1-العربية المعاصرة (نجر)
نجَرَ يَنجُر، نَجْرًا، فهو ناجِر، والمفعول مَنْجور.* نجَر الخشبَ:
1 - سوّاه، وصنَعه (نجَر بابًا).
2 - نحَتَه.
نجَّرَ ينجِّر، تَنْجِيرًا، فهو مُنجِّر، والمفعول مُنجَّر.
* نجَّر الخشبَ: صنعه أو أصلحه.
* نجَّر الكلامَ: ساقه (نجَّر حديثَه بمهارة).
مَنْجَر [مفرد]: جمعه مَنَاجِرُ: اسم مكان من نجَرَ: مكانٌ يُتَّخذ للنِّجارة.
مِنْجَر [مفرد]: جمعه مَنَاجِرُ: اسم آلة من نجَرَ: آلةٌ يُسَوِّي بها النّجّارُ الخشبَ (فأرَة).
مَنْجَرة [مفرد]: جمعه مَنَاجِرُ: اسم مكان من نجَرَ: مَنْجَر؛ مكان يُتَّخذ للنِّجارة.
نِجار [مفرد]: أَصْلٌ، وحَسَبٌ (هو كريم النِّجَار).
نُجارة [مفرد]: نُشارة، ما يسقط من أطراف الخشب عند نَجْرِه.
نِجارة [مفرد]: حِرْفة النَّجّار (تلقّى دروسًا في النِّجارة- نِجارة الأثاث- تعتمد النِّجارةُ العصريّة على آلات متطوِّرة).
نَجّار [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من نجَرَ.
2 - من حِرفتُه نَجْرُ الخشب، وصنعه في بناء المساكن أو تأثيثها (نجَّار بناء/أثاث- نجّار السّفن: من يبني ويصلح السُّفنَ).
نَجْر [مفرد]: مصدر نجَرَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (الأَنْجَر)
[الأَنْجَر]: مرْساة السّفينة.(وهي كلمة معرَّبة).
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الأنْجَرُ)
[الأنْجَرُ]: (انظر: باب الهمزة).المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (المَنْجَرُ)
[المَنْجَرُ]: مكانٌ يُتَّخذ للنِّجارة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (المِنْجَرَةُ)
[المِنْجَرَةُ]: حَجَرٌ مُحْمَى يسخَّن به الماء.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (المِنْجَرُ)
[المِنْجَرُ]: آلةٌ النَّجَّار يُسَوِّي بها الخشب.و- الشَّديد السَّوق للإبل.
يقال: رَجُلُمِنْجَرٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (المنْجُورُ)
[المنْجُورُ]: بَكَرة عظيمةٌ يستقى عليها.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (النَّاجِرُ)
[النَّاجِرُ]: كلُّ شهر في صَميم الحرّ.و- اسمٌ أطلق في الجاهلية على كل من رجب وصفر؛ حين وقع كل منهما في الحر.
وكان التوقيت شمسيًّا.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (النَّجَرُ)
[النَّجَرُ]: عَطَشٌ شديدٌ من الامتلاء بطعام غير موافق، وهو يصيب الماشية والناس.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (النَّجِيرَةُ)
[النَّجِيرَةُ]: سَقِيفةٌ من خَشَب لا يخالطه غيرُه.و- الماءُ المسخَّنُ بالحجارة المُحْماة.
و- طعامٌ يُتَّخذ من لبن يُخلَطُ بطَحين أو سمن.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (النَّجْرُ)
[النَّجْرُ]: نَحتُ الخشب.و- الأصل.
و- الحَرُّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (النَّجْرانُ)
[النَّجْرانُ]: خشبة يدور عليها الباب.و- العَطْشانُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (النَّجَّارُ)
[النَّجَّارُ]: من حِرفته نَجْرُ الخشب وصُنْعه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (النُّجَارَةُ)
[النُّجَارَةُ]: ما انتَحَتَ من أَطراف الخشب عند نَجْرِه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-المعجم الوسيط (النُّجَارُ)
[النُّجَارُ]: الأصَلُ والحَسَبُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
16-المعجم الوسيط (النِّجَارَةُ)
[النِّجَارَةُ]: حِرفةُ النَّجَّار.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
17-المعجم الوسيط (أَنْجَرَ)
[أَنْجَرَ]: دخل.في شهور الحرِّ و- فلانًا: قَدّمَ له نَجيرة.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
18-المعجم الوسيط (نَجَرَ)
[نَجَرَ] فلان: نَجْرًا: اتَّخذَ نجيرَة.و- اليومُ: كان حرًّا.
و- الخشبَ: سَوَّاه وصنعه و- الماءَ: أَسخنه بالحجر المُحْمَى.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
19-المعجم الوسيط (نَجِرَ)
[نَجِرَ] -َ نَجَرًا: أَصَابَهُ النَّجَرُ، فهو نَجْرانُ، وهي نَجْرَى.(والجمع): نَجَارَى.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
20-المعجم الوسيط (نَجَّرَ)
[نَجَّرَ] الكلامَ: ساقَه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
21-شمس العلوم (النجر)
الكلمة: النجر. الجذر: نجر. الوزن: فَعْل.[النجر]: الأصل.
قال: كريم النجر من سلفَيْ نزار.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
22-شمس العلوم (المِنْجَر)
الكلمة: المِنْجَر. الجذر: نجر. الوزن: مِفْعَل.[المِنْجَر]: السائق الشديد السوق.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
23-شمس العلوم (المِنْجَرة)
الكلمة: المِنْجَرة. الجذر: نجر. الوزن: مِفْعَلَة.[المِنْجَرة]: حجر يحمى ثم يسخّن به الماء.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
24-شمس العلوم (النَّجَّار)
الكلمة: النَّجَّار. الجذر: نجر. الوزن: فَعَّال.[النَّجَّار]: معروف.
وبنو النجار: بطن من الأنصار منهم حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار، وسمي النجار لأنه ضرب رجلًا فنجره.
أي قطعه، واسمه تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
25-شمس العلوم (الناجر)
الكلمة: الناجر. الجذر: نجر. الوزن: فَاعِل.[الناجر]: شهر ناجر: كل شهر في صميم الحرِّ: واشتقاقه من النَّجر وهو العطش.
قال ذو الرمة:
صِرىً آجِنٌ يزوي له المرء وجهه *** ولو ذاقه ظمآنُ في شهر ناجر
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
26-شمس العلوم (النُّجار)
الكلمة: النُّجار. الجذر: نجر. الوزن: فُعَال.[النُّجار]: الأصل، لغة في النِّجار.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
27-شمس العلوم (النِّجارا)
الكلمة: النِّجارا. الجذر: نجر. الوزن: فِعَال.[النِّجارا]: الأصل.
يقال في المثل: «كلُ نِجار إِبل نجارها.
قال لص من الأعراب في إِبل سرقها من مواضع كثيرة:
نجار كل إِبل نجارها *** ونار كل العالمين نارها
النار هاهنا من سِماة الإِبل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
28-شمس العلوم (النجيرة)
الكلمة: النجيرة. الجذر: نجر. الوزن: فَعِيلَة.[النجيرة]: اللبن الحليب يجعل عليه دققٌ ويطبخ.
والنجيرة: الماء الحار.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
29-شمس العلوم (النّجْران)
الكلمة: النّجْران. الجذر: نجر. الوزن: فَعَلَان.[النّجْران]: العطشان.
والنَّجْران: الخشبة التي تدور عليها رِجل الباب.
قال:
صببْتُ الماءَ في النجران حتى *** تركْتُ البابَ ليس له صريرُ
ونجران: اسم وادٍ باليمن، سمي بنجران بن زيدان بن سبأ الأوسط، ونسب إِليه فقيل: وادي نجران.
واسمه الأول: الرائفة ثم كثر حتى قيل للوادي نجران اختصارًا، وكذلك العرب تسمي المواضع بأسماء ساكنها مثل حضرموت وصنعاء ونحو ذلك.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
30-شمس العلوم (نَجَر)
الكلمة: نَجَر. الجذر: نجر. الوزن: فَعَل.[نَجَر] الخشبة: نحتها.
يقال: إِن أصل النجر القطع.
والنجر: السوق الشديد.
ونَجَر الماءَ نجرًا: إِذا أسْخَنَهُ بالرَّضْفِ
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
31-شمس العلوم (نَجِرَ يَنْجَرُ)
الكلمة: نَجِرَ يَنْجَرُ. الجذر: نجر. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.[نجر]: النَّجْرُ: العطش.
والنجْران العطْشان.
يقال: نجِرت الإِبل: إِذا أصابها عطش فلم ترو من الماء وهي نَجْرى ونجارى.
قال ابن السكيت: النجر أن يشرب الإِنسان اللبن الحامض فلا يروى من الماء.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
32-معجم متن اللغة (نجر الإبل)
نجر الإبل: سوقها "شدد للمبالغة".معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
33-معجم متن اللغة (النجر)
النجر: الأصل والحسب.و-: اللون: شكل الإنسان وهيئته: الطبيعة "وهو أصل المعنى".
و-: الحر: فرط العطش.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
34-معجم متن اللغة (نجر)
نجر: علم لأرضي مكة والمدينة.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
35-معجم متن اللغة (النجر)
النجر: العطش، أو عطش الإبل.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
36-جمهرة اللغة (جرن جنر رجن رنج نجر نرج)
جَرَنَ الحبلُ جُرونًا، إذا تَحاتَّ زِئْبَرُه ولان، وكذلك الثوب، وهو جارِن.ويقال للدِّرع إذا قَدُمَت ولانت: قد جَرَنَت جُرونًا.
والجَرين للبُرّ مثل المِصْطَح للتمر.
وربما سُمِّي موضع التمر جَرينًا أيضًا، وهو الجَوْخان.
والجُرْن: الذي يسمَّى بالمدينة المِهْراس، وهو حجر منقور يُصَبُّ فيه الماء، ويُتوضّأ منه.
والسَّوط المجرَّن: الذي قد مُرنَ قِدُّه فَلانَ.
وجِران الدّابّة: باطن عُنُقه، والجمع جُرُن.
وجِران العَوْد: لقب رجل من شعراء العرب.
