1-العربية المعاصرة (نسم)
نسَمَ يَنسِم، نَسْمًا ونَسِيمًا، فهو ناسِم.* نسَمتِ الرِّيحُ: هبَّت هبوبًا خفيفًا وتحرَّكت (نَسْمة هواء- إذا نسمت الرِّيحُ ارتعشت الأغصانُ).
تنسَّمَ/تنسَّمَ ب يتنسَّم، تنسُّمًا، فهو مُتنسِّم، والمفعول مُتنسَّم (للمتعدِّي).
* تنسَّمتِ الرِّيحُ: نسَمت؛ هبّت هُبُوبًا خفيفًا (تتنسَّم الريحُ في ليالي الصيف).
* تنسَّم الخبرَ: تلطّف في التماسه شيئا فشيئًا، تتبعه وتقصّاه (تنسَّم العلمَ- تنسّم منه علمًا: أخذه- يتنسّم أنباء تجربة أستاذه في علم الفضاء) (*) تنسّمت أثرَه حتَّى تبيّنتُه: تتبّعتُه.
* تنسَّم الرِّيحَ: تشممّها ووجد نسيمها (تنسَّم العِطْرَ).
* تنسَّم المكانُ بالطِّيب: أرج به؛ أي: فاحت رائحتُه الطيِّبة (تنسَّمت الحديقُة بشذا الأزهار).
مَنسِم [مفرد]: جمعه مناسِمُ:
1 - طرف خُفّ البعير والنعامة والفيل ونحوها أو هو للإبل كالظفر للإنسان (ضرب الأرضَ بمَنسِمه).
2 - علامة.
3 - طريق (نهجت منسم أستاذي في البحث) (*) أين منسِمُك: متوجَّهُك ومذهبُك.
نَسْم [مفرد]: مصدر نسَمَ.
نَسَمَة [مفرد]: جمعه نَسَم: كلّ كائِن حيّ فيه روح.
نَسَمَة [مفرد]: جمعه نسَمات: إنسانٌ، نفس (يبلغ تعداد السكّان في مصر 65 مليون نَسَمة- {وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَسْمَةٌ عَنْ نَسْمَةٍ شَيْئًا} [قرآن]).
نَسيم [مفرد]: جمعه أنسام (لغير المصدر) ونسائِمُ (لغير المصدر):
1 - مصدر نسَمَ.
2 - ريح خفيفة لا تُحرِّك شجرًا ولا تعفّي أثرًا (نسيم البحر: هواء لطيف يهُبّ من البحر إلى اليابسة- نسيم البرّ: ريح تهبّ من البرِّ نحو البحر- فيا نسيم الصَّبا بلّغ تحيَّتنا.. من لو على البُعد حيًّا كان يُحيينا) (*) نسيم عليل: هواء منعش.
3 - رُوح (*) فلان بارد النَّسيم: ثقيل الظِّلِّ.
* شمُّ النَّسيِم: عيد الرَّبيع في مصر، وهو من الأعياد الفرعونيّة التي لم يزل يحتفل بها المصريون في بداية فصل الرَّبيع.
نَيْسَم [مفرد]: جمعه نياسمُ: [في الحيوان] مخرج بخار الماء عند الحيتان وبعض الأسماك.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (المَنْسِمُ)
[المَنْسِمُ]: طَرَفُ خفِّ البعير.و- الطَّريقُ.
يقال: قد استبانَ المَنْسِم.
وأَين مَنْسِمُك: مُتَوجَّهُكَ ومذهَبُك.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (النَّاسِمُ)
[النَّاسِمُ]: المريض الذي أَشْفَى على الموت.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (النَّسَمُ)
[النَّسَمُ]: الخَلق والناس.(والجمع): أَناسم.
يقال: ما في الأَناسم مثله.
و- نَفَس الرُّوح.
و- الرِّيحُ الليِّنة قبل أَن تشتدَّ.
و- الطَّريق الدَّارِسُ.
و- ريحُ اللَّبَن أَو الدَّسَم.
و- طَيرٌ سِراع كالخطاطيف تعلوهُنَّ خُضْرة.
(والجمع): أَنسام.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (النَّسِيمُ)
[النَّسِيمُ]: الرِّيح الليِّنة لا تحرِّك شجرًا ولا تُعَفِّي أَثرًا.و- الرُّوحُ.
و- العَرَقُ.
و- القُوَّةُ والصلابةٌ.
يقال: إنَّه لباقي النَّسِيم.
ويقال: فلانٌ بارد النَّسِيم: ثقيل.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (النَّسْمَةُ)
[النَّسْمَةُ]: العَرَقَة في الحَمَّام وغيره.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (النِّسَمَةُ)
[النِّسَمَةُ]: كلّ كائن حيّ فيه روح.و- ضيق التنفُّس، وينشأُ من انقباضات وقتية من عضلات الشُّعَيْبات الرئوية، وتسببه حساسية ذاتية لمواد بروتينية نباتية أَو حيوانية.
(مما أقره مجمع اللغة العربية بالقاهرة).
(والجمع): نَسَمٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (تَنَسَّمَتِ)
[تَنَسَّمَتِ] الرِّيحُ: هبَّتَ هُبوبًا رُوَيْدًا.و- المكانُ بالطِّيب: أَرِجَ.
و- فلانٌ: تَنَفَّسَ.
و- الجَنينُ: تجسَّدَ وتمَّ وصار نَسَمَةٌ سويَّة.
يقال: أَملَصَتِ الأُنثى وَلدَها قبل أَن يتنسَّم.
و- الرِّيحَ: تشمَّمَها وشعَر بالسُّرور.
ويقال: تنسَّم فلانٌ العِلْمَ أَو الخبرَ: تلطَّف في الْتِماسِه شيئًا فشيئًا.
وتنسَّمْتُ، أَثرَهُ حتى تبيَّنْتُه: تتبَّعْتُه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (نَاسَمَهُ)
[نَاسَمَهُ] مُناسَمَةٌ، ونِسَامًا: دنا منه وتَشمَّمَه.و- حادثَهُ.
و- سارَّهُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (نَسَمَتِ)
[نَسَمَتِ] الرِّيحُ -ِ نَسْمًا، ونَسِيمًا: هبَّت.و- الشيءُ: تغيَّر طعمُه.
يقال: نَسَم اللَّبَنُ، ونَسَمَ الدَّسم.
و- البعيرُ الأَرضَ بِمَنْسِمِه: ضرَبها وأَثَّرَ فيها.
ويقال: نسَم لي خبرٌ أَو أَثَّرٌ: تبيَّنَ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (نَسِمَ)
[نَسِمَ] البعيرُ -َ نَسَمًا: نَقِبَ مَنْسمُه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (نَسَّمَ)
[نَسَّمَ] في الأَمر: ابتدأَ ولم يُوغِلْ فيه.و- النَّسَمَةَ: أَحياها بالرِّزق، أَو العِتْق من الرَّقِّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-شمس العلوم (النَّسَم)
الكلمة: النَّسَم. الجذر: نسم. الوزن: فَعَل.[النَّسَم]: جمع نسمة، وهي النفس.
قال أسعد تُبَّع.
شهدت على أحمدٍ أنه *** رسولٌ من الله باري النَّسَم
وفي حديث النبي عليه السلام: «بُعثت في نَسَم الساعة» أي في ابتداء أوائلها، مأخوذ من نسم الريح، وهو أولها قبل أن تشتد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
14-شمس العلوم (النَّسَمة)
الكلمة: النَّسَمة. الجذر: نسم. الوزن: فَعَلَة.[النَّسَمة]: النفس.
والنسمة: الإِنسان.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
15-شمس العلوم (المَنْسِم)
الكلمة: المَنْسِم. الجذر: نسم. الوزن: مَفْعِل.[المَنْسِم]: طرف خُفِّ البعير بمنزلة الظفر للإِنسان.
ويقال: من أين مَنْسِمك: أي وجهتك.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
16-شمس العلوم (النسيم)
الكلمة: النسيم. الجذر: نسم. الوزن: فَعِيل.[النسيم]: نَفَس الريح.
يقال: للريح نسيم طيب.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
17-شمس العلوم (نَسَمَ يَنْسِمُ)
الكلمة: نَسَمَ يَنْسِمُ. الجذر: نسم. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[نَسَمَ]: نسمت الريحُ نسيمًا: إِذا هبت هبوبًا خفيفًا.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
18-شمس العلوم (المناسمة)
الكلمة: المناسمة. الجذر: نسم. الوزن: الْمُفَاعَلَة.[المناسمة]: ناسمه: أي شامَّه.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
19-شمس العلوم (التنسم)
الكلمة: التنسم. الجذر: نسم. الوزن: التَّفْعِيل.[التنسم]: تنسَّم الحيوان: إِذا تَنَفَّس.
وتنسمت الريح: إِذا هَبَ نسيمها.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
20-معجم متن اللغة (نسم نسما أو الدهن خاصة)
نسم - نسما الشيء أو الدهن خاصة: تغير (ز).و- البعير: نقب منسمه.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
21-معجم متن اللغة (نسم في الأمر)
نسم في الأمر: ابتدأ ولم يدخل فيه "والشين لغة".و- النسمة: أحياها وأعتقها.
و- ت الأرض: نزت برطوبة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
22-معجم متن اللغة (النسم)
النسم: نفس الريح إذا كان ضعيفا: الخلق ج أنسام جج أناسم.و -: ريح اللبن والدسم (ز).
و -: الربو لاستراحة صاحبه إلى تنفسه: الأنف: أثر الطريق الدارس: طير سراع"
خفاف لا تستبينها من سرعتها , وهي فوق الخطاطيف , غبر تعلوها خضرة.
و- في العتق: المملوك عبدا كان أو أمة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
23-جمهرة اللغة (سمن سنم مسن منس نسم نمس)
السَّمْن: معروف.والسّمين: ضد المهزول.
