1-المعجم الوسيط (الأَمْعَطُ)
[الأَمْعَطُ]: الرَّمل لا نبات فيه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (المُمَّعِطُ)
[المُمَّعِطُ]: المُفرِطُ الطُّولالمعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (امْتَعَطَ)
[امْتَعَطَ] الشَّعرُ: تساقَطَ من داءٍ ونحو ذلك.و- النهارُ: ارتفع.
و- رُمحَه أَو سيفَه: انتزعه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (امَّعَطَ)
[امَّعَطَ] الشَّعرُ: امتعط.و- الحبلُ وغيرُه:، انجرد وطال.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (تَمَعَّط)
[تَمَعَّط] الشَّعرُ: امتعط.و- الحبلُ وغيرُه: امَّعَطَ.
و- الفرسُ في عدْوه: مدَّ عَضُدَيْهِ حتى لا يجدَ مزيدًا وحَبَسَ رجليه حتى لا يجدَ مزيدًا.
و- فلانٌ: تسخَّط وتغضَّب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (مَعَطَ)
[مَعَطَ] في القوس-َ مَعْطًا: مدَّ يديه بها.و- المَرأَةُ بولدها: رَمَتْ.
و- الشيءَ: مدّه.
و- فلانًا، بحقِّه: مَطَله.
و- السَّيفَ: سَلَّه.
و- الشَّعرَ والصُّوفَ: نتفهما.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (مَعِطَ)
[مَعِطَ] -َ مَعَطًا: لم يكن على جسده شعرٌ.و- اللصُّ: لم يكن معه شيء، فهو أَمْعطُ، وهي مَعطاءُ.
(والجمع): مُعْطٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-شمس العلوم (مَعَطَ يَمْعَطُ)
الكلمة: مَعَطَ يَمْعَطُ. الجذر: معط. الوزن: فَعَلَ/يَفْعَلُ.[معط]: المَعْط: المد.
ويقال: معط الشعر: إِذا نتفه، والمعط النزع.
ويقال: المعط: ضرب من النكاح أيضًا.
ومعط السيفَ من قرابه: إِذا استلَّه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
9-شمس العلوم (مَعِطَ يَمْعَطُ)
الكلمة: مَعِطَ يَمْعَطُ. الجذر: معط. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[معِط]: الأمعط: الذي تساقط شعره.
وذئب أمعط ولص أمعط: أي خبيث شبه بالذئب.
ومُعَيط، بالتصغير: اسم رجل.
وأبو معيط: اسم أبي عقبة بن أبي معيط من بني أمية.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-شمس العلوم (الامتعاط)
الكلمة: الامتعاط. الجذر: معط. الوزن: الِافْتِعَال.[الامتعاط]: امتعط سيفَه: إِذا استلّه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-شمس العلوم (الامّعاط)
الكلمة: الامّعاط. الجذر: معط. الوزن: الِانْفِعَال.[الامّعاط]: امّعط الشعرُ: أي تمعّط.
وأصله: انمعط فأدغمت النون في الميم.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
12-شمس العلوم (التمعّط)
الكلمة: التمعّط. الجذر: معط. الوزن: التَّفَعُّل.[التمعّط]: تمعّط شعرُه: إِذا تساقط.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
13-معجم متن اللغة (المعط)
المعط: المشق.تقول: ثوب واسع المعط.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
14-معجم متن اللغة (معط معطا الذئب)
معط – معطا الذئب: خبث أو قل شعره، فهو أمعط ومعط "ولا يقال: معطشعره، قاله الليث".
و- الشعر: سقط، فهو أمعط، وهي معطاء.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
15-جمهرة اللغة (طعم طمع عطم عمط مطع معط)
طَعْمُ كل شيء: مَذاقه؛ وطَعِمْتُ الشيءَ أطعَمه طَعْمًا، إذا أكلتَه، وتطعّمتُه، إذا ذقْتَه أيضًا.والطعام: معروف.
ويقولون للرجل إذا كره الطعام: تَطَعّمْ تَطْعَمْ، أي ذُقْ تشتهِ.
وقد سمّت العرب مُطْعِمًا وطُعْمَة وطُعَيْمة.
ويقال: هذا الشيء طُعْمَة لك، أي مأكلة.
وفلان خبيث الطِّعْمَة، أي رديء المكسب.
وهذا طُعْمَة لك، أي أُكْلَة لك.
وناقة مطعِّم وطَعوم، إذا كان بها نِقْي.
والمَطاعم: المواضع التي يُطْعَم فيها الطعام.
وقوم مَطاعم ومَطاعيم: يُطعمون الطعام.
ويقال: ما له مَطْعَم ولا مَشْرَب، أي ما يَطعمه ويَشربه.
وتطاعمَ الطائران، إذا تغارّا.
والمَطاعم: الأشياء التي تؤكل.
