نتائج البحث عن (ندب)
1-العربية المعاصرة (ندب)
ندَبَ يَندُب، نَدْبًا، فهو نادِب، والمفعول مَنْدوب.* ندَب الميِّتَ: عدَّد محاسِنَه، وبكاه كأنّه يسمعه، رثاه (ندَبتِ الأمُّ ولدَها- ندَبت الخَنْساءُ أخاها صخْرًا) (*) ندب شبابَه الضائع.
* ندَب الشّخصَ إلى الأمر/ندَب الشّخصَ للأمر: دعاه إليه، رشَّحه للقيام به (ندبه إلى الإشراف على بناء الجِسْر- ندب مُمثِّلًا إلى جمعيّة عامّة/الجنودَ إلى الحرب- هو مندُوبٌ لأمْرٍ عظيم).
ندِبَ يَندَب، نَدَبًا، فهو ندِب ونديب.
* ندِب الجسمُ/ندِب الجُرْحُ: ظهرت به ندُوب؛ أي آثار وعلامات (وجه نديب- نَدِب الظهرُ).
انتدبَ ينتدب، انتدابًا، فهو مُنتدِب، والمفعول مُنتدَب.
* انتدب الشَّخصَ للأمر: ندَبه، دعاه إليه، كلّفه إيّاه (انتدبه للقيام بمهمّة- فتح ملفّ الانتدابات- عضو مجلس الإدارة المنتدب: المكلَّف بإدارة العمل على المستوى التنفيذي للشركة- الموظّف المنتدب).
انتِداب [مفرد]:
1 - مصدر انتدبَ.
2 - حُكْم مُؤقَّت بإشراف دولة كُبْرى (وُضِعت مصر تحت الانتداب البريطانيّ في القرن الماضي).
انتدابيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى انتِداب: (لم تكن انجلترا أمينة على حدود فلسطين الانتدابيّة).
* السِّياسة الانتدابيَّة: [في السياسة] نوع من الاحتلال يقوم على فرض السيطرة على بلدٍ ما عن طريق الإشراف على نظم الحكم فيها (نهجت الدول الكبرى سياسة انتدابيّة استعماريّة بعد الحرب العالميّة الأولى).
مَنْدَب [مفرد]: جمعه منادِبُ: مَنَاحة (مَنْدَب على ميِّت).
مندوب [مفرد]:
1 - اسم مفعول من ندَبَ.
2 - رسولٌ يُطلب إليه القيام بعمل نيابةً عن شخص أو مؤسّسة أو دولة، مبعوث، مُوفَد (مندوب خاصٌّ/تجاريّ/التأمين عن شركة/فوق العادة/مفوَّض/مبيعات- مندوبو جريدة الشرق الأوسط- المندوبون المفوَّضون عن دُولهم).
3 - [في الفقه] أمرٌ مستحبٌّ فعلُه من غير تحتيم ولا إلزام.
4 - مراسل صحفيّ.
* المندوب السَّاميّ: مسئول دبلوماسيّ يقيم في مقرّ أجنبيّ أو خارجيّ لحكومة.
مَندوبيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من مندوب: إدارة المندوب (مندوبيّة التعليم).
نادِبة [مفرد]: جمعه نادِبات ونوادِبُ، والمذكر نادب: صيغة المؤنَّث لفاعل ندَبَ: امرأةٌ تبكي الميِّتَ، وتعدِّد محاسنَه وصفاتَه وتذكر خِصالَه (أناشيد النادبة المأتميَّة- ندَبتهُ النوادِبُ).
ندِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِبَ.
نَدْب [مفرد]: مصدر ندَبَ.
نَدَب [مفرد]: جمعه أنداب (لغير المصدر) ونُدوب (لغير المصدر):
1 - مصدر ندِبَ.
2 - أثر الجُرح الباقي على الجلد، أو بثرة في الجلد (ترك الجدري ندوبَه على جسد الطفل).
نَدْبَة/نَدَبَة [مفرد]: جمعه نَدَبات ونَدْبات ونَدَب، جج نُدوب وأنداب: [في الطب] نسيج ليفيّ يتخلَّف عن التئام جرح، ويُعرف بالأثرة (ترك المرضُ في جسمه ندوبًا- على جبهته نَدَبة جرح قديم- نسيج نَدَبيّ) (*) ندوب الزمان: آثار أحداثه على الإنسان.
نُدْبة [مفرد]: جمعه نُدُبات ونُدْبات:
1 - تَعْداد محاسن الميِّت.
2 - [في النحو والصرف] نداءٌ ب (وا) أو (يا) للمتفجَّع عليه أو المتوجَّع منه (واحَسْرَتاه- وامُعْتَصَماه- يا للخسارة) (*) عربيٌّ نُدبة: فصيح.
ندّابة [مفرد]:
1 - صيغة مبالغة من ندَب: مؤنثة.
2 - امرأة تحترف البكاءَ على الميِّت وتعدِّد محاسنَه (علت أصواتُ الندَّابات أثناء تشييع الجنازة).
نَديب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِبَ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (المَنْدُوبُ)
[المَنْدُوبُ]: الرسولُ [بلغة أهل مكة].و- من ينوب في العمل من مجلس أو هيئة.
(وهي كلمة محدثة).
و- (في الشرع): المستحبّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (النَّادِبَة)
[النَّادِبَة] المرأة تبكي الرجل الميت وتعدّد محاسنه.(والجمع): نوَادب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (النَّدَبُ)
[النَّدَبُ]: أثر الجرح.(والجمع): ندوب وأنداب.
و- الخطر يُتَراهَن عليه.
و- القوس السريعة السّهم.
(والجمع): أندابٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (النَّدْبُ)
[النَّدْبُ]: السريعُ الخفيف عند الحاجة.- الظّريف النجيب.
ويقال: فرس ندب: ماض.
(والجمع): ندوب، ونُدَباء.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (النُّدْبَةُ)
[النُّدْبَةُ] - (في النحو): النداء ب "وا" مثل: وامعتصماه.ويقال: عربي نُدْبَةٌ: فصيح.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (انْتَدَبَ)
[انْتَدَبَ] الشيء: تيسّر.يقال: خذ ما انتدب: ما حصل وتيسّر.
و- ظهر.
ومنه قول عمر: «إياكم ورضاع السوء فإنه لا بد من أن ينتدب» [حديث نبوي].
و- للأمر: - استجاب وسارع.
و- فلانًا لأمر: ندبَه إليه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (أنْدَبَ)
[أنْدَبَ] جِسْمَه: ترك فيه نُدوبًا.ويقال: نزلت به ضائقة فأنْدَبته: أثَّرت فيه وأجهدته.
و- نفسَه: خاطَرَ بها.
ويقال: أندب بنفْسِه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (نَدُبَ)
[نَدُبَ] -ُ نَدابَة: صَار نَدْبًا.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (نَدِبَ)
[نَدِبَ] الجُرْحُ -َ نَدَبا: صَلُبَ أَثَرُه.و- جسمُه: ظهرت فيه ندوب، فهو نَدِبُ، ونديب.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (نَدّبه)
[نَدّبه] للأمر: بعثه ووجّهه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (ندبَ)
[ندبَ] فلانا إِلى الأمر -ُ نَدبا: دعاه.و- الميّت: عدّد محاسنه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (النَّدْب)
الكلمة: النَّدْب. الجذر: ندب. الوزن: فَعْل.[النَّدْب]: الرجل الخفيف في الحاجة.
والنَّدْب: الفرس الماضي.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (النَّدْبة)
الكلمة: النَّدْبة. الجذر: ندب. الوزن: فَعْلَة.[النَّدْبة]: من أسماء الرجال.
ونَدْبة: أم خفاف بن ندبة، وكانت سوداء وأبوه عمير بن الحارث بن الشريد السُّلمي، وكان خفاف شجاعًا شاعرًا وشهد مع النبي عليه السلام فتح مكة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (النَّدَب)
الكلمة: النَّدَب. الجذر: ندب. الوزن: فَعَل.[النَّدَب]: الأثر الباقي، وجمعه ندوب وأنداب.
قال ذو الرمة:
تريك سنَّة وجهٍ غيرَ مقرفةٍ *** ملساءُ ليس بها خال ولا نَدَبُ
أي أثر جراح.
وفي حديث مجاهد أنه قال في قوله تعالى: {سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}: ليس بالنَّدَب ولكن صفرة الوجه والخشوع.
والنَّدَب: الخطر.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (النديب)
الكلمة: النديب. الجذر: ندب. الوزن: فَعِيل.[النديب]: جرحٌ نديب: له نَدْبٌ: أي أثر باقٍ.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (نَدَبَ يَنْدُبُ)
الكلمة: نَدَبَ يَنْدُبُ. الجذر: ندب. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[نَدَبَ]: الندب: دعاء القوم إِلى الأمر.
والمندوب إِليه في عرف الشرع: ما يستحق فاعلُه المدحَ والثوابَ، ولا يستحق تاركه الذمَّ والعقابَ.
ونَدْبُ الميت: تعديد محاسنه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (نَدُبَ يَنْدُبُ)
الكلمة: نَدُبَ يَنْدُبُ. الجذر: ندب. الوزن: فَعُلَ/يَفْعُلُ.[نَدُب]: نَدُب ندابةً: أي صار ندبًا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (الإِنداب)
الكلمة: الإِنداب. الجذر: ندب. الوزن: الْإِفْعَال.[الإِنداب]: أندب نفسه: إِذا خاطر بها.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-شمس العلوم (الانتداب)
الكلمة: الانتداب. الجذر: ندب. الوزن: الِافْتِعَال.[الانتداب]: ندبهم إِلى الشيء فانتدبوا: أي أجابوا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
21-قوانين الإجراءات الجزائية العربية (ندب الخبراء)
ندب الخبــراء: الإستعانة بخبير أو أكثر لإبداء الرأي في الأمور الفنّية والعلمية دون القانونية.قوانين الإجراءات الجزائية العربية
22-معجم متن اللغة (ندب)
ندب: ندبا الجرح: صلبت ندبته.والجرح مندوب ونديب.