والسُّمانَى: طائر.
وسَمْن وسُمْن: موضعان.
وسُمَيْنَة: موضع أيضًا.
وسُمْنان أيضًا: موضع.
والسَّنَم: مصدر سَنِمَ البعيرُ سَنَمًا، إذا عظم سَنامه؛ عن أبي عبيدة، ومنه اشتقاق السَّنام.
ومجد مسنَّم: عظيم.
وكل شيء رفعته فقد سنَّمته، ومنه اشتقاق تسنيم، وهو اسم.
والإسنام: ضرب من النبت، الواحدة إسنامة.
والمِسَنّ: الذي يُسَنّ عليه الحديد، مِفْعَل من السَّنّ، الميم زائدة.
وسُئل الأصمعي عن البيت المحمول على امرئ القيس:
«وسِنٍّ كسُنَّيقٍ سَناءً وسَـنَّـمـًا***ذَعَرْتُ بمِدلاج الهجير نَهوضِ»
فقال: السِّنّ: الثور الوحشي.
قال أبو حاتم: سُنَّيْق: أكَمَة، قال: وقال الأصمعي: لا أعرف سَنَّمًا.
وتَسنيم: عين؛ وكذا فُسِّر في التنزيل، والله أعلم.
والنَسَمة: النَفْس، والجمع نَسَم.
وتنسّمتُ نسيمًا طيبًا، أي شمِمتُ رائحة طيبة.
والنَّسَم: النّفَس أيضًا؛ لغة يمانية، يقولون: تنسّمتُ في معنى تنفّستُ.
والنَّمَس: بقاء وَضَرِ الدُّهن في الشّعَر وغيره حتى يَزْنَخ؛ نمِس ينمَس نَمَسًا.
ونامستُ الرجلَ منامسةً ونِماسًا، إذا جعلته موضعًا لسرّك.
وكل شيء سترتَ فيه شيئًا فهو ناموس له.
وفي الحديث: (إنه للنّاموسُ الأكبر الذي كان يأتي موسى عليه السلام).
وناموس الصائد: قُترته التي يستتر فيها.
والنَّمْس: ضرب من دوابّ الأرض وسباعها، مُنتن الرائحة فيما زعموا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
24-القاموس المحيط (النسم)
النَّسَمُ، محرَّكةً: نَفَسُ الرُّوْحِ،كالنَّسَمَةِ، محرَّكةً، ونَفَسُ الريحِ إذا كان ضعيفًا،
كالنَّسيمِ والنَّيْسَمِ
ج: أنْسامٌ.
نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا ونَسِيمًا ونَسَمانًا: هَبَّ،
وـ الأرضُ نَسامَةً: نَزَّتْ،
وـ البعيرُ بخُفِّهِ يَنْسِمُ: ضَرَبَ،
وـ الشيءُ: تَغَيَّر،
كَنَسِمَ، بالكسر.
وتَنَسَّمَ: تَنَفَّسَ،
وـ النَّسِيمَ: تَشَمَّمَهُ،
وـ المكانُ بالطيبِ: أرِجَ،
وـ العِلْمَ: تَلَطَّفَ في التِماسِهِ.
والنَّسَمةُ، محرَّكةً: الإِنْسانُ
ج: نَسَمٌ ونَسَماتٌ، والمَمْلوكُ ذَكَرًَا كان أو أُنْثَى، والرَّبْوُ.
والمَنْسِمُ، كَمجْلِسٍ: خُفُّ البعيرِ، والعلامةُ، والطريقُ، والمَذْهَبُ، والوجْهُ. وكمُحَدِّثٍ: مُحْيِي النَّسَمات.
والنسيمُ: الروحُ، والعَرَقُ.
والنَّيْسَمُ: الطريقُ الدارِسُ،
كالنَّسَمِ، محرَّكةً، وهي ريحُ اللَّبَنِ والدَّسَمِ، وطَيْرٌ سِراعٌ تَعْلوهُنَّ خُضْرَةٌ.
والأَناسِمُ: الناسُ.
ونَسَّمَ في الأَمْرِ تَنْسيمًا: ابْتَدَأ،
وـ النَّسَمَةَ: أحْياها، وأعْتَقَها.
والناسِمُ: المَريضُ أشْفَى على المَوْتِ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
25-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (نسم)
(نسم) - في الحديث: "أَبُدُوًّا يَا أَسْلَم فتَنَسَّمُوا الرِّياح. "النَّسِيم: نَفَس الرِّيح. يُقال: وَجَدت نسِيمًا طَيِّبًا، وَالتنَسُّمُ: طلَبُ النَّسِيم واستِنْشَاقُه؛ وَقد نَسَمَت الرِّيحُ تَنْسِم نسَمًا وَنَسِيمًا ونسَمَانًا؛ إذَا هبَّت هُبُوبًا ضَعِيفًا، وجاءت بَنَفسٍ غيرِ شَدِيدٍ.
وَأينَ نَسَمُكَ ومَنْسِمُكَ: أي أين تَتَوجَّهُ، والمَنْسِمُ: الطَّريقُ البَيّنُ، وَهذا نَسَمٌ مِن الطرِيق وأَنسَامٌ،: أي عَلامَةٌ وبَيَانٌ.
- ومنه الحديث: "على كلِّ مَنْسِمٍ من الإنسَانِ صَدقةٌ"
إن حُفِظَ لفَظُه فمعناه: على كلّ مَفْصِل.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
26-معجم الأفعال المتعدية بحرف (نسم)
(نسم) نسما البعير بخفه ضرب به ونسم لي منه خبر وأثر بان ونسم في الأمر ابتدأ ولم يدخل فيه (والشين لغة) وتنسمت منه علما أخذته وقال الشاعر(أحبك حب العود ماء بقفرة
تنسم تحت الليل سمت الموارد) الطويل.
معجم الأفعال المتعدية بحرف-موسى بن الحاج محمد بن الملياني الأحمدي الدراجي المسيلي الجزائري (الملقب نويوات)-صدر:1398هـ/1977م
27-الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة (نسم)
(نسم): نَسِمَت الأَرْض نَسامَةٌ، أي نَزَّت.الشوارد ما تفرد به بعض أئمة اللغة-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن القرشي الصغاني-توفي: 650هـ/1252م
28-الغريبين في القرآن والحديث (نسم)
(نسم)في الحديث (م أعتق نسمة) قال شمر: النسمة الفس فكل دابة فيها روح فهي نسمة والنسم الروح ومعناه من اعتق ذا روح وكان علي رضي الله عنه (إذا اجتهد في اليمين) قال (والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة).
وفي الحديث (تنكبوا الغبار، فإن فيه تكون النسمة).
قيل النسمة ها هنا الربو ولا يزال صاحب العلة يتنفس نفسا ضعيفا وسميت العلة نسمة لاستراحة صاحبها إلى تنفسه.
وفي الحديث (بعثت في نسم الساعة) في تفسيره قولان أحدهما بعثت في ضعف هبوبها وأول أشراطها فهذا قول ابن الأعرابي: قال والنسم أول هبوب الريح وقال غيره: بعثت في ذوي أرواح خلقهم الله قبل اقتراب الساعة كأنه قال في آخر النشيء من بني آدم عليه السلام. في حديث عمرو بن العاص (من استقام المسنم، وإ الرجل لنبي) معناه: تبين الطريق، يقال رأيت منسما من الأمر أعرف به وجهه والأصل فيه من المنسم وهو خف البعير بهما يستبان أثر البعير الطالب.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
29-المعجم الغني (تَنَسَّمَ)
تَنَسَّمَ- [نسم]، (فعل: خماسي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، تَنَسَّمْتُ، أتَنَسَّمُ، تَنَسَّمْ، المصدر: تَنَسُّمٌ.1- "تَنَسَّمَتِ الرِّيحُ عِنْدَ الأصِيلِ": هَبَّتْ هُبُوبًا خَفِيفًا.
2- "تَنَسَّمَ النَّسِيمَ": شَمَّهُ.
3- "تَنَسَّمَ بَعْدَ تَعَبٍ": تَنَفَّسَ.
4- "يَتَنَسَّمُ العِلْمَ فِي أنَاةٍ": يَطْلُبُهُ شَيْئًا فَشَيْئًا.
5- "تَنَسَّمْتُ مِنْهُ عِلْمًا": أخَذْتُهُ.
6- "تَنَسَّمَ أثَرَهُ": تَتَبَّعَهُ.
7- "تَنَسَّمَ الجَنِينُ": تَكَوَّنَ وَتَمَّتْ خِلْقَتُهُ.
8- "تَنَسَّمَ الجَمْرُ": اِشْتَعَلَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
30-المعجم الغني (تَنَسُّمٌ)
تَنَسُّمٌ- [نسم]، (مصدر: تَنَسَّمَ):1- "تَنَسُّمُ النَّسِيمِ": هُبُوبُهُ هُبُوبًا خَفِيفًا.
2- "تَنَسُّمُهُ النَّسِيمَ خَفَّفَ مِنْ ضَيْقِهِ": شَمُّهُ.
3- "تَنَسُّمُ الْمَكَانِ بالطِّيِبِ": فَوَحَانُهُ، أَرِيجُهُ.
4- "تَنَسُّمُ الرَّجُلِ": تَنَفُّسُهُ.
5- "تَنَسُّمُ العِلْمِ": طَلَبُهُ.
6- "تَنَسُّمُ الأثَرِ": تَتَبُّعُهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
31-المعجم الغني (مَنْسِمٌ)
مَنْسِمٌ- الجمع: مَنَاسِمُ. [نسم]:1- "مَنْسِمُ الْجَمَلِ": طَرَفُ خُفِّهِ.
2- "لَقَدِ اسْتَبَانَ الْمَنْسِمُ": الطَّرِيقُ.