ومُطعِمتا الصَّقر: إصبعاه اللتان يأخذ بهما الشيء.
والطَمَع: معروف؛ طَمِعَ يطمَمع طَمَعًا، وأطمعتُه إطماعًا.
وطَمَعُ الجند: وقت قبضهم الرِّزق؛ وأحسبه مولّدًا من قولهم: طَمِعَ يطمَع طَمَعًا.
والمَطامع: جمع مَطْمَع؛ وما لي في هذا الأمر طَمَع ولا مَطْمَع.
ورجل طامِع وطَمِع.
والعَمْط: معروف؛ يقال: اعتمطَ فلانٌ عِرْضَ فلان وعَمَطَه، إذا عابه.
وقد قالوا: عَمِطَ نعمةَ الله، مثل غَمِصَها وغَمِطَها، بالعين والغين، وليس بثَبْت.
والمَطْع من قولهم: مَطَعَ في الأرض مَطْعًا ومُطوعًا، إذا ذهب فلم يوجد؛ ذكرها بعض أصحابنا من البصريين عن أبي عُبيدة عن يونس، ولم تُسمع من غيره.
والمَعَط من قولهم: ذئب أمْعَطُ، إذا تحاتَّ شَعَرُه؛ وقال قوم: بل الأمْعَط الطويل الأقراب أو الطويل على وجه الأرض.
وقد سمّت العرب ماعِطًا ومُعَيْطًا.
ومُعَيْط: موضع.
ويقال: مرّ فلانٌ برُمحه مركوزًا فامتعطَه؛ وكذلك امتعط سيفَه، إذا انتضاه.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
16-العباب الزاخر (معط)
معطالليثُ: المعْطُ: مد الشيء. ومَعَطتُ الشعرَ من راس الشاةِ ونحوها: إذا مددته فنتفتهُ أجمعَ.
وقال إبراهيم الحربيُ -رحمه اللّه-: حدثنا يوسف بن بهلولٍ قال: حدثنا ابن إدريس عن أبي إسحاق: أن وهرزَ أوتر قوسه ثم مَعَطَ فيها حتى إذا ملأها أرسلَ نشابتهَ فأصابت مسروق بن أبرهةَ.
ومَعَطَتُ السيفَ: سَللتهُ من غمده.
والمعَطُ: ضربُ من النكاح، يقال معطها: إذا نكحها.
ومعطتَ الناقةُ بولدها: رمت به.
ومَعَطَ بها: حبقَ.
وأبو مُعيط: أبو عُقبةَ بن أبي مُعيط، اسمه أبانٌ.
وقال ابنُ دريدٍ: مُعيطٌ: موضعٌ، هكذا هو بخط الأرزني في الجمهرةَ: بضم الميم مصغرًا، وبخط ابي سهلِ الهروي في الجمهرة: معيط بفتح الميم وكسرِ العين، وأخشى أن يكونا تصحيفي: مَعْيطَ بفتح الميم وسكون العين.
وأبو مُعطةَ: من كُنى الذئب.
ورجلٌ أمعطُ بين المعطِ: وهو الذي لا شعر على جسده.
والذئبُ الأمعطُ: الذي قد تساقط شعرهُ. وقال الليثُ: يقال: معطَ الذئبُ؛ ولا يقال مَعِطَ شعرهُ.
قال: ويقال ذئبٌ أمعطُ؛ تصفه بالخبثِ، وإنما أصلهُ على ما فسرناه، ولكنهم وصفوه بأنه أخبثُ من غيرهِ؛ لأن شعره يتمرط فيتأذى بالبعوض والذباب فيخرجُ على أذىً شديدٍ وجوعٍ فلا يكاد يسلمُ منه ما اعترض له.
وتقولُ: لِصَ أمعطُ ولُصوصٌ مُعُطٌ: يشبهون بالذئابِ لخبثهم.
ويستعملُ في غير الذئبِ واللص، وأنشد الأصمعي يصفُ القطا:
«وقبلَ مُشْتالِ الذُنابى أمْرَطِهْ *** أحص ما فوق.... أمْعَطِهْ»
وفي الحديث: أن عائشة -رضي اللّه عنها- قالت لرسول اللّه -صلى اللّه عليه وسلم-: لو أخذت ذاة الذئبِ منا بذنبها، قال: إذن أدعها كأنها شاةٌ مَعَطاءُ.
ويقال: أرضٌ مَعْطَاءُ: لا نباتَ فيها، وكذلك: رملٌ أمْعَطُ ورِمالٌ مُعْطٌ، قال الرماحُ بن أبرد وهو ابن ميادةَ:
«إلى الوَليدِ أبي العباسِ ما عَمِلـتْ *** من دونهاِ المُعْطُ من بَيانَ والكُثُبُ»
أعمل "إذن" لكونها مبتدأة وكون الفعلِ مُستقبلًا. ومعنى "أدعها" أجعلها، كما استعمل التركُ بهذا المعنى، والكافُ مفعولٌ ثانٍ.