و- ندبا وندوبا وندوبة ظهره: صارت فيه ندوب، فهو ندب.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
23-معجم متن اللغة (ندب)
ندب: ندابة: خف فى العمل: ضد بلد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
24-معجم متن اللغة (ندب)
ندب: أخذ الندب فى الرهان.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
25-معجم متن اللغة (الندب وهو أبو قبيلة من الأزد)
ومن أسمائهم: الندب؛ وهو أبو قبيلة من الأزد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
26-جمهرة اللغة (بدن بند دبن دنب نبد ندب)
البَدَن: بَدَن الإنسان، وهو جسمه.والبدن: الدِّرع القصيرة.
قال الشاعر:
«تخَشْخَشُ أبدانُ الحديد عـلـيهـم*** كما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحَصادِ جَنوبُ»
وكان أبو عبيدة يفسرِ قوله عزّ وجلّ: {فاليومَ نُنَجِّيك ببَدَنِكَ}، أي نُلقيك بنجوة من الأرض، وعليك بَدَنُكَ، أي درْعُكَ لتُعرف بها.
والبَدَن: الوَعِل المُسِنّ.
قال الراجز، وهو يعني كلبةً:
«وضَمَّها والبَدَنَ الحِـقـابُ*** جِدّي، لكل عاملٍ ثَـوابُ»
«الرأسُ والأكْرُعُ والإهابُ»
الحِقاب: جبل.
وبَدُنَ الرجلُ، إذا سَمِن.
وبَدَّن، إذا ثَقلَ عن سِنّ.
وفي حديث النبي صلَّى اللّه عليه وسلَّم: (فإني قد بَدَّنْتُ)، أي ثَقُلْتُ.
قال الراجز:
«وكنتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَبدينا*** والهَمَّ مما يُذهِلُ القَرينـا»
وأصحاب الحديث يقولون: فإني قد بَدُنْتُ، وليس ذلك بشيء لأنه ليس من صفته أنه، عليه السلام، كان "سمينًا.
والبَدَنَة من الإبل مثل الأضْحِيّة من الغنم، والجمع البُدْن والبُدُن، وقد قرئ بهما جميعًا.
وامرأة بَادِن، أي سمينة.
فأما البَنْد الذي يُراد به علم الجيش، فليس بالعربي الصحيح، وقد استعمله المولّدون.
والنَّدَب: الأثر في الجلد، نَدِبَ يَنْدَبُ نَدَبًا.
قال الشاعر:
«تُرِيكَ سُنَةَ وجهٍ غيرَ مُقْـرِفَة*** ملساءَ ليس بها خال ولا نَدَبُ»
وجمع النَّدَب أنداب ونُدوب.
قال الشاعر:
«كأنَّها من حَمِيرِ غابٍ*** جَوْن بصَفحته نُدوبُ»
وهو جمع نَدَب.
والنَّدَب: قبيلة من العرب.
ورجل نَدْب، إذا كان مِعوانًا مُنجِدًا يَنتدب للأمور، إذا ندب إليها.
والنُّدْبة من قولهم: نَدَبْت الرجلَ أندبه نَدْبًا، إذا قلت له يا فُلاناه وبه سمِّيت الباكية نادِبة.
ويقال: رجل نَدْب وامرأة نَدْبَة، إذا كانا سريعي النهوض في الأمور.
ومنه اشتقاق نَدْبَة، وهي أم خُفاف بن نَدْبَة أحد سُودان العرب وفرسانها.
وإذا رمى المتناضِلان قالوا: نَدَبُنا يومَ كذا وكذا، أي يوم انتدابنا للرمي.
وتكلَّم فلان فانتَدب له فلان، إذا عارَضه.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
27-التوقيف على مهمات التعاريف (الندب)
الندب: الخطاب المقتضي للفعل اقتضاء غير جازم.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
28-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (ندب)
(ندب) - في الحديث: "كلُّ نادِبَةٍ كَاذِبَةٌ إلَّا نادِبَةَ سَعْد".النَّدْبُ: أن تَذْكُرَ النائِحَةُ الميّتَ بأَحسَنِ أوْصَافِه وأَفْعالِه وقد نَدَبَتْ.
- في الحديث: "كان له فَرسٌ يقال له المَنْدوب "
: أي المطلوب.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
29-معجم البلدان (الندب)
النَّدَبُ:بفتح النون والدال، والباء موحدة، مسجد الندب: بالبصرة، له ذكر في الأخبار، بقرب قصر أوس.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
30-موسوعة الفقه الكويتية (ندب)
نَدْبٌالتَّعْرِيفُ:
1- النَّدْبُ بِفَتْحِ النُّونِ مَصْدَرٌ لِفِعْلِ نَدَبَ وَهُوَ فِي اللُّغَةِ: الدُّعَاءُ إِلَى الْفِعْلِ: وَمِنْهُ نَدْبُ الْمَيِّتِ، بِمَعْنَى: تَعْدِيدُ مَحَاسِنِهِ.
وَالنَّدْبُ فِي اصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِّينَ وَالْفُقَهَاءِ: هُوَ مَأْمُورٌ لَا يَلْحَقُ بِتَرْكِهِ ذَمٌّ مِنْ حَيْثُ تَرْكِهِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إِلَى بَدَلٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَا فِي فِعْلِهِ ثَوَابٌ، وَلَا عِقَابَ فِي تَرْكِهِ.
وَقِيلَ هُوَ: خِطَابٌ بِطَلَبِ فِعْلٍ غَيْرِ كَفٍّ يَنْتَهِضُ فِعْلُهُ سَبَبًا لِلثَّوَابِ، وَيُسَمَّى مَنْدُوبًا.
2- وَعَلَى هَذَا: فَالْمَنْدُوبُ وَالْمُسْتَحَبُّ وَالتَّطَوُّعُ وَالنَّفْلُ وَالْمُرَغَّبُ فِيهِ: أَلْفَاظٌ مُتَرَادِفَةٌ، وَهُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ جُمْهُورُ الْأُصُولِيِّينَ وَالْفُقَهَاءِ.
وَسُمِّيَ مَنْدُوبًا مِنْ حَيْثُ إِنَّ الشَّارِعَ نَدَبَ إِلَيْهِ
وَبَيَّنَ ثَوَابَهُ وَفَضِيلَتَهُ، مِنْ نَدَبَ الْمَيِّتَ: عَدَّدَ مَحَاسِنَهُ.
وَسُمِّيَ مُسْتَحَبًّا مِنْ حَيْثُ إِنَّ الشَّارِعَ يُحِبُّهُ وَيُؤْثِرُهُ.
وَسُمِّيَ نَفْلًا مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ زَائِدٌ عَلَى الْفَرْضِ وَيَزِيدُ بِهِ الثَّوَابُ.
وَسُمِّيَ تَطَوُّعًا مِنْ حَيْثُ إِنَّ فَاعِلَهُ يَفْعَلُهُ تَبَرُّعًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْمَرَ حَتْمًا.
وَقِيلَ: النَّدْبُ أَيِ الْمَنْدُوبُ: هُوَ الزَّائِدُ عَلَى الْفَرْضِ وَالْوَاجِبَاتِ وَالسُّنَنِ.
وَالتَّفْصِيلُ يُنْظَرُ فِي الْمُلْحَقِ الْأُصُولِيِّ.
مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَنْدُوبِ مِنْ أَحْكَامٍ:
كَوْنُ الْمَنْدُوبِ مَأْمُورًا بِهِ أَوْ غَيْرَ مَأْمُورٍ بِهِ:
3- اخْتَلَفَ الْأُصُولِيِّونَ فِي ذَلِكَ:
فَذَهَبَ جُمْهُورُهُمْ إِلَى أَنَّ الْمَنْدُوبَ مَأْمُورٌ بِهِ، لِأَنَّ الْأَمْرَ اسْتِدْعَاءٌ وَطَلَبٌ: وَالْمَنْدُوبُ مُسْتَدْعًى وَمَطْلُوبٌ، فَيَدْخُلُ فِي حَقِيقَةِ الْأَمْرِ.
وَقَالَ قَوْمٌ: الْمَنْدُوبُ غَيْرُ دَاخِلٍ تَحْتَ الْأَمْرِ، وَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ: {فَلْيَحْذَرِالَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وَالْمَنْدُوبُ لَا يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ.
وَالتَّفْصِيلُ فِي الْمُلْحَقِ الْأُصُولِيِّ.
نَدْبُ الْمَيِّتِ:
4- يَحْرُمُ نَدْبُ الْمَيِّتِ بِتَعْدِيدِ شَمَائِلِهِ، وَهِيَ: مَا اتَّصَفَ بِهِ الْمَيِّتُ مِنَ الطَّبَائِعِ الْحَسَنَةِ، كَقَوْلِهِمْ: وَاكَهْفَاهُ، وَاجَبَلَاهُ، وَنَحْوِ ذَلِكَ لِحَدِيثِ: «مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيهِ فَيَقُولُ: وَاجَبَلَاهُ! وَاسَيِّدَاهُ! أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، إِلاَّ وُكِلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ: أَهَكَذَا كُنْتَ؟».
وَالتَّفْصِيلُ فِي (نِيَاحَةٌ).
(
موسوعة الفقه الكويتية-وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت-صدرت بدءًا من: 1404هـ/1984م
31-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (ندب)
ندب الْقَوْم إِلَى الْحَرْب: وجههم، وَإِلَى الشَّيْء: دعاهم، والنادبة الْمَيِّت: أعلنت بِذكرِهِ.وَندب الْجِسْم ندبا: ظهر فِيهِ أثر الضَّرْب.