3- "أَيْنَ مَنْسِمُكَ": أَيْنَ مُتَوَجَّهُكَ، مَذْهَبُكَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
32-المعجم الغني (نَاسَمَ)
نَاسَمَ- [نسم]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، نَاسَمْتُ، أُنَاسِمُ، نَاسِمْ، المصدر: مُنَاسَمَةٌ.1- "نَاسَمَ صَاحِبَهُ": دَنَا مِنْهُ، قَارَبَهُ.
2- "نَاسَمَ جَارَهُ": كَلَّمَهُ بِسِرٍّ، حَادَثَهُ، سَارَّهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
33-المعجم الغني (نَاسِمٌ)
نَاسِمٌ- [نسم]، (اسم فاعل. من نَسَمَ)، "رَجُلٌ نَاسِمٌ": مَرِيضٌ مُشْرِفٌ عَلَى الْمَوْتِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
34-المعجم الغني (نَسَمَ)
نَسَمَ- [نسم]، (فعل: ثلاثي. لازم، مزيد بحرف)، نَسَمَ، يَنْسُمُ، المصدر: نَسْمٌ، نَسِيمٌ.1- "نَسَمَتِ الرِّيحُ": تَحَرَّكَتْ، هَبَّتْ.
2- "نَسَمَ اللَّبَنُ": تَغَيَّرَ طَعْمُهُ.
3- "نَسَمَ لِي الْخَبَرُ اليَقِينُ": وَصَلَ، وَضُحَ، بَانَ. "نَسَمَ لِي مِنْهُ خَيْرٌ وَأَثَرٌ".
4- "نَسَمَ البَعِيرُ بِمَنْسِمِهِ، أَيْ بِخُفِّهِ": ضَرَبَ بِهِ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
35-المعجم الغني (نَسِمَ)
نَسِمَ- [نسم]، (فعل: ثلاثي. لازم)، نَسِمَ، يَنْسَمُ، المصدر: نَسَمٌ.1- "نَسِمَ البَعِيرُ": نَقِبَ مَنْسِمُهُ تَخَرَّقَ.
2- "نَسِمَ اللَّوْنُ": تَغَيَّرَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
36-المعجم الغني (نَسَمَةٌ)
نَسَمَةٌ- الجمع: نَسَمٌ، نَسَمَاتٌ. [نسم]:1- "بَلَغَ عَدَدُ سُكَّانِ البِلَادِ ثَلَاثِينَ مَلْيُونًا نَسَمَةً": فَرْدًا، أَيْ إِنْسَانًا، وَالكَلِمَةُ تُطْلَقُ عَلَى كُلِّ كَائِنٍ حَيٍّ.
2-: ضَيْقُ التَّنَفُّسِ النَّاشِئِ مِنِ انْقِبَاضَاتٍ وَقْتِيَّةٍ فِي عَضَلَاتِ الشُّعَيْبَاتِ الرِّئَوِيَّةِ، وَتُسَبِّبُهُ حَسَاسِيَّةٌ ذَاتِيَّةٌ لِمَوَادَّ برُوتِينِيَّةٍ نَبَاتِيَّةٍ أَوْ حَيَوَانِيَّةٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
37-المعجم الغني (نَسِيمٌ)
نَسِيمٌ- [نسم]، (مصدر: نَسَمَ)، "نَسِيمُ الصَّبَاحِ": رِيحٌ لَيِّنَةٌ لَا تُحَرِّكُ شَجَرًا.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
38-معجم الرائد (أناسم)
أناسم: الناس.وهي جمع «أنسام»، و «أنسام» جمع «نسم».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
39-معجم الرائد (تَنَسَّمَ)
تَنَسَّمَ تَنَسُّمًا:1- تَنَسَّمَتِ الريح: هبت هبوبا خفيفا.
2- تَنَسَّمَ الريح: وجد نسيمها وتشممها.
3- تَنَسَّمَ: تنفس.
4- تَنَسَّمَ العلم أو الخبر: سعى في طلبه شيئا فشيئا.
5- تَنَسَّمَ: أثره: تتبعه.
6- تَنَسَّمَ المكان بالطيب: فاحت منه رائحة طيبة.
7- تَنَسَّمَ الجمر: اشتعل.
8- تَنَسَّمَ الجنين: تجسد وتم وصار ذا روح.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
40-معجم الرائد (منسم)
منسم:1- هو للجمال كالظفر للإنسان.
2- طرف خف الجمل.
3- العلامة «منسم من الأمر».
4- طريق «إستقام المنسم».
5- بيت.
6- مذهب ووجه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
41-معجم الرائد (نَاسَمَ)
نَاسَمَ مُنَاسَمَةً ونساما:1- نَاسَمَهُ: قاربه، دنا منه.
2- نَاسَمَهُ: حادثه.
3- نَاسَمَهُ: كلمه بسر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (ناسم)
ناسم:1- اسم فاعل.
2- مريض أشرف على الموت.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (نسم)
نسم ينسم نسما ونسيما ونسمانا: - نسمتِ الريح: تحركت، هبت.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (نسم)
نسم ينسم نسما:1- نسم الجمل الأرض بخفه: ضربها وأثر فيها.
2- نسم الشيء: تغير وفسد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (نسم)
نسم ينسم نسما:1- نسم الشيء: تغير وفسد.
2- نسم الجمل: نقب وتخرق «منسمه»، وهو طرف خفة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (نَسَّمَ)
نَسَّمَ تَنْسِيمًا:1- نَسَّمَ الكائن الحي: أحياه.
2- نَسَّمَ العبد: حرره من العبودية.
3- نَسَّمَ في الأمر: ابتدأ فيه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (نسم)
نسم:1- مصدر: نسم.
2- نفس الروح.
3- ريح لينة.
4- أنف.
5- رائحة اللبن والدسم.
6- طريق امحى وذهب أثره.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (نسمة)
نسمة:1- ضيق النفس.
2- إنسان.
3- عبد ذكرا كان أو أنثى.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-معجم الرائد (نسمة)
نسمة: عرقة في الحمام ونحوه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
50-معجم الرائد (نسيم)
نسيم:1- مصدر: نسم.
2- ريح لينة.
3- روح.
4- عرق.
5- صلابة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
51-الأفعال المتداولة (نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا و نَسِيمًا)
نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا و نَسِيمًا: نَسَمَتِ الريحُ. (هبّت)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
52-الأفعال المتداولة (تَنَسَّمَ)
تَنَسَّمَ: تَنَسَّمَتِ الريحُ. (هبّت هبوبا رويدا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
53-الأفعال المتداولة (تَنَسَّمَ)
تَنَسَّمَ: تَنَسَّمَ المكانُ بالطيّب. (أرج، انتشر الطيب فيه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
54-طِلبة الطلبة (نسم)
(نسم):وَلَوْ أَوْصَى بِحَجٍّ وَعِتْقِ نَسَمَةٍ النَّسَمَةُ الْإِنْسَانُ وَالنَّسَمَةُ النَّفْسُ وَالنَّسَمَةُ ذُو الرُّوحِ.
طلبة الطلبة-أبوحفص النسفي-توفي: 537هـ/1142م
55-تاج العروس (نسم)
[نسم]: النَّسَمُ، محرَّكةً: نَفَسُ الرُّوْحِ، كالنَّسَمَةِ، محرَّكةً أَيْضًا. يقالُ: ما بها نَسَمةٌ أَي نَفَسٌ، وما بها ذو نَسَمٍ؛ أَي ذو رُوحٍ.وقيلَ: النَّسَمُ جَمْعُ النَّسَمةِ.
وِالنَّسَمُ: نَفَسُ الرِّيحِ إذا كانَ ضَعِيفًا كالنَّسِيمِ؛ كأَميرٍ.
وقالَ أَبو حنيفَةَ: النَّسِيمُ ابْتداءُ كُلِّ ريحٍ قَبْل أَنْ تَقْوَى.
وقالَ غيرُهُ: النَّسِيمُ مِن الرِّياحِ التي يَجِيءُ منها نَفَسٌ ضَعِيفٌ.
وفي الصِّحاحِ: النَّسِيمُ الرِّيحُ الطيِّبَةُ.
وِالنَّيْسَمِ، كحَيْدَرٍ: الجمع: أَنْسامٌ، يُحْتَمل أَنْ يكونَ جَمْع النَّسِيم أو النَّسَم؛ قالَ يَصِفُ الإِبِلَ:
وِجَعَلَتْ تَنْضَحُ من أَنْسامِها *** نَضْحَ العُلوجِ الحُمْرِ في حَمَّامِها
أَنْسامُها: رَوائحُ عَرَقِها؛ يقولُ: لها ريحٌ طيِّبَةٌ.
نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا، بالفتحِ، وِنَسِيمًا وِنَسَمانًا، محرَّكةً: هَبَّ.
وِنَسَمَتِ الأَرضُ نَسامَةً: نَزَّتْ برطوبَةٍ؛ صَوابُه: نَسَّمَتْ بالتَّشْديدِ، ويأْتي في الشِّيْن قَرِيبًا.
وِنَسَمَ البَعيرُ بخُفِّهِ يَنْسِمُ: ضَرَبَ، عن الكِسائي.
وِنَسَمَ الشَّيءُ نَسَمًا: تَغَيَّرَ، كَنَسِمَ، بالكسْرِ، وخَصَّ بعضُهم به الدُّهْن.
وِتَنَسَّمَ: تَنَفَّسَ، يمانِيَّة.
وفي الحَديْثِ: «لمَّا تَنَسَّموا رَوْحَ الحياةِ»؛ أَي وَجَدُوا نَسِيمَها.
وِتَنَسَّم النَّسِيمَ إذا تَشَمَّمَهُ كتَنَسّم العَليلِ والمَحْزُون إيَّاه فيَجِدان لذلِكَ خفَّةً وفَرَحًا.
وِتَنَسَّم المَكانُ بالطِّيبِ: أَي أَرِجَ به.