ورَجَنَ الدابَّةُ بالمكان يرجُن رُجونًا فهو راجن، إذا أقام به.
ورَجَنَ القوم بالمكان، إذا أقاموا به أيضًا.
والمَرْجِن: المكان الذي يُرجن فيه.
والمَرْجان: اللؤلؤ الصِّغار، هكذا يقول أبو عُبيدة.
والنَّجْر من قولهم: فلان من نَجْرٍ كريمٍ ومن نِجارٍ كريمٍ، أي من أصل كريمٍ.
ونَجِرَ الرجلُ ينجَر نَجَرًا، إذا شرب الماء فلم يَرْوَ.
ومنه سُمَّي شَهْرًا ناجرٍ، وهو أشد ما يكون من الحرّ، وظنَّ قوم أنهما حَزِيران وتمّوز، وهذا غلط، إنما هو وقت طلوع نجمين من نجوم القَيظ.
ونَجْران الباب: الخشبة التي يدور فيها.
والنَّجْر: عمل النَجّار، والنِّجارة صِناعته.
والنُّجير: حصن باليمن.
وبنو النَّجّار: قبيلة من العرب.
والنَّوْجَر: الخشبة التي يُكرب بها، ولا أحسبها عربية محضة.
والمنجور، في بعض اللغاتَ: المَحالة التي يُسْنَى عليها.
فأما أَنْجَر السَّفينة ففارسيّ معرَّب.
والمِنجار: لعبة يلعب بها الصِّبيان، وأحسبه مولَّدًا.
قال الشاعر:
«والوَرْدُ يسعى بعُصْمٍ في رحالهمُ*** كأنه لاعبٌ يسعى بمِـنْـجـارِ»
عُصْم هذا عُصْم الأعرج أبو حَنَش، رجل من بني تغلب قتل شرحبيل الملك الكِندي يوم الكُلاب.
ونَجران: موضع.
والجَنّور: مَداس الحنطة والشعيرة لغة يمانية.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
37-القاموس المحيط (النجر)
النَّجْرُ: الأَصْلُ،كالنِّجارِ والنُّجارِ. ومنه المَثَلُ:
كُلُّ نِجارِ إِبِلٍ نجارُها. أي فيه كُلُّ لَوْنٍ من الأَخْلاقِ، ولا يَثْبُتُ على رَأيٍ، وأن تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى، ثم تَضْرِبَ بها رأسَ أَحَدٍ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والقَصْدُ، والحَرُّ، وسَوْقُ الإِبِلِ شَديدًا، وعَلَمُ أرْضَي مكة والمدينةِ، والمُجامَعَةُ، واتِّخاذُ النَّجيرَةِ، وبالتحريك: عَطَشُ الإِبِلِ والغَنَمِ عن أكْلِ الحِبَّةِ، فلا تَكادُ تَرْوَى، فَتَمْرَضُ عنه، فَتَموتُ. وهي إِبِلٌ نَجْرَى ونَجارَى ونَجِرَةٌ، وقد يُصيبُ الإِنْسانَ النَّجَرُ من شُرْبِ اللَّبَنِ الحامِضِ، فلا يَرْوَى من الماءِ.
والنُّجارَةُ، بالضم: ما انْتَحَتَ عندَ النَّجْرِ.
وصاحِبُهُ: النَّجَّار، وحِرْفَتُهُ: النِّجارَةُ، بالكسر.
والنَّجْرانُ: الخَشَبَةُ فيها رِجْلُ البابِ، والعَطْشانُ، وبِلا لامٍ: ع باليمن، فُتِحَ سَنَةَ عَشْرٍ، سُمِّيَ بنَجْرانَ بنِ زَيْدانَ بنِ سَبَأٍ،
وع بالبَحْرَيْن،
وع بحَوْرانَ قُرْبَ دِمَشْقَ، منه: يزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ، وحُمَيْدٌ النَّجْرانِيَّانِ، أو هو من غيرِها،
وع بين الكُوفَةِ وواسِطَ.
والنَّوْجَرُ: الخَشَبَةُ يُكْرَبُ بها.
والمَنْجُورُ، المَحالَةُ يُسْنَى عليها.
والنَّجيرَةُ: سَقيفةٌ من خَشَبٍ ليسَ فيها قَصَبٌ ولا غيرُهُ، ولَبَنٌ يُخْلَطُ بطَحينٍ أو سَمْنٍ، والنَّبْتُ القصيرُ.
ولَأَنْجُرَنَّ نجيرَتَكَ: لْأَجْزِيَنَّ جَزاءَكَ.
وناجِرٌ: رَجَبٌ، أو صَفَرٌ، وكلُّ شَهْرٍ من شُهورِ الصَّيْفِ.
والأَنْجَرُ: مِرْساةُ السفينةِ، خَشَباتٌ يُفْرَغُ بينَها الرَّصاصُ المُذابُ، فتصيرُ كصَخْرَةٍ، إذا رَسَتْ، رَسَتِ السفينةُ، مُعَرَّبُ: لَنْكَرَ.
والمِنْجارُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، أو الصَّوابُ: المِيجارُ، بالياءِ.
وبنُو النَّجّارِ: قبيلةٌ من الأَنْصارِ.
والمَنْجَرُ: المَقْصِدُ لا يَحورُ عن الطريقِ.
والإِنْجارُ: الإِجَّارُ.
والنُّجَيْرُ، كزُبَيْرٍ: حِصْنٌ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، وماءَةٌ حِذاءَ قَرْيَةِ صُفَيْنَةَ.
والنِجارَةُ، ككِتابَةٍ: ماءَةٌ أُخْرَى بِحذائِها، كِلْتاهُما بمُلوحَةٍ.
وككِتابٍ: ع وكغُرابٍ: ع بِبلادِ تَميمٍ، وماءٌ حِذاءَ جَبَلِ السِتارِ.
والنَّجْراءُ: ع قُتِلَ به الوَليدُ بنُ يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
38-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (نجر)
(نجر) - في حديث النَّجاشِىّ: "نَجِّرُوا"من النَّجْر وهو السَّوق؛ أي سُوقوا الكَلامَ، والمشهور بالخاء.
- في الحديث: "أَخرِجوا اليهودَ من الحِجازِ، وأهَلَ نَجْران من جزيرة العَرَب "
هي بفَتْح النّون وسكون الجيم: بَلدة مَعْروفة، كانت مَقرًّا للنَّصارى؛ وهي على سَبْع مراحِل منِ مكَّة نحو اليَمَن وليست من الحِجاز
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
39-المعجم المفصل في النحو العربي (النجر)
النّجرلغة: مصدر نجر الخشب: نحته وسوّاه.
واصطلاحا: هو الضّمّة التي ترفع بها الأسماء المرفوعة غير المنوّنة، كقوله تعالى: {هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِ} «كتابنا»: خبر المبتدأ مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. «نا» ضمير متصل مبني على السّكون في محل جرّ بالإضافة.
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
40-معجم البلدان (نجر)
نَجْرٌ:بفتح أوله، وسكون ثانيه، وراء، وله إذا كان بهذه الصيغة معان: النجر اللون، قال:
«نجار كلّ إبل نجارها، *** ونار إبل العالمين نارها»
يصف إبلا مسروقة ففيها من كل لون، والنجر:
السّوق الشديد، قال ابن الأعرابي: النجر شكل الإنسان وهيئته، والنجر: القطع، ومنه نجر النجار، والنجر: كثرة شرب الماء، والنجار: الأصل، ونجر: علم لأرض مكة والمدينة.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
41-المنجد في اللغة (النجر)
النَّجْر: الحرُّ الشديد.المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
42-المعجم الغني (أَنْجَرَ)
أَنْجَرَ- [نجر]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ)، أَنْجَرْتُ، أُنْجِرُ، أَنْجِرْ، المصدر: إِنْجارٌ.1- "أَنْجَرَ القَوْمُ": دَخَلوا في شُهورِ الحَرِّ.
2- "أَنْجَرَ ضَيْفَهُ": قَدَّمَ لَهُ نَجيرةً، أَيْ طَعامًا مُكَوَّنًا من لَبَنٍ وَطَحينٍ وَسَمْنٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
43-المعجم الغني (تَنْجَرةٌ)
تَنْجَرةٌ- الجمع: تَنَاجِرُ. [نجر]: القِدْرُ الْمَعْدِنِيَّةُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
44-المعجم الغني (مَنْجَرٌ)
مَنْجَرٌ- الجمع: مَنَاجِرُ. [نجر]. "مَنْجَرُ النَّجَّارِ": مَعْمَلُهُ، أَيْ مَكَانُ النِّجَارَةِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
45-المعجم الغني (مِنْجَرٌ)
مِنْجَرٌ- الجمع: مَنَاجِرُ. [نجر]: آلَةُ النَّجْرِ يَسْتَخْدِمُهَا النَّجَارُ لِتَمْلِيسِ الْخَشَبِ، وَهِيَ مُكَوَّنَةٌ مِنْ حَدِيدَةٍ دَاخِلَ خَشَبَةٍ غَلِيظَةٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
46-المعجم الغني (مَنْجُورٌ)
مَنْجُورٌ(مَنْجُورَةٌ )- الجمع(مَنْجُورَاتٌ ). [نجر]. "أَرْضٌ مَنْجُورَةٌ": أَرْضٌ ذَاتُ مَسْلَكٍ غَيْرِ مُعَبَّدٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
47-المعجم الغني (مَنْجُورٌ)
مَنْجُورٌ- الجمع: مَنَاجِيرُ. [نجر]. "مَنْجُورُ البِئْرِ": بَكَرَةٌ عَظِيمَةٌ لاسْتِخْرَاجِ الْمَاءِ مِنَ البِئْرِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
48-المعجم الغني (نِجَارَةٌ)
نِجَارَةٌ- [نجر]: حِرْفَةُ النَّجَّارِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
49-المعجم الغني (نَجَّارٌ)
نَجَّارٌ- الجمع: (نَجَّارُونَ ). [نجر]، (صِيغَةُ فَعَّال): مَنْ حِرْفَتُهُ نَجْرُ الْخَشَبِ وَصُنْعُ الأَدَوَاتِ الْخَشَبِيَّةِ. "النَّجَّارُ الْمَاهِرُ يَضْرِبُ الْمِسْمَارَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً لَاعِوَجَ فِيهَا". (توفيق الحكيم)الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
50-المعجم الغني (نَجَرَ)
نَجَرَ- [نجر]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ)، نَجَرْتُ، أَنْجُرُ، اُنْجُرْ، المصدر: نَجْرٌ. "نَجَرَ الْخَشَبَ": نَحَتَهُ، سَوَّاهُ، صَنَعَهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
51-المعجم الغني (نَجْرٌ)
نَجْرٌ- [نجر]، (مصدر: نَجَرَ)، "نَجْرُ الْخَشَبِ": نَحْتُهُ، صَنْعُهُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
52-المعجم الغني (نَجْرَانُ)
نَجْرَانُ- [نجر]: خَشَبَةٌ مُدَوَّرَةٌ يُوضَعُ فِيهَا مِحْوَرُ البَابِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
53-معجم الرائد (أَنْجَرَ)
أَنْجَرَ إِنْجَارًا:1- أَنْجَرَهُ: قدم له «نجيرة»، وهي طعام يتخذ من لبن وطحين وسمن.