وأمْعَطُ: اسمُ موضعِ، قال الراعي:
«يخرجنَ بالليلِ من نقْعِ له عُرُفٌ *** بقاعِ أمعطَ بين الحزنِ والصيرِ»
وقال ابن الأعرابي: المعَطاءُ: السوءةُ وماعِطٌ: من الأعلامَ.
وامتعطَ سيفهَ: أي استله؛ مِثلُ مَعَطَه.
وقال ابن دريدِ: مر فلانٌ برمحه مركوزًا فامتعطهَ.
وقال غيرهُ: امتعطَ النهارُ وامتغطَ: أي أرتفعَ وامتعطَ شعرهُ وتمعطَ وامعطَ -على انفعلَ-: أي تمرطَ وتساقطَ، وفي الحديث: أن فتاةً اشتكت فتمعط شعرها فأرادوا أن يصلوه فلعن رسولُ اللّه -صلى اللّه عليه وسلم- الواصلة والمستوصلةَ.
وقال الليثُ في صفةِ النبي -صلى اللّه عليه وسلم-: لم يكن بالطويلِ المعطِ، قال: وبعضهم يرويه بالغين، وكذلك ذكره إبراهيم الحربي -رحمه اللّه- بالعين المهملةِ، وقد ذُكر الحديث بتمامه في تركيبِ ص ب ب، ومعنى المُمعِطِ والمُمغِطِ: البائنُ الطولِ.
ويقالُ -أيضًا-: أمعط الحبلُ وغيرهُ: أي انجرد. وأمعط وأمغط: إذا طال وامتد.
والتركيبُ يدلُ على تجردِ الشيءِ وتجريدهِ.
العباب الزاخر واللباب الفاخر-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي-توفي: 650هـ/1252م
17-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (معط)
(معط) - في حديث ابن إسحاق: "أنَّ فلانًا وَتَّر قَوْسَه ثم مَعَطَ فيها": أي مدَّ يَديْه. والمَعْطُ، بالعَينْ والغَين: مَدُّ الشىَّءِ.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
18-معجم الأفعال المتعدية بحرف (معط)
(معط) السيف من قرابه سله ومعط في القوس أغرق في النزع ومعط بها حبق ومعطه بحقه مطله.معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
19-الغريبين في القرآن والحديث (معط)
(معط)في الحديث: (كأنها شاة معطاء) وهي التي يسقط صوفا، ييقال: معط شعره، وتمعط وأمرط إذا تناثر.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
20-المعجم الغني (مُعْطٍ)
مُعْطٍ، الْمُعْطِي(مُعْطِيَةٌ )- الجمع: (مُعْطُونَ، مُعْطِيَاتٌ ). [عطي]، (اسم فاعل. مِن أَعْطَى)، "مُعْطٍ لِمَالٍ بِلَا حِسَابٍ": مَانِحٌ...الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
21-معجم الرائد (امْتَعَطَ)
امْتَعَطَ امْتِعَاطًا:1- امْتَعَطَ الشعر: تساقط.
2- امْتَعَطَ النهار: ارتفع، تقدم.
3- امْتَعَطَ السيف: انتزعه، أخرجه.
4- امْتَعَطَ الشيء: إمتد وطال.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
22-معجم الرائد (امَّعَطَ)
امَّعَطَ امِّعَاطًا:1- امَّعَطَ الشعر: سقط من داء.
2- امَّعَطَ النهار: امتد وطال.
السيف: سحبه من غمده.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
23-معجم الرائد (أمعط)
أمعط:1- ذئب سقط شعره وذهب.
2- من لا شعر على جسده.
3- «لص أمعط»: شبه الذئب.
4- «مكان أمعط»: لا نبات فيه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (انْمَعَطَ)
انْمَعَطَ انْمِعَاطًا: - انْمَعَطَ الشعر: سقط من مرض يصيبه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (تَمَعَّطَ)
تَمَعَّطَ تَمَعُّطًا:1- تَمَعَّطَ الشعر: تساقط.
2- تَمَعَّطَ الذئب: تساقط شعره.
3- تَمَعَّطَ: غضب.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (معط)
معط يمعط معطا:1- معط الشيء: مده.
2- معط بحقه: مطله، سوفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى.
3- معط الريش أو الشعر: نتفه.
4- معط السيف: انتزعه وأخرجه.
5- معط في القوس: مد يديه بها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (معط)
معط يمعط معطا:1- معط: لم يكن على جسده شعر.
2- معط الذئب: تساقط شعره وذهب.
3- معط اللص: لم يكن معه شيء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-معجم الرائد (معط)
معط:1- ذئب سقط شعره وذهب.