وِتَنَسَّم العِلْمَ: تَلَطَّفَ في الْتِماسِه.
وِالنَّسَمَةُ، محرَّكةً: الإِنْسانُ، الجمع: نَسَمٌ وِنَسَماتٌ بالتَّحْريكِ فيهما؛ قالَ الأَعْشَى:
بأَعْظَمَ منه تُقًى في الحِساب *** إذا النَّسَماتُ نَفَضْنَ الغُبارا
وِالنَّسَمَةُ في العِتْقِ: المَمْلوكُ ذَكَرًا كانَ أَو أُنْثَى.
وقالَ بعضٌ: النَّسَمَةُ الخَلْقُ، يكونُ ذلِكَ للصَّغيرِ والكَبيرِ والدوابِّ وغيرِها، ولكلِّ ما كانَ في جَوفِه رُوحٌ حتى قالوا للطَّيرِ نَسَمَة.
وفي الحَدِيْث: «مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً مُؤْمِنَةً وَقَى اللهُ، عزَّ وجَلَّ، بكلِّ عُضْوٍ منه عُضْوًا مِن النارِ». قالَ خالِدٌ: النَّسَمَةُ النَّفْسُ والروحُ.
وكُلُّ دابَّةٍ في جوفِها رُوحٌ فهي نَسَمةٌ.
وقالَ ابنُ الأَثيرِ: أَي مَنْ أَعْتَقَ ذا رُوحٍ، وكلُّ دابَّةٍ فيها رُوحٌ فهي نَسَمةٌ، وإنَّما يُريدُ الناسَ.
وفي حدِيْثِ عليِّ، رضي الله عنه: «والذي فَلَقَ الحَبَّة وبَرَأَ النَّسَمةَ»؛ أَي خَلَقَ ذاتَ الرّوحِ، وكَثيرًا ما كانَ يقولُها إذا اجْتَهَدَ في يمينِه.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: النَّسَمَةُ غُرَّة عبدٍ أَو أَمَةٍ.
وفي حَدِيْثِ البرَّاء بنِ عازِبٍ: «أَعْتِقِ النَّسَمةَ وفُكَّ الرقبةَ، قالَ: أَوَ لَيْسا واحِدًا؟ قالَ: لا عِتْقُ النَّسَمةِ أنْ تَفَرَّدَ بعتْقِها، وفَكُّ الرَّقبةِ أن تُعينَ في ثمنِها».
وِالنَّسَمَةُ: الرَّبْوُ؛ ومنه الحَديْث: «تَنَكَّبوا الغُبارَ فإنَّ منه تكونُ النَّسَمةُ»، أَرادَ تَواترَ النَّفْسِ والنَّهيجَ، فسُمِّيَت العلَّةُ نَسَمة لاسْتِراحَةِ صاحِبِها إلى تنفسِه، فإنَّ صاحِبَ الربْوِ لا يَزالُ يَتَنفَّسُ كَثيرًا.
وِالمَنْسِمُ، كمَجْلِسٍ: طَرَفُ خُفِّ البَعيرِ، وهُما كالظُّفْرَيْن في مُقدَّمِه بهما يُسْتبان أَثَرُ البَعيرِ الضَّالّ.
قالَ الأَصْمَعيُّ: وقالوا مَنْسِمُ النَّعامَةِ كما قالوه للبَعيرِ، كما في الصِّحاحِ. ولخفِّ الفِيلِ مَنْسِمٌ، والجَمْعُ مَناسِمُ، واسْتَعارَه بعضُ الشُّعَراءِ للظَّبي، قالَ:
يَذُبُّ بسَحْماوَيْنِ لم يَتَفَلَّلا *** وَحى الذِّئْبِ عن طَفْلٍ مَناسِمُه مُخْلِي
وِالمَنْسِمُ مِن الأَمْرِ: العلامةُ والأَثَرُ: يقالُ: رأَيْتُ مَنْسِمًا مِن الأَمْرِ أَعْرِفُ به وَجْهَه؛ أَي أَثرًا منه وعلامةً، وهو مجازٌ.
وِقالَ أَبو مالِكٍ: المَنْسِمُ الطَّريقُ؛ وأَنْشَدَ للأَحْوص:
وِإِنْ أَظْلَمَتْ يومًا على الناسِ غَسْمةٌ *** أَضَاءَ بكُم يا آلَ مَرْوانَ مَنْسِمُ
يعْنِي الطَّريقَ.
وفي حدِيْث عَمْرو وإسْلامِه: «لقد اسْتَقامَ المَنْسِمُ»، أَي تَبَيَّنَ الطَّريقُ، وهو مجازٌ.
وِالمَنْسِمُ: المَذْهَبُ والوَجْهُ. يقالُ: أَيْن مَنْسِمُك؛ أَي أَيْن مَذْهَبُك ومُتَوجَّهُك. وفي الصِّحاحِ: أَيْن وِجْهتُك.
وِالمُنَسِّمُ، كمُحَدِّثٍ: مُحْيِي النَّسَماتِ. يقالُ: نَسَّمَ نَسَمَةً، إذا أَحْيَاها بالعِتْقِ أَو بإِدْرَارِ الرِّزْقِ.
وِالنَّسيمُ: الرُّوحُ. يقالُ: ما بها ذو نَسِيم؛ أَي ذو رُوحٍ؛ وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ للأَغْلَب:
ضَرْبَ القُدارِ نَقيعةَ القِدِّيمِ *** يَفْرُقُ بينَ النَّفْسِ والنَّسيمِ
قالَ: أَرادَ بالنَّفْسِ جسْمَ الإِنْسانِ أَو دَمَه، وِبالنَّسِيم الرُّوحَ.
وِالنَّسِيمُ أَيْضًا: العَرَقُ؛ والجَمْعُ أَنْسامُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وخَصَّه بعضٌ في الحمَّامِ، وتقدَّمَ شاهِدُه.
وِالنَّيْسَمُ، كحَيْدَرٍ: الطَّريقُ الدَّارِسُ المُسْتَقِيمُ كالنَّيْسَبِ؛ أَو ما وَجَدْتَ مِن الآثارِ في الطَّريقِ، وليْسَتْ بجادَّةٍ بَيَّنَةٍ؛ قالَ الرَّاجزُ:
باتَتْ على نَيْسَمِ خَلِّ جازع *** وَعْثِ النِّهاضِ قاطِعِ المَطالِع
كالنَّسَمِ، محرَّكةً، وهو أَثَرُ الطَّريقِ الدَّارِسِ؛ وهي؛ أَي النَّسَمِ ريحُ اللَّبَنِ والدَّسَمِ؛ وِأَنْشَدَ شَمِرٌ:
يا زُفَرُ القَيْسِيِّ ذو الأَنْفِ الأَشَمْ *** هَيَّجْتَ من نخلةَ أَمْثالَ النَّسَمْ
قالَ: النَّسَمُ هنا: طيرٌ سِراعٌ خِفافٌ لا يَسْتَبينُها الإِنْسانُ مِن خفَّتِها وسُرْعَتِها، قالَ: وهي فَوْق الخَطاطِيفِ غُبْرٌ تَعْلوهُنَّ خُضْرَةٌ.
وِيقالُ: ما في الأَناسِمِ مِثْلُه: أَي النَّاسِ، كأَنَّه جَمعُ النَّسَم أَنْسامًا، ثم أَناسِمُ جَمْعُ الجَمْعِ.
وِنَسَّمَ في الأَمْرِ تَنْسيمًا: ابْتَدَأَ ولم يَدْخل فيه؛ والشِّيْنُ لُغَةٌ فيه.
وِنَسَّمَ النَّسَمَةَ: أَحْياها وأَعْتَقَها، ومنه المَنْسِمُ.
وِالنَّاسِمُ: المَريضُ الذي قد أَشْفَى على المَوْتِ.
يقالُ: فلانٌ يَنْسِم كنَسْم الريحِ الضَّعيفِ؛ وقالَ المَرَّار:
يمْشِينَ رَهْوًا وبعد الجَهْدِ من نَسَمٍ *** وِمن حَياءٍ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتورِ
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
تَنَسَّمتِ الرِّيحُ: هَبَّتْ؛ قالَ الشَّاعِرُ:
فإِنْ الصَّبا رِيحٌ إذا ما تَنَسَّمَتْ *** على كِبْدِ مَحْزونٍ تَجَلَّتْ هُمومُها
وِنَسَمُ الريحِ، محرَّكةً: أَوَّلُها حينَ تُقْبِل بلينٍ قَبْل أَنْ تَشْتدَّ.
وفي حدِيْثٍ مَرْفوعٍ: «بُعِثْت في نَسَمِ السَّاعَةِ»؛ أَي حينَ ابْتَدَأَتْ وأَقْبَلَتْ أَوائِلُها، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: في ضَعْفِ هُبوبِها وأَوَّل أَشْراطِها.
وقيلَ: هو جَمْعُ نَسَمةٍ؛ أَي في آخِرِ النَّشْءِ مِن بَنِي آدَمَ.
وِالمَنْسَمُ، كمَقْعَدٍ، مَصْدَر نَسم نَسِيمًا.
وِنَسِمَ البَعيرُ، كفَرِحَ، نَسَمًا: نَقِبَ مَنسِمُه.
وِالمُنَسِّمُ، كمُحَدِّثٍ: لَقَبُ رجُلٍ مِن بَنِي أَسَدٍ كان ضَمِن لهم رِزْقَ كلّ بِنْتٍ تُولَد فيهم؛ ومنه قَوْل الكُمَيْت:
وِمنَّا ابنُ كُوزٍ والمُنَسِّمُ قَبْله *** وِفارِسُ يوم الفَيْلَقِ العَضْبُ ذو العَضْبِ
وِناسَمَهُ مُناسَمَةً: شامَّهُ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وهو طيِّبُ المُناسَمَةِ والمُنامَسَةِ.