2- أَنْجَرَ: دخل في شهور الحر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-معجم الرائد (أنجر)
أنجر: مرساة السفينة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
55-معجم الرائد (أنجرة)
أنجرة: مرساة السفينة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
56-معجم الرائد (منجر)
منجر: مكان النجارة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
57-معجم الرائد (منجر)
منجر:1- الذي يسوق الماشية بشدة.
2- آلة النجر ينحت بها الخشب ويسوى.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
58-معجم الرائد (منجرة)
منجرة: حجر محمى يسخن به الماء.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
59-معجم الرائد (منجور)
منجور:1- اسم مفعول.
2- بكرة لاستخراج الماء من البئر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
60-معجم الرائد (منجيرة)
منجيرة: آلة من قصب يزمر بها.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
61-معجم الرائد (ناجر)
ناجر: كل شهر من أشهر الصيف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
62-معجم الرائد (نجار)
نجار: الذي حرفته «نجر» الخشب، أي نحته وتسويته.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
63-معجم الرائد (نجار)
نجار:1- أصل.
2- حسب.
3- لون.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
64-معجم الرائد (نجارة)
نجارة: ما يسقط من الخشب عندما «ينجر»، أي ينحت ويسوى.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
65-معجم الرائد (نجارة)
نجارة: حرفة النجار.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
66-معجم الرائد (نجر)
نجر ينجر نجرا:1- نجر الخشب: نحته وسواه.
2- نجر اليوم: كان حارا.
3- نجر الماء: أسخنه بالحجارة المحماة.
4- نجرهُ: دفعه ضربا.
5- نجر الجمال: ساقها سوقا شديدا.
6- نجر الشيء: قصده.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
67-معجم الرائد (نجر)
نجر ينجر نجرا: - نجر: أصابه «النجر»، وهو العطش.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
68-معجم الرائد (نجر)
نجر:1- مصدر: نجر.
2- عطش يصيب الجمال والغنم وغيرها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
69-معجم الرائد (نجر)
نجر:1- مصدر: نجر.
2- أصل.
3- حسب.
4- لون.
5- حر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
70-معجم الرائد (نجرى)
نجرى «جمال نجرى»: مصابة ب«النجر»، أي العطش.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
71-معجم الرائد (نجيرة)
نجيرة:1- سقيفة من خشب.
2- طعام من لبن وطحين وسمن.
3- ماء مسخن ب «المنجرة».
وهي حجر محمى.
4- جزاء، مكافأة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
72-الأفعال المتداولة (نَجَرَ يَنْجُرُ نَجْرًا)
نَجَرَهُ يَنْجُرُ نَجْرًا: النَّجَّارُ هو مَن يَنْجُرُ الخشبَ. (يسوّيه ويصنعه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
73-طِلبة الطلبة (نجر)
(نجر):وَفِي حَدِيثِ زِيَادِ بْنِ لِبِيدٍ الْبَيَاضِيِّ أَنَّهُ افْتَتَحَ النُّجَيْرَ بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْجِيمِ وَهِيَ بَلْدَةٌ مِنْ بِلَادِ الْيَمَنِ.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
74-تاج العروس (نجر)
[نجر]: النَّجْرُ: الأَصْلُ والحَسَب، كالنِّجَارِ والنُّجَارِ، بالكَسْر والضّمّ، هكذا في نُسخَتنَا. وفي بعَضهَا كالنّجَار، بالكَسْرِ والضَّمّ. ويُقَال النَّجْر: اللَّوْن، ومنه المَثَل في المُخَلَّط قَوْل الشّاعِر:كُلُّ نِجَارِ إِبِلٍ نِجَارُهَا *** ونَارُ إِبْلِ العَالَمِينَ نَارُهَا
هذِه إِبلٌ مَسْرُوقةٌ من آبَالٍ شَتَّى، وفيهَا من كلِّ ضَرْب ولَوْن. وقال الجَوْهَرِيّ: أَي فيه كلُّ لوْنٍ من الأَخْلَاقِ. ولا يَثْبُت على رَأْي نَقَلَه عن أَبي عُبَيْدَة، ونَصُّه: وليس له رَأْي يَثبُت عليه.
والنَّجْرُ: أَنْ تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى ثمّ تَضْرِبَ بها رَأْسَ أَحَدٍ، قاله اللَّيْث، ونقَلَه ابن القَطّاع في التَّهْذيب، والزّمخشريُّ في الأَساس، والصاغانيُّ في التَّكْملَة، وقد نَجَرَهُ نجْرًا، إِذا جَمَعَ يَدَه ثمّ ضَرَبَهُ بالبُرْجُمَةِ الوُسْطَى. وقال الأَزْهَرِيُّ: لم أَسْمَعْهُ لغَيْر اللَّيْث، والذي سَمِعْنَاه: نَحَزْتهُ ـ بالحَاءِ والزاي ـ إِذا دَفَعْته ضَرْبًا، كذا في اللّسَان، ونقله الصّاغَانِيّ أَيضًا.
وقال اللَّيْث: النَّجْرُ: نَحْتُ الخَشَبِ، نَجَرَهُ يَنْجُره نَجْرًا. وقال غيرُه: النَّجْر: القَطْع، قال: ومنه نَجَرَ العُودَ نَجْرًا، وعُودٌ مَنْجورٌ: نَجَرَه النَّجّار.
والنَّجْر: القَصْد، ومنه المَنْجَر بمعنَى المَقْصِد، وسيأْتي. وقال ابن سيدَه: النَّجْر: الحَرُّ، قال الشاعر:
ذهَبَ الشتاءُ مُوَلِّيًا هَرَبًا *** وأَتَتْكَ وَافِدَةٌ من النَّجْرِ
والنَّجْر: سَوْقُ الإِبِلِ شَدِيدًا. يقال: نَجَرَ الإِبلَ يَنْجُرهَا نَجْرًا: ساقَهَا سَوْقًا شديدًا.
وقال الجَوْهَرِيّ: نَجْرٌ: عَلَمُ أَرْضَيْ مَكةَ والمَدِينَةِ شرَّفهما الله تَعالى: والمَجَاز: النَّجْر: المُجَامَعَةُ وقد نَجَرَها نَجْرًا: نَكَحها.
والنَّجْرُ: اتِّخاذُ النَّجِيرَةِ. يقال للمرأَة: انْجُرِي لصِبْيانِك ولرِعائِك؛ أَي اتَّخِذي لهم النَّجِيرَةَ من الطَّعَام.
والنَّجَر، بالتَّحْرِيك: عَطَشُ الإِبِلِ والغَنَم عن أَكْلِ الحِبَّةِ، وهي بُزورُ الصّحراءِ، فلا تَكَاد تَرْوَى من الماءِ فتَمْرَضُ عنه فتَموت. وهي إِبِلٌ نَجْرَى ونَجَارَى، كسَكْرَى وسَكَارَى، ونَجِرَةٌ، كفَرحَة. يقَال: نَجِرَت الإِبل ومَجِرَت أَيضًا. وقد ذُكرَ في محلّه. قال أَبو محَمّد الفَقْعَسِيُّ:
حتَّى إِذا ما اشْتَدَّ لُوبَانُ النَّجَرْ *** ورَشَفَتْ مَاءَ الإِضاءِ والغُدُرْ
ولاحَ للعَيْنِ سُهَيْلٌ بسَحَرْ *** كشُعْلَةِ القابِس يَرْمِي بشَرَرْ
يَصِفُ إِبلًا أَصابَها عَطشٌ شَديد.
واللُّوبانُ: شدَّةُ العَطَش، قال يَعْقوب: وقد يُصِيبُ الإِنسانَ النَّجَرُ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: النَّجَر والنَّجَرَانُ: العَطَشُ وشِدَّةُ الشُّرْبِ. وقيل: هو أَن تَمتِلئَ بَطنُه من شُرْبِ الماءِ واللَّبَنِ الحامِضِ فلا يَرْوَى من المَاءِ، وقد نَجِرَ نَجَرًا فهو نَجِرٌ.
والنُّجَارَةُ، بالضّمّ: ما انْتَحَتَ من العُودِ عندَ النَّجْر، وصاحِبُه النَّجَّارُ، وحِرْفَتُه النِّجَارَةُ، بالكَسْرِ على القِياس.
والنَّجْرانُ، بالفَتْح: الخَشَبَة التي تَدُور فيهَا رِجْلُ البابِ*. قال الشاعر:
صَبَبْتُ المَاءَ في النَّجْرانِ صَبًّا *** تَرَكْت البابَ ليس له صَريرُ
وهكذا قول ابن دُرَيْد، وقال ابن الأَعْرَابِيّ: يقال لأَنْفِ البابِ الرِّتَاجُ، ولدَ رَوَنْدِه: النَّجْرَانُ، ولِمِتْرَسِهِ: النِّجَاف.