وَندب الْإِنْسَان ندابة: خف فِي قَضَاء الْحَوَائِج، وَالْفرس: سرع، فهما ندبان.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
32-الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي (ندب)
633 - قوله: (نَدْبٌ)، النَّدْبُ: البكاءُ على الَميت وتَعْدَادُ مَحَاسِنه. قال الجوهري والاسم: النُدْبَةُ بـ "الضم".الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي-جمال الدين أبو المحاسن الحنبلي الدمشقي الصالحي المعروف بـ «ابن المبرد»-توفي: 909هـ/1503م
33-الغريبين في القرآن والحديث (ندب)
(ندب)في الحديث: (انتدب الله لمن يخرج في سبيله) أي أجابه إلى غفرانه.
يقال ندبته للجهاد وغيره فانتدب له أي أجاب.
وفي حديث مجاهد لما قرأ قوله تعالى: {سيماهم في وجوههم من أثر السجود} قال ليس بالندب ولكنه صفرة الوجه والخشوع.
الندب: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد والندب في غير هذا الخطو.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
34-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين النافلة والندب)
الْفرق بَين النَّافِلَة وَالنَّدْبأَن االندب فِي لالغة مَا أَمر بِهِ وَفِي الشَّرْع هُوَ النَّافِلَة والنافلة فِي الشَّرْع واللغة سَوَاء والنافلة فِي اللُّغَة أَيْضا أسم للعطية والنوفلة الْجواد نوفلون وَيُقَال أَيْضا للعطية نَوْفَل وَالْجمع نوافل..
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م
35-المعجم الغني (إِنْدابٌ)
إِنْدابٌ- [ندب]، (مصدر: أَنْدَبَ):1- "إِنْدابُ الجُرْحِ": بَقاءُ أَثَرِهِ.
2- "كانَ على أُهْبَةِ إِنْدابِ نَفْسِهِ": الْمُخاطَرَةِ بِها.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (أَنْدَبَ)
أَنْدَبَ- [ندب]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، أَنْدَبَ، يُنْدِبُ، المصدر: إِنْدابٌ.1- "أَنْدَبَ الجُرْحُ": صَلُبَ أَثَرُهُ.
2- "أَنْدَبَ الجُرْحُ جِسْمَهُ": خَلَّفَ فيه نُدوبًا، آثارًا.
3- "أَنْدَبَتْهُ الحادِثَةُ": أَجْهَدَتْهُ، أَثَّرَتْ فيهِ. "حَلَّتْ بِهِ الكَوارِثُ فَأَنْدَبَتْهُ".
4- "أَنْدَبَ نَفْسَهُ": خاطَرَ بِها. "أَنْدَبَ بِنَفْسِهِ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (اِنْتِدابٌ)
اِنْتِدابٌ- [ندب]، (مصدر: اِنْتَدَبَ):1- "قامَ الْمَجْلِسُ بانْتِدابِ أَحَدِ أَعْضائِه لِحُضورِ مَراسيمِ عيدِ الاسْتِقْلالِ": بإرْسالِهِ وَتَكْليفِهِ.
2- "وَقَعَتْ فِلِسْطينُ تَحْتَ الانْتِدابِ البْريطانِيِّ": تَحْتَ الوصايَةِ، اِتِّفاقٌ مُؤَقَّتٌ تَخْضَعُ فيهِ أَرْضُ بَلَدٍ مِنَ البُلْدَانِ لِحُكْمِ دَوْلةٍ أُخْرَى حَيْثُ تُمارِسُ سُلْطَتَها الإِدارِيَّةَ إلى أَنْ يَنْتَهِي العَمَلُ بِهِ...
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-المعجم الغني (اِنْتَدَبَ)
اِنْتَدَبَ- [ندب]، (فعل: خماسي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، اِنْتَدَبْتُ، أَنْتَدِبُ، اِنْتَدِبْ، المصدر: اِنْتِدابٌ.1- "اِنْتَدَبَ الْمُديرُ نائِبًا عَنْهُ": عَيَّنَهُ، نَوَّبَهُ، كَلَّفَهُ. "لَنْ تَنْتَدِبَ الجَمْعِيَّةُ إِلاَّ مُمَثِّلًا كُفْؤًا".
2- "اِنْتَدَبَ الْمُديرُ أُسْتاذًا لأمْرٍ يَهُمُّهُ": دَعاهُ، نَدَبَهُ إِلَيْهِ.
3- "اِنْتَدَبَ لِلدَّعْوَةِ": اِسْتَجابَ لَها.
4- "اِنْتَدَبَ الشَّيْءُ": ظَهَرَ.
5- "اِنْتَدَبَ الشُّغْلُ": تَيَسَّرَ، حَصَلَ. "خُذْ ما انْتَدَبَ".
6- "اِنْتَدَبَ لَهُ": عارَضَهُ في كَلامِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
39-المعجم الغني (مُنْتَدَبٌ)
مُنْتَدَبٌ(مُنْتَدَبَةٌ )- الجمع: (مُنْتَدَبُونَ، مُنْتَدَبَاتٌ ). [ندب]، (اسم مفعول مِن: اِنْتَدَبَ)، "عُيِّنَ عُضْوًا مُنْتَدَبًا فِي الجَمْعِيَّةِ العَامَّةِ": مُكَلَّفًا بِمُهِمَّةٍ. "عَيَّنَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ لَجْنَةً دَوْلِيَّةً مُنْتَدَبَةً لإِنْهَاءِ النِّزَاعِ القَائِمِ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
40-المعجم الغني (مَنْدَبٌ)
مَنْدَبٌ- الجمع: مَنَادِبُ. [ندب]. "كَانَ مَنْدَبُهُمْ يُثِيرُ الأَشْجَانَ والأَحْزَانَ": البُكَاءُ، النُّوَاحُ عَلَى الْمَيِّتِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
41-المعجم الغني (مِنْدَفٌ)
مِنْدَفٌ(مِنْدَفَةٌ )- الجمع: مَنَادِفُ. [ندب]: خَشَبَةٌ يُنْدَفُ بِهَا القُطْنُ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
42-المعجم الغني (مَنْدُوبٌ)
مَنْدُوبٌ(مَنْدُوبَةٌ )- الجمع: مَنَادِيبُ، مَنْدُوبُونَ، (مَنْدُوبَاتٌ ). [ندب]:1- "مَيِّتٌ مَنْدُوبٌ": مَنْ يُنْدَبُ مِنَ الأَمْوَاتِ.
2- "أَمْرٌ مَنْدُوبٌ": مُسْتَحَبٌّ فِعْلُهُ.
3- "الْمُنَادَى الْمَنْدُوبُ". (في النحو): الاِسْمُ يُنَادَى بِالوَاوِ وَهُوَ مَا يُعَبَّرُ بِهِ عَنِ التَّفَجُّعِ: "وَامُعْتَصِمَاهُ! ": واو الاِسْتِغَاثَةِ.
4- "مَنْدُوبُ بِلَادِهِ فِي الأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ": مُفَوَّضُهَا، مُمَثِّلُهَا يَقُومُ بِمُهِمَّةٍ نِيَابَةً عَنْهَا. "مَنْدُوبُ الْجَرِيدَةِ" "مَنْدُوبُ الْحِزْبِ" "مَنْدُوبُ الشَّرِكَةِ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
43-المعجم الغني (نَادِبٌ)
نَادِبٌ(نَادِبَةٌ )- الجمع: (نَادِبُونَ، نَادِبَاتٌ ). [ندب]، (اسم فاعل. من نَدَبَ)، "نَادِبُ الْمَيِّتِ": بَاكٍ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
44-المعجم الغني (نَدَبٌ)
نَدَبٌ- الجمع: أَنْدَابٌ، نُدُوبٌ. [ندب]، (مصدر: نَدَبَ):1- "تَرَكَ عَلَى جِسْمِهِ نَدَبًا": أَثَر الْجُرْحِ أَوِ الضَّرْبِ.
2- "رَمَى نَدَبًا": قَوْسًا سَرِيعَةَ السَّهْمِ.
3- "تَرَكَ أَمْرَهُ نَدَبًا": رِهَانًا، أَيْ خَطَرًا فَمَنْ غَلَبَ أَخَذَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
45-المعجم الغني (نَدَبَ)
نَدَبَ- [ندب]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، نَدَبْتُ، أَنْدُبُ، اُنْدُبْ، المصدر: نَدْبٌ.1- "نَدَبَهُ إِلَى القِيَامِ بِمُهِمَّةٍ": دَعَاهُ إٍلَى القِيَامِ بِهَا، عَيَّنَهُ، رَشَّحَهُ.
2- "نَدَبَتِ الْمَيِّتَ": بَكَتْهُ، عَدَّدَتْ مَنَاقِبَهُ وَمَحَاسِنَهُ. "وَرِيحُ الشَّمَالِ تَعْوِي كَأَنَّهَا تَنْدُبُ عَزِيزًا مَاتَ".
3- "جَلَسَ مُكْتَئِبًا يَنْدُبُ حَظَّهُ الْمَنْكُودَ": يَرْثِي حَظَّهُ. "يَحْزَنُ لِمَا صَارَتْ إِلَيْهِ بِلَادُهُ، وَلَكِنَّهُ لَا يَبْكِيهَا وَلَايَنْدُبُهَا بَلْ يُؤَمِّلُ فِيهَا". (أ. الريحاني):
4- " نَدَبَهُ إِلَى الْمَعْرَكَةِ": دَفَعَهُ، وَجَّهَهُ إِلَيْهَا. "وَمَا نَدَبَنِي إِلَى مَا فَعَلْتُ إِلاَّ النُّصْحُ لَكَ".