وِالنَّسَمُ، محرَّكةً: الأَنْفُ يُتَنَسَّمُ به؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للحرِثِ بنِ خالِدِ بنِ العاصِ:
عُلَّتْ به الأَنْيابُ والنَّسَمُ
وِالمَنْسِمُ، كمَجْلِسٍ: البَيْتُ؛ عن ابنِ بَرِّي؛ وبه فُسِّر قَوْلهم: أَيْنَ مَنْسِمُك.
وِالنَّسْمَةُ، بالفتحِ: العرْقَةُ في الحمَّامِ وغيرِهِ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
ويقالُ: أَمْصلَتِ الناقَةُ وَلَدَها قَبْل أَنْ تَنَسَّمَ؛ أَي تجسَّدَ وتَمَّ وصارَ نَسَمَةً.
وِتَنَسَّمَ الخَبَر وأَثَر فلانٍ حتى اسْتَبَانَه وِنَسَمَ لي منه خَبَرٌ وأَثَرٌ: أَي بانَ.
وهو باقِي النَّسِيم: أَي القوَّةُ والصَّلابَةُ.
وهو ثَقِيلُ الظلِّ بارِدُ النَّسِيمِ، يقالُ ذلِكَ للثَّقِيلِ، وهو مجازٌ.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
56-المصباح المنير (نسم)
النَّسِيمُ نَفَسُ الرِّيحِ وَالنَّسَمَةُ مِثْلُهُ ثُمَّ سُمِّيَتْ بِهَا النَّفْسُ بِالسُّكُونِ وَالْجَمْعُ نَسَمٌ مِثْلُ قَصَبَةٍ وَقَصَبٍ.وَاَللَّهُ بَارِئُ النَّسَمِ أَيْ خَالِقُ النُّفُوسِ.
وَالْمَنْسِمُ مِثْلُ مَسْجِدٍ قِيلَ بَاطِنُ الْخُفِّ وَقِيلَ هُوَ لِلتَّعْبِيرِ كَالسُّنْبُكِ لِلْفَرَسِ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
57-لسان العرب (نسم)
نسم: النَّسَمُ والنَّسَمَةُ: نفَسُ الرُّوحِ.وَمَا بِهَا نَسَمَة أَي نفَس.
يُقَالُ: مَا بِهَا ذُو نَسَمٍ أَي ذُو رُوح، وَالْجَمْعُ نَسَمٌ.
والنَّسِيمُ: ابتداءُ كلِّ ريحٍ قَبْلَ أَن تَقْوى؛ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.
وتَنَسَّمَ: تنفَّس، يَمَانِيَةٌ.
والنَّسَمُ والنَّسِيمُ: نفَس الرِّيح إِذا كَانَ ضَعِيفًا، وَقِيلَ: النَّسِيم مِنَ الرِّيَاحِ الَّتِي يَجِيءُ مِنْهَا نَفَسٌ ضَعِيفٌ، وَالْجَمْعُ مِنْهَا أَنْسَامٌ؛ قَالَ يَصِفُ الإِبل:
وجَعَلَتْ تَنْضَحُ مِنْ أَنْسَامِها، ***نَضْحَ العُلوجِ الحُمْرِ فِي حَمَّامِها
أَنْسَامُها: رَوَائِحُ عَرَقِها؛ يَقُولُ: لَهَا رِيحٌ طَيِّبَةٌ.
والنَّسِيمُ: الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ.
يُقَالُ: نسَمت الريحُ نَسِيمًا" ونَسَمانًا.
والنَّيْسَمُ: كَالنَّسِيمِ، نَسَمَ يَنْسِمُ نَسْمًا ونَسِيمًا ونَسَمانًا.
وتَنَسَّمَ النسيمَ: تَشمَّمه.
وتَنَسَّمَ مِنْهُ علْمًا: عَلَى الْمَثَلِ، وَالشِّينُ لُغَةٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وسيأْتي ذِكْرُهَا، وَلَيْسَتْ إِحداهما بَدَلًا مِنْ أُختها لأَن لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَجْهًا، فأَما تَنَسَّمت فكأَنه مِنَ النَّسيم كَقَوْلِكَ اسْتَرْوَحتُ خَبرًا، فَمَعْنَاهُ أَنه تَلطَّف فِي التِماس الْعِلْمِ مِنْهُ شَيْئًا فَشَيْئًا كهُبوب النَّسِيمِ، وأَما تنَشَّمت فَمِنْ قَوْلِهِمْ نَشَّم فِي الأَمر أَي بَدأَ وَلَمْ يُوغِل فِيهِ أَي ابتدأْت بطَرَفٍ مِنَ الْعِلْمِ مِنْ عِنْدِهِ وَلَمْ أَتمكَّن فِيهِ.
التَّهْذِيبُ: ونَسيم الرِّيحِ هُبوبها.
قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: النَّسِيم مِنَ الرِّيَاحِ الرُّويدُ، قَالَ: وتَنَسَّمَتْ ريحُها بِشَيْءٍ مِنْ نَسيمٍ أَي هبَّت هُبُوبًا رُويدًا ذَاتَ نَسيمٍ، وَهُوَ الرُّوَيد.
وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: النَّسِيم مِنَ الرِّيَاحِ الَّتِي تَجِيءُ بنفَسٍ ضَعِيفٍ.
والنَّسَمُ: جَمْعُ نَسَمَة، وَهُوَ النَّفَس والرَّبْوُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: « تَنكَّبُوا الغُبارَ فإِن مِنْهُ تَكُونُ النَّسَمةُ »؛ قِيلَ: النَّسَمَة هَاهُنَا الرَّبْوُ، وَلَا يَزَالُ صَاحِبُ هَذِهِ الْعِلَّةِ يتنَفَّس نَفَسًا ضَعِيفًا؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: النَّسَمَةُ فِي الْحَدِيثِ، بِالتَّحْرِيكِ، النفَس، وَاحِدُ الأَنفاس، أَراد تَواترَ النفَس والرَّبوَ والنَّهيجَ، فَسُمِّيَتِ الْعِلَّةُ نَسَمَة لِاسْتِرَاحَةِ صاحبِها إِلى تنفسِه، فإِن صَاحِبَ الرَّبوِ لَا يَزَالُ يتنفَّس كَثِيرًا.
وَيُقَالُ: تَنَسَّمَتِ الريحُ وتَنَسَّمْتُها أَنا؛ قَالَ الشَّاعِرُ:
فإِن الصَّبا رِيحٌ إِذا مَا تَنَسَّمَتْ ***على كِبْدِ مَخْزونٍ، تجَلَّتْ هُمومُها
وإِذا تَنَسَّمَ العليلُ وَالْمَحْزُونُ هبوبَ الرِّيحِ الطيِّبة وجَد لَهَا خَفًّا وفرَحًا.
ونَسِيمُ الرِّيحِ: أَوَّلها حِينَ تُقْبل بلينٍ قَبْلَ أَن تَشْتَدَّ.
وَفِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ أَنه قَالَ: بُعِثْت فِي نَسَمِ السَّاعَةِ "، وَفِي تَفْسِيرِهِ قَوْلَانِ: أَحدهما بُعِثْت فِي ضَعْفِ هُبوبها وأَول أَشراطها وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: والنَّسَم أَولُ هُبُوبِ الرِّيحِ، وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ نَسَمَةٍ أَي بُعِثت فِي ذَوِي أَرواح خَلَقَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي وَقْتِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ كأَنه قَالَ فِي آخِرِ النَّشْءِ مِنْ بَنِي آدَمَ.
وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَي حِينَ ابتدأَت وأَقبَلت أَوائِلُها.
وتَنَسَّمَ المكانُ بالطِّيب: أَرِجَ؛ قَالَ سَهْم بْنُ إِياس الْهُذَلِيُّ:
إِذا مَا مَشَتْ يَوْمًا بوادٍ تَنَسَّمَتْ ***مَجالِسُها بالمَنْدَليِّ المُكَلَّلِ
وَمَا بِهَا ذُو نَسيم أَي ذُو رُوح.
والنَّسَم والمَنْسَمُ مِنَ النَّسيم.
والمَنْسِم، بِكَسْرِ السِّينِ: طَرَفُ خُفِّ الْبَعِيرِ وَالنَّعَامَةِ وَالْفِيلِ وَالْحَافِرِ، وَقِيلَ: مَنْسِما الْبَعِيرِ ظُفْراه اللَّذَانِ فِي يَدَيْهِ، وَقِيلَ: هُوَ لِلنَّاقَةِ كَالظُّفْرِ للإِنسان؛ قَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْفِعْلِ، يُقَالُ: نَسَمَ بِهِ يَنْسِمُ نَسْمًا.
قَالَ الأَصمعي: وَقَالُوا مَنسِمُ النَّعَامَةِ كَمَا قَالُوا لِلْبَعِيرِ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: « وَطِئَتْهم بالمَناسِم »، جَمْعُ مَنْسِم؛ أي بأَخفافِها؛ قَالَ ابْنُ الأَثير: وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى مَفاصل الإِنسان اتِّسَاعًا؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: « عَلَى كُلِّ مَنسِمٍ مِنَ الإِنسان صَدقةٌ »أَي كُلِّ مَفْصِل.
ونَسَمَ بِهِ يَنْسِمُ نَسْمًا: ضَرَبَ؛ وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ للظَّبْي فَقَالَ:
تَذُبُّ بسَحْماوَيْنِ لَمْ يَتَفَلَّلا، ***وَحى الذِّئبِ عَنْ طَفْلٍ مَنَاسِمُه مُخْلي
ونَسِمَ نَسَمًا: نَقِبَ مَنسِمُه.
والنَّسَمَةُ: الإِنسان، وَالْجَمْعُ نَسَمٌ ونَسَمَاتٌ؛ قَالَ الأَعشى:
بأَعْظَمَ مِنْهُ تُقىً فِي الحِساب، ***إِذا النَّسَمَاتُ نَقَضْنَ الغُبارا
وتَنَسَّمَ أَي تَنَفَّسَ.