2- من لا شعر على جسده.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-تاج العروس (معط)
[معط]: مَعْطَهُ، كمَنْعَه، يَمْعَطُه مَعْطًا: مَدَّهُ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، لُغَةٌ في مَغَطَ، بالغَيْنِ. ومنه: مَعَطَ السَّيْفَ من قِرابِه، إِذا سَلَّهُ ومَدَّهُ، كامْتَعَطَهُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. ومنه أَيْضًا: مَعَطَ في القَوْسِ، إِذا نَزَعَ وأَغْرَقَ.وفي حَدِيثِ أَبِي اسْحَاقَ: «إِنَّ وَهْرِزَ وَتَّرَ قَوْسَه، ثُمَّ مَعَطَ فِيهَا، حَتَّى إِذا مَلأَهَا أَرْسَلَ نُشَّابَتَهُ، فأَصَابَتْ مَسْرُوقَ ابنَ أَبْرَهَةَ»، أَيْ مَدَّ يَدَيْهِ بِهَا.
والمَعْطُ: ضَرْبٌ من النِّكَاح. يُقَالُ: مَعَطَ المَرْأَةَ، أَيْ جَامَعَها، قاله اللَّيْثُ.
ومَعَطَت النَّاقَةُ بِوَلَدِهَا: رَمَتْ بِهِ، نقله الصّاغَانِيُّ.
ومَعَطَ الشَّعَر مِنْ رأْسِ الشّاةِ مَعْطًا: نَتَفَهُ، نقله اللَّيْثُ.
ومَعَطَ بهَا: حَبَقَ.
ومَعَطَهُ بحَقِّه: مَطَلَ.
وأَبو مُعْطَةَ، بالضَّمِّ: الذِّئْبُ، لِتَمَعُّطِ شَعرِهِ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ، وإِنْ لم يَخُصَّ الوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ، وكَذلِكَ أُسَامَةُ، وذُؤَالَةُ، وثُعَالَةُ، وأَبُو جَعْدَةَ.
وأَبُو مُعَيْطٍ، كزُبَيْرٍ، اسْمُهُ أَبَانُ بنُ أَبِي عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدٍ شَمْسِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ أَخُو مُسَافِرٍ وأَبِي وَجْزَةَ، وهو وَالِدُ عُقَبَةَ، وَبنُوهُ الوَلِيدُ، وعُمَارَةُ، وخالِدٌ إِخْوَةُ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ.
ومُعَيْطٌ: اسمٌ.
ومُعَيْطٌ: موضع، أَوْ هو كأَمِيرٍ، الأَوّلُ ضَبْطُ الأَرْزَنِيِّ بخَطّهِ في الجَمْهَرَةِ، والثَّانِي وُجِدَ بِخَطِّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ فيها.
قال الصّاغَانِيّ: وأَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَا تَصْحِيفَيْ مَعْيَطٍ، كمَقْعَدٍ، وقد تَقَدَّمَ.
ومُعَيْط: أَبُو خيٍّ من قُرَيْشٍ، منهم المُعَيْطِيُّ أَحَدُ أَئمَّةِ المالِكِيَّةِ.
وَمعِطَ الذِّئْبُ، كفَرِحَ: خُبُثَ، أَوْ قَلَّ شَعرُه، ولا يُقَالُ، مَعِطَ شَعرُهُ، قاله اللَّيْثُ، فهو أَمْعَطُ بَيِّنُ المَعَطِ، ومَعِطٌ، ككَتِفٍ.
وفي الصّحاحِ: الذِّئْبُ الأَمْعَطُ: الَّذِي قَدْ تَساقَطَ شَعرُهُ، وقد تَقَدَّمَ في «م ر ط» أَنَّه تَساقَطَ شَعرُهُ وزادَ خُبْثُه.
وتَمَعَّطَ الرَّجُلُ وامَّعَطَ، كافْتَعَلَ، أَصْلُه امْتَعَطَ، وفي الصّحاحِ: انْمَعَطَ كانْفَعَلَ؛ أَي تَمَرَّط وسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ داءٍ يَعْرِضُ لَهُ.
وتَمَعَّطَتْ أَوْبارُه؛ أَي تَطايَرَتْ وتَفَرَّقَتْ.
والأَمْعَطُ من الرِّجَالِ: مَنْ لا شَعَرَ له على جَسَدِهِ، كالأَمْرَط والأَجْرَدِ، وقد مَعِطَ شَعَرُه وجِلْدُهُ. يُقَالُ: رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ.
ومن المجاز: الأَمْعَطُ: الرَّمْلُ لا نَبَاتَ فِيهِ، وكَذلِكَ أَرْضٌ مَعْطاءُ، ورَمْلَةٌ مَعْطَاءُ ورِمَالٌ مُعْطٌ، بالضَّمِّ: لا نَبَاتَ بِهَا.