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
46-المعجم الغني (نَدُبَ)
نَدُبَ- [ندب]، (فعل: ثلاثي. لازم)، نَدُبْتُ، أَنْدُبُ، المصدر: نَدَابَةٌ. "نَدُبَتِ الْمَرْأَةُ": صَارَتْ نَدْبًا، أَيْ خَفِيفَةً، نَجِيبَةً، حَذِرَةً.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
47-المعجم الغني (نَدِبَ)
نَدِبَ- [ندب]، (فعل: ثلاثي. لازم)، نَدِبَ، يَنْدَبُ، المصدر: نَدَبٌ.1- "نَدِبَ الْجُرْحُ": اِلْتَأَمَ.
2- "نَدِبَ جِسْمُهُ": ظَهَرَتْ فِيهِ نُدُوبٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
48-المعجم الغني (نَدْبٌ)
نَدْبٌ- [ندب]، (مصدر: نَدَبَ):1- "أَفْرَغَ نَدْبَهُ": رِثَاءهُ وَمَا يُصَاحِبُهُ مِنْ أَنِينٍ وَتَوَجُّعٍ.
2- "رَجُلٌ نَدْبٌ": سَرِيعٌ إِلَى الفَضَائِلِ، خَفِيفٌ، حَذِرٌ، نَشِيطٌ، ظَرِيفٌ.
3- "فَرَسٌ نَدْبٌ": مَاضٍ، نَشِيطٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
49-المعجم الغني (نَدْبَةٌ)
نَدْبَةٌ- الجمع: نُدُوبٌ، أَنْدَابٌ. [ندب]، (الْمَرَّةُ مِنْ نَدَبَ)، "نَدْبَةُ الْجُرْحِ": أَثَرُهُ البَاقِي عَلَى الجِلْدِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
50-المعجم الغني (نُدْبَةٌ)
نُدْبَةٌ- [ندب]، (الاسْمُ مِنْ نَدَبَ):1- "حَضَرُوا نُدْبَةَ الْمَيِّتِ": تَعْدَادُ مَنَاقِبِ الْمَيِّتِ وَمَحَاسِنُهُ.
2- " وَاحَرَّ قَلْبَاهُ مِمَّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ". (المتنبي): "وَا" حَرْفُ نِدَاءٍ يُسْتَعْمَلُ فِي النُّدْبَةِ لِلْمُتَفَجَّعِ عَلَيْهِ أَوِ الْمُتَوَجَّعِ مِنْهُ.
3- "عَرَبِيٌّ نُدْبَةٌ": فَصِيحٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
51-معجم الرائد (انتداب)
انتداب:1- مصدر: انتدب.
2- هو أن تحتل إحدى الدول الكبرى أرض بلد من البلدان وتبسط عليها سلطانها.
كان الانتداب يجري غالبا بإسم «جمعية الأمم»، ثم حل محله مبدأ الوصاية في عهد «هيئة الأمم المتحدة».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (انْتَدَبَ)
انْتَدَبَ انْتِدَابًا:1- انْتَدَبَهُ للأمر: دعاه أنابه، أوفده.
2- انْتَدَبَ للأمر: استجاب له.
3- انْتَدَبَ الشيء: تيسر.
4- انْتَدَبَ الشيء: ظهر.
5- انْتَدَبَ له: عارضه في كلامه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-معجم الرائد (مندب)
مندب: ندب الميت.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-معجم الرائد (مندوب)
مندوب:1- اسم مفعول.
2- رسول يطلب إليه القيام بعمل من الأعمال بالنيابة عن شخص أو عن حكومة أو عن مؤسسة «مندوب الحكومة إلى المؤتمر».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
55-معجم الرائد (ندب)
ندب يندب ندبا:1- ندب الميت: عدد مناقبه ومحاسنه.
2- ندب الميت: بكاه.
3- ندبهُ للأمر أو إلى الأمر: دعاه، كلفه القيام به.
4- ندبهُ إلى الحرب: وجهه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
56-معجم الرائد (ندب)
ندب يندب ندابة: - ندب: صار ندبا خفيفا في العمل حاذقا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
57-معجم الرائد (ندب)
ندب يندب ندبا: - ندب الجرح: صلب أثره.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
58-معجم الرائد (ندب)
ندب يندب ندبا وندوبا وندوبة: - ندب الجسم: صارت فيه «ندوب»، أي آثار الجروح.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
59-معجم الرائد (ندب)
ندب:1- مصدر: ندب.
2- أثر الجرح، [الجمع] ندوب وأنداب.
3- و [الجمع] أنداب: قوس سريعة السهم «رمى ندبا».
4- «خطر» في الرهان، أي ما يجعل في الرهان فمن غلب أخذه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
60-معجم الرائد (ندب)
ندب:1- مصدر: ندب.
2- نوع من أنواع الرثاء، وهو أن يبكي الشاعر بالدموع الغزيرة من يفقد من الأحباب، ويئن عليه ويتفجع بلوعة وحرقة.
3- و 4- خفيف في الحاجة.
5- ظريف نجيب.
6- «فرس ندب»: ماض نشيط.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
61-معجم الرائد (ندبة)
ندبة: أثر الجرح الباقي على الجلد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
62-معجم الرائد (ندبة)
ندبة:1- المرة من ندب.
2- مصدر: ندب.
3- أثر الجرح الباقي على الجلد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
63-معجم الرائد (ندبة)
ندبة:1- إسم من ندب.
2- تعداد محاسن الميت.
3- في النحو: هي نداء المتفجع عليه أو المتوجع منه أو المتوجع له، نحو «واحر قلباه! » 4- «عربي ندبة»: أي فصيح.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
64-معجم الرائد (نديب)
نديب «ظهر نديب»: صارت فيه «ندوب»، وهي آثار الجروح.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
65-الأفعال المتداولة (نَدَبَ يَنْدُبُ نَدْبًا)
نَدَبَهُ يَنْدُبُ نَدْبًا: نَدَبَ الناسُ سيّدَهُم حين وفاته. (بكوه وعدّدوا محاسنه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
66-الأفعال المتداولة (نَدَبَ [إليه أو له])
نَدَبَهُ [إليه أو له]: نَدَبَ زيدٌ ابنَهُ للقضيّة. (دعاه ورشّحه، وجّهه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
67-الأفعال المتداولة (انْتَدَبَ [له])
انْتَدَبَ [له]: نَدَبْتُ زيدا لمساعدة المستضعفين فَانْتَدَبَ لها. (استجاب وأسرع)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
68-الأفعال المتداولة (انْتَدَبَ [له أو اليه])
انْتَدَبَهُ [له أو اليه]: انْتَدَبَ شيخ الأزهر تلميذه لمناظرة بعض العلماء. (ندبه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
69-التعريفات الفقهية (الندَّب)
الندَّب: بالفتح مصدر ندب للأمر أو إلى الأمر إذا دعاه ورشَّحه للقيام به وحثَّه عليه، وهو عند الأصوليين والفقهاء: خطابٌ بطلب فعل غير كف ينتهض فعله فقط سببًا للثواب وذلك الفعل يسمَّى مندوبًا ومستحبًا وتطوعًا ونفلًا فعلى هذا المندوبُ (إليه) يعمُّ السنة أيضًا وقيل: هو الزائدُ على الفرض والواجبات والسنن.التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م
70-لغة الفقهاء (الندب)
الندب: بفتح النون وسكون الدال مصدر: ندب للامر أو إليه، الدعاء مع الحث.[*] ندبه للأمر: دعاه إليه وكلفه به وحثه عليه... Delegation
وندب الموظف: اختيار الموظف للقيام موقتا بعمل وظيفة أخرى مع تقاضي الموظف مرتب وظيفته الأصلية... Delegation
[*] التطوع، والفعل يسمى مندوبا ومستحبا وتطوعا ونفلا، وهو ما دعا إليه الشرع زائدا عن الفروض والواجبات والسنن... Devotion
[*] البكاء على الميت وتعديد محاسنه... Lamentation
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
71-لغة الفقهاء (الندب)
الندب: أثر الجرح في البدن بعد برئه، الجمع: ندوب... Scarمعجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
72-مقاليد العلوم (النَّدْبُ)
النَّدْبُ (فِي أصُول الْفِقْه): مَا يحمد فَاعله وَلَا يذم تَاركه.مقاليد العلوم-جلال الدين السيوطي-توفي: 911هـ/1505م
73-طِلبة الطلبة (ندب)
(ندب):الْإِيصَاءُ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ النَّدْبُ الدُّعَاءُ إلَى أَمْرٍ جَمِيلٍ مِنْ حَدِّ دَخَلَ.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
74-تاج العروس (ندب)
[ندب]: النَّدَبَةُ بفتح فسكون، كذا في النسخة، وهو صريح إِطلاقه. والصّوابُ أَنَّهُ بالتَّحْرِيك في معنى: أَثَرُ الجُرْحِ الباقي على الجِلْدِ إِذا لم يَرتَفع عنه. ج: نَدَبٌ بفتح فسكون، كذا في نسختنا. قال شيخُنَا. هو أَيضًا بالتّحْرِيك، اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ لِنَدَبَةٍ، كشَجَرٍ وشَجَرةٍ، وأَنْدَابٌ، ونُدُوبٌ، بالضَّمّ، كِلاهُمَا جمعُ الجمْعِ. وقيلَ: النَّدَبُ واحدٌ، والجمع أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، كذا في اللِّسان وقال شيخُنا: وأَمّا الثّاني فهو جمعٌ لنَدَبٍ، كشَجَرٍ وأَشْجَارٍ، ونُدُوبٌ شاذٌّ، أَو هو جمعٌ لِنَدْبٍ ساكن الوَسَطِ على ما في بعض الأَشعارِ ضَرُورَةً.ونَدِبَ الجُرْحُ، كَفَرِحَ، نَدَبًا: صَلُبَتْ نَدَبَتُهُ، بفتح فسكون، على ما في النُّسَخ، وقد تقدمَ أَنَّ الصَّوَابَ فيه بالتّحريك، كَأَنْدَب، فيه.
