نتائج البحث عن (هَدُّ)
1-العربية المعاصرة (هد)
هَدَّ هَدَدْتُ، يَهُدّ، اهْدُدْ/هُدَّ، هَدًّا وهُدُودًا، فهو هادّ، والمفعول مَهْدود.* هدَّ الحائطَ: هدَمه بشدِّةِ صوتٍ (هدَّ البنّاءُ الجدارَ- {وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} [قرآن]).
* هدَّه الأمرُ: أوهنه وبلغ منه (هَدَّته الفجيعةُ/المصيبةُ).
* هدَّ الأرضَ برِجْلَيْه: وطئِها بشدّة.
هَدَّ هَدَدْتُ، يَهِدّ، اهْدِدْ/هِدَّ، هَدًّا وهديدًا، فهو هِدّ.
* هَدَّ الحائطُ ونحوُه: سقط.
* هَدَّ الشَّخصُ: ضعُف وهرِم (ظلَّ يعمل إلى أن هدَّ).
استهدَّ يستهدّ، استَهْدِدْ/استَهِدَّ، استهدادًا، فهو مُسْتهِدّ، والمفعول مُستهَدّ.
* استهدَّ فلانٌ فلانًا: استضعفه، أي: وجده قليلَ القوَّة (استهدَّه فسلبه حَقَّه).
انهدَّ ينهدّ، انهَدِدْ/انهَدَّ، انهدادًا، فهو مُنهَدّ.
* انهدَّ الجبلُ/انهدَّ البيتُ: انهدم (حدث زلزالٌ فانهدّت المباني القديمة).
تهدَّدَ يتهدَّد، تهدُّدًا، فهو مُتهدِّد، والمفعول مُتهدَّد.
* تهدَّده: خوَّفه وتوعَّده بشدَّة (تهدَّد بالسّجن).
هدَّدَ يهدِّد، تهديدًا، فهو مُهدِّد، والمفعول مُهدَّد.
* هدَّد فلانًا: تهدّده؛ خوَّفه وتوعَّده بالعقوبة (هدَّد سلامتَه- هدَّده بالاستقالة- يشكل تهديدًا خطيرًا للسلام- اعترف تحت التَّهديد) (*) الابتزاز التَّهديديّ: انتزاع المال من شخص عن طريق التّهديد بكشف عمل إجراميّ أو معلومة ضارّة بالسُّمعة.
هادّ [مفرد]:
1 - اسم فاعل من هَدَّ.
2 - صوت يسمعه أهل السَّواحل يأتيهم من قِبَل البحر له دويٌّ في الأرض.
هَدادَيْك [كلمة وظيفيَّة]: اسم فعل أمر: مَهْلًا بعد مهل، رفقًا وتأنٍّ (هَدادَيْك فما زال هناك متَّسع من الوقت).
هَدّ [مفرد]: مصدر هَدَّ وهَدَّ.
هِدّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هَدَّ.
هَدَّة [مفرد]:
1 - اسم مرَّة من هَدَّ وهَدَّ.
2 - صوت وقع الحائط والجبل ونحوهما.
هُدود [مفرد]: مصدر هَدَّ.
هديد [مفرد]: مصدر هَدَّ.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اسْتَهدّهُ)
[اسْتَهدّهُ]: استضعفه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الأَهَدُّ)
[الأَهَدُّ]: الجبان.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (التَّهْدَادُ)
[التَّهْدَادُ]: التخويفُ والتوعُّدُ بالعقوبة.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الهَادُّ)
[الهَادُّ]: صوتُ الهدِّ.و- صوتٌ من البحر فيه دويّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الهَادّةُ)
[الهَادّةُ]: الرَّعدُ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (الهَدَادَةُ)
[الهَدَادَةُ]: الجبان.يقال: رجلٌ هَدَادةٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (الهَدَادُ)
[الهَدَادُ]: الرِّفْقُ والتأَنِّي.يقال: هَدَادَيْك: مَهْلًا.
ويقال: قومٌ هَدادٌ: جبناءُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-المعجم الوسيط (الهَدُودُ)
[الهَدُودُ]: الأَرضُ السَّهلة.و- العَقَبةُ الشَّاقة.
ويقال: أَكَمَةٌ هَدُودٌ: صعبةُ المنحدَر.
و- الحَدُور: المكانُ يُنحدَرُ منه.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
10-المعجم الوسيط (الهَدِيدُ)
[الهَدِيدُ]: دويُّ الصَّوت.و- الرَّجُل الطويل.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
11-المعجم الوسيط (الهَدْهَدَةُ)
[الهَدْهَدَةُ]: صوتُ الهُدْهُد.و- صوتُ هدير الحَمام.
(والجمع): هَدَاهِدُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
12-المعجم الوسيط (الهَدُّ)
[الهَدُّ]: الصَّوتُ الغليظ.و- الرجُل الجبانُ.
والضَّعيف.
و- الرَّجُلُ الكريم.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
13-المعجم الوسيط (الهَدّةُ)
[الهَدّةُ]: صوتُ وقوع الشَّيء الثقيل.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
14-المعجم الوسيط (الهُدَاهِدُ)
[الهُدَاهِدُ]: الهُدهُدُ.(والجمع): هَداهِد، وهَدَاهِيدُ.
و- اللُّطْفُ.
يقال: ما في وُدِّهِ هُداهِدٌ.