وَفِي الْحَدِيثِ: « لمَّا تَنَسَّموا رَوْحَ الْحَيَاةِ »أَي وَجدوا نَسيمَها.
والتَّنَسُّم: طلبُ النَّسِيمِ واسْتِنشاقه.
والنَّسَمَةُ فِي العِتْق: الْمَمْلُوكُ، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى.
ابْنُ خَالَوَيْهِ: تَنَسَّمْت مِنْهُ وتَنشَّمْت بِمَعْنًى.
وَكَانَ فِي بَنِي أَسد رجلٌ ضمِن لَهُمْ رِزْقَ كلِّ بِنْتٍ تولَد فِيهِمْ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ المُنَسِّم أَي يُحْيي النَّسَمات؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:
ومنَّا ابنُ كُوزٍ، والمُنَسِّمُ قَبْله، ***وفارِسُ يَوْمِ الفَيْلَقِ العَضْبُ ذُو العَضْبِ
والمُنَسِّمُ: مُحْيي النَّسَمات.
وَفِي الْحَدِيثِ: « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَعتق نَسَمَةً مُؤمِنةً وَقَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ »؛ قَالَ خَالِدٌ: النَّسَمَةُ النَّفْسُ والروحُ.
وكلُّ دَابَّةٍ فِي جَوْفِهَا رُوح فَهِيَ نَسَمَةٌ.
والنَّسَمُ: الرُّوح، وَكَذَلِكَ النَّسِيمُ؛ قَالَ الأَغلب:
ضَرْبَ القُدارِ نَقيعةَ القِدِّيمِ، ***يَفْرُقُ بينَ النَّفْسِ والنَّسِيمِ
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد بالنفْس هَاهُنَا جسمَ الإِنسان أَو دَمَه لَا الرُّوحَ، وأَراد بالنَّسِيم الروحَ، قَالَ: وَمَعْنَى قَوْلِهِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً "أَي مَنْ أَعتق ذَا نَسَمةٍ، وَقَالَ ابْنُ الأَثير: أَي مَنْ أَعْتَقَ ذَا رُوح؛ وكلُّ دابَّةٍ فِيهَا رُوحٌ فَهِيَ نَسَمَةٌ، وإِنما يُرِيدُ النَّاسَ.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ: « وَالَّذِي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرأَ النَّسَمَةَ» أَي خَلَقَ ذاتَ الرُّوحِ، وَكَثِيرًا مَا كَانَ يَقُولُهَا إِذا اجْتَهَدَ فِي يَمِينِهِ.
وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: النَّسَمَةُ غُرَّةُ عَبْدٍ أَو أَمة.
وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ أَعرابي إِلى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: عَلِّمْني عَمَلًا يُدْخِلُني الْجَنَّةَ، قَالَ: لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْت الخُطْبةَ لَقَدْ أَعْرَضْت المَسْأَلة، أَعْتِق النَّسَمَةَ وفُكَّ الرقبةَ، قَالَ: أَوَليسا وَاحِدًا؟ قَالَ: لَا، عِتْقُ النَّسَمَةِ أَن تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ أَن تُعينَ فِي ثَمَنِهَا، والمِنْحة الوَكوف، وأَبقِ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فإِن لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فأَطْعِم الجائعَ، واسْقِ الظمْآنَ، وأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فإِن لَمْ تُطِقْ فكُفَّ لِسانَك إِلا مِنْ خَيرٍ.
وَيُقَالُ: نَسَّمْتُ نَسَمة إِذا أَحْيَيْتَها أَو أَعْتَقْتها.
وَقَالَ بَعْضُهُمُ: النَّسَمَة الخَلْقُ، يَكُونُ ذَلِكَ لِلصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ والدوابِّ وَغَيْرِهَا وَلِكُلِّ مَنْ كَانَ فِي جوفِه رُوحٌ حَتَّى قَالُوا لِلطَّيْرِ؛ وأَنشد شَمِرٌ:
يَا زُفَرُ القَيْسِيّ ذُو الأَنْف الأَشَمّ ***هَيَّجْتَ مِنْ نخلةَ أَمثالَ النَّسَمْ
قَالَ: النَّسَمُ هَاهُنَا طيرٌ سِراعٌ خِفافٌ لَا يَسْتَبينُها الإِنسان مِنْ خفَّتِها وسرعتِها، قَالَ: وَهِيَ فَوْقَ الخَطاطيف غُبْرٌ تعلوهنَّ خُضرة، قَالَ: والنَّسَمُ كالنفَس، وَمِنْهُ يُقَالُ: نَاسَمْتُ فُلَانًا أَي وجَدْت ريحَه ووَجدَ رِيحي؛ وأَنشد: " لَا يَأْمَنَنَّ صُروف الدهرِ ذُو نَسَمٍ "أَي ذُو نفَسٍ، ونَاسَمَه أَي شامَّه؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَجَاءَ فِي شِعْرِ الْحَرْثُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْعَاصِ: " عُلَّتْ بِهِ الأَنْيابُ والنَّسَمُ يُرِيدُ بِهِ الأَنفَ الَّذِي يُتَنَسَّمُ بِهِ.
ونَسَمَ الشيءُ ونَسِمَ نَسَمًا: تغيَّر، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الدُّهن.
والنَّسَمُ: ريحُ اللبَن والدسَم.
والنَّسَمُ: أَثر الطَّرِيقِ الدارِس.
والنَّيْسَمُ: الطَّرِيقُ المُستقيم، لُغَةٌ فِي النَّيْسَب.
وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وإِسلامِه قَالَ: « لقد اسْتقام المَنْسِمُ وإِن الرَّجُلَ لَنَبيٌّ»، فأَسْلَمَ.
يُقَالُ: قَدِ استَقامَ المَنْسِمُ أَي تَبَيَّنَ الطريقُ.
وَيُقَالُ: رأَيت مَنْسِمًا مِنَ الأَمر أَعْرِفُ بِهِ وَجْهَه أَي أَثرًا مِنْهُ وَعَلَامَةً؛ قَالَ أَوْس بْنُ حَجَر:
لَعَمْرِي لَقَدْ بَيَّنْت يومَ سُوَيْقةٍ ***لِمَنْ كَانَ ذَا رأْيٍ بِوِجْهةِ مَنْسِمِ
أَي بوجهِ بيانٍ، قَالَ: والأَصل فِيهِ مَنْسِما خُفِّ الْبَعِيرِ، وَهُمَا كالظُّفرين فِي مُقدَّمه بِهِمَا يُسْتبان أَثرُ الْبَعِيرِ الضَّالِّ، وَلِكُلِّ خُفٍّ مَنْسِمان، ولِخُفِّ الفِيل مَنْسِمٌ.
وَقَالَ أَبو مَالِكٍ: المَنْسِمُ الطَّرِيقُ؛ وأَنشد للأَحْوَص:
وإِن أَظْلَمَتْ يَوْمًا عَلَى الناسِ غَسْمةٌ، ***أَضَاءَ بكُم، يَا آلَ مَرْوانَ، مَنْسِمُ
يَعْنِي الطَّرِيقَ، والغَسْمة: الظُّلْمة.
ابْنُ السِّكِّيتِ: النَّيْسَمُ مَا وجدتَ مِنَ الْآثَارِ فِي الطَّرِيقِ، وَلَيْسَتْ بِجادّة بَيّنَةٍ؛ قَالَ الرَّاجِزُ:
باتَتْ عَلَى نَيْسَمِ خَلٍّ جَازِعِ، ***وَعْثِ النِّهاض قاطِع المَطالِع
والمَنْسِمُ: المَذْهب والوجهُ مِنْهُ.
يُقَالُ: أَين مَنْسِمُك أَي أَين مذهبُك ومُتوجَّهُك.
وَمِنْ أَين مَنْسِمُك أَي مِنْ أَين وِجْهتُك.
وَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ: أَين مَنْسِمُك أَي بيتُك.
والناسِمُ: المريضُ الَّذِي قَدْ أَشفى عَلَى الْمَوْتِ.
يُقَالُ: فُلَانٌ يَنْسِمُ كنَسْم الرِّيحِ الضَّعِيفِ؛ وَقَالَ الْمَرَّارُ:
يمْشِينَ رَهْوًا، وَبَعْدَ الجَهْدِ مِنْ نَسَمٍ، ***وَمِنْ حَياءِ غَضِيضِ الطَّرْفِ مَسْتورِ
ابْنُ الأَعرابي: النَّسِيم العرَقُ.
والنَّسْمَة العرْقة فِي الْحَمَّامِ وَغَيْرِهِ، وَيُجْمَعُ النَّسَم بِمَعْنَى الخَلْق أَنَاسِم.
وَيُقَالُ: مَا فِي الأَنَاسِم مثلُه، كأَنَّه جَمَعَ النَّسَم أَنْسَامًا، ثُمَّ أَنَاسِمُ جمعُ الْجَمْعِ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
58-مختار الصحاح (نسم)
(النَّسِيمُ) الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ وَقَدْ (نَسَمَتِ) الرِّيحُ تَنْسِمُ بِالْكَسْرِ (نَسِيمًا) وَ (نَسَمَانًا) بِفَتْحَتَيْنِ.وَ (نَسَمُ) الرِّيحِ بِفَتْحَتَيْنِ أَوَّلُهَا حِينَ تُقْبِلُ بِلِينٍ قَبْلَ أَنْ تَشْتَدَّ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «بُعِثْتُ فِي نَسَمِ السَّاعَةِ» أَيْ حِينَ ابْتَدَأَتْ وَأَقْبَلَتْ أَوَائِلُهَا.