ونَدِبَ الظَّهْرُ، يَنْدَبُ، نَدَبًا بالتّحريك ونُدُوبَةً، ونُدُوبًا، بالضَّمّ فيهما، فهو نَدِيبٌ، كذا في النُّسَخ. وفي اللِّسَان: فهو نَدِبٌ، كَفَرِح: صَارَتْ فيه نُدُوبٌ، بالضَّمّ، جمعُ نَدَبٍ، وهو الأَثَرُ وجُرْحٌ نَدِيبٌ: مَنْدُوبٌ، وجُرْحٌ نَدِيب: ذُو نَدَبٍ. وقال ابْنُ أُمِّ حَزْنَةَ يصِفُ طَعنَةً، واسمُه ثَعلبةُ بْنُ عَمْرٍو:
فَإِنْ قَتَلَتْهُ فلم آلُهُ *** وإِنْ يَنْجُ منها فَجُرْحٌ نَدِيبُ
وأَنْدَب بظَهْرِه، وفي ظَهْرِه: غادَرَ فيها نُدُوبًا.
وفِي الصَّحاح: النَّدَبُ: أَثَرُ الجُرْحِ إِذا لم يرتفع عن الجِلْد، قال الفَرَزْدَقُ.
ومُكَبَّلٍ تَركَ الحَدِيدُ بسَاقِهِ *** نَدَبًا من الرَّسَفانِ في الأَحْجالِ
وفي حديثِ مُوسَى، عليه الصَّلاةُ والسَّلام: «وإِنّ بالحجرِ نَدَبًا سِتَّةً أَو سَبْعَةً من ضَرْبِهِ إِيَّاهُ»؛ فشَبَّهَ أَثَرَ الضَّرْب في الحجر بأَثَرِ الجُرْحِ. وفي حديث مجاهِدٍ: «أَنّه قَرَأَ {سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} فقال: ليس بالنَّدَب، ولكنَّهُ صُفْرةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ» واستعارَهُ بعضُ الشُّعرَاءِ للعِرضِ، فقال:
نُبِّئْتُ قَافِيَةً قِيلَتْ تَناشَدَها *** قَوْمٌ سَأَتْرُكُ في أَعْرَاضِهِمْ نَدَبا
أَي: أَجْرحُ أَعراضَهم بالهِجاءِ، فيُغادرُ فيها ذلك الجَرْحُ نَدَبًا.
ونَدَبَهُ إِلى الأَمْرِ، كنَصَرَ، يَنْدُبُهُ، نَدْبًا: دعاهُ، وحَثَّهُ.
والنَّدْبُ: أَنْ يَنْدُبَ إِنسانٌ قَومًا إِلى أَمْرٍ أَو حَربٍ أَو مَعُونةٍ، أَي: يدعوهم إِليه، فينْتَدِبُون له، أَي: يُجِيبُونَ ويُسَارِعُونَ. وقال الجَوْهَرِيّ: يقال: نَدَبَهُ للأَمْر، فانْتَدَبَ له؛ أَي دَعاهُ له، فأَجابَ.
ونَدَبَهُ إِلى أَمْرٍ: وَجَّهَهُ إِليه. وفي الأَساس: نُدِب لِكَذا، أَو إِلى كَذَا، فانْتَدَبَ له. وفُلانٌ مندوبٌ لأَمْرٍ عظيم، ومُنَدَّبٌ له.
وأَهلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ الرُّسُلَ إِلى دارِ الخِلافةِ: المُنَدَّبَةَ.
ومن المجاز: أَضَرَّتْ به الحاجَةُ، فأَندَبَتْهُ إِنْدابًا شديدًا: أَي أَثَّرَتْ فيه. وما نَدَبَنِي إِلى ما فَعلتُ إِلّا النُّصْحُ لك.
ونَدَبَ المَيِّتَ بعدَ مَوْتِه، هكذا قاله ابْنُ سِيدَهْ، من غيرِ أَنْ يُقَيِّدَ ببُكَاءٍ، وهو من النَّدَبِ للجِراحِ، لأَنّه احْتراقٌ ولَذْعٌ من الحُزْن. وفي الصَّحاح، نَدَبَ المَيِّتَ: بَكاه، وعبارةُ الجوهريّ: بَكَى عليه وعَدَّدَ مَحاسِنَهُ وأَفْعَالَهُ، يَنْدُبُهُ، نَدْبًا، والاسْمُ النُّدْبَةُ، بالضَّمّ. وفي المُحْكَم: النَّدْبُ: أَنْ تَدْعُوَ النّادِبةُ الميِّتَ بحُسْن الثَّناءِ في قولِها: وا فُلاناهْ: وا هَنَاهْ: واسْمُ ذلك الفِعْلِ: النُّدْبَةُ. وهو من أبوابِ النّحْو: كُلُّ شَيْءٍ في نِدَائهِ واوٌ. فهو من باب النُّدْبَة. وفي الحديثِ «كُلُّ نادِبةٍ، كاذبةٌ إِلا نادبةَ سَعْدٍ»، وهو من ذلك. وأَنْ تَذكُرَ النّائحةُ الميِّتَ بأَحسنِ أَوصافِهِ وأَفعالِه. وفي المِصْباح: نَدَبَتِ المرأَةُ المَيِّتَ، من باب قَتَلَ وهي نادبةٌ، والجمعُ نَوادِبُ، لأَنّه كالدُّعاءِ؛ فإِنّها تُعدِّد مَحَاسِنَهُ، كَأَنَّه يَسمعُها. قال شيخُنَا: ففيه أَنَّ النُّدْبَةَ خاصَّةٌ بالنِّسَاءِ، وأَنّ إِطلاقها على تَعْدادِ محاسِنِ الميّتِ، كالمَجَاز، من: ندَبَهُ إِلى الأَمْر: إِذا دعاهُ إِليه، وكِلاهُمَا صرَّح به جماعةٌ. ثمّ قال: النُّدْبَةُ: مَأْخُوذَةٌ من النَّدَبِ، وهو الأَثَرُ، فكَأَنَّ النَّادِبَ يذكُرُ أَثَرَ مَنْ مَضَى. ويُشْبِهُ أَن يكونَ من النَّدْب، وهو الخِفَّةُ، ورَجُلٌ نَدْبٌ: أَي خَفِيف كما يأْتِي.
والنُّدْبَةُ إِنّما وُضِعَتْ تَخفِيفًا، فهي ثلاثةُ اشتقاقات انتهى.
والمَنْدُوبُ: المُسْتحَبُّ، كذا حَقَّقه الفُقَهاءُ. وفي الحديث «كان له فَرَسٌ يُقَال له المندوبُ» أَي المطلوب، وهو من النَّدَبِ: وهو الرَّهْنُ الّذِي يُجْعلُ في السِّبَاق، وقيل: سُمِّيَ به لِنَدَبٍ كان في جسمه، وهو أَثَرُ الجُرْح كذا في اللّسان.
ومَندُوبٌ، بلا لام: اسْمُ فَرَسِ أَبي طَلْحةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، القائلِ: أَنَا أَبُو طَلْحَةَ واسْمِي زَيْدْ ركِبَهُ سيِّدُنا رسولُ اللهِ، صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسَلَّمَ، فقال فيه: وإِنْ ـ كما في الصَّحاح ـ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا، وفي رواية: إِنْ وَجَدْناهُ بَحْرًا.
ومَندوبٌ أَيضًا: اسْمُ فَرَسِ مُسْلمِ بْنِ ربيعةَ الباهِلِيِّ.
ومندوب: موضع كانت لهم فيه وَقْعَةٌ، وله يومٌ يسمَّى بِاسْمِهِ.
والنَّدْبُ: الرَّجُلُ الخَفِيفُ في الحاجَةِ، والسَّرِيعُ الظَّرِيفُ النَّجِيبُ وكذلِك الفَرسُ. وفي الأَساسِ: رجل نَدْبٌ: إِذا نُدِبَ؛ أَي وُجِّهَ، لِأَمْر عظيمٍ خَفَّ لَهُ. وأَرَاكَ نَدْبًا في الحوائج. ج: نُدُوبٌ بالضَّمّ، وهو مَقِيسٌ، ونُدَباءُ، بالضَّمِّ مع المدّ: تَوَهَّمُوا فيه فَعِيلًا، فكسَّروه على فُعَلاءَ، ونظيره سمْحٌ وسُمَحَاءُ.
وقَدْ نَدُبَ، كظَرُفَ، يَنْدُبُ، نَدَابَةً: خَفَّ في العَمَل. نقله الصّاغانيُّ.
وفَرَسٌ نَدْبٌ: قَالَ اللَّيْثُ: النَّدْبُ: الفَرَسُ الماضِي، نَقِيضُ البَلِيدِ.
ورَمَيْنَا نَدَبًا، بالتَّحْرِيكِ، وهو الرَّشْقُ بكسر الرّاءِ وفتحها.
وبَيْنَهُمْ نَدَبٌ، وهو الخَطَرُ، والرِّهَانُ. ومنهُ: أَقامَ فلانٌ على نَدَبٍ على خَطَرِ، قال عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ:
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وَزَيْدٌ ولمْ أَقُمْ *** على نَدَبٍ يومًا ولي نَفْسُ مُخْطِرِ
مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ: بَطنانِ من بُطُون العرب، وهُمَا جَدّاهُ.
وجدتُ، في هامش نُسَخ الصَّحاح، ما نَصُّه: بخطّ الأَزْهَرِيّ: أَتَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ، بالتّاءِ المُثَنّاة. وقال: إِنّهما قَبِيلتانِ.
وفي لسان العرب: السَّبَق، والخَطَرُ، والنَّدَبُ، والقَرَعُ، والوَجْبُ: كُلُّه الّذِي يُوضَعُ في النِّضالِ والرِّهَانِ، فَمنْ سَبَقَ، أَخَذَهُ؛ يقال فيه كُلِّهِ: فَعَّلَ، مُشَدَّدًا، إِذا أَخَذَهُ.