ونَجْرَانُ، بلا لَامٍ: موضع باليَمَن يُعَدُّ من مَخَالِيفِ مَكَّةَ، فُتِح سَنَة عَشْرٍ من الهِجْرة صُلْحًا على الفَيْءِ، سُمِّيَ بنَجْرانَ بنِ زَيْدَانَ بن سَبَإ. قلْت: إِن كان المُرَادُ بسَبَإ هو عَبدُ شَمْسِ بن يَشْجُبَ بنِ يَعْرُبِ بن قَحْطَان فوَلَدُهُ حِمْيَرٌ وكَهْلانُ باتِّفَاق النَّسَّابة. وقال قَومٌ من النّسّابين: ومراءُ بن سبإِ وهو أَبو شَعْبَان وصَريحان، قبيلتان وليس لسَبَأ وَلدٌ اسمه زَيْدَان. وإِن كان المراد به سبأ الأَصغر فمِنْ وَلَدِه زَيْدُ بن سَدَد بن زُرْعَةَ بن سَبَإ. فلينظر، ثمّ رَأَيْت ياقوتًا ذهَب في المُعْجَم إِلى ما ذهبْت إِليه، وتوقّف في سياق هذا النَّسَبِ على الوَجْه المتقدِّم بعد أَنْ نَسَبَه إِلى كتابِ ابنِ الكلبيِّ. قال: وفي كتابٍ غيره: نَجْرَان بن زَيْدِ بن سبأَ.
قلت: وفي نَجْرَانَ هذا يقول الأَخْطَل:
مِثْل القَنَافذِ هَدَّاجُونَ قد بَلَغَتْ *** نَجْرَانُ أَو بَلَغَتْ سَوْآتِهِم هَجَرُ
القافِيَة مرفوعة، ويقول الأَعْشَى:
وكَعْبَة نَجْرَانَ حَتْمٌ عَلَيْ *** كِ حَتَّى تُنَاخِي بأَبْوابِهَا
نَزورُ يَزِيدَ وعَبْدَ المَسِيحِ *** وقْيْسًا هُمُ خَيْرُ أَرْبَابِها
قال ياقوت: وكَعبةُ نَجْرَانَ هذه بِيعَةٌ بَناهَا عَبدُ المَدَانِ بن الدَّيَّان الحارثيُّ على بِناءِ الكعْبَة وعظَّموها، وكان فيها أَساقِفَةٌ مُقِيمُون.
ونَجْرانُ: موضع بالبَحْرَيْن، قيل وإِليه نُسِبت الثِّيَابُ النَّجْرَانِيَّة. وفي الحَدِيث: «أَنَّهُ كُفِّنَ في ثلاثةِ أَثْوَابٍ نَجْرَانِيَّة» قيل: إِلى نَجْرَانَ هذا، وقيل: إِلى نَجْرَانِ اليَمَنِ.
ونَجْرَانُ: موضع بحَوْرَانَ قُرْبَ دِمَشْقَ، وهي بِيعَةٌ عَظِيمةٌ عامرةٌ حَسنةٌ مبنيَّةً على العَمَد الرَّخام منمَّقَةٌ، بالفُسَيْفِسَاءِ، وهو مَوضعٌ مُبَارَكٌ يَنْذِرُ لهُ المسلمون والنَّصَارَى، قيل: منه يَزِيدُ بن عبدِ الله بنِ أَبي يَزِيدَ، يُكْنَى أَبا عبد الله، من أَهْل دمشق، رَوَى عن الحسن بن ذَكْوان والقاسم بن أَبي عبد الرحمن، وعنه يحيى بن حَمْزة وسُوَيد بن عبد العزيز وهِشَام بن الغَاز وحُمَيْدٌ قيل: هو شيخٌ لأَبي إِسْحَاق، النَّجْرانِيَّانِ، أَو هو أَي حُمَيْدٌ مِن غيرِهَا، هكذا في النُّسخ، وصوابه: مِن غَيره.
وفاتَه: بِشْرُ بن رَافع النَّجْرانيُّ، عن يَحْيَى بن أَبِي كَثِير، وعنه عَبْدُ الرزّاق، ذكره الحافِظ ولم يَنْسبْه إِلى أَيّ نَجْران.
قلتُ وهو من نَجْرانِ اليَمَن، وكُنْيتُه أَبو الأَسْبَاط، هكذا نسبه الحازميّ، ويُنسب إِلى نَجرانِ اليَمَن أَيضًا محمّدُ بن عَمْرو بن حَزْم الأَنْصَاريّ قَتِيل الحَرَّة، لأَنّه وُلِدَ بها في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رَوَى عنه ابنه أَبو بَكْر. ومن نَجْرَانِ اليَمَن عُبَيْدُ الله بن العبّاس بن الرَّبِيع النَّجْرَانيّ، عن محمّد بن إِبراهيم البَيْلمَانيّ، وعنه محمَّدُ بن بَكْر بنِ خَالِد النَّيْسَابُوريّ.
ونَجْرَانُ: موضع بين الكوفَةِ وواسِطَ، على يومَيْن من الكوفَة، ولَمَّا أخْرِج نَصَارَى نَجْرانَ منها أُسْكِنوا هذا المَوْضعَ وسُمِّيَ باسم بَلَدِهم الأَوّل.
والنَّوْجَرُ: الخَشَبَة التي يُكْرَبُ بهَا الأَرْضُ. قال ابن دُرَيْد: لا أَحسبها عَربيَّةً مَحْضةً، وقال أَيضًا: المَنْجُورُ في بعض اللُّغات: المَحَالَةُ التي يُسْنَى عليها.
والنَّجِيرَة، كسَفِينة: سَقيفَةٌ من خَشبٍ ليسَ فيها قَصَبٌ، قاله الليث، ونصّ عبارتِه: لا يُخَالِطُهَا قَصبٌ ولا غيْرُهُ.
والنَّجِيرَة: لَبَنٌ يُخْلَط بطَحِين، أَو لَبَنٌ حَلِيبٌ يُجْعَل عليه سَمْن، وقال ابنُ الأَعْرَابيّ: هي العَصيدَة، ثم النَّجِيرَة، ثم الحَسْوُ.
والنَّجِيرَة: النَّبْتُ القَصِيرُ الذي عَجزَ عن الطُّول.
ويقال: لأَنْجُرَنَّ نَجيرَتَك: أَي لأَجْزِيَنَّ جَزَاءَكَ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: وأَحَدُ شَهْرَيْ ناجِر: رَجَبٌ أَو صَفَرٌ، سُمِّيَ بذلك لأَنّ المَالَ إِذَا وَرَدَ شَرِبَ المَاءَ حتى يَنْجَرَ، أَنشدَ ابنُ الأَعْرَابيّ:
صَبَحْنَاهُمُ كأْسًا من المَوْتِ مُرَّةً *** بنَاجِرَ حَتَّى اشْتَدَّ حَرُّ الوَدَائقِ
وقال بعضُهُمْ: إِنّمَا هو بِنَاجَر، بفَتْح الجِيمِ، وجمعُهَا نَوَاجِرُ. وقال المُفضَّل: كانَت العربُ تقول في الجاهليَّة للمُحَرَّم مُؤْتَمِرٌ ولِصَفَر ناجرٌ ولربيعٍ الأَوّلِ: خَوَّانُ.
وفي اللّسَان: ويزعمُ قومٌ أَن شَهْرَيْ ناجِر حَزِيرَانُ وتَمُّوزُ، وهو غَلطٌ، إِنما هو وَقْتُ طلوع نَجْمَيْن من نُجومِ القَيْظ. وقيل: كُلُّ شَهْرٍ من شُهُور الصَّيْفِ ناجِرٌ، لأَنّ الإِبل تَنْجَرُ فيه؛ أَي يَشْتَدُّ عَطَشُهَا حتى تَيْبَسَ جُلُودُها. قال الحُطَيْئة:
كنِعَاجِ وَجْرَةَ ساقَهُنَّ *** إِلى ظِلالِ السِّدْرِ ناجِرْ
ومن أَمثالِهم «أَثْقَلُ من أَنْجَرَة» الأَنْجَرُ: مِرْسَاةُ السَّفِينَة، فارسيّ. وفي التَّهْذِيب: هو اسمٌ عِراقيٌّ، وهو خَشَبَاتٌ يُخالَفُ بينَها وبينَ رُؤُوسها، وتُشَدُّ أَوساطُها في مَوْضعٍ واحِدٍ، ثمّ يُفْرَغُ بينَها الرَّصاصُ المُذابُ فتَصِيرُ كصَخْرَة. ورُؤُوس الخَشَب ناتِئَةٌ تُشَدُّ بها الحِبَالُ وتُرْسَل في الماءِ إِذا رَسَتْ رَسَتِ السَّفِينَةُ فأَقامتْ، معَرَّب لَنْكَر، كجَعْفَر. والكَافُ مَشُوبٌ بالجيم.
والمِنْجَار: لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَان يَلْعَبون بها قال:
والوَرْدُ يَسْعَى بعُصْم في رِحَالِهِمُ *** كأَنّه لاعِبٌ يَسْعَى بمِنْجَارِ
أَو الصَّوَابُ المِيجَارُ، باليَاءِ التَّحْتِيَّة، كما سيأْتي، وتقدَّمت الإِشَارَةُ إِليه أَيضًا في أ الجمع: ر.
وبَنُو النَّجّارِ، كشدّاد: قَبِيلَةٌ من الأَنْصَارِ وهو تَيْمُ الله ويقال له العِتْرُ بنُ ثَعْلَبَة بن عَمْرو بن الخَزْرَج، وإِنّمَا سُمِّيَ النَّجَّارَ لأَنّه نَجَرَ وَجْهَ إِنسانٍ، بقَدُومٍ فقَتَلَه. وهم ـ أعني بَنِي النَّجَّار ـ أَخوالُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، من قِبَلِ جَدِّه عبد المُطَّلب، لأَنّ أُمَّ عبد المطّلب سَلْمَى بنت عَمْرِو بن زَيد بن لَبِيد بن خِدَاش بن حَرَام بن جُنْدَب بنِ عامِرِ بن غَنْم بن عَدِيِّ بن النجّار، قاله ابنُ الجوّانيّ في المقدِّمة.