وأَمْعَاطٌ: موضع، هكذا في سائرِ النُّسَخِ، وصَوَابُه أَمْعَطُ، كما في المُعْجَمِ والتَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ، وهو اسْمُ أَرْضٍ في قَوْل الرّاعي:
يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ له عُرُفٌ *** بقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ والصِّيَرِ
ويُرْوَى: «بَيْنَ الحَزْنِ والصِّيَرِ».
قال ياقُوتُ: ورَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ.
وامْتَعَطَ النَّهَارُ: ارْتَفَعَ وامْتَدَّ، مثل امْتَغَطَ، بِالْغِيْنِ، كانْمَعَطَ كانْفَعَلَ.
وامَّعَطَ الحَبْلُ، كافْتَعَل، أَصْلُهُ امْتَعَطَ، زادَ في الصّحاحِ وغَيْرِه: انْجَرَدَ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.
وقال أَبُو تُرَابٍ: امَّعَطَ على انْفَعَل: إِذا طَالَ وامْتَدَّ، مثلُ امَّغَطَ، بِالْغَيْنِ، ومنه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ.
قال الأَزْهَرِيّ: المَعْرُوفُ في الطُّولِ المُمَّغِطُ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة، وكَذلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ، قال: ولَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطًا بِهذا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إِلاّ ما قرَأْتُ في «كتاب الاعْتِقَابِ» لأَبِي تُرابٍ. قَال: سمعتُ أَبا زَيْدٍ وفُلانَ بنَ عَبْدِ الله التَّمِيمِيِّ يَقُولانِ: رَجُلٌ مُمَّعِطٌ ومُمَّغِطٌ؛ أَي طَوِيلٌ.
قال الأَزْهَرِيّ: ولا أُبْعِدُ أَنْ يَكُونَا لُغَتَيْن، كما قالُوا: لَعَنَّكَ ولَغَنَّك، بِمَعْنَى لَعَلَّك، والمَعَصُ والمَغَصُ من الإِبِلِ: البِيضُ. وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ، للقُضْبَانِ الرَّخْصَةِ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: المَعْطاءُ، والشَّعْرَاء، والدَّفْرَاءُ: من أَسْمَاءِ السَّوْأَةِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
المَعْطُ: الجَذْبُ. وامْتَعَطَ رُمْحَهُ: انْتَزَعَهُ.
والأَمْعَطُ: المُمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ.
والمَعْطَاءُ: الذِّئْبَةُ الخَبِيثَةُ.
وشَاةٌ مَعْطَاءُ: سَقَطَ صَوفُهَا.
ولِصٌّ أَمْعَطُ، على التَّمْثِيلِ بالذِّئْبِ الأَمْعَطِ، لخُبْثِهِ، ولُصُوصٌ مُعْطٌ، كما في الصّحاحِ. زادَ في الأَسَاسِ: شُبِّهَتْ بالذِّئابِ المُعْطِ في خُبْثِهَا، فوُصِفَتْ بِوَصْفِهَا.
والتِّمَعُّطُ في حُضْرِ الفَرَسِ: أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَا مَزِيدًا، ويَحْبِسَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيدًا، ويَحْبِسَ رِجْلَيه لِيَلْحَقَ ويَكُونَ ذلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ الاحْتِلاط، يَسْبَحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِماعِهِما كالسّابح.
والمُتَمَعِّطُ: المُتَسَخِّطُ والمُتَغَضِّبُ، يُرْوَى، بالْعَيْنِ وبِالْغَيْنِ، قاله ابنُ الأَثِيرِ.
وماعِطٌ: اسمٌ.
ومَعِيطٌ، كأَمِيرٍ: ابنُ مَخْزُومٍ القَيْسِيِّ جدّ حَيّانَ بنِ الحُصَيْنِ بنِ خُلَيفِ بنِ رَبِيعَةَ الشّاعِرِ. وابنُ عَمِّهِ ضُبَيْعَةُ ابنُ الحَارِثِ بن خُلَيفٍ شاعِرٌ أَيْضًا، نَقَلَهُ الحَافِظُ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
30-المصباح المنير (معط)
مَعِطَ الشَّعْرُ مَعَطًا مِنْ بَابِ تَعِبَ سَقَطَ فَالرَّجُلُ أَمْعَطُ وَالْأُنْثَى مَعْطَاءُ مِثْلُ أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَتَمَعَّطَ تَسَاقَطَ وَقَوْلُهُمْتَمَعَّطَتْ فَأْرَةٌ هُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ وَالْأَصْلُ تَمَعَّطَ شَعْرُ فَأْرَةٍ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ تَمَعَّطَ الذِّئْبُ إذَا سَقَطَ شَعْرُهُ
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
31-لسان العرب (معط)
معط: مَعَطَ الشيءَ يَمْعَطُه مَعْطًا.مَدَّهُ.