والنَّدَبُ: قَبِيلَةٌ من الأَزْدِ، وهو النَّدْبُ بْنُ الهُون، منها أَبو عَمْرٍو بِشْرُ بْنُ جَرِيرٍ، وفي بعض نُسَخِ الأَنساب: حَرْب، بدل جرير، عن ابْن عمرٍو وأَبي سعيد ورافع بن خَدِيج، وعنه الحمّادانِ: ابْنُ سَلَمَةَ، وابْنُ زَيْدٍ، ضعَّفه أَحمدُ وأَبو زُرْعةَ وابْن مُعين. ومحمَّدُ بْنُ عبدِ الرَّحْمن، نقلهما الصّاغانيّ. وبقولُ أَهلُ النِّضَالِ: نَدَبُنَا يَوْمُ كَذا: أَي يَومَ ابتِدائِنا للرَّمْيِ.
ونَدْبَةُ، كحَمْزَةَ، مولاةُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الحارِث الهِلاليّةِ، زوجِ النّبِيّ، صلى الله عليه وسلم لها صُحْبَةٌ ذُكِرَت في حديثٍ لعائشَةَ، رضي الله عنها. روِيَ عن مَعْمَرٍ ضَمُّ نُونِها أَيضًا، ورواه يُونُسُ عن ابْن شِهَابٍ، بضمّ المُوَحَّدة وفتح الدّال وتشديد التَّحْتيّة، نقله الحافظ. والحَسَنُ بْنُ نَدْبَةَ، وهي أُمُّه، وأَبوهُ حَبِيبٌ: محدِّثٌ.
والنَّدْبةُ، بفتح فسكون، مِنْ كُلِّ حافرٍ وخُفٍّ: الّتي لا تَثْبُتُ على حالَةٍ. وفي التَّكْمِلَة: على سِيرَة واحِدَة، نقله الصّاغانيّ.
وعَربِيٌّ نُدْبَةٌ، بالضَّمِّ؛ أَي فَصِيحٌ مِنْطِيقٌ.
وخُفافُ، كغُرَاب، بْنُ نُدْبَةَ، بالضّمِّ: اسْمُ أُمِّه، وكانت سوداءَ حَبَشِيَّةً، ويُفْتح، وعليه اقتصر الجوْهرِيُّ. صحابِيٌّ، وهو أَحدُ أَغْرِبةِ العربِ، كما تقدَّم، وأَبوهُ عُمَيْرُ بْنُ الحارِثِ، السُّلَمِيّ.
وبَابُ المَنْدَب: مَرْسًى بِبحْرِ اليَمنِ، قال ياقوت: هو من نَدَبْتُ الإِنسَانَ لِأَمْرِ: إِذا دَعوْتَهُ إِليه، والموضعُ الّذي يُنْدَبُ إِليه مَنْدَبٌ، سُمِّيَ بذلك لما كَان يُندَب إِليه من عَملٍ. وهو اسمُ ساحِلٍ مقابلٍ لِزَبِيد باليَمَن وهو جَبلٌ مشْرِفٌ، نَدبَ بعضُ الملوكِ إِليه الرِّجالَ حتّى قَدُّوهُ بالمَعاوِلِ، لِأَنّه كان حاجزًا ومانعًا للبحر عن أَن يَنبسِطَ بأَرْض اليَمَن، فأَراد بعضُ الملوك، فيما بَلَغنِي، أَن يُغَرِّق عَدوَّه، فقَدَّ هذا الجَبلَ، وأَنْفَذَه إِلى أَرض اليمنِ، فغَلَبَ على بُلْدان كثيرةٍ وقُرًى، وأَهلَكَ أَهلَها، وصار منه بحرُ اليمنِ الحائِلُ بينَ أَرضِ اليمن والحبشَة، والآخذُ إِلى عَيْذابَ وقُصَيْرٍ إِلى مقابِل قُوص. انتهى. قلت: والمِلكُ هو الإِسكندرُ الرُّومِيّ. ويُحِيط بهذَا المَرْسَى جَبلٌ عظيمٌ، يقال له السُّقُوطْرَى وإِليه يُنْسبُ الصَّبِرُ الجَيِّدُ. ومنه إِلَى المُخَا مسافةُ يومَيْن أَو أَكثرُ، وبَيْنهُ وبينَ عَدَنَ ثلاثُ مَرَاحِلَ.
وضَرَبَهُ، فَأنْدَبَه: أَثَّرَ بجِلْده. وأَنْدَبَهُ الكَلْمُ أَي الجَرْحُ: إِذا أَثَّرَ فيهِ، قال حَسَّانُ بْنُ ثابتِ:
لَوْ يَدِبُّ الحَوْلِيُّ مِنْ وَلدِ الذَّرِّ *** عليها لأَنْدَبَتْها الكُلُومُ
وأَندَبَ نَفْسَهُ، وأَندَبَ بِهَا: خاطَرَ بِهَا، نقله الصّاغَانيّ.
وفي الحديث: «انْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ في سبيلهِ لا يُخْرِجُهُ إِلّا إِيمانٌ بي، وتَصديقٌ برُسُلِي، أَنْ أَرْجِعَهُ بما نَالَ مِن أَجْرٍ أَو غَنِيمَة، أَو أُدْخِلَه الجَنَّةَ». رواه أَبو هُرَيْرَةَ ورَفَعَه.
أَي أَجَابَهُ إِلى غُفْرَانِهِ، يقال: نَدَبْتُه، فانْتَدَبَ، أَي: بَعَثْتُه ودَعَوْتُه، فَأَجَابَ. أَوْ ضَمِنَ، وتَكَفَّلَ له، أَوْ سَارَعَ بثَوَابِه وحُسْنِ جَزائِهِ. من قولهم: يَنْتَدِبْون له: أَيْ يُجِيبُونَ ويُسارِعون.
وانْتَدَبوا إِليه: أَسرَعوا. وانتَدَبَ القَومُ مِن ذَواتِ أَنفُسِهم أَيضًا دُون أَن يُنْدَبُوا له، أَوْ أَوْجَبَ تَفَضُّلا: أَي حَقَّقَ، وأَحْكَمَ أَنْ يُنْجِزَ لَهُ ذلك نقله ابْنُ الأَثير.
وانْتَدَبَ فُلانٌ لِفُلانٌ عندَ تكلُّمِهِ: عَارَضَهُ في كَلامِه.
وقولهم خُذْ ما انْتَدَبَ، وانْتَدَمَ، واسْتَبَضَّ، واسْتَضَبَّ، وأَوْهَبَ وتَسنَّى: أَي نَضَّ، قاله أَبو عَمْرٍو: ورَجُلٌ مِنْدَبَى، كَهِنْدَبَى، بكسر الدّالِ المُهْمَلَةَ فيهما وفَتْحِهما مقصورًا خَفِيفٌ في الحاجةِ، سريعٌ لقضائها فهو كقولك: رجلٌ نَدْبٌ.
* وممّا يُستدرَكُ عليه: ما وَرَدَ في قولِ عُمَرَ، رضي الله عنه «إِياكُمْ وَرَضَاعَ السُّوءِ فإِنّهُ لا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِبَ»؛ أَي: يَظْهَرَ يومًا ما.
وارْتَمَى نَدَبًا، أَو نَدَبَيْنِ: أَي وَجْهًا، أَو وجهَيْنِ.
والنَّدّابَتَانِ: من شِيَاتِ الخَيْلِ، مَذمومتانِ.
وذُو المَنْدَبِ، من مُلُوكِ الحَبَشَةِ. ونَدِيبَةُ، كسفينة: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ البُحَيْرة.
والمَندوب: الرَّسُولُ، بلُغَةِ مَكَّةَ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
75-المصباح المنير (ندب)
نَدَبْتُهُ إلَى الْأَمْرِ نَدْبًا مِنْ بَابِ قَتَلَ دَعَوْتُهُ وَالْفَاعِلُ نَادِبٌ وَالْمَفْعُولُ مَنْدُوبٌ وَالْأَمْرُ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ وَالِاسْمُ النُّدْبَةُ مِثْلُ غُرْفَةٍ وَمِنْهُ الْمَنْدُوبُ فِي الشَّرْعِ وَالْأَصْلُ الْمَنْدُوبُ إلَيْهِ لَكِنْ حُذِفَتْ الصِّلَةُ مِنْهُ لِفَهْمِ الْمَعْنَى وَانْتَدَبْتُهُ لِلْأَمْرِ فَانْتَدَبَ يُسْتَعْمَلُ لَازِمًا وَمُتَعَدِّيًا.وَنَدَبَتْ الْمَرْأَةُ الْمَيِّتَ نَدْبًا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَيْضًا وَهِيَ نَادِبَةٌ وَالْجَمْعُ نَوَادِبُ لِأَنَّهُ كَالدُّعَاءِ فَإِنَّهَا تُقْبِلُ عَلَى تَعْدِيدِ مَحَاسِنِهِ كَأَنَّهُ يَسْمَعُهَا وَالنَّدْبُ الْخَطَرُ وَالْجَمْعُ أَنْدَابٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
76-لسان العرب (ندب)
ندب: النَّدَبَةُ: أَثَرُ الجُرْح إِذا لَمْ يَرْتَفِعْ عَنِ الْجِلْدِ، وَالْجَمْعُ نَدَبٌ، وأَنْدابٌ ونُدُوبٌ: كِلَاهُمَا جَمْعُ الْجَمْعِ؛ وَقِيلَ: النَّدَبُ وَاحِدٌ، وَالْجَمْعُ أَنْدابٌ ونُدُوبٌ، وَمِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: إِياكم ورَضاعَ السَّوْءِ، فإِنه لَا بُدَّ مِنْ أَن يَنْتَدِبَأَي يَظْهَرَ يَوْمًا مَا؛ وَقَالَ الْفَرَزْدَقُ:
ومُكَبَّلٍ، تَرَك الحَديدُ بساقِه ***نَدَبًا مِنَ الرَّسَفانِ فِي الأَحجالِ
وَفِي حَدِيثِ مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «وإِنَّ بالحَجَر نَدَبًا سِتَّةً أَو سَبْعَةً مِن ضَرْبِهِ إِياه»؛ فَشَبَّه أَثر الضَّرْبِ فِي الحَجر بأَثر الجَرْح.