وَ (النَّسَمُ) أَيْضًا جَمْعُ (نَسَمَةٍ) وَهِيَ النَّفَسُ وَالرَّبْوُ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «تَنَكَّبُوا الْغُبَارَ فَمِنْهُ تَكُونُ النَّسَمَةُ».
وَ (النَّسَمَةُ) أَيْضًا الْإِنْسَانُ.
وَ (تَنَسَّمَ) أَيْ تَنَفَّسَ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَمَّا تَنَسَّمُوا رُوحَ الْحَيَاةِ» أَيْ وَجَدُوا نَسِيمَهَا.
وَ (الْمَنْسِمُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ خُفُّ الْبَعِيرِ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَقَالُوا: مَنْسِمُ النَّعَامَةِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
59-أساس البلاغة (نسم)
نسموجدت نسيم الريح: نفسها، وقد نسمت نسيمًا ونسمانًا. وتنسّمتها: تتّبعت نسيمها. «تنكّبوا الغبار فإنّ منه تكون النّسمة» أي النّفس وهو الرّبو. وهذه نسمةٌ مباركة. وأعتق نسمةً. والله باريء النّسم. وأملصت الناقة ولدها قبل أن تنسّم أي تجسّد وتمّ وصار نسمةً.
ومن المجاز: من أين منسمك؟: وجهك، وأصله: منسم البعير. وفي الحديث: «قد استقام المنسم» ووجدت منسمًا من الأمر: علامةً وأثرًا. قال الأحوص:
وإن أظلمت يومًا من الناس طخية *** أضاء بكم يا آل مروان منسم
وفي الحديث: «بعثت في نسيم الساعة»: في نفسها وأوّلها. قال ذو الرمة:
بجرعاء دهناوية التّرب طيّب *** بها نسم الأرواح من كل منسم
وتنسّمت الخبر. وتنسمت أثر فلان حتى استبنته. وتنسّمت منه علمًا: أخذته. وقال:
أحبّك حبّ العود ماءً بقفرة *** تنسّم تحت الليل سمت الموارد
ونسم لي خبر وأثر: تبيّن. وناسمته. وهو طيّب المناسمة والمنامسة. قال:
سقيًا لها وحبذا نسامها *** لو كان لي ميسّرًا كلامها
وإن فلانًا لباقي النسيم إذا كان باقي القوّة والصلابة. قال:
هيّجها أروع ذو نسيم
وإن فلانًا ثقيل الظلّ بارد النسيم: للثقيل.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
60-مجمل اللغة (نسم)
نسم: النسيم: نفس الريح.ويقال: من أين منسمك؟ أي: وجهتك.
والمنسم: باطن خف البعير.
والنسمة: النفس.
نسى.
النسيان: خلاف الذكر.
والنسي: ما سقط في منازل المرتحلين من رذال أمتعتهم، فيقولون: تتبعوا أنساءكم.
قال:
كأن لها في الأرض نسيًا تقصهُ
والنسيان: الترك، قال الله - جل وعز -.
{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} والنسا: عرق، والجمع أنساء، والإثنان النسيان.
ومن المهموز: نسئتت المرأة: وهي التي تأخر حيضها عن وقته، فرجي أنها حبلى.
وقال الأصمعي: يقال للمرأة أول ما تحمل: قد نسئت تنسأ نسأ.
والنسيئة: بيعك الشيء نساءً.
والنساء: التأخير، تقول: أنسأت، ويقولون: نسأ الله في أجلك، وأنسأ الله أجلك.
وقد انتسأ القوم، إذا تأخروا وتباعدوا، ونسأتهم أنا: أخرتهم.
ونسأت ناقتي في السير: رفقتُ بها.
ويقال: نسأتها، ضربتها بالمنسأة، وهي العصا.
والنسء، ما نبت من وبر الناقة بعد تساقط وبرها.
والنسء: بدو السمن في الدواب.
والنسيء: الحليب يصب عليه الماء، تقول منه: نسأت، وهو النسء أيضًا في شعر عروة، قال أبو زيد: نسأت الإبل في ظمئها، إذا زدتها في ظمئها يومًا أو يومين.
والنسيء في كتاب الله - جل ثناؤه -: التأخير.
وكانوا إذا صدروا عن منى يقول رجل من كنانة: أنا الذي لا يرد في قضاء، فيقولون: أنسئنا شهرًا، أي: أخر عنا حرمة المحرم وأجعلها في صفر، وذلك أنهم كانوا يكرهون أن تتوالى عليهم ثلاثة أشهر لا يغيرون فيها، لأن معاشهم كان من الإغارة، فيحل لهم الكناني المحرم، قال الله - جل ثناؤه: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ}.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
61-مقاييس اللغة (نسم)
(نَسَمَ) النُّونُ وَالسِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى خُرُوجِ نَفَسٍ، أَوْ رِيحٍ غَيْرِ شَدِيدَةِ الْهُبُوبِ.وَنَفَسُ الْإِنْسَانِ نَسِيمٌ.
وَكَذَا الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ الْهُبُوبِ.
وَيَقُولُونَ: مِنْ أَيْنَ مَنْسِمُكَ، أَيْ مِنْ [أَيْنَ] وِجْهَتُكَ.
وَالْقِيَاسُ وَاحِدٌ، لِأَنَّهُ إِذَا أَقْبَلَ أَقْبَلَ نَسِيمُهُ.
وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ النَّفْسُ نَسَمَةً.
وَشَذَّ عَنْهُ الْمَنْسِمُ: خُفُّ الْبَعِيرِ، وَيُمْكِنُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْبَابِ، لِأَنَّ خُفَّهُ هُوَ مَا يُحْمَلُ نَسَمَتُهُ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
62-صحاح العربية (نسم)
[نسم] النَسيمُ: الريح الطيِّبة.يقال منه: نَسمَتِ الريحُ نَسيمًا ونَسَمانًا.
ونسم الريح: أولها حين تقبل بلينٍ قبل أن تشتدَّ.
ومنه الحديث: " بُعِثْتُ في نَسَمِ الساعة "، أي حين ابتدأتْ وأقبلتْ أوائلها.
والنَسَمُ أيضًا: جمع نَسَمَةٍ، وهي النَفَس والرَبْو.
وفي الحديث: " تنكَّبوا الغُبار فمنه تكون النَسَمَةُ ".
والنَسَمَةُ: الإنسانُ.
وتَنَسَّمَ، أي تنفَّس.
وفي الحديث: " لما تنسموا روح الحياة "، أي وجدوا نَسيمَها.
وناسَمَهُ، أي شامه.
والمنسم، بكسر السين: خف البعير.
قال الكسائي: هو مشتقٌّ من الفعل.
يقال: نَسَمَ به يَنْسِمُ نَسْمًا.
وقال الأصمعيّ: قالوا مَنْسِمُ النعامةِ كما قالوا: منسم البعير.
ويقال أيضًا: من أين مَنْسِمُكَ؟ أي من أين وجهتك؟
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
63-منتخب الصحاح (نسم)
النَسيمُ: الريح الطيِّبة.يقال منه: نَسمَتِ الريحُ نَسيمًا ونَسَمانًا.
ونَسَمَ الريحِ: أوَّلُها حيت تُقبل بلينٍ قبل أن تشتدَّ.
ومنه الحديث: بُعِثْتُ في نَسَمِ الساعة، أي حين ابتدأتْ وأقبلتْ أوائلها.
والنَسَمُ أيضًا: جمع نَسَمَةٍ، وهي النَفَس والرَبْو.
وفي الحديث: تنكَّبوا الغُبار فمنه تكون النَسَمَةُ.
والنَسَمَةُ: الإنسانُ.
وتَنَسَّمَ، أي تنفَّس.
وفي الحديث: ولمَّا تَنَسَّموا رَوْحَ الحياة، أي وجدوا نَسيمَها.
وناسَمَهُ، أي شامَّهُ.
والمَنْسِمُ: خُفُّ البعير.
قال الكسائي: هو مشتقٌّ من الفعل.
يقال: نَسَمَ به يَنْسِمُ نَسْمًا.
وقال الأصمعيّ: قالوا مَنْسِمُ النعامةِ كما قالوا: مَنْسِمُ البعير.
ويقال أيضًا: من أين مَنْسِمُكَ؟ أي من أين وِجْهَتُكَ؟
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
64-المحيط في اللغة (نسم)
النَسِيْمُ: نَفْسُ الرُوْحِ.وكذلك يُقال: ما بها من نَسَمٍ: أي ذُوْ رُوْحٍ.
والنسَمَةُ في العِتْقِ: المَمْلُوْكُ ذَكَرًا كانَ أو أُنْثى.
ونَسَمُ الإنسانِ: تَنَفسُه.
والنسَمَة: النفَسُ.
وتَنَسمَ: صارَ نَسَمَةً.
ويقولونَ: ما في الأنَاسِمِ مِثْلُه.
والمُنَسمُ: رَجُل من بَني أسَدٍ كانَ يُحْييْ النَسَماتِ.
ونَسَمَتِ الريْحُ تَنْسِمُ نَسِيْمًا ونَسَمانًا: إذا جاءَتْ بنَفَسٍ ضَعِيْفٍ.
ونَسِيْمُ الريْحِ: هُبُوْبُها.
والمَنْسَمُ: المَصْدَرُ من ذلك.
والنَسِيْمُ: الصوْتُ.
وفُلانٌ باقي النَسِيْمِ: أي باقي العُقْبَةِ والصَّلَابَةِ.
وهو السُّعَالُ أيضًا.
ومَنْسِمُ البَعِيرِ: خُفُّه.
ومَنَاسِمُ الفِيْلِ: مِثْلُه.
وأيْنَ مَنْسِمُكَ: أي وَجْهُكَ الذي تَتَوَتجَهُ إليه.
وأيْنَ نَسَمُكَ: بمَعْناه.
وأرى من هذا الأمْرِ وِجْهَةَ مَنْسِمٍ: أي بَيَانًا وعَلَامَةً.