والمَنْجَرُ، كمَقْعَد: المَقْصِدُ الذي لا يَحُورُ ولا يَعْدِل عن الطَّرِيقِ، قال حُصَيْنُ بن بُكَيْر الرَّبَعِيُّ:
إِنِّي إِذا حارَ الجَبَانُ الهِدَرَهْ *** رَكِبْتُ من قَصْدِ الطَّرِيق مَنْجَرَهْ
قال الصّاغَانيّ: هكذا رَوَى الأَزْهَرِيّ مَنْجَره، بالنُّون، والرِّواية الصَّحِيحَة عندي مَثْجَرَة، بالثّاءِ المُثَلَّثَة، والمَثْجَرَة والثُّجْرَة: المَوْضِعُ العَرِيضُ من الوَادِي أَو الطَّرِيق.
والإِنْجَارُ، بالكَسْر: لغة يمانِية في الإِجَّار بمعنى السَّطْح.
والنُّجَيْر، كزُبَيْر: حِصْنٌ مَنِيع قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، لجَأَ إِليه أَهلُ الرِّدَّة مع الأَشْعَث بن قَيْسٍ أَيامَ أَبي بكرٍ، رضي الله عنه. قال الأَعشَى.
وأَبْتَعِثُ العِيسَ المَرَاسيلَ تَغْتَلِي *** مَسَافةَ مَا بَيْنَ النُّجَيْرِ وصَرْخَدَا
وقال أَبو دَهْبَل الجُمَحيُّ:
أَعَرَفْت رَسْمًا بالنُّجَيْ *** رِ عَفَا لزَيْنَبَ أَو لِسَارَهْ
لعَزِيزَةٍ من حَضْرَمَوْ *** تَ على مُحيَّاهَا النَّضَارَهْ
ونُجَيْر: ماءَةٌ في دِيَار بَنِي سُلَيْم قُرْبَ صُفَيْنةَ*. والنِّجَارَةُ ككِتَابَة: ماءَةٌ أُخْرَى بحِذائها كِلْتاهُمَا بمُلُوحَةٍ ليستْ بالشَّدِيدَة، وهي على يَوْمَيْن من مَكَّةَ.
ونِجَارٌ، ككِتَاب: موضع، عن العِمْرانيّ، ونُجَارٌ كغُرَاب: موضع ببِلادِ تَمِيم، وقيل: من ميَاههم، وماءٌ بالقُرْب من صُفَيْنةَ حِذَاءَ جَبَلِ السِّتَارِ في دِيار سُلَيْم، عن نَصْر، والنَّجْرَاءُ: موضع، قال ابنُ حَبِيب: قُتِلَ به الوَلِيدُ بنُ يَزِيدَ بنِ عَبْدِ المَلِك، كذا نقله الصّاغَانيّ. قُلْتُ: وهو بالقُرْب من دِمَشْقَ، وذلك في سنة سَتٍّ وعِشْرِينَ ومِائة. قَتَلَه عَبْدُ العَزيز بنُ الحجَّاج بنِ عبد المَلك، أَرسلَه إِليه يَزِيدُ بنُ الوَلِيدِ بنِ عَبْدِ المَلِك، ودعا إِلى نَفْسه، ولم يُصَلِّ عليه، ودفَنَه هناك.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
النَّجْر: الطَّبْع واللَّوْن وشَكْل الإِنْسَانِ وهَيْئَتُه. قال الأَخْطَل:
وبَيْضَاءَ لا نَجْرُ النَّجَاشِيِّ نَجْرُهَا *** إِذا الْتَهَبَتْ منها القَلائِدُ والنَّحْرُ
والنَّجْر: القَطْع، قيل: ومنه النَّجَّار. والنَّجْر: الدّقُّ، ومنه المِنْجَار، بالكَسْر، للهَاوُنِ، هكذا ذَكرَه صاحِب اللسان، ولكن أَوردَه ابن القَطّاع في نحز ـ بالنون والحاءِ والزاي ـ ولعلّ هذا هو الصَّواب، وقد تَصَحَّف على صاحِبِ اللسان.
ويقال: ماءٌ مَنْجورٌ؛ أَي مُسَخَّن، وقد نَجَرَه.
والمِنْجَرَةُ: حَجَرٌ مُحْمىً يُسَخَّن به الماءُ، وذلِك المَاءُ نَجيرَةٌ. والنَجَرَانُ: العَطَشُ، ورَجلٌ مِنْجَرٌ، كمِنْبَر: شَديدُ السَّوْقِ للإِبلِ. قال الشَمَّاخ:
جَوَّابُ لَيْلٍ مِنْجَرُ العَشِيَّاتْ
ونُجَّيْرٌ، مُصغَّرًا مشَدَّدًا: ماءَةٌ في دِيَارِ تَمِيم.
وأَنْجَرْنا: صِرْنَا في ناجِر، وهو أَشدُّ الحَرِّ.
وعبدُ الله بنُ عبد الله بن نَجْرَانَ، بالفَتْح، البَصْرِيّ، شَيْخٌ لأَبي عاصمٍ النَّبِيل. وعبدُ الرَّحْمن بن أَبي نَجْرَانَ، من الشِّيعَة.
وعليّ بن محمّد المَنْجورِيّ، عن شُعْبَة، وعنه عَبْد الصَّمَد بن الفَضْل البَلْخِيُّ، إِلى مَنْجورَ، قَرْيَةٍ من قُرَى بَلْخ، ذكره أَبو عَبْد الله محمّد بنُ جَعْفَر الوَزَّانُ البَلْخِيُّ في تارِيخِه.
ونَجِيرُ، كأَمِير: قَرْيَةٌ بمِصْر من الدَّقَهْلِيَّة.
ومَنْجورَانُ: قريةٌ بينها وبين بَلْخ فَرْسَخَانِ.
ونَاجِرَةٌ، بكسر الجيم: مدينة في شَرْقِيِّ الأَنْدَلُسِ من أَعمال تُطِيلَةَ هي الآنَ بيَدِ الإِفْرِنْج.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
75-المصباح المنير (نجر)
نَجَرْتُ الْخَشَبَةَ نَجْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ وَالْفَاعِلُ نَجَّارٌ وَالنِّجَارَةُ مِثْلُ الصِّنَاعَةِ.وَنَجْرَانُ بَلْدَةٌ مِنْ بِلَادِ هَمْدَانَ مِنْ الْيَمَنِ قَالَ الْبَكْرِيُّ سُمِّيَتْ بِاسْمِ بَانِيهَا نَجْرَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ وَالنِّجَارُ بِالْكَسْرِ الْحَسَبُ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
76-لسان العرب (نجر)
نجر: النَّجْر والنِّجارُ والنُّجارُ: الأَصْلُ والحَسَبُ، وَيُقَالُ: النَّجْرُ اللَّوْنُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:نجارُ كلِّ إِبِلٍ نِجارُها، ***ونارُ إِبْلِ العالَمِينَ نارُها
هَذِهِ إِبلٌ مسروقةٌ مِنْ آبالٍ شَتَّى وَفِيهَا مِنْ كلِّ ضَرْبٍ ولَوْنٍ وسِمةٍ ضَرْب.
الْجَوْهَرِيُّ: وَمِنْ أَمثالهم فِي الْمُخَلَّطِ: كلُّ نِجارِ إِبِلٍ نِجارُها أَي فِيهِ مِنْ كُلِّ لَوْن مِنَ الأَخلاقِ وَلَيْسَ لَهُ رأْي يَثْبُتُ عَلَيْهِ؛ عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: «واختَلَفَ النَّجْر وتَشَتَّتَ الأَمْر»؛ النَّجْر: الطبْعُ والأَصْل.
ابْنُ الأَعرابي: النَّجْرُ شَكْل الإِنسان وهيئتُه؛ قَالَ الأَخطل:
وبَيْضاء لَا نَجْرُ النجاشِيِّ نَجْرُها، ***إِذا التَهَبَتْ مِنْهَا القَلائدُ والنَّحْرُ
والنَّجْرُ: القَطْع، وَمِنْهُ نَجْرُ النَّجَّارِ، وَقَدْ نَجَرَ العُودَ نَجرًا.
التَّهْذِيبُ: اللَّيْثُ النَّجْرُ عَمَلُ النَّجَّارِ ونحْتُه، والنجْرُ نَحْتُ الخَشَبة، نَجَرَها يَنْجُرها نَجْرًا: نَحَتها.
ونُجارةُ العُود: مَا انْتُحِتَ مِنْهُ عِنْدَ النَّجْرِ.
والنجَّارُ: صاحبُ النَّجْر وحِرْفَتُه النِّجارةُ.
والنَّجْرانُ: الخَشَبة الَّتِي تَدُور فِيهَا رِجْل الْبَابِ؛ وأَنشد:
صَبَبْتُ الماءَ فِي النَّجْرانِ صَبًّا، ***تَرَكْتُ البابَ لَيْسَ لَهُ صَرِيرُ
ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لأَنف الْبَابِ الرِّتاجُ، ولِدَرَوَنْدِه النَّجْرانُ، ولِمِتْرَسه القُنَّاحُ والنِّجافُ؛ وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الْخَشَبَةُ الَّتِي يَدُور فِيهَا.
والنَّوْجَرُ: الخَشبة الَّتِي تُكْرَبُ بِهَا الأَرضُ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحسبها عَرَبِيَّةً مَحْضَةً.
والمنْجُور فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ: المَحالةُ الَّتِي يُسْنى عَلَيْهَا.
والنَّجِيرةُ: سَقِيفةٌ مِنْ خَشَبٍ لَيْسَ فِيهَا قَصَبٌ وَلَا غَيْرُهُ.
ونَجَر الرجلَ يَنْجُرهُ نَجْرًا إِذا جَمَعَ يَدَهُ ثُمَّ ضَرَبه بالبُرْجُمةِ الوُسْطى.
اللَّيْثُ: نَجَرْتُ فُلَانًا بِيَدِي، وَهُوَ أَن تَضُمَّ مِنْ كفِّك بُرْجُمةَ الإِصبَعِ الوُسْطى ثُمَّ تَضْرِبَ بِهَا رأْسَه، فَضَرْبُكَه النَّجْرُ؛ قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمعه لِغَيْرِهِ وَالَّذِي سَمِعْنَاهُ نَجَرْتُه إِذا دفعْتَه ضَرْبًا؛ وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ: " يَنْجُرْنَ فِي جانِبَيْها وهْيَ تَنْسَلِبُ "وأَصله الدقُّ.