وَفِي حَدِيثِمُجاهد: «أَنه قرأَ سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ»؛ فَقَالَ: لَيْسَ بالنَّدَب، وَلَكِنَّهُ صُفْرَةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ؛ وَاسْتَعَارَهُ بعضُ الشُّعَرَاءِ للعِرْضِ، فَقَالَ:
نُبِّئْتُ قَافِيَةً قِيلَتْ، تَناشَدَها ***قومٌ سأَتْرُكُ، فِي أَعْراضِهِم، نَدَبا
أَي أَجْرَحُ أَعْراضَهم بالهجاءِ، فيُغادِرُ فِيهَا ذَلِكَ الجَرْحُ نَدَبًا.
ونَدِبَ جُرْحُه نَدَبًا، وأَنْدَبَ: صَلُبَتْ نَدَبَتُه.
وجُرْحٌ نَديبٌ: مَنْدُوبٌ.
وجُرْحٌ نَديبٌ أَي ذُو ندَبٍ؛ وَقَالَ ابْنُ أُم حَزْنَةَ يَصِفُ طَعْنة:
فإِن قَتَلَتْه، فلَم آلهُ، ***وإِنْ يَنْجُ مِنْهَا، فَجُرْحٌ نَديبْ
ونَدِبَ ظَهْرُه نَدَبًا ونُدوبةً، فَهُوَ نَدِبٌ: صَارَتْ فِيهِ نُدُوبٌ.
وأَنْدَبَ بظَهْره وَفِي ظَهْره: غادرَ فِيهِ نُدوبًا.
ونَدَبَ الميتَ أَي بَكَى عَلَيْهِ، وعَدَّدَ مَحاسِنَه، يَنْدُبه نَدْبًا؛ وَالِاسْمُ النُّدْبةُ، بِالضَّمِّ.
ابْنُ سِيدَهْ: ونَدَبَ الْمَيِّتَ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنْ غَيْرِ أَن يُقَيِّد بِبُكَاءٍ، وَهُوَ مِنَ النَّدَب لِلْجِرَاحِ، لأَنه احْتِراقٌ ولَذْعٌ مِنَ الحُزْن.
والنَّدْبُ: أَن تَدْعُوَ النادِبةُ الميتَ بحُسْنِ الثناءِ في قولها: وا فُلاناهْ وا هَناه وَاسْمُ ذَلِكَ الْفِعْلِ: النُّدْبةُ، وَهُوَ مِنْ أَبواب النَّحْوِ؛ كلُّ شيءٍ فِي نِدائه وَا فَهُوَ مِنْ بَابِ النُّدْبة.
وَفِي الْحَدِيثِ: «كلُّ نادِبةٍ كاذِبةٌ، إِلَّا نادِبةَ سَعْدٍ»؛ هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وأَن تَذْكُرَ النائحةُ الميتَ بأَحسن أَوصافه وأَفعاله.
وَرَجُلٌ نَدْبٌ: خَفِيفٌ فِي الْحَاجَةِ، سريعٌ، ظَريف، نَجِيبٌ؛ وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ، وَالْجَمْعُ نُدوبٌ ونُدَباءُ، تَوَهَّمُوا فِيهِ فَعِيلًا، فكسَّروه عَلَى فُعَلاء، وَنَظِيرُهُ سَمْحٌ وسُمَحاء؛ وَقَدْ نَدُبَ نَدابةً، وَفَرَسٌ نَدْبٌ.
اللَّيْثُ: النَّدْبُ الفرسُ الْمَاضِي، نَقِيضُ البَليدِ.
والنَّدْبُ: أَن يَنْدُبَ إِنسانٌ قَوْمًا إِلى أَمر، أَو حَرْبٍ، أَو مَعُونةٍ أَي يَدْعُوهم إِليه، فيَنْتَدِبُون لَهُ أَي يُجِيبونَ ويُسارِعُون.
ونَدَبَ القومَ إِلى الأَمْر يَنْدُبهم نَدْبًا.
دَعَاهُمْ وحَثَّهم.
وانْتَدَبُوا إِليه: أَسْرَعُوا؛ وانْتَدَبَ القومُ مِنْ ذَوَاتِ أَنفسهم أَيضًا، دُونَ أَن يُنْدَبُوا لَهُ.
الْجَوْهَرِيُّ: ندَبَه للأَمْر فانْتَدَبَ لَهُ أَي دَعاه لَهُ فأَجاب.
وَفِي الْحَدِيثِ: «انْتَدَبَ اللهُ لِمَنْ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِهِ»أَي أَجابه إِلى غُفْرانه.
يُقَالُ: نَدَبْتُه فانْتَدَبَ أَي بَعَثْتُه ودَعَوْتُه فأَجاب.
وَتَقُولُ: رَمَيْنا نَدَبًا أَي رَشْقًا؛ وارْتَمَى نَدَبًا أَو نَدَبَيْنِ أَي وَجْهًا أَو وَجْهَيْنِ.
ونَدَبُنا يومُ كَذَا أَي يومُ انْتِدابِنا للرَّمْي.
وتكلَّم فانْتَدَبَ لَهُ فلانٌ أَي عارَضَه.
والنَّدَبُ: الخَطَرُ.
وأَنْدَبَ نَفْسَه وَبِنَفْسِهِ: خاطَر بِهِمَا؛ قَالَ عُرْوة بنُ الوَرْد:
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ، وَلَمْ أَقُمْ ***عَلَى نَدَبٍ، يَوْمًا، وَلِي نَفْسُ مُخْطِر
مُعْتَمٌّ وزيدٌ: بَطْنانِ مِنْ بُطُونِ الْعَرَبِ، وَهُمَا جَدَّاه.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّبَقُ، والخَطَرُ، والنَّدَبُ، والقَرَعُ، والوَجْبُ: كُلُّه الَّذِي يُوضَعُ فِي النِّضال والرِّهانِ، فَمَنْ سَبَقَ أَخذه؛ يُقَالُ فِيهِ كُلِّه: فَعَّلَ مُشَدَّدًا إِذا أَخذه.
أَبو عَمْرٍو: خُذْ مَا اسْتَبَضَّ، واسْتَضَبَّ، وانْتَدَمَ، وانْتَدَبَ، ودَمَع، ودَمَغ، وأَوْهَفَ، وأَزْهَفَ، وتَسَنَّى، وفَصَّ وإِن كَانَ يَسِيرًا.
والنَّدَبُ: قَبِيلَةٌ.
ونَدْبةُ، بِالْفَتْحِ: اسْمُ أُم خُفافِ بْنُ نَدْبةَ السُّلَمِيّ، وَكَانَتْ سَوْداءَ حَبَشِيَّةً.
ومَنْدُوبٌ: فَرَسُ أَبي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْل، رَكِبَه سيدُنا رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِيهِ:
إِنْ وجَدْناه لَبَحْرًا.
وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ لَهُ فَرَسٌ يُقَالُ لَهُ المَنْدُوبُ» أَي الْمَطْلُوبُ، وهو من النَّدَبِ، وَهُوَ الرَّهْنُ الَّذِي يُجْعَل فِي السِّباقِ؛ وَقِيلَ سُمِّيَ بِهِ لِنَدَبٍ كَانَ فِي جِسْمه، وَهِيَ أَثَرُ الجُرْح.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
77-مختار الصحاح (ندب)
(نَدَبَ) الْمَيِّتَ بَكَى عَلَيْهِ وَعَدَّدَ مَحَاسِنَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَالِاسْمُ (النُّدْبَةُ) بِالضَّمِّ.وَ (نَدَبَهُ) لِأَمْرٍ (فَانْتَدَبَ) لَهُ أَيْ دَعَاهُ لَهُ فَأَجَابَ.
وَرَجُلٌ (نَدْبٌ) بِوَزْنِ ضَرَبَ أَيْ خَفِيفٌ فِي الْحَاجَةِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
78-أساس البلاغة (ندب)
ندببه ندب من الجرح وندوب وأنداب.
قال:
على طليح عضّها الأقتاب *** فهي بها من عضّها أنداب
وضربه فأندبه: أثّر بجلده. وندب لكذا وإلى كذا فانتدب له، وفلان مندوب لأمر عظيم ومندّب له. وأهل مكّة يسمّون الرسل إلى دار الخلافة: المندّبة. وتكلّم فانتدب له فلان إذا عارضه. وندبت الميّت النّادبة والنّوادب، وأطلن النّدبة. ورجل ندب إذا ندب لأمر خف له، وأراك ندبًا في الحوائج. وقد ندبت ندابة. وفرس ندب: ماض. ويقول أهل النّضال: ندبنا يوم كذا أي انتدابنا للرّمي. وبينهم ندب: خطر ورهان، ومنه: أقام فلان على ندب: على خطر، وأندب نفسه: أخطرها. قال عروة بن الورد:
أيهلك معتم وزيد ولم أقم *** على ندبٍ يومًا ولي نفس مخطر
ومن المجاز: أضرّت به الحاجة فأندبته إندابًا شديدًا أي أثرت فيه: وما ندبني إلى ما فعلت إلا النصح لك.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
79-مجمل اللغة (ندب)
ندب: الندبُ: الأثر.والندب: أن تدعو القوم إلى الحروب أو الأمر، وانتدبوا: هم.