ويقال: فحلٌ هُدَاهِدٌ: كثير الهَدْهَدَة والهَدْر.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
15-المعجم الوسيط (الهُدْهُدُ)
[الهُدْهُدُ]: جنسُ طير من الجواثم الرَّقيقات المناقير، له قُنزُعة على رأْسه.و- كلُّ ما يقرقر من الطَّير.
و- الحمامُ الكثير الهدهدة.
(والجمع): هَدَاهِد، وهَدَاهِيدُ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
16-المعجم الوسيط (الهِدُّ)
[الهِدُّ]: المهدودُ.و- الجبانُ والضعيف.
يقال: إِني لغير هِدًّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
17-المعجم الوسيط (الهِدّانُ)
[الهِدّانُ]: الرجلُ الجافي الأَحمق.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
18-المعجم الوسيط (تَهَادّ)
[تَهَادّ] القومُ في السّير: تتابعوا وتدافعوا فيه.ويقال: هم يتهادُّون: يتساءَلون.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
19-المعجم الوسيط (تَهَدّدَهُ)
[تَهَدّدَهُ]: مبالغة في هَدّده.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
20-المعجم الوسيط (هَدْهَدَ)
[هَدْهَدَ] الطائرُ: قرقر.و- الشيءَ: حرَّكه.
ويقال: هدهدت الأُمُّ صبيَّها: حرّكته حركةً رفيقة منظَّمة لينام.
و- فلانٌ الشيءَ: حَدَرَهُ: من عُلُو إِلى سُفْل.
ويقال: يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا: يُخَيَّل إِليَّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
21-المعجم الوسيط (هَدَّ)
[هَدَّ] الحائطُ- هَدًّا.سَقَطَ.
و- هَدًّا، وهَدِيدًا: صاتَ عندَ وقْعه.
و- الفحلُ: هَدَرَ.
و- فلانٌ هَدًّا: ضَعُفَ وهَرِمَ.
و- البناءَ-ُ هَدًّا، وهُدُودًا: هدمَه بشدَّة صوت.
و- الشيءَ: كسره بشدة.
ويقال: هَدَّته الفجيعةُ: أَوْهَنَتْ ركنَه.
و- الأَرضَ برجله: جاءَ يطؤها بقدميه بشدة.
ويقال: هو رجل هَدَّك من رجل: رجل يُثْقِلُكَ وصفُ محاسنه.
[يقال للواحد والجمع والمذكر والمؤنث].
ويقال أَيضًا: هَدّتك وهدّاك وهَدُّوك.
ويقال: إِنه لَهَدَّ الرجلُ: لنِعْمَ الرجلُ؛ وذلك عندما يراد وصفُ رجل بالجلَد والشِّدّة.
و يقال عند التعجب: لَهَدَّ ما سَحَرَكم صاحبُكم.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
22-المعجم الوسيط (هَدّ)
[هَدّ] الصوتُ-َ هَدَدًا: غَلُظَ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
23-المعجم الوسيط (هَدّدَهُ)
[هَدّدَهُ]: أَوعده وخوّفه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
24-شمس العلوم (الهَدُّ)
الكلمة: الهَدُّ. الجذر: هدد. الوزن: فَعْل.[الهَدُّ]: يقال: مررت برجلٍ هدُّك من رجل: أي حسبك من رجل، وهو نكرة.
قال:
ولي صاحب حافظ في المغي *** ب للودِّ هدُّك من صاحب
ويقال: رجل هَدٌّ: أي ضعيف.
عن الأصمعي.
قال أبو بكر: وأصله مصدر، وهو بمعنى مهدود والمصدر يوصف به المفعول كما يوصف به الفاعل.
يقال: هذا درهم ضَرْبُ الأمير: أي مضروب كما يقال: رجل عدل: أي عادل.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
25-شمس العلوم (الهِدُّ)
الكلمة: الهِدُّ. الجذر: هدد. الوزن: فِعْل.[الهِدُّ]: قال ابن الأعرابي: الهِدُّ الجبان الضعيف وأنشد:
ليسوا بهدِّين في الحروب إِذا *** يُعْقد فوق الحراقف النُّطُق
الحراقف: جمع حَرقفة وهي رأس الورك.
والنُّطُق: جمع نطاق.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
26-شمس العلوم (هَدَّ يَهُدُّ)
الكلمة: هَدَّ يَهُدُّ. الجذر: هدد. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.[هدّ]: الهدُّ: الهدم.
يقال: هدّ البناءَ وغيره.
ومن ذلك اشتق اسم الهدهاد.
قال الله تعالى: {وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا}.
وهدّه الأمرُ: أي كسره.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
27-شمس العلوم (هَدَّ يَهِدُّ)
الكلمة: هَدَّ يَهِدُّ. الجذر: هدد. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[هدَّ]: الهديد: الصوت.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
28-معجم متن اللغة (هد هدأ الحائط)
هد – هدأ الحائط: هدمه بشدة.و- هـ هدا وهدودًا: كسره.
و- الحائط: سقط "عن أبي حيان".
و- الأمر و- ركنه: بلغ منه وكسره (ز).
هد – "كمل" و- "كقل" هدا: ضعف بدنه (ز).
و- هدا وهديدًا الصوت: جاء ومعه دوي، وربما كان عنه الزلزال.
و- البعير: هدر.
و- ت المرأة ولدها: حركته لينام.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
29-معجم متن اللغة (الهد والهدادة)
الهد والهدادة: الجبان (ز) ج هداد.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
30-معجم متن اللغة (هد)
هد: كلمة تقال عند شرب الحمار.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
31-جمهرة اللغة (هدد هد)
(د-ه-ه) استُعمل من معكوسه؛ هَدَّ يَهد هَدًُّا، من قولهم: هدَدْتُ الحائطَ، إذا هدمته.وما سمعنا العام هَادَة، أي ما سمعنا رعدًا.