وَفِي حَدِيثِ أَبي إِسحاق: «إِن فُلانًا وتَّر قوسَه ثُمَّ معَطَ فِيهَا»أَي مدَّ يَدَيْهِ بِهَا، والمَغْطُ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ: الْمَدُّ، وَطَوِيلٌ مُمَّعِطٌ مِنْهُ كأَنه مُدّ.
قَالَ الأَزهري: الْمَعْرُوفُ فِي الطويل المُمَّغِطُ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبو عُبَيْدِ عَنِ الأَصمعي، قَالَ: وَلَمْ أَسمع ممَّعطًا بِهَذَا الْمَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْثِ إِلا بإِقرائه فِي كِتَابِ الِاعْتِقَابِ لأَبي تُرَابٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبا زَيْدٍ وفلانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيَّ يَقُولَانِ: رَجُلٌ مُمَّعِطٌ وممَّغط أَي طَوِيلٌ؛ قَالَ الأَزهري: وَلَا أُبْعِدُ أَن يَكُونَا لُغَتَيْنِ كَمَا قَالُوا لَعَنَّك ولَغَنَّك بِمَعْنَى لعَلَّك، والمَغَصُ والمَعَصُ مِنَ الإِبل البِيضُ، وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرَّخْصة.
والمَعْطُ: الجَذْبُ.
ومعَطَ السيفَ وامْتَعَطه: سلَّه.
وَامْتَعَطَ رُمْحَهُ: انْتَزَعَهُ، ومَعِط" شعرُه وَجِلْدُهُ معَطًا، فَهُوَ أَمْعَطُ.
يُقَالُ: رَجُلٌ أَمْعَطُ أَمْرَطُ لَا شَعْرَ لَهُ عَلَى جَسَدِهِ بيِّن المَعَط ومَعِطٌ.
وتَمَعَّطَ وامَّعَط، وَهُوَ افْتَعل: تمرَّط وَسَقَطَ مِنْ دَاءٍ يَعْرِضُ لَهُ.
وَيُقَالُ: امَّعَط الحبلُ وَغَيْرُهُ أَي انْجَرَدَ.
ومَعَطَه يَمْعَطُه مَعْطًا: نتَفَه.
وتمعَّطت أَوْبار الإِبل: تَطَايَرَتْ وَتَفَرَّقَتْ، وَمِنْ أَسماء السَّوءَةِ المَعْطاء والشَّعْراء والدَّفْراء.
وذِئب أَمْعَطُ: قَلِيلُ الشَّعْرِ وَهُوَ الَّذِي تَسَاقَطَ عَنْهُ شِعْرُهُ، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ عَلَى وَجْهِ الأَرض.
وَيُقَالُ: مَعِط الذِّئْبُ وَلَا يُقَالُ مَعِطَ شِعْرُهُ، والأُنثى مَعْطاء.
وَفِي الْحَدِيثِ: «قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ لَوْ آخذْتَ ذاتَ الذنْب منَّا بِذَنْبِهَا، قَالَ: إِذًا أَدَعها كأَنها شَاةٌ مَعْطاء»؛ هِيَ الَّتِي سَقَطَ صُوفُها.
ولِصٌّ أَمعط عَلَى التَّمْثِيلِ بِذَلِكَ: يُشَبَّهُ بالذِّئب الأَمعط لخُبْثه.
وَلُصُوصٌ مُعْط، وَرَجُلٌ أَمْعَط: سَنُوط.
وأَرض مَعْطاء: لَا نَبْتَ بِهَا.
وأَبو مُعْطةَ: الذِّئب لتمَعُّط شَعْرُهُ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ، وإِن لَمْ يَخُصَّ الْوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ، وَكَذَلِكَ أُسامةُ وذُؤالةُ وثُعالةُ وأَبو جَعْدة.
والمَعْطُ: ضَرْبٌ مِنَ النِّكَاحِ.
ومَعَطَها مَعْطًا: نَكَحَهَا.
ومَعَطَني بِحَقِّي: مطَلَني.
والتَّمعُّط فِي حُضْر الْفَرَسِ: أَن يمُدَّ ضَبْعَيْه حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيدًا، ويَحْبِس رِجْلَيْهِ حَتَّى لَا يَجِدَ مَزِيدًا لِلَّحَاقِ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْهُ فِي غَيْرِ الاحْتِلاط يَمْلَخُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ بِرِجْلَيْهِ فِي اجْتِمَاعِهِمَا كَالسَّابِحِ.
وَفِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: «فأَعرض عَنْهُ فَقَامَ مُتمَعِّطًا»أَي متسخِّطًا متغضِّبًا.
قَالَ ابْنُ الأَثير: يَجُوزُ أَن يَكُونَ بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ.
وماعِط ومُعَيْطٌ: اسْمَانِ.
وَبَنُو مُعَيْط: حَيٌّ مِنْ قُرَيْشٍ مَعْرُوفُونَ.
ومُعَيْطٌ: مَوْضِعٌ.