ويُقال لِلهاوُنِ: مِنْجارٌ.
والنَّجِيرةُ: بَيْنَ الحَسُوِّ وَبَيْنَ العَصِيدةِ؛ قَالَ: وَيُقَالُ انْجُرِي لِصِبْيانِك ورِعائِك، وَيُقَالُ: ماءٌ مَنْجُور أَي مُسَخَّنٌ؛ ابْنُ الأَعرابي: هِيَ العَصيدةُ ثُمَّ النجِيرة ثُمَّ الحَسُوُّ.
والنَّجِيرة: لَبن وطَحِينٌ يُخْلَطان، وَقِيلَ: هُوَ لبنٌ حليبٌ يُجْعَلُ عَلَيْهِ سَمْن، وَقِيلَ: هُوَ مَاءٌ وطَحِين يُطْبخ.
ونَجَرْتُ الْمَاءَ نَجْرًا: أَسخنته بالرَّضَفَةِ.
والمِنْجَرةُ: حَجَرٌ مُحْمًى يُسخَّن بِهِ الْمَاءُ وَذَلِكَ الْمَاءُ نَجِيرةٌ.
ولأَنْجُرَنّ نَجِيرَتَك أَي لأَجْزِينَّك جَزاءَك؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.
والنَّجَرُ والنَّجَرانُ: العطشُ وشِدّة الشرْب، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَمْتَلِئَ بَطْنُهُ مِنَ الْمَاءِ واللبَنِ الْحَامِضِ وَلَا يَرْوَى مِنَ الْمَاءِ، نَجِرَ نَجَرًا، فَهُوَ نَجِرٌ.
والنجَرُ: أَن تأْكل الإِبل وَالْغَنَمُ بُزُورَ الصحْراءِ فَلَا تَرْوَى.
والنجَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: عطَشٌ يأْخذ الإِبل فَتَشْرَبُ فَلَا تروَى وتمرَض عَنْهُ فَتَمُوتُ، وَهِيَ إِبل نَجْرَى ونَجارَى ونَجِرَةٌ.
الْجَوْهَرِيُّ: النَّجَرُ، بِالتَّحْرِيكِ، عَطَشٌ يُصِيبُ الإِبل وَالْغَنَمَ عَنْ أَكل الحِبَّةِ فَلَا تَكَادُ تروَى مِنَ الْمَاءِ؛ يُقَالُ: نَجِرَتِ الإِبلُ ومَجِرَتْ أَيضًا؛ قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:
حَتَّى إِذا مَا اشْتَدّ لُوبانُ النَّجَرْ، ***ورشَفَتْ ماءَ الإِضاءِ والغُدُرْ
ولاحَ لِلعَيْنِ سُهَيْلٌ بِسَحَرْ، ***كَشُعْلةِ القابِس تَرْمي بالشَّرَرْ
يَصِفُ إِبلًا أَصابها عَطَشٌ شَدِيدٌ.
واللُّوبانُ واللُّوابُ: شِدّةُ العطشِ.
وسُهَيْلٌ: يَجِيءُ فِي آخِرِ الصَّيْفِ وإِقْبالِ البَرْدِ فَتَغْلُظُ كُروشُها فَلَا تُمْسِكُ الماءَ وَلِذَلِكَ يُصِيبُها العطشُ الشَّدِيدُ.
التَّهْذِيبُ: نَجِرَ يَنْجَرُ نَجَرًا إِذا أَكثر مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ وَلَمْ يكَدْ يروَى.
قَالَ يَعْقُوبُ: وَقَدْ يُصِيبُ الإِنسانَ؛ وَمِنْهُ شهرُ ناجِرٍ.
وكل شهر في صَمِيمِ الحَرِّ، فَاسْمُهُ ناجِرٌ لأَن الإِبل تَنْجَرُ فِيهِ أَي يَشتَدُّ عَطَشُهَا حَتَّى تَيْبَسَ جُلُودُها.
وصَفَرٌ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُقَالُ لْهُ ناجرٌ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
صَرًى آجِنٌ يَزْوِي لَهُ المَرْءُ وجْهَه، ***إِذا ذاقَه الظَّمْآنُ فِي شَهْرِ ناجِرٍ
ابْنُ سِيدَهْ: والنَّجْر الحرُّ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:
ذَهَبَ الشِّتاءُ مُوَلِّيًا هَرَبًا، ***وأَتتكَ وافِدةٌ مِنَ النَّجْرِ
وَشَهْرَا ناجرٍ وآجرٍ: أَشدّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحَرِّ، وَيَزْعُمُ قَوْمٌ أَنهما حَزِيرانُ وتَمُّوزُ، قَالَ: وَهَذَا غَلَطٌ إِنما هُوَ وَقْتُ طُلُوعِ نَجْمَيْنِ مِنْ نُجُومِ القَيْظ؛ وأَنشد عَرْكَةُ الأَسدي:
تُبَرِّدُ مَاءَ الشَّنِّ فِي لَيْلَةِ الصَّبا، ***وتَسْقِينِيَ الكُرْكورَ فِي حَرِّ آجِرِ
وَقِيلَ: كُلُّ شَهْرٍ مِنْ شُهُورِ الصَّيْفِ نَاجِرٌ؛ قَالَ الْحُطَيْئَةُ:
كنِعاج وَجْرَةَ، ساقَهُنّ ***إِلى ظِلال السِّدْرِ ناجِرْ
وناجِرٌ: رَجَبٌ، وَقِيلَ: صَفَرٌ؛ سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَن الْمَالَ إِذا وَرَدَ شُرِبَ الْمَاءَ حَتَّى يَنْجَرَ؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي:
صَبَحْناهُمُ كأْسًا مِنَ الموتِ مُرَّةً ***بناجِرَ، حَتَّى اشتَدّ حَرُّ الودائِقِ
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنما هُوَ بِناجَرَ، بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَجَمْعُهَا نَوَاجِرُ.
الْمُفَضَّلُ: كَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ للمحرَّم مُؤْتَمِرٌ، ولصفرٍ ناجِرٌ، وَلِرَبِيعٍ الأَول خَوَّانٌ.
والنَّجْر: السَّوقُ الشَّدِيدُ.
وَرَجُلٌ مِنْجَر أَي شديدُ السَّوْقِ للإِبِل.
وَفِي حَدِيثِ النجاشيِّ: «لَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ عَمْرو بنُ العاصِ والوَفْدُ قَالَ لَهُمْ: نَجِّرُوا»أَي سَوِّقوا الكلامَ؛ قَالَ أَبو مُوسَى: وَالْمَشْهُورُ بِالْخَاءِ، وَسَيَجِيءُ.
ونَجَرَ الإِبل يَنْجُرُها نَجْرًا: ساقَها سَوْقًا شَدِيدًا؛ قَالَ الشَّمَّاخُ: " جَوَّاب أَرْضٍ مِنْجَر العَشِيَّات "قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا أَنشده أَبو عُبَيْدَةَ جَوَّاب أَرض، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ جَوَّابُ لَيْل، قَالَ: وَهُوَ أَقعد بِالْمَعْنَى لأَن اللَّيْلَ والعَشِيّ زَمَانَانِ، فأَما الأَرض فَلَيْسَتْ بِزَمَانٍ.
ونَجَرَ المرأَة نَجْرًا: نكَحها.
والأَنْجَرُ: مِرْساةُ السَّفِينَةِ، فَارِسِيٌّ؛ فِي التَّهْذِيبِ: هُوَ اسْمٌ عِراقيٌّ، وَهُوَ خَشبات يُخالَفُ بينها وبين رؤوسها وتُشدّ أَوساطها فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يُفْرَغُ بَيْنَهَا الرَّصاص الْمُذَابُ فَتَصِيرُ كأَنها صخرة، ورؤوسها الخشب ناتئة بِهَا الْحِبَالُ وَتُرْسَلُ فِي الْمَاءِ فإِذا رَسَتْ رَسَتِ السَّفِينَةُ فأَقامت.
وَمِنْ أَمثالهم يُقَالُ: فُلَانٌ أَثْقلُ مِن أَنجَرة.
والإِنْجارُ: لُغَةٌ فِي الإِجَّارِ، وَهُوَ السَّطْح؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ: " رَكِبْتُ مِنْ قَصْدِ الطَّرِيقِ مَنْجَرَهْ "قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَهُوَ المَقْصِدُ الَّذِي لَا يَعْدِلُ وَلَا يَجُورُ عَنِ الطَّرِيقِ.
والمِنْجارُ: لُعْبة لِلصِّبْيَانِ يَلْعَبُون بِهَا؛ قَالَ:
والوَرْدُ يَسْعى بِعُصْمٍ فِي رِحالِهِمُ، ***كأَنه لاعِبٌ يَسْعى بِمِنْجارِ
والنُّجَيرُ: حِصْن باليَمن؛ قَالَ الأَعشى:
وأَبْتَعِثُ العِيسَ المَراسِيلَ تَفْتَلي ***مسافةَ مَا بَيْنَ النُّجَيرِ وصَرْخَدَا
وَبَنُو النَّجَّار: قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ؛ وَبَنُو النَّجَّار: الأَنصار؛ قَالَ حَسَّانُ:
نَشَدْتُ بَني النَّجَّارِ أَفعالَ والِدي، ***إِذا العارُ لَمْ يُوجَدْ لَهُ مَنْ يُوارِعُهْ
أَي يُناطِقُه، وَيُرْوَى: يُوازِعُه.
والنَّجيرَةُ: نَبْت عَجِرٌ قَصِيرٌ لَا يَطولُ.
الْجَوْهَرِيُّ: نَجْرُ أَرض مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، ونَجْرَان: بَلَدٌ وَهُوَ مِنَ الْيَمَنِ؛ قَالَ الأَخطل:
مِثْل القَنافِذِ هَدّاجُونَ قَدْ بَلَغَتْ ***نَجْرَانَ، أَو بَلَغَتْ سَوآتِهِم هَجَرُ
قَالَ: وَالْقَافِيَةُ مَرْفُوعَةٌ وإِنما السوأَة هِيَ البالِغَةُ إِلَّا أَنه قَلَبَها.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنه كُفِّن فِي ثَلَاثَةِ أَثواب نَجْرَانِيَّة»؛ هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلى نَجْرانَ، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بَيْنَ الْحِجَازِ وَالشَّامِ وَالْيَمَنِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «قَدِمَ عَلَيْهِ نَصارى نَجْرَانَ».