وسمعنا هدَّةً منْكرةَ، أي صوتًا.
وفلان يَهُدُّ الأرضَ في مشيه، إذا جاء يطأ وطأً شديدًا.
ورجل هَد: جَبان.
وأكَمَة هدُود: صعبة المنحدِر، وربما تردّت الإبل منها.
ويقال: رجل هَدَّ وأهَدُّ، بمعنى الجبن والضعف.
وهدّك فلان من رَجلٍ، أي حَسْبُك به.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
32-التوقيف على مهمات التعاريف (الهد)
الهد: هدم له وقع. والهدة: صوت وقعه.التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م
33-القاموس المحيط (الهد)
الهَدُّ: الهَدْمُ الشديدُ، والكسرُ،كالهُدودِ، والهَرَمُ، والرَّجُلُ الكريمُ، وهديرُ البَعيرِ، والصَّوْتُ الغليظُ،
كالهَدَدِ، والرَّجُلُ الضَّعيفُ، ويكسرُ، ج: هَدُّونَ، ويُكْسَرُ. وقد هَدَّ يَهَدُّ، كيَمَلُّ ويَقِلُّ، هَدًّا.
والهادُّ: صوتٌ من البَحْرِ فيه دَوِيٌّ، وبالهاءِ: الرَّعْدُ.
والأَهَدُّ: الجبانُ،
كالهَدادَةِ.
ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ، وتكسرُ الدالُ، أي: حَسْبُكَ من رَجُلٍ، الواحِدُ والجَمْعُ والأُنْثَى سواءٌ، ويقالُ: مَرَرْتُ بامْرأةٍ هَدَّتْكَ من امْرأةٍ، وبرَجُلَيْن هَدَّاكَ، وبرِجالٍ هَدُّوكَ، وبامرأتينِ هَدَّتاكَ، وبنِساءٍ هَدَدْنَكَ.
وهُدَدُ بنُ بُدَدَ، كزُفَرَ: المَلِكُ الذي كان يأخُذُ كُلَّ سفينةٍ غَصْبًا، عن البُخارِيِّ.
والهَدُودُ: الأرضُ السَّهْلَةُ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، والحَدورُ.
والهَديدُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ.
والهُدْهُدُ: كُلُّ ما يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ، وطائِرٌ م،
كالهُدَهِدِ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ، والحَمامُ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ، جَمْعُ الكُلِّ: هَداهِدُ وهَداهيدُ، وبفتحتينِ: أصواتُ الجِنِّ بلا واحِدٍ.
وهَدَّدَهُ: خَوَّفَهُ.
وهَدْهَدَ: هَدَرَ،
وـ الطائِرُ: قَرْقَرَ،
وـ الصَّبِيَّ: حَرَّكَهُ لِينامَ، وحَدَرَ الشيءَ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ.
وهُداهِدٌ: حَيٌّ، وبالفتح: الرِّفْقُ.
وهَدادَيْكَ، أي: مهلًا.
ويُهَدْهَدُ إليَّ، أي: يُخَيَّلُ.
وإنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ، أي: لَنِعْمَ الرَّجُلُ.
وفلانٌ يُهَدُّ: إذا أُثْنِيَ عليه بالجَلَدِ.
وهَدِّ، بكسر الدالِ المُشَدَّدَةِ: كَلِمَةٌ تقالُ عندَ شُرْبِ الحِمارِ.
والهَدَّةُ: ع بينَ عُسْفانَ ومكَّةَ، أو هي منَ الطَّائِفِ، وقد تُخَفَّفُ، أو الصوابُ بالهمزِ، وتَقَدَّمَ.
وهُدَيْدٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ جُمَحٍ.
وهم يَتَهادُّونَ: يَتَساءَلونَ.
وما في وُدِّهِ هُداهِدٌ: لُطْفٌ.
والهَدْهادُ: صاحِبُ مسائلِ القاضي.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
34-المعجم الاشتقاقي المؤصل (هد)
° معنى الفصل المعجمي (هد): تفكك القائم المنتصب وتضعضعه أو تسيبه كما في هدّ الحائط: كسره وتهويره- في (هدد)، وكما في تسيب الهادي: أي نفاذه ممتدًا من البدن إلى الإمام وكذلك امتداد النصل من السهم- في (هدى). وكما في لين أصل السنام ومجتمعه وكذلك تهويد الثراب الشاربَ: تفتيره وإنامته إياه (وهذا يناسب النسيب) في (هود)، وكما في الهدم قلع المدر أي فك امتساكه بعضه ببعض- في (هدم).المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م
35-المعجم المفصّل في الإعراب (هد)
هدّ ـفعل ماضى يستعمل لإنشاء المدح، تقول: «هذا عصاميّ هدّك من عصاميّ»، بمعنى: كفاك أو غلبك... الخ، ومنهم من يثنّيه ويجمعه ويذكّره ويؤنّثه، ومنهم من يستعمله بلفظ واحد للمفرد والمثنّى والجمع والمذكّر والمؤنّث. ومنهم من يجريه مجرى المصدر، فيعربه حسب موقعه في الجملة.
المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م
36-المنجد في اللغة (هد)
ورَجُلٌ هَدٌّ: ضَعيفُ البَدَن، وجمعه هَدُّونَ، وقد هَدَّ يَهِدُّ هَدًّا؛ قال: [المنسرح]«ليسوا بهَدِّينَ في الحُروب إذا *** يُحْزَمُ دونَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ»
المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
37-المنجد في اللغة (الهد)
والهَدُّ: الصَّوْتُ الغَليظ.المنجد في اللغة-علي بن الحسن الهُنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب بـ «كراع النمل»-توفي بعد: 309هـ/921م
38-المعجم الغني (هَدٌّ)
هَدٌّ- [هدد]، (مصدر: هَدَّ):1- "رَجُلٌ هَدٌّ": كَرِيمُ الأَصْلِ.
2- "وَجَدَهُ هَدًّا خَنُوعًا": جَبَانًا، ضَعِيفًا.
3- "صَوْتٌ هَدٌّ": غَلِيظٌ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
39-المعجم الغني (هَدَّ)
هَدَّ- [هدد]، (فعل: ثلاثي. لازم)، هَدَّ، يَهِدُّ، المصدر: هَدٌّ، هَدِيدٌ.1- "هَدَّ الْحَائِطُ هَدًّا": سَقَطَ.
2- "هَدَّ الْحَائِطُ هَدِيدًا": صَاتَ عِنْدَ وَقْعِهِ.
3- "هَدَّ الْجَمَلُ هَدًّا": رَدَّدَ صَوْتَهُ فِي حَنْجَرَتِهِ.
4- "هَدَّ الرَّجُلُ هَدًّا": شَاخَ، ضَعُفَ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
40-المعجم الغني (هَدَّ)
هَدَّ- [هدد]، (فعل: ثلاثي. متعدٍّ، مزيد بحرف)، هَدَدْتُ، أَهُدُّ، هُدَّ، المصدر: هَدٌّ.1- "هَدَّ الْبِنَاءَ": هَدَّمَهُ، حَطَّمَهُ بِشِدَّةٍ.
2- "هَدَّهُ التَّعَبُ": أَوْهَنَهُ. "هَدَّتْهُ الْفَجِيعَةُ".
3- "هَدَّ الأَرْضَ بِرِجْلِهِ": وَطِئَهَا بِقَدَمَيْهِ بِشِدَّةٍ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
41-معجم الرائد (اسْتَهَدَّ)
اسْتَهَدَّ اسْتِهْدَادًا: - اسْتَهَدَّهُ: وجد ضعيفا.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
42-معجم الرائد (انْهَدَّ)
انْهَدَّ انْهِدَادًا: - انْهَدَّ البيت أو نحوه: انهدم.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
43-معجم الرائد (أهد)
أهد: جبان.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
44-معجم الرائد (تَهَاَّدَ)
تَهَاَّدَ تَهَاُّدًا:1- تَهَاَّدَ القوم في السير: تتابعوا.
2- تَهَاَّدَ القوم: تساءلوا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
45-معجم الرائد (تهداد)
تهداد: تخويف وتهديد بالعقوبة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
46-معجم الرائد (تَهَدَّدَ)
تَهَدَّدَ تَهَدُّدًا: - تَهَدَّدَ هدد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
47-معجم الرائد (مهدة)
مهدة: آلة كالمطرقة تكسر بها الحجارة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
48-معجم الرائد (هَدَّ)
هَدَّ يهدُّ هدا وهدودا:1- هَدَّ البناء: هدمه بشدة.
2- هَدَّته المصيبة: أضعفته.
3- هَدَّهُ الأمر، أو هد ركنه: بلغ منه وكسره.
4- هَدَّ الأرض برجله: وطئها بها بشدة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
49-معجم الرائد (هَدَّ)
هَدَّ يهدُّ هديدا وهدا: - هَدَّ الحائط أو نحوه: صات عند وقعه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
50-معجم الرائد (هَدَّ)
هَدَّ يهدُّ هدا:1- هَدَّ الجمل: هدر، ردد صوته في حنجرته.
2- هَدَّ الحائط: سقط.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
51-معجم الرائد (هَدَّ)
هَدَّ يهدُّ ويهدُّ هدا: - هَدَّ شاخ وضعف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
52-معجم الرائد (هد)
هد:1- مصدر: هد.
2- رجل كريم ومن أصل عريق.
3- صوت غليظ.
4- رجل جبان ضعيف.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
53-معجم الرائد (هد)
هد: رجل ضعيف جبان.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
54-معجم الرائد (هَدِئَ)
هَدِئَ يَهْدَأُ هدأ:1- هَدِئَ: أكب، انحنى.
2- هَدِئَ الجمل: صغر «سنامه»، وهو حدبته، من كثرة تحميله.
3- هَدِئَ: مال منكباه إلى صدره.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
55-معجم الرائد (هداد)
هداد:1- رفق، هوادة، تأن «هداديك»، أي مهلا.
2- «قوم هداد»: جبناء.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
56-معجم الرائد (هدادة)
هدادة: جبان.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
57-معجم الرائد (هداهد)
هداهد:1- طائر ذو خطوط وألوان كثيرة.
2- لطف، غبي، تأن.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
58-معجم الرائد (هدة)
هدة:1- المرة من هد.
2- صوت شديد يسمع عند سقوط حائط أو نحوه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
59-معجم الرائد (هَدَّدَ)
هَدَّدَ تَهْدِيدًا: - هَدَّدَهُ: توعده وأنذره بالعقوبة.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
60-معجم الرائد (هَدْهَدَ)
هَدْهَدَ هَدْهَدَةً:1- هَدْهَدَ الولد: حركه لينام.