وأَمْعَطُ: اسْمُ أَرض؛ قَالَ الرَّاعِي:
يَخْرُجْن بالليلِ مِنْ نَقْعٍ لَهُ عُرَفٌ، ***بقاعٍ أَمْعَطَ، بَيْنَ السَّهل والصِّيَرِ
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
32-مختار الصحاح (معط)
رَجُلٌ (أَمْعَطُ) بَيِّنُ الْمَعَطِ وَهُوَ الَّذِي لَا شَعْرَ فِي جَسَدِهِ، وَقَدْ (مَعِطَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ.وَ (امْتَعَطَ) شَعْرُهُ وَ (تَمَعَّطَ) أَيْ تَسَاقَطَ مِنْ دَاءٍ وَنَحْوِهِ، وَكَذَا (انْمَعَطَ) وَهُوَ انْفَعَلَ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
33-أساس البلاغة (معط)
معطمعطت الشعر: مددته نتفًا، وانمعط وتمعط. وذئب أمعط. وذئاب معط. وقد معط الئب معطًا. ومعط في القوس: نزع.
ومن المجاز: أرض معطاء، ورملة معطاء، ورمال معط: لا نبت فيها. ولص أمعط. ولصوص معط: شبّهت بالذئاب في خبثها فوصفت بصفتها.
م ع م ع سمعت معمعة الحريق: صوته. قال امرؤ القيس:
سبوحًا جموحًا وإحضارها *** كعمعة السعف الموقد
وجاء في معمعان الصيف. وامرأة معمع: لا تعطى من مالها شيأ. ويقال: منهنذ معمع، لها شيئها أجمع. ويقال لمن يكثر استعمال «مع»: إلى كم تمعمع. وفلان معمعيّ: لا رأي له يقول لكل أحد: أنا معك. وصاروا معًا معًا إذا اجتمعوا واتفقوا. قال الطّرماح:
ولمّهم شعوب الأمر حتى *** تصير معًا معًا بعد الشتات
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
34-مجمل اللغة (معط)
معط: المعط: المدُّ، يقال: معطت السيف من قرابه، إذا مددته، وبالغين أيضًا.ومعط في القوس: نزع.
والأمعط: الذي لا شعر عليه.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
35-مقاييس اللغة (معط)
(مَعِطَ) الْمِيمُ وَالْعَيْنُ وَالطَّاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَجَرُّدِ الشَّيْءِ وَتَجْرِيدِهِ وَمَعِطَ.تَمَرَّطَ شَعْرُهُ.
وَمَعَطْتُ السَّيْفَ مِنْ قِرَابِهِ: جَرَّدْتُهُ.
وَيَكُونُ مِنَ الْبَابِ مَعَطَ فِي الْقَوْسِ: نَزَعَ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
36-صحاح العربية (معط)
[معط] رجلٌ أمْعَطُ بين المَعَطِ، وهو الذي لا شَعَر على جسده.وقد مَعِطَ.
وامْتَعَطَ شعره وتَمَعَّطَ، أي تساقَطَ من داءٍ ونحوه، وكذلك امَّعَطَ وهو انْفَعَلَ.
يقال: امَّعَطَ الحبلُ وغيرُه، أي انْجَرَدَ والذئبُ الأمْعَطُ: الذي قد تساقط شَعره.
يقال: مَعِطَ الذئبُ، ولا يقال مُعِطَ شَعْرُه.
ولِصٌّ أمْعَطُ، شبِّه بالذئب ; ولُصوصٌ مُعْطٌ.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
37-منتخب الصحاح (معط)
رجلٌ أمْعَطُ بين المَعَطِ، وهو الذي لا شَعَر على جسده.وقد مَعِطَ.
وامْتَعَطَ شعره وتَمَعَّطَ، أي تساقَطَ من داءٍ ونحوه، وكذلك امَّعَطَ وهو انْفَعَلَ.
يقال: امَّعَطَ الحبلُ وغيرُه، أي انْجَرَدَ.
والذئبُ الأمْعَطُ: الذي قد تساقط شَعره.
يقال: مَعِطَ الذئبُ، ولا يقال مُعِطَ شَعْرُه.
ولِصٌّ أمْعَطُ، شبِّه بالذئب؛ ولُصوصٌ مُعْطٌ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
38-المحيط في اللغة (معط)
المَعطُ: المدُ، مَعَطْتُ السيْفَ من الغِمْد وامْتَعَطْتُه.ومَعَطَ في القَوْس.
وهو طَويل مُمًعِط: أي مُمَدًد.
والأمْعَطُ والمَعِطُ: الذي تَمَرًطَ شَعَرُه.
وامًعَطَ الشَعَرُ.
والنَعيبُ الأمْعَطُ: يُوْصَفُ بالخُبْث.
ولص أمْعَطُ ولُصُوْصٌ مُعْطٌ: تَشْبيهًا بالذَئاب.
ويُكنّى الذَئبُ: أبا مُعْطَة.
