمَ وَاسِطٍ *** عليكَ بِجاري دَمْعِها لَجَمُودُ»
«عَشِيَّةَ قامَ النَّائحاتُ وشُقِّقتْ *** جُيوبٌ بأَيادِي مأْتم وخُدودُ»
وقالَ حُمَيْد بن ثور يذكر حمامةً وفَرْخَها:
«أتِيحَ لها صَقْرٌ مُسِفٌّ فلمْ يَدَعْ *** بموضعه إِلاَّ رَميمًا وأَعْظُمَا»
«تَبَكَّتْ على ساقٍ ضُحيًّا فلمْ تَدَعَ *** لباكيةٍ في شَجْوِهَا متلوَّما»
«فهاج حَمامَ الغيضتين نُواحُها *** كما هَيَجَّتْ ثكْلى على النَّوْحِ مأْتَما»
والعامَّة تخطئ فتتوهَّم أَنَّ المأْتم الاجتماع في الحُزن خاصَّة، وقد عرَّفتُك مذاهبَ العرب فيه.
الأضداد-أبو بكر، محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فَروة بن قَطَن بن دعامة الأنباري-توفي: 328هـ/940م
9-المنجد في اللغة (المأتم)
والمَأْتَمُ: جَمَاعَةُ النِّساء في الحَزَنِ.ويُقال: المَأْتَمُ: جماعةُ النِّسَاء خاصَّةً في فَرَحٍ أو حَزَنٍ، قال ابنُ مُقْبِلٍ: [البسيط]
«ومَأتَمٍ كالدُّمَى حُورٍ مَدامِعُهُ *** لم تلْبَسِ البُؤْسَ أبكارًا ولا عُونَا»
ويُقال: المَأْتَمُ: المُجْتَمَعُ في غير فَرَحٍ ولا حَزَنٍ، قال العَجّاج: [الرجز]
«كَمَا تَرَى حَوْلَ الأميرِ المَأْتَما»
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
10-المعجم الغني (مَأْتَمٌ)
مَأْتَمٌ- الجمع: مَآتِمُ. [أتم]. "كَانَ مَأْتَمُهُمْ مُفْزِعًا لِلْقُلُوبِ": نَحِيبُهُمْ وَحُزْنُهُمْ، وَالكَلِمَةُ تُطْلَقُ أَسَاسًا عَلَى جَمَاعَةٍ مِنَ النَّاسِ فِي حُزْنٍ عَلَى إِثْرِ وَفَاةٍ أَوْ فِي مَرَاسِيمِ الجَنَازَةِ. "كَانَتْ أَعْرَاسُنَا تَتَحَوَّلُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ إِلَى مَآتِمَ". (إميل حبيبي)الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
11-معجم الرائد (مأتم)
مأتم: مجتمع الناس في حزن أو فرح، وبخاصة في الحزن.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
12-التعريفات الفقهية (المأتم)
المأتم: مجتمع الناس عمومًا وقد غلب على مجتمعهم في حزن.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
13-لغة الفقهاء (المأتم)
المأتم: بفتح الميم الأولى، الجمع: مآتم، مجتمع الناس في حزن أو فرح.[*] اجتماع الناس للتعزية بميت... Condolence
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
14-مختار الصحاح (أتم)
(الْمَأْتَمُ) عِنْدَ الْعَرَبِ نِسَاءٌ يَجْتَمِعْنَ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَالْجَمْعُ (الْمَآتِمُ) وَعِنْدَ الْعَامَّةِ الْمُصِيبَةُ يَقُولُونَ: كُنَّا فِي مَأْتَمِ فُلَانٍ، وَالصَّوَابُ كُنَّا فِي مَنَاحَةِ فُلَانٍ.مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م