2- هَدْهَدَ الجمل: ردد صوته في حنجرته، هدر.
3- هَدْهَدَ الطائر: ردد صوته.
4- هَدْهَدَ الشيء من علو إلى أسفل: أنزله.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
61-معجم الرائد (هدهد)
هدهد:1- طائر ذو خطوط وألوان كثيرة.
2- كل ما يردد صوته من الطير.
3- حمام كثير الهدهدة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
62-معجم الرائد (هدهدة)
هدهدة:1- مصدر: هدهد.
2- صوت هدير الحمام.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
63-معجم الرائد (هدهدة)
هدهدة: واحدة الهدهد.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
64-معجم الرائد (هدود)
هدود:1- أرض سهلة.
2- عقبة شاقة.
3- «تلة هدود»: صعبة المنحدر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
65-معجم الرائد (هديد)
هديد:1- مصدر: هد يهد.
2- صوت.
3- رجل طويل القامة.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
66-الأفعال المتداولة (هَدَّ يَهِدُّ هَدًّا)
هَدَّ يَهِدُّ هَدًّا: هَدَّ الحائطُ أو الجبلُ أو غيرهما. (سقط)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
67-الأفعال المتداولة (هَدَّ يَهُدُّ هَدًّا)
هَدَّهُ يَهُدُّ هَدًّا: هَدَّ زيدٌ البناءَ أو نحوه. (هدمه بشدّة صوت)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
68-الأفعال المتداولة (هَدَّ)
هَدَّهُ: هَدَّتِ الفجيعةُ زيدا. (أمضّت به وأوهنته)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
69-تاج العروس (هد هدد هدهد)
[هدد]: الهَدُّ: الهَدْمُ الشَّدِيدُ، وهو نَقْضُ البِنَاءِ وإِسْقَاطُه، والهَدُّ: الكَسْرُ كحائِطٍ يُهَدُّ بَمرَّةٍ فيَنْهَدِمُ، كالهُدُودِ، بالضمّ، وقد هَدَّه هَدًّا وهُدُودًا، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:فَلَوْ كَانَ مَابِي بِالجِبَالِ لَهَدَّهَا *** وإِنْ كَانَ فِي الدُّنْيَا شَدِيدًا هُدُودُهَا
وقال الأَصمعيُّ: هَدَّ البِنَاءَ يَهُدُّه هَدًّا، إِذا كَسَره وضَعْضَعَه، وقولهم: ما هَدَّهُ كذَا: ما كَسَرَه. قلت: هذا هو المعروف في هذا البابِ، أَعنِي تَعَدِّيه، ونقل شيخُنَا عن أَبي حيَّانَ في أَثناءِ تفسيرِ مَريم أَنه يُقَالُ: هَدَّ الحائطُ يَهُدُّ، إِذا سَقَطَ، لازِمًا، ونقلَه السمينُ وسَلَّمَه.
والهَدُّ، الهَرَمُ، مُحَرَّكةً، وهو أَقْصَى الكِبَرِ، وقال ابنُ الأَعرابيّ: الهَدُّ: الرَّجُلُ الكريمُ الجَوَادُ القَوِيُّ. والهَدُّ: هَدِيرُ البَعِيرِ، عن اللِّحْيَانِيّ، والهَدُّ: الصَّوْتُ الغَلِيظُ، كالهَدَدِ، مُحَرَّكَةً والهَدُّ: الرَّجُلُ الضَّعِيفُ البَدنِ، قاله الأَصمعيّ، ونقَلَ الفتْح عن ابنِ الأَعرابيّ، ويُكْسَر في هذه الأَخيرةِ، ويقول الرجُلُ للرجُلِ إِذا أَوْعَدَه: إِني لَغَيْرُ هَدٍّ؛ أَي غيرُ ضَعِيفٍ ولا جَبَان، الجمع: هَدُّونَ، بالفَتْح، ويُكْسَر، قال العبّاس بنُ عَبْد المُطَّلب رضي اللهُ عنه:
لَيْسُوا بِهَدِّين في الحُرُوبِ إِذَا *** تُعْقَدُ فَوْقَ الحَرَاقِفِ النُّطُقُ
ومنعَ بعضُهم الكَسْرَ، وقد هَدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ، كيَمَلُّ ويَقِلُّ؛ أَي بالفَتْح والكسر، هَدًّا، مَصدَرهما.
والهَادُّ: صَوْتٌ يأْتِي مِن قِبَلِ البَحْرِ يَسْمَعُه أَهلُ السواحِلِ، فيه، وفي بعض الأُمهات: له دَوِيٌّ في الأرض، ورُبَّمَا كانَتْ منه الزَّلْزَلةُ، وهَدِيدُهُ: دَوِيُّه، وفي التهذيب: وَدوِيُّه: هَدِيدُه، وقد هَدَّ يَهَدُّ، كمَلَّ يَمَلُّ.
والهَادَّةُ. بالهَاءِ، الرَّعْدُ، تقولُ العَربُ: ما سَمِعْنَا العَامَ هَادَّةً؛ أَي رَعْدًا.
والأَهَدُّ: الجَبانُ الضعيفُ، كالهَدَادَةِ، قال شَمِرٌ: يقال.