والندب: الخطر.
وأندب نفسه: خاطر بها.
قال:
..............
ولم أقمْ
على ندب يومًا ولي نفس مخطِرِ
والندب: أن تدعو النادبة الميت بحسن الثناء عليه.
والندب: الفرس الماضي، والرجل الخفيف.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
80-مقاييس اللغة (ندب)
(نَدَبَ) النُّونُ وَالدَّالُ وَالْبَاءُ ثَلَاثُ كَلِمَاتٍ: إَحْدَاهَا الْأَثَرُ، وَالثَّانِيَةُ الْخَطَرُ، وَالثَّالِثَةُ تَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ فِي شَيْءٍ.فَالْأَوَّلُ النَّدَبُ: أَثَرُ الْجُرْحِ، وَالْجَمْعُ أَنْدَابٌ، وَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَرْتَفِعْ عَنِ الْجِلْدِ.
وَالثَّانِي: النَّدَبُ: الْخَطَرُ.
وَأَنْدَبَ نَفْسَهُ: خَاطَرَ بِهَا.
قَالَ:
وَلَمْ أَقُمْ *** عَلَى نَدَبٍ يَوْمًا وَلِي نَفْسُ مُخْطِرِ
وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ رَجُلٌ نَدْبٌ: خَفِيفٌ.
وَالنَّدْبُ: الْفَرَسُ الْمَاضِي.
"وَعِنْدَنَا أَنَّ النَّدْبَ فِي الْأَمْرِ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا ; لِأَنَّ الْفُقَهَاءَ يَقُولُونَ: إِنَّ النَّدْبَ مَا لَيْسَ بِفَرْضٍ."
وَإِنْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا فَلِأَنَّ الْحَالَ فِيهِ خَفِيفَةٌ.
وَمِمَّا لَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ نَدْبُ النَّادِبَةِ الْمَيِّتَ بِحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
وَالنَّدْبُ: أَنْ تَدْعُوَ الْقَوْمَ إِلَى الْأَمْرِ، فَانْتَدَبُوا هُمْ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
81-صحاح العربية (ندب)
[ندب] نَدَبَ الميِّت، أي بكى عليه وعدَّد محاسنه، يَنْدُبُه نَدْبًا.والاسم الندبة بالضم.
وندبة بالفتح: أم خفاف بن ندبة السلمى، وكانت سوداء حبشية.
وندبه لامر فانتدب له، أي دعاه له فأجاب.
ومندوب: اسم فرس أبى طلحة، الذى قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " إن وجدناه لبحرا ".
ورجل نَدْبٌ، أي خفيفٌ في الحاجة.
وفرس نَدْبٌ، أي ماضٍ.
والندب، بالتحريك: الخطر.
قال عروة: أيهلك مُعْتَمٌّ وزيدٌ ولم أقُمْ *** على نَدَبٍ يومًا ولي نَفْسُ مُخْطِرِ وهما جَدَّاه.
وتقول: رمينا نَدَبًا، أي رَشْقًا.
والنَدَبُ أيضًا: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد.
قال الفرزدق: ومُكَبَّلٍ تَرَكَ الحديدُ بساقه *** نَدَبًا من الرَسَفان في الاحجال
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
82-منتخب الصحاح (ندب)
نَدَبَ الميِّت، أي بكى عليه وعدَّد محاسنه، يَنْدُبُه نَدْبًا.والاسم النُدْبَةُ.
ونَدَبَهُ لأمرٍ فانْتَدَبَ له، أي دعاه له فأجاب.
ورجل نَدْبٌ، أي خفيفٌ في الحاجة.
وفرس نَدْبٌ، أي ماضٍ.
والنَدَبُ: الخَطَر.
قال عروة:
أيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزيدٌ ولم أقُمْ *** على نَدَبٍ يومًا ولي نَفْسُ مُخْطِرِ
وهما جَدَّاه.
وتقول: رمينا نَدَبًا، أي رَشْقًا.
والنَدَبُ أيضًا: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد.
قال الفرزدق:
ومُكَبَّلٍ تَرَكَ الحديدُ بساقه *** نَدَبًا من الرَسَفان في الأحجال
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
83-المحيط في اللغة (ندب)
النَّدَبُ: أثَرُ الجُرْحِ إذا أجْلَبَ؛ وجَمْعُه أنْدَابٌ، وأنْدَبَ الجُرْحُ: صَلُبَتْ نَدَبَتُه، وجُرْحٌ نَدِيْبٌ.والخَطَرُ، يُقال: أنْدَبَ بنَفْسِه: خاطَرَ بها.
ورَمَيْنا نَدَبًا: أي رِشْقًا.
وأضَرَّتْ به الحاجَةُ فأنْدَبَتْه: يُرِيْدُ أثَّرَتْ فيه.
والنَدْبُ: الفَرَسُ الماضي، نَدُبَ نَدَابَةً.
ورَجُلٌ نَدْبٌ في الحاجَةِ: خَفِيْفٌ فيها.
والنَّدْبَةُ من كُلِّ حافِرٍ وخُفٍّ: الذي لا يَثْبُتُ على سِيْرَةٍ واحِدَةٍ.
والمَنْدَبُ: أنْ تَنْدُبَ النّادِبَةُ المَيِّتَ بحُسْنِ الثنَاءِ، وهي النُّدْبَةُ.
والنَدْبُ: أنْ تَنْدُبَ إنسانًا في حَرْبِ أي تَدْعُوَه؛ فَيَنْتَدِب أي يُسْرع، وهو ذو نُدْبَةٍ.
وإنَهُ لَعَرَبِيُّ نُدْبَةً: إذا تَكَلَمَ فأفْصَحَ.
وانْتَدَبَ القَوْمُ للأمْرِ: تَهَيَّاوا له.
والنَّدَبُ: قَبِيْلَة من العَرَبِ.
ونَدَبَةُ: اسْمُ أمَ خُفَافٍ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
84-تهذيب اللغة (ندب)
ندب: أبو عبيد: النّدَبُ الأثر.وقال الليث: هو أثر جُرح قد أجْلَبَ.
وقال ذو الرمة:
* ملساء ليس بها خالٌ ولا ندَب *
ثعلب عن ابن الأعرابيّ: النَّدْبُ الغلامُ الحارُّ الرَّأس الخفيفُ الروح.
قال: والنَّدَبُ الأثر، ومنه قول عمر: إياكم ورَضاعَ السَّوْءِ فإنه لا بدَّ مِن أن يَنْتَدِبَ أي يظهرَ يوما مَّا.
وقال ابن السكيت: هذا رجل نَدْبٌ في الحاجة، إذا كان خفيفا فيها.
قال: والندَبُ أثرُ الجُرح إذا لم يرْتَفِع عن الجِلد، والجميعُ نُدوبٌ وأَنْدَابٌ، والنّدَبُ الخَطَر أيضا.
وقال عروة بن الورد:
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وَزَيدٌ وَلم أَقُمْ *** على نَدبٍ يوما ولي نَفْسُ مُخْطِر
مُعْتَمٌّ وزَيدٌ: بَطْنَان مِن بطونِ العرب.
وقال ابن الأعرابيّ: السّبَقُ والخَطَرُ والنّدَبُ والقَرَعُ والوَجْب كلُّه الّذي يُوضع في النِّضال والرهان، فمن سَبَق أخَذَه، يقال فيه كلُّه: فَعَّلَ مُشَددا إذا أخذه.
وقال الليث: النَّدْبُ الفرس الماضي نَقِيضُ البَليد والفِعْل نَدُبَ ندَابَةً والنَّدْبُ أن تدعو النادبةُ بالميتِ بِحُسْنِ الثناء في قولها وا فُلانَاه، وا هَناه واسم ذلك الفعل النُّدْبَةُ، والنّدْبُ أن يَنْدُب إنسانٌ قوما إلى أمر أو حَرْبٍ أو مَعُونة أي يدعوهم إليه، فيَنْتدبون له أي يُجيبون ويسارعون.
وانتدَب القوم من ذات أنفسهم أيضا دونَ أن يُنْدَبوا له، وجُرْحٌ ندِيبٌ أي ذو نَدبٍ.
وقال ابن أم خَزْنَةَ يَصف طَعنَةً:
فإن قَتَلَتْهُ فَلَمْ آله *** وإن يَنْجُ مِنها فَجُرحٌ نَدِيب
عمرو عن أبيه: خُذْ ما اسْتَبَضَّ واسْتَضَبَّ وانْتَدَمَ وانْتَدَبَ ودمَعَ ودَمَغَ وأَرْهَفَ وأَرْخَفَ وتَسَنَّى وفَصَّ وإن كانَ يسيرا.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
85-معجم العين (ندب)
ندب: النَّدَبُ: أَثَرُ جُرْحٍ قد أجلَبَ، قال ذو الرُمّة:مَلساء ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ
والنَّدْبُ: الفَرَسُ الماضي، ونَدُب نَدابةً نقيض بَلُدَ بَلادةً.
والنادِبةُ تندُبُ بالميت بحسن الثناء: وا فلاناه، وا هناه، والنُّدبةُ الاسْمُ.
والنَّدْبُ إن تندُبُ إِنسانًا أو قومًا إلى أمر في حَرْبٍ تدعوهم إليه وإلى غيره فيَنْتدبون أي يَتَسارَعون، وانتَدَبوا له من قِبَل أنفسهم من غير أن يُنْدَبوا.
وجُرْحٌ نَديبٌ أي ذو نَدَبٍ.
ورجل نَدْبٌ: أريبٌ لبيبٌ مُتَيَقِّظٌ.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م
86-القانون (ندب استجواب شهود)
ندب استجواب شهود: تفويض صادر عن محكمة مختصة بأخذ افادات شهود خارجين عن نطاق اختصاصها المكاني، حول مسالة امامها.المعجم القانوني (الفاروقي)