وفي الحَدِيث: (لقد اسْتَقَامَ المَنْسِمُ) أي الطَّرِيْقُ.
وهذا نَسَمٌ من الطرِيقِ وأنْسَامٌ.
وتَنَسمْتُ الطرِيْقَ: أخَذْت مَذْهَبَه.
ونَسَّمْتُ أثَرَه حتّى اسْتَبَنْتُه.
وأنْسَمَ اللهُ لي كذا: أي أظْهَرَه.
واسْتَنْسَمْتُ الصَّيْدَ وأنْسَمْتُه: طَلَبْته.
والنَّيْسَمُ: الأثرُ.
ونَيْسَمُ النَمْلِ: أثَرُه.
وصارَ الطرِيْقُ نَيْسَمَةً ونَيْسَبَةً: أي مُخْتَلَفًا فيه.
والقَوْمُ مُنَيْسِمُونَ: أي يَسِيْرُوْنَ.
ونَيْسَمَ في الحَدِيثِ: ابْتَدَأَ فيه.
وفي الحديث: (بُعِثْتُ في نَسَمِ السّاعَةِ) أي كادَتْ لَتَسْبِقُني.
وإنَه لَيَتَنَسمُ بشَيْءٍ: أي يَتَنَغَمُ به وَيتَكَلَّمُ، وَينْسِمُ: مِثْلُه.
والمُنَاسَمَةُ: المُسَاهَاةُ وحُسْنُ المُحَادَثَةِ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
65-تهذيب اللغة (نسم)
نسم: رَوَى شمر بإسنادٍ له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَن أعتق نَسَمةً مؤمنةً وَقَى الله عزوجل بكلّ عُضْوٍ منه عُضْوا من النار».قال شمر: قال خالد: النَّسَمَة: النّفْس.
قال: وكلُّ دابّة في جَوْفها رُوح فهي نَسَمة.
والنَّسَم: الرّوح.
وكذلك النسيم.
قال الأغلب:
ضَرْبَ القُدَارِ نَقِيعَةَ القدِيم *** يَفْرُقُ بين النّفْس والنَّسِيم
قال أبو منصور: أراد بالنفس ههنا: جسم الإنسان أو دمه، لا الروح.
وأراد بالنسيم: الروح.
ومعنى قوله عليهالسلام: «مَن أعتق نسَمةً» أي: من أعتق ذا نَسَمة.
وقال ابن شميل: النَّسَمة: غُرَّةٌ عبدٌ أو أَمَةٌ.
وحدّثنا الحسين بنُ إدريسَ قال: حدّثنا سويد عن ابن المبارك، عن عيسى بن عبد الرحمن، قال: حدّثني طلحةُ اليامِيَّ عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة عن البَرَاء بن عازب قال: جاء أعرابيٌّ إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: عَلِّمْني عَمَلا يُدْخِلُنِي الجنَّةَ، فقال: «إن كنت أَقْصَرت الخُطْبَة فَقَد أعرَضْتَ المسألة، أَعْتِقْ النَّسَمة، وفُكَّ الرَّقبة».
قال: أَوَلَيْسَا واحدا؟ قال: «لا، عِتْقُ النّسَمة أن تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا وفكُّ الرَّقبة أنْ تُعينَ في ثَمَنِها والمِنْحة الوَكوف والقيءُ عَلَى ذي الرَّحم الظالم، فإن لم تُطِقْ ذلك فأَطْعِم الجائعَ واسْقِ الظمآن ومُرْ بالمعْروف وانْهَ عن المنكر، فإِنْ لم تُطِق فكُفَّ لسانَك إلّا من خير».
وقال شمر: قال ابن الأعرابيّ: الناسِمُ: المريضُ الذي قد أَشفَى عَلَى الموت، يقال: فلانٌ يَنْسِم كنَسْم الرِّيح الضعيف، وقال المَرَّار:
يَمْشين رَهْوا وبعْدَ الجَهْدِ من نَسمِ *** ومن حَياءِ غَضيضِ الطّرفِ مَسْتور
ويقال: نَسّمْتُ نَسَمةً: إذا أحيَيْتَها أو أعتَقْتَها، قال الكميت:
ومِنَّا ابنُ كُوزِ والمُنَسِّمُ قَبلَهُ *** وفَارِسُ يومِ الفَيْلَقِ العَضْبُ ذُو العَضْبِ
والمُنسِّم: مُحيِي النَّسمات.
قال: وقال بعضهم: النّسَمة: الخَلْق يكون ذلك للصّغير والكبير والدوابّ وغيرِها،
ولكلِّ من كان في جَوْفه روحٌ حتى قالوا للطَّيْر.
وأنشد شمر:
يا زُفَر القَيْسِيّ ذا الأنْف الأشَمّ *** هَيَّجْتَ من نخلة أمثالَ النَّسَمْ
قال: النَّسَم: ههنا طيرٌ سِراع خِفافٌ لا يَستبِينُها الإِنسان من خِفَّتها وسرعتها.
قال: وهي فوقَ الخطَاطيف، غُبرٌ تعلوهنّ خُضْرة.
قال: والنَّسَم كالنَّفَس، ومنه يقال: ناسمتُ فلانا أي: وجدتُ ريحَه ووَجَدَ رِيحِي؛ وأنشد:
* لا يأمَننَّ صُرُوفَ الدَّهْرِ ذو نَسَمِ *
أي: ذو نَفَس.
وقال الليث: النَّسَمُ: نَفْس الرُّوح، ويقال ما بها ذو نَسم، أي: ذو رُوح.
قال: ونَسيمُ الرِّيح: هبُوبُها.
وقال ابن شميل: النّسِيم من الرِّياح، أي: الرُّوَيْدُ.
قال: وتَنسَّمتْ ريحها بشيءٍ من نسيمٍ: أي: هبت هُبوبا رُويدا ذات نَسيم، وهو الرُّوَيْد.
قال أبو عبيد: النّسيم من الرّياح التي تجيء بنَفَس ضَعِيف، وفي الحديث: «تنكَّبُوا الغُبارَ فإنّ منه تكون النّسَمة»، قيل: النّسَمة ههنا الرَّبْو، ولا يزال صاحبُ هذه العلَّة يتَنَفّس نَفَسا ضعيفا، فسمِّيَت العِلَّة نَسَمة لاستراحَتهِ إلى تنفُّسِه.
ويقال: تنسَّمت الريحُ وتنسَّمتُها أنا، وقال الشاعر:
فإِنَّ الصَّبَا رِيحٌ إذا ما تَنسَّمتْ *** على كِبْدٍ مَحزونٍ تَجَلّتْ هُمومُها
وإذا تَنسَّم العليل أو المحزون هبوبَ الرّيح الطيبة وجَد لها خَفّا وفَرَحا.
وفي حديثٍ مرفوعٍ إلى النّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بعثتُ في نَسَم الساعة»، وفي تفسيره قولان: أحدُهما: بُعِثتُ في ضَعْف هُبوبها وأوّل أشراطِها وهذا قول ابن الأعرابيّ.
وقال: النَّسِيمُ: أوْل هُبوبِ الرِّيح.
وقال غيرُه: معنى قوله: بُعِثْتُ في نَسَم الساعة، أي: في ذَوِي أرْواح خَلَقهم الله وقتَ اقتراب الساعة، كأنه قال: في آخِر النَّشء من بني آدم.
وقال ابن الأعرابي: النَّسِيم: العَرَق، والنَّسْمَةُ: العَرْقة في الحمَام وغيره، ويُجْمَع النَّسَم بمعنى الخَلْق أناسِم، يقال: ما في الأناسِم مثلُه.
كأنّه جمع النَّسَم أَنْساما، ثم أناسِمُ جمعُ الجمع.
وفي حديث عَمرو بن العاص وإسلامِه أنّه قال: لقد استقام المنْسِم وإن الرّجلَ لنبيٌ فأسلَم؛ يقال: قد استقام المنسِم، أي: تَبَيّنَ الطّريقُ.
ويقال: رأيتُ مَنْسِما من الأمر أعرِفُ به وَجْهَه؛ وقال أوسُ بنُ حَجَرَ:
لَعَمري لقد بيّنْتُ يومَ سُوَيْقَةٍ *** لمن كان ذا رأيٍ بِوجْهَةِ مَنْسِمِ
أي: بوجهِ بَيان.
والأصلُ فيه مَنْسَمَا خُفِّ البعير، وهما كالظفْرَين في مقدِّمة، بهما يُستَبان أثرُ البَعير الضّال؛ لكلّ خُفِ مَنسِمان، ولخُفّ الفِيلِ منْسِم، وللنَّعامة مَنْسم.
وقال أبو مالك: المنْسِم: الطريق، وأنشَد للأحوص:
وإن أظلمْت يوما على الناس غَسْمةٌ *** أضاءَ بكمْ يا آلَ مروانَ مَنْسِمُ
يعني الطريق.
والغَسْمَةُ: الظُّلمة.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
66-معجم العين (نسم)
نسم: النَّسَم: نَفَسُ الرُّوح.يقال: ما بها ذو نَسَم، أي: ذو روح.
والنَّسَمةُ في العِتق: المملوك ذَكَرًا كان أو أنثى.
وكلُّ إنسانٍ نَسَمة.
ونَسيمُ الإنسانِ: تَنَفُّسُهُ.
ونسيم الرّيح: هُبُوبها، قال امرؤ القيس:
إذا التفتت نحوي تضّوع ريحُها *** نَسيم الصَّبا جاءت بريًّا القرنفل
ومَنْسِمُ البعير: خُفُّة، ومَنْسِما البعير: كالظُّفرين في مُقدّم خُفّه، بهما يُسْتبان أَثَرُ البَعيرِ الضّال.
ولخُف الفِيل مَنسِم.
والمنسِم: الصَّدْر، قال:
بها نَسَمُ الأرواح من كُلِّ منسم
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م