رَجُلٌ هَدٌّ وهَدَادَةٌ، وَقَوْمٌ هَدَادٌ: جُبَنَاءُ، وأَنشد قَوْلَ أُمَيَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ يَمْدَح عبدَ الله بن جُدْعَانَ:
فَأَدْخَلَهُمْ عَلَى رَبِذٍ يَدَاهُ *** بِفِعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ مِن الهَدَادِ
وقولهم مَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّك مِنْ رَجُلٍ، وتُكْسرُ الدَّالُ؛ أَي حَسْبُكَ مِنْ رَجُلٍ، ولا يَخْفَى أَن قولَه مِن رجُلٍ مرَّةً ثانِيةً تَكْرارٌ مُخِلٌّ للاختصارِ، وهو مَدْحٌ، قال الزمخشريُّ: يقال ذلك إِذا وُصِفَ بِجَلَدٍ وشِدَّةٍ، انتهى. وقيل: مَعْنَاه: أَثْقَلَك وَصْفُ مَحاسِنِه، وفيه لُغَتَانِ، منهم من يُجْرِيه مُجْرَى المَصْدَرِ، فحينئذٍ الوَاحِدُ والجَمْع والأُنْثَى سَواءٌ، ومنهم مَن يَجْعَله فِعْلًا فَيُثَنِّي ويَجْمَع، يقال: مَرَرْتُ برجلٍ هَدَّك مِن رَجُلٍ، وبامْرَأةٍ هَدَّتْكَ مِن امرأَةٍ، كقولِك، كَفَاكَ وكَفَتْكَ، وفي التَّثنية: مررْت برَجلينِ هَدَّاك. وفي الجمع مَرَرْتُ بِرجالٍ هَدُّوكَ، وفي مثنَّى المُؤَنَّث: مَرَرْتُ بامْرَأَتَينِ هَدَّتَاكَ. وفي جمع المُؤنّث مررْتُ بنساءٍ هَدَدْنَكَ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:
ولِي صَاحِبٌ فِي الغَارِ هَدَّكَ صَاحِبًا
قال: أَي ما أَجَلَّه، ما أَنْبَلَه، ما أَعْلَمَه، يَصِفُ ذِئْبًا.
وفي الحديث أَنّ أَبا لَهَبٍ قال: لَهَدَّ ما سَحَرَكُم صاحبكم.
وهي كَلِمَة يُتَعَجَّبُ بها، يقال: لَهَدَّ الرجُلُ؛ أَي ما أَجْلَدَه.
وهُدَدُ بنُ بُدَدَ، كزُفَرَ، فيهما، اسمُ المَلِك الذي كَانَ يَأْخُذُ كُلَّ سَفينةٍ غَصْبًا، جاءَ ذلك عن الإِمام أَبي عبد الله محمد بن إِسماعيل البُخَارِيِّ في صحيحِه، في كتاب التفسير، وقيل غيرُ ذلك.
والهَدُودُ، كصَبُورٍ: الأَرْضُ السَّهْلَة اللَّيِّنة، والهَدُودُ: العَقَبَة الشَّاقَّةُ، عن ابنِ الأَعرابيِّ، وأَكَمَةٌ هَدُودٌ: صَعْبَةُ المُنْحَدَرِ. والهَدُودُ: الحَدُورُ، كصَبُورٍ، مكانٌ يُنْحَدَر منه، كالأُحْدُورِ.
والهَدِيدُ: الرجلُ الطَّوِيلُ نقله الصاغانيّ.
والهُدْهُدُ، كقُنْفُذ، وإِنما تَرَكَ الضَّبْطَ اعتمادًا على الشُّهْرة: كُلُّ مَا يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ، صَرَّح به غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة، وهَدْهَدَ الطائرُ: قَرْقَرَ، وقوله تعالى: {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ} قال المفسرون: وهو طائِرٌ معروف أَي معروف كالهُدَهِدِ والهُدَاهِدِ كعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ، وقال ابنُ دُرَيْد في تفسير الآيةِ: الهُدْهُد والهُدَاهِدُ: الحَمَامُ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ؛ أَي الصَّوْتِ، وقال أَبو حَنِيفَة: الهُدْهُد والهُدَاهِد: الكَثيرُ الهَدِيرِ من الحَمَامِ، وقال الليثُ: الهُدَاهِدُ: طائِرٌ يُشْبِه الحَمَامَ، قال الراعِي يَصِفُ نفْسَه وحَاله:
كهُدَاهِدٍ كسَرَ الرُّمَاةُ جناحهُ *** يَدْعُو بِقارِعَةِ الطَّرِيقِ هدِيلَا
وقال الأَصمعيُّ: يُعْنَى به الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشَانُ أَو الهُدْهُدْ أَو الدُّخلُ وقال اللِّحْيَانيّ: قال الكِسَائيُّ: إِنما أَرادَ الراعِي في شِعْرِه بِهُدَاهِدٍ تَصْغِيرَ هُدْهُدٍ، فأَنْكَر الأَصمعيُّ ذلك، قال: ولا أَعْرِفه مُصَغَّرًا، قال: إِنما يقال في كُلِّ ما هَدَلَ وهَدَرَ، قال ابنُ سِيدَه: وهو الصحيحُ، لأَنه ليس فيه ياءُ التصغيرِ. قال الصاغانيُّ: وقال القُتَيْبِيُّ: لم يُرِد الراعِي بالهُدَاهِد الهُدْهُدَ، وإِنما أَرادَ حَمامَةً ذَكَرًا يُهَدْهِدُ في صَوْتِه، والذي يَحْتَجُّ للكسائيِّ يقول تَصغِير هُدْهُدٍ، قَلَبوا يَاءَ التصغيرِ أَلِفًا، كما قالُوا دُوَابَّةٌ في تَصغير دَابَّةٍ، جَمْع الكلِّ هَدَاهِدُ، بالفتح، وهدَاهِيدُ، الأَخير عن كُراع، قال ابنُ سِيدَه، ولا أَعْرف لها وَجْهًا إِلَّا أَن يكون الواحدُ هَدْهَادًا.