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
77-مختار الصحاح (نجر)
(نَجَرَ) الْخَشَبَةَ نَحَتَهَا وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (صَانِعُهُ) نَجَّارٌ.وَ (نَجْرَانُ) بَلَدٌ بِالْيَمَنِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
78-أساس البلاغة (نجر)
نجرعود منجور، وقد نجره النجّار. والباب يدور على نجرانه وهو رجله. وهو أثقل من أنجر وهو المرساة. ونحن في شهر ناجر وهو الشهر الواقع في صميم الحرّ من النّجر وهو فرط العطش. وقد نجرت الإبل، وإبل نجرى ونجارى.
ومن المجاز: هو كريم النجر والنجار وهو الطبع والمنبت كما يقال: كريم النحت والنحيتة. ونجرته بيدي نجرًا وهو أن تضم كفك ثم تخرج برجمة الإصبع الوسطى فتضرب بها رأسه. وتقول: هو أزكاهم نجرًا، وأطيبهم مجرى. وتقول: غلام أغناه عن الزّجر والنّجر، كرم النفس وطيب النّجر. ونجر المرأة: جامعها.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
79-مجمل اللغة (نجر)
نجر: النجر: العطش، يقال: نجرت الإبل:عطشت.
وقال قوم: النجر أن تشرب الإبل فلا تروى من أكل الحبة.
وشهر ناجر: من هذا؛ لأن الإبل تنجر فيه.
والنجر: السوق.
والمنجر: الشديد السوق.
والنجر: نجر الخشب.
والنجار: منبت الرجل وحسبه.
والنجر: الطبع.
ونجران: بلد.
ويقال: نجران الباب: الخشبة التي يدور فيها.
والمنجار: لعبة.
قال ابن السكيت: النجر، أن يشرب الإنسان اللبن الحامض، فلا يروى من الماء.
وفي الكتاب المنسوب إلى الخليل: النجران: العطشان.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
80-مقاييس اللغة (نجر)
(نَجَرَ) النُّونُ وَالْجِيمُ وَالرَّاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا تَسْوِيَةُ الشَّيْءِ وَإِصْلَاحُ قَدْرِهِ، وَالْآخَرُ جِنْسٌ مِنَ الْأَدْوَاءِ.الْأَوَّلُ نَجْرُ الْخَشَبِ، وَنَجَرَهُ نَجْرًا، وَفَاعِلُهُ النَّجَّارُ، وَهُوَ مِنْهُ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ سُوِّيَ.
نَجَرَهُ نَجْرًا.
وَكَذَا النَّجْرُ: الطَّبْعُ.
وَيَقُولُونَ - وَمَا أَدْرِي كَيْفَ صِحَّتُهُ -: إِنَّ نَجْرَانَ الْبَابِ: الْخَشَبَةُ الَّذِي يَدُورُ فِيهَا.
وَالْأَصْلُ الْآخَرُ النَّجَرُ: قَالُوا: نَجِرَتِ الْإِبِلُ: عَطِشَتْ، وَيُقَالُ مَجِرَتْ، هُوَ أَنْ تَشْرَبَ فَلَا تَرْوَى، وَذَلِكَ يَكُونُ مِنْ أَكْلِ الْحِبَّةِ.
وَحَكَى الْخَلِيلُ النَّجْرَانُ: الْعَطْشَانُ.
قَالُوا: وَشَهْرُ نَاجِرٍ مِنْ هَذَا، لِأَنَّ الْإِبِلَ تَنْجَرُ فِيهِ.
قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّجَرُ: أَنْ يَشْرَبَ الْإِنْسَانُ اللَّبَنَ الْحَامِضَ فَلَا يَرْوَى مِنَ الْمَاءِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
81-صحاح العربية (نجر)
[نجر] نَجَرَ الخشبة يَنْجُرُها نَجْرًا: نحتها.وصانعه نجار.
والنجار أيضا: قبيلة من الانصار.
ونجرت الماء نَجْرًا: أسخنته بالرضْفَةِ.
والمِنْجَرَةُ: حجرٌ مُحْمًى يسخن به الماء.
وذلك الماء نجيرة.
وقال أبو الغمر الكلابي: النجيرة: اللبن الحليب يجعل منه سمنٌ.
والنَجْرُ: السَوق الشديد.
ورجلٌ مِنْجَرٌ، أي شديد السوق الابل.
والنجر: الاصل والحسب، واللونُ أيضًا: وكذلك النِجارُ.
ومن أمثالهم في المُخَلَّطِ: " كلُّ نِجارِ إبلٍ نِجارها "، أي فيه كلُّ لون
من الاخلاق، وليس له رأى يثبت عليه، عن أبى عبيد.
ونجر: أرض مكة والمدينة.
ونجران: بلد، وهو من المين.
قال الاخطل: مثل القنافذ هداجون قد بلغت *** نجران أو بلغت سوآتهم هجر - والقافية مرفوعة، وإنما السوأة هي البالغة، إلا أنه قلبها.
والنجران: خشبة تدور عليها رِجلُ الباب.
وأنشد أبو عبيدة: صَبَبْتُ الماَء في النَجرانِ حتَّى *** تَرَكْتُ البابَ ليس له صَريرُ - والنَجْرانُ: العطشانُ.
والنَجَرُ، بالتحريك.
عطشٌ يصيب الإبل والغنم عن أكل الحِبَّة فلا تكاد تَروى من الماء.
يقال نَجِرَتِ الإبل ومَجِرَت أيضًا.
وقال:
حتَّى إذا ما اشتدَّ لوبانُ النَجَرْ *** ومنه شهرُ ناجِرٍ، وهو كلُّ شهرٍ في صميم الحرّ، لأنَّ الإبل تَنْجَرُ في ذلك الشهر.
قال ذو الرمة:
صرى آجن يَزْوي له المرءُ وَجْهَهُ *** إذا ذاقه الظمآنُ في شهر ناجِرِ - قال يعقوب: وقد يُصيب الإنسانَ النجر من شر اللبن الحامض فلا يروى من الماء.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
82-منتخب الصحاح (نجر)
نَجَرَ الخشبة يَنْجُرُها نَجْرًا: نحتَها.وصانعه نَجَّارٌ.
ونَجَرْتُ الماءَ نَجْرًا: أسخنته بالرضْفَةِ.
والمِنْجَرَةُ: حجرٌ مُحْمًى يسخن به الماء؛ وذلك الماء نَجيرَةٌ.
والنَجيرةُ: اللبن الحليب يجعل منه سمنٌ.
والنَجْرُ: السَوق الشديد.
ورجلٌ مِنْجَرٌ، أي شديد السَوق للإبل.
والنَجْرُ: الأصل والحسبُ، واللونُ أيضًا: وكذلك النِجارُ.
ومن أمثالهم في المُخَلَّطِ: كلُّ نِجارِ إبلٍ نِجارها، أي فيه كلُّ لونٍ من الأخلاق، وليس له رأي يثبت عليه.
والنَجْرانُ: خشبةٌ تدور عليها رِجلُ الباب.
وأنشد أبو عبيدة:
صَبَبْتُ الماَء في النَجرانِ حتَّى *** تَرَكْتُ البابَ ليس له صَريرُ
والنَجْرانُ: العطشانُ.
والنَجَرُ بالتحريك: عطشٌ يصيب الإبل والغنم عن أكل الحِبَّة فلا تكاد تَروى من الماء.
يقال نَجِرَتِ الإبل ومَجِرَت أيضًا.
وقال:
حتَّى إذا ما اشتدَّ لوبانُ النَجَرْ
ومنه شهرُ ناجِرٍ، وهو كلُّ شهرٍ في صميم الحرّ، لأنَّ الإبل تَنْجَرُ في ذلك الشهر.
قال ذو الرمّة:
صَرًى آجِنٌ يَزْوي له المرءُ وَجْهَهُ *** إذا ذاقه الظمآنُ في شهر ناجِرِ
قال يعقوب: وقد يُصيب الإنسانَ النَجَرُ من شرب اللبن الحامض فلا يَروى من الماء.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
83-المحيط في اللغة (نجر)
نجر: النَّجْرُ: عَمَلُ النَّجّارِ ونَحْتُه.والأصْلُ؛ والمنَنْبَتُ، وكذلك النَّجَارُ، ويقولون: نِجَارُها نارُها (أي سَمْتُها، ومَثَلٌ) (كُلُّ نِجَارٍ إِبِلٍ نِجَارُها)، وهو النُّجَارُ أيضًا والنِّجَارَةُ، فلانٌ لَئيمُ النِّجَارَةِ.
والنِّكَاحُ، نَحَرَها نَحْرًا.
والسَّوْقُ الشَّدِيْدُ، نَجَرَ إبِلَه: ساقَها على عُنْفٍ، ورَجُلٌ مِنْجَرٌ: شَدِيدُ السَّوْقِ، ومِنْجَرُ الساعِدِ: إذا كَانَ يَضْرِبُ وَيَلْكَزُ.
والنّجْرَانُ: خَشَبَةٌ تَدُوْرُ عليها رِجْلُ الباب.
والنَّجِيْرَةُ: سَقِيْفَةٌ كُلُّها من خَشَبٍ لا يُخالِطُها القَصَبُ ولا غَيْرُها.
وللَّبَنُ الحَلِيْبُ يُجْعَلُ فيه سَمْنٌ.
ونَجَرْتَه بيَدي: إذا ضَرَبْتَه بجُمعِ كَفِّكَ.
ونَجَرَ المِحْوَرُ القبَّ نَجْرًا: أي أوْسَعَه وأكَلَه.
وشَهْرُ ناجِرِ: [رَجَبٌ]؛ لأنَّ الإِبلَ تَنْجُرُ في ذلك الشَّهْرِ أي تَعْطَشُ، يُقال: نَجِرَتِ الإِبلُ فهي نَجْرَى ونَجَارى.