وأرْض مَعْطَاءُ: لا نَبْتَ فيها.
وكذلك الرمَالُ المُعْط.
ومَعَطَها مَعْطًا: نَكَحَها.
ومَعَطَتِ النّاقةُ بِوَلَدِها: رَمَتْ.
وكذلك يُقال: مَعَطَ بالضًرْطَة.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
39-تهذيب اللغة (معط)
معط: المَعْطُ: الجَذْب.يقال ضرب فلان يده إلى سيفه فامتعطه من غِمده، وامتعده إذا استلّه.
ومَعَطَ شعره إذا نتفه.
ورجل أمْعَط أمْرَط: لا شَعر على جسده.
وذئبٌ أمعط قد امَّرَطَ شَعرُه عنه.
والأنثى مَعْطَاء.
ولصٌ أمعَط: يشبّه بالذئب الأمعط لخُبْثه.
ولُصُوص مُعْط.
وقال الليث: يقال مَعِطَ الذئب ولا يقال مَعِطَ شَعره وقد امَّعَطَ شعره إذا مَعَطَه الداء.
قال: ويقال: إنه لطويل مُمَّعِطُ كأنه قد مُدَّ.
قلت: المعروف في الطول المُمَّغِط بالغين
معجمة، كذلك رواه أبو عبيد عن الأصمعي ولم أسمع مُمَّعطِ بهذا المعنى لغير الليث، إلا ما قرأته في كتاب «الاعتقاب» لأبي ترابٍ، قال: سمعت أبا زيد وفلان بن عبد الله التميمي يقولان: رجلٌ مُمَّغِط ومُمَّعِط أي طويل.
قلت: ولا أبعد أن يكونا لغتين، كما قالوا: لَعَنَّكَ ولَغَنَّك بمعنى لعلّك، والمعَصُ والمَغَصُ: البِيض من الإبل، وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ للقُضْبان الرَخْصة.
وقال الليث: المَعْطُ ضربٌ من النكاح يقال: مَعَطها إذا نكحها.
وآل أبي مُعيط في قريش معروفون.
وأمعَط: اسم موضعٍ ذكره الراعي في شعره فقال:
بقاعِ أمْعَطَ بين السهل والصبرِ
ثعلبٌ عن ابن الأعرابي: من أسماء السَوْءة المَعْطَاء والشَعْراء والدَفْراء.
ومَعَطت الناقة بولدها: رَمَتْ به عند الولادة.
والذئب يكنى أبا مُعْطَةَ.
ومَعَطَ بها ومَرَطَ إذا خرجت منه ريح.
وأرضٌ مَعْطَاء: لا نبت فيها.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
40-معجم العين (معط)
معط: المَعْطُ: مدّ الشيء.وامتعَطْتُ السَّيْفَ من غِمْدِهِ، سللته، ولو قلت: معطته لاستقام، وإنّه لَطوِيلٌ مُمَّعِط بتشديد الميم وكسرِ العين، أي: كأنه قد مُدّ مدًّا.
ومَعِطَ يَمْعَطُ مَعَطًا فهو أمعط، مَعِط.
(وامَّعَطَ شَعرُهُ امّعاطًا) إذا تمرَّطَ فذهب.
ومَعَطْتُ الشَّعر من رأس الشّاةِ ونحوه إذا مددته فنتفته.
والأَمْعَط: الذي لا شعر على جسده كالذّئبِ الأمْعَط الذي قد تمعَّط شَعْره.
ومَعِطَ الذّئبُ، ولا يُقالُ مَعِطَ شَعرُهُ.
ذئبٌ أمْعَطُ يفسّرونه بالخُبث.
والأصل ما فسّرتُ لك، لأنّه أخبثُ من غيره، وإذا تَمَرَّطَ شَعْرُهُ يتأذَّى بالذُّباب والبَعوضِ، فيخرُجُ على أذىً شديدٍ وجوعٍ فلا يكاد يَسْلَمُ مِنْهُ ما اعترض له.
ولِصٌّ أمْعَطُ، ولُصوصٌ مُعْطٌ، تشبيهًا بالذئاب لخُبْثِهِمْ وهو الذي مع خبثه لا شيء معه.
والمَعْطُ: ضربٌ من النِّكاح.
وبنو مُعَيْط حَيٌّ من قريش.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م
41-القانون (واهب؛ معط؛ متبرعح ناحل)
واهب؛ معط؛ متبرعح ناحل: من تبرع بماله أو تصرف فيه للغير بلا مقابل.المعجم القانوني (الفاروقي)
42-القانون (واهب؛ متبرع؛ مهد؛ معط؛ مفوض)
واهب؛ متبرع؛ مهد؛ معط؛ مفوض: / ن وهب الغير ملالا أو منفعة (هبةمطلقة) أواعطاء سلطة.المعجم القانوني (الفاروقي)