والهَدْهَد، بِفَتْحتينِ: أَصواتُ الجِنِّ، بلا وَاحِدٍ، وأَنشد ابنُ سِيدَه لابنِ أَحمر:
ثمَّ اقْتَحَمْتُ مُنَاجِدًا وَلزِمْتُه *** وَفُؤَادُه زَجِلٌ كَعَزْفِ الهَدْهَدِ
وهَدَّدَه تَهديدًا: خَوَّفَه، كالتَّهَدُّدِ والتَّهْدادِ، وهو الوَعِيدُ والتَّخَوُّفُ.
وهَدَّدَه تَهديدًا: خَوَّفَه، كالتَّهَدُّدِ والتَّهْدادِ، وهو الوَعِيدُ والتَّخَوُّفُ.
وهَدْهَدَ الحمامُ: هَدَرَ وهَدَلَ، وهَدَهَدَةُ الحَمَامِ: دَوِيُّ هَدِيرِه. وهَدْهَدَ الطَّائرُ: قَرْقَرَ، والهَدْهَدَةُ هي القَرْقَرَةُ.
وهَدْهَدَ الصَّبِيَّ في مَهْدِه هَدْهَدَةً: حَرَّكَه لِينامَ، وفي الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أَنه قال: «جَاءَ شَيْطَانٌ فَحَمَلَ بِلَالًا فَجَعَلَ يُهَدْهِدُه كما يُهَدْهَدُ الصَّبِيُّ».
وذلك حين نامَ عن إِيقاظِه القَوْمَ للصَّلاةِ.
وهَدْهَدَ: حَدَرَ الشيْءَ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ كَدَهْدَهَ.
وهُدَاهِدٌ: حَيٌّ من اليمن، وهو بالضمّ، بدليل ما بَعْده.
وهَدَاهِدُ، بالفَتْحِ الرِّفْقُ، ومن ذلك قولُهم: هَدَادَيْكَ؛ أَي مَهْلًا، يَكْفِكَ.
وفي النوادر: يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا، ويُهَدَّى إِليَّ كذا، ويُسَوَّل إِليَّ كذا؛ أَي يُخَيَّلُ إِليَّ ولِي، ويُخَالُ لِي كَذا. تَفْسِيرُه إِذا شَبَّهَ الإِنسانُ في نَفْسِه بالظَّنّ ما لم يُثْبِتْهُ ولم يَعْقِد عليه إِلا التَّشْبِيه.
ويقال إِنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ؛ أَي لَنِعْمَ الرجُلُ، وذلك إِذا أُثْنِيَ عليه بِجَلَدٍ وشِدَّةٍ، واللامُ للتأْكيدِ، قال ابن سِيده: هَدَّ الرَّجُلُ، كما تقول: نِعْمَ الرجُلُ.
وفُلَانٌ يُهَدٌّ، على ما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، إِذا أُثْنِيَ عليه بالجَلَدِ والقُوَّةِ.
وهَدِّ، بكسرِ الدالِ المشدَّدَةِ أَي مع فَتْح الأَوّل: كلمةٌ تُقَال عند شُرْبِ الحِمَارِ، نقلَه الصاغَانيّ.
والهَدَّةُ: موضع، بين عُسْفَانَ ومَكَّةَ [أَو هي من الطائف] وفي معجم ياقوت: بين مَكَّة والطائِفِ والنسبَةُ إِليه هَدَوِيّ، وهو مَوضع القُرودِ وَقَدْ يُخَفَّف ويقال بالتَّخفيف موضِعٌ آخَرُ عند مَرِّ الظَّهْرانِ، وهو مَمْدَرَةُ أَهلِ مَكَّة، ويقال لَها: هَدَةُ زُلَيْفَةَ، وزُلَيْفَةُ بَطْنٌ مِن هُذَيْلٍ، أَو الصَّوَاب بالهمز، و [قد] تَقَدَّمَ في بابِه فراجِعْه، وهكذا ضَبَطَه أَبو عُبيدٍ البَكريُّ الأَندَلُسِيّ.
وهُدَيْدٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ جُمَحَ بن عمرو بن هُصَيْص بن كَعْب بن لُؤيّ بن غالِبٍ، أَخو سَعْدٍ وحُذَافَةَ.
وهم يَتَهَادُّونَ؛ أَي يَتَسَاتَلُون أَي يَتتابَعُون واحدًا بعدَ واحِدٍ.
ويقال، ما فِي وُدِّهِ هَدَاهِدُ بالفتح أَي لُطْف ورِفْق.
والهَدْهَادُ، بالفتح: اسمُ رجل، وهو صاحِبُ مَسائِل القاضِي، عن ابنِ الأَعرابيّ.
والهَدْهَاد بنُ شُرَحْبِيل أَبو بِلْقِيس مَلَك بَعْدَ إِفرِيقِش.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
انْهَدَّ الجَبَلُ؛ أَي انْكسرَ.
وهَدَّني الأَمْرُ، وهَدَّ رُكْنِي، إِذا بَلَغَ مِنْه وكَسَرَه. ورُوِيَ عن بعضِهم أَنه قال: ما هَدَّنِي مَوْتُ أَحَدٍ ما هَدَّني مَوْتُ الأَقرانِ.