والنَّجْرَانُ: العَطْشَانُ.
والنَّجَرُ: أنْ يُكْثِرَ الرَّجُلُ الشُّرْبَ ولا يَرْوَى.
والعَرَبُ تَسَمِّي صَفَرًا: ناجِرًا، وجَمْعُه نَوَاجِرُ.
والنُّجْرَةُ: طَبِيْخَةٌ تُتَّخّذُ من لَبَنٍ ودَقِيْقٍ؛ تُحْسى.
والأَنْجَرُ: مِرْساةُ السَّفِيْنَة.
والإِنْجَارُ: لُغَةٌ في الإِجّارِ وهو السَّطْحُ.
ومَنْجَرُ الطَّرِيْق: وَسَطُه.
واحْمِلْ ناقَتَكَ على المِنْجَرِ: أي على القَصْدِ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
84-تهذيب اللغة (نجر)
نجر: قال اللَّيثُ: النَّجْرُ: عَملُ النَّجار ونَحْتُه.والنَّجرانُ خَشبةٌ يَدُورُ عليها رِجْلُ الْباب، وأنشد:
صَبَبْتُ البابَ في النَّجْرانِ حتّى *** تَركْتُ البابَ لَيْسَ له صَرِيرُ
ثعلب عن ابْنُ الأعْرابيّ: يُقالُ لأَنْفِ الباب: الرِّنَاج ولدَرَوَنْدِه: النّجاف والنَّجران، ولمتْرسِه الْقُنّاح.
وقال ابْنُ دُرَيْد: نَجْرانُ الْبابِ: الْخَشَبَةُ الّتي يَدُورُ فيها.
وقال اللّيث: النَّجيرة سَقِيفَةٌ من خَشَبٍ لا يُخالِطُها الْقَصب ولا غَيْرُه.
وقال الرِّياشيّ فيما أفادَنِي المُنْذِرِيّ عن الصَّيْدَاوي عنه: النَّجِيرَةُ بَيْنَ الْحسُوِّ وبَيْنَ الْعَصِيدَة.
قال: ويقال: انْجرِي لِصبْيانِكِ ورعائِك.
ويقال: ماءٌ مَنْجورٌ أَيْ مُسَخَّن.
وقال: ويقال: شَهْرَا نَاجِرِ وآجِر، يَشْتَدُّ فِيهما الْحرّ، وأَنْشَدَ عُركُز الأَسَدِي:
تُبَرِّدُ ماءُ الشَّنِّ في لَيْلَةِ الصَّبا *** وتَسْقِينِيَ الكُرْكُورَ في حَرِّ آجِرِه
أَبُو العباس عن ابْن الأَعْرابِيّ، قال: هِيَ الْعَصِيدَةُ ثم النَّجِيرَةُ ثم الحرِيرَةُ ثم الْحَسُوّ.
أبو الْحسن اللِّحْيانِي: نَجَرَ يَنْجُرُ نَجْرًا، ومَجَرَ يَمْجُر مَجْرًا، إذَا أَكْثَر من شُرْبِ الماءِ فلم يَكَدْ يَرْوى.
وقال أبو عمرو: في النَّجَرِ مِثْلُه.
وقال اللَّيث: نَجَرْتُ فُلانًا بيدي، وهو أنْ تَضُمَّ من كَفِّكَ بِرُجْمَةِ الأصْبُعِ الوُسْطَى ثم تَضْرِب بها رَأْسَه، فَضَرْبُكَه النَّجْرُ.
قلت: لم أسمَعَ نَجَرتُ بهذا المعنى لِغَيْر اللَّيث، والَّذي سَمِعْنَاه: نَحَزْتُه ـ [بالحاء والزاي] ـ إذا دَفَعْتَه ضَرْبًا.
قال ذُو الرُّمَّة:
يُنْحَزْنَ في جانِبَيْها وهي تَنْسَلِبُ*
وأَصَلُ النَّحْزِ: الدَّقّ، ومِنْه قِيلَ للهاوُنِ مِنْحاز.
ابنُ السِّكِّيت عَن أَبِي عَمْرو: النَّجِيرَةُ: اللَّبَن الْحلِيبُ يُجْعَلُ عليه سَمْن.
قال: وقالَ الطَّائِيّ: النَّجِيرَةُ ماءٌ وطحِين يُطْبَخ.
سَلَمَةُ عن الْفَراء، قال المفضَّل: كانت الْعربُ تقول في الجاهليّةِ للمحَرَّمِ مُؤتَمِر، ولِصَفَر ناجِر، ولِرَبيع الأَوَّل خَوَّان.
وقالَ اللَّيْثُ في «كتابه»: شَهْرٌ نَاجِرِ هُو رَجَب، قال: وكلُّ شَهرٍ في صَميمِ الْحرِّ فاسْمهُ ناجِر، لأَنَّ الإِبلَ تَنْجُرُ فيه، أيْ يَشْتَدُّ عَطَشُها حتى تَيْبَسَ جُلودُها.
وقالَ غَيْرُه: شَهْرا نَاجِر، هما تَمُّوز وحَزِيرَان، وكان يُقالُ لصفَرَ في الْجاهِلِيّة: نَاجِر.
وقال اللَّيْث: الأنْجَر: مِرْساةُ السَّفينة، وهو اسمٌ عِراقيّ، ومن أمثالهم: فُلانٌ أَثْقَلُ من أَنْجَر، وهو أن تُؤْخَذَ خَشَبَاتٌ فيُخالَفُ بين رُؤوسِها، وتُشَدُّ أَوْساطُها في مَوْضعٍ واحد، ثم يُفْرَغُ بينها الرَّصاص المُذَاب، فيصيرُ كأَنّه صَخْرَةَ، ورُؤُوسُ الْخَشَب نائِيَةٌ يُشَدُّ بها الحِبال، ثم تُرْسَلُ في الماء، فإذا رَسَتْ، أَرْسَتْ السفينة فأَقَامَتْ.
قال: والإنْجَارُ لغةٌ يمانيَّة في الإجِّار، وهو السَّطْح.
أبو عُبَيْدٍ عن الأُمَويّ: النِّجار الأصل، ويقال: اللَّون.
وقال غيره: النَّجْر: اللَّوْن، وأنْشَدَ:
نِجارُ كلِّ إبِلٍ نِجارُها *** ونارُ إِبِلِ العالمينَ نارُها
هذه إبلٌ مَسروقةٌ من آبال شَتَّى، ففيها من كلِّ ضَرْبٍ وَلَوْن وسِمَة ضَرْبٌ.
أبو عُبَيد عن أبي عَمْرُو: النّجْرُ: السَّوْقُ الشَّديد، وقد نَجَر إبِلَه، وأنشد:
* جَوَّاب لَيْلٍ مِنْجَرُ الْعَشِيّاتْ*
وقال ابنُ الأعْرابي: النَّجْرُ شَكلُ الأسْنان، وهَيْئَتُه.
وقال الأخطل:
وَبَيضَاءَ لَا نَجْرُ النّجاشِيِ نَجْرُها *** إذَا الْتَهَبت منها الْقَلَائِدُ والنّجْرُ
والنَّجْرُ: الْقَطْعُ، وَمِنْه نَجْرُ النَّجار، وقد نَجَرَ الْعُودَ نَجْرًا، ومنه قوله:
* رَكبْتُ من قَصْدِ الطَّرِيقِ مَنْجَرَه *
فهو الْمَقصَدُ الذي لا يَعْدِلُ وَلا يُجُورُ عَن الطَّريق.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
85-معجم العين (نجر)
نجر: والنَّجرُ: عمل النجّارِ ونحته.والنجران: خشبة تدور عليها رِجلُ البابِ، (قال:
صَببتُ البابَ في النَّجرانِ حتى *** تركت الباب ليس لها صَريرُ)
والنَّجيرةُ: سقيفةٌ من خشبٍ لا يخالطها قصبٌ ولا غيره.
ونَجَرتُ فلانًا بيدي، وهو أن تَضُمَّ كفَّك، ثم تخرج بُرجُمةَ الإصبع الوسطى تضربُ رأسهُ بها، فضربُكهُ النَّجرُ.
وشهر ناجر رَجَبٌ، ويقال: كلُّ شهرٍ في صميم الحرِّ ناجِرٌ لأنَّ الإبل تنجُر في ذلك الشَّهرِ، أي يشتدُّ عطشها حتى تيبس جُلودُها، ونَجَرَتِ الإبل فهي نجرى ونجارى.
والنجيرة: طبيخة من لبنٍ ودقيقٍ تُحسى.
والأنجر: مِرساة السَّفينة، وهو اسم عراقيٌّ، ومن أمثالهم: فلانٌ أثقل من أنجر، وهو أن تؤخذ خشباتٌ فيخالف بين رءوسها، وتشد أوساطها في
موضعٍ واحدٍ، ثم يفرغ بينها الرَّصاصُ المُذاب فتصير كأنها صخرة، ورءوس الخشب ناتئة تشدُّ بها الحِبال ثم ترسل في الماء، فإذا رست، أرست، السَّفينة فأقامت.
والإنجارُ لغةٌ (يمانية) في الإجّار، وهو السَّطح، وقد يجيءُ في كلامهم: أنّه الحُجرةُ التي على السَّطح.
والنَّجرُ: النَّجارُ وهو أصل الحسب، والمَنبِتُ من كلٍّ كريمٍ أو لئيمٍ، قال:
كريمُ النَّجرِ من سلفي نِزارٍ
وتقول العرب: إن نِجارها لواحدٌ أي جِنسُها وأصلها.
ورجلٌ مِنجَرٌ: شديد السَّوقِ، وهو ينجُرُ إبلها أي يسوقها سوقًا شديدًا.
قال زائدةُ: رجل منجر السّاعدِ إذا ضرب ولكم، ونَجَرته بيدي أي ضربته، والنَّجرةُ: الجنُون.
وقال: النَّجيرةُ: العصيدةُ الرِّخوةُ التي تعمل بلبنٍ حامضٍ مكان الماء.
والنَّجرُ: الكيُّ، ونَجرتُه بالمِكوى.
والنجر: الضرب والحبس.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م