وهَدَّتْه المُصيبة: أَي أَوْهَنَتْ رُكْنَه، وهذا مَجازٌ، كما في الأَساس.
والهَدَّةُ: صَوْتٌ شَدِيدٌ تَسمَعُه مِن سُقُوطِ رُكْنٍ أَو حائطٍ أَو نَاحِيَةِ جَبَلٍ. وفي الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أَنه كان يقول: «اللهمَّ إِنِّي أَعوذُ بِك مِنَ الهَدِّ والهَدَّةِ» قال أَحمد ابن غَيَاثٍ المَروزيّ: الهَدّ: الهَدْمُ، والهَدَّةُ: الخُسُوف، ويقال: الهَدَّةُ صَوْتُ مَا يَقَعُ من السماءِ.
والهَدِيدُ: دَوِيُّ الصَّوْتِ، كالفَدِيد.
واسْتَهْدَدْتُ فُلَانًا؛ أَي استضْعَفْتُه، وقال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:
لَمْ أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَةَ بِال *** قُوَّةِ أَنْ يُسْتَهَدَّ طَالِبُهَا
وقال الأَصمعيُّ: يقالُ للوَعيد مِنْ وَرَاءُ وَرَاءُ: الفَدِيدُ والهَدِيدُ.
وهُدَدُ، مُحَرَّكةً، اسمٌ لِمَلِكٍ مِن مُلُوك حِمْيَر، وهو هُدَدُ بن هَمَّال، ويُرْوَى أَنّ سَيِّدنا سُلَيْمَانَ عليهالسلام زَوّجَه بَلْقَه بنت بَلْبَشْرَح.
وفَحْلٌ هُدَاهِدٌ: كَثِيرُ الهَدْهَدَةِ يَهْدِر في الإِبلِ ولا يَقْرَعُها.
وجَمْعُ الهَدْهَدَةِ هَدَاهِدُ، قال العجَّاج:
يَتْبَعْنَ ذَا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسَا *** مُوَاصِلًا قُفًّا ورَمْلًا أَدْهَسَا
هكذا، أَنشَدَه الجوهريُّ، قال الصاغانيُّ: إِنما هو لِعِلْقَةَ التَّيْمِيِّ، قال: وأَنشدَه أَبو زِيَادٍ الكلابيُّ في نوادِرِه لسِرَاجِ بنِ قُرَّةَ الكِلابِيّ.
وهَدَادٌ، كسَحَابٍ: حيٌّ من اليَمن، ويقال إِنه ابن زَيْدِ مَناةَ.
والهِدَانُ، بالكسر: الرجل الجافِي الأَحْمق، وتُلَيْلٌ بِالسِّيِّ يُسْتدَلُّ به والهِدَانُ أَيضًا مَوْضِعٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، عن أَبي موسى.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
70-لسان العرب (هدد)
هدد: الهَدُّ: الهَدْمُ الشَّدِيدُ وَالْكَسْرُ كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدُودا؛ قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:فَلَوْ كَانَ مَا بِي بالجِبال لَهَدَّها، ***وإِن كَانَ فِي الدُّنيا شَدِيدًا هدُوُدُها
الأَصمعي: هَدَّ البِناءَ يَهُدُّه هَدًّا إِذا كَسَرَهُ وضَعْضَعَه.
قَالَ: وَسَمِعْتُ هَادًّا أَي سَمِعْتُ صَوْتَ هَدِّهِ.
وانهدَّ الجبَلُ أَي انْكَسَرَ.
وهَدَّني الأَمرُ وهدَّ رُكْني إِذا بَلَغَ مِنْهُ وكسَره؛ وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:
يَقولوا قَدْ رأَيْنا خَيْرَ طِرْفٍ ***بِزَقْيَةَ لَا يُهَدُّ وَلَا يَخِيبُ
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هُوَ مِنْ هَذَا.
وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنه قَالَ: مَا هَدَّني موتُ أَحد مَا هدَّني موتُ الأَقْران.
وَقَوْلُهُمْ: مَا هدَّه كَذَا أَي مَا كَسَره كَذَا.
وهدَّته المصيبةُ أَي أَوهَنَت رُكْنه.
والهَدّة: صَوْتٌ شَدِيدٌ تَسْمَعُهُ مِنْ سُقُوطِ رُكْنٍ أَو حَائِطٍ أَو نَاحِيَةِ جَبَلٍ، تَقُولُ مِنْهُ: هَدَّ يَهِدُّ، بِالْكَسْرِ، هَدِيدًا؛ وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ" النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذ بِكَ مِنَ الهَدِّ والهِدَّة "؛ قَالَ أَحمد بْنُ غِيَاثٍ الْمَرْوَزِيُّ: الهَدُّ الهَدْمُ والهَدة الخُسوف.
وَفِي حَدِيثِ الْاسْتِسْقَاءِ: «ثُمَّ هَدّتْ ودَرَّتْ»؛ الهَدَّةُ صَوْتُ مَا يَقَعُ مِنَ السَّمَاءِ، وَيُرْوَى: هَدَأَتْ؛ أي سَكَنَتْ.
وهَدُّ الْبَعِيرِ: هَدِيرُه؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.
والهَدُّ والهَدَدُ: الصَّوْتُ الْغَلِيظُ، والهادُّ: صَوْتٌ يَسْمَعُهُ أَهل السَّوَاحِلِ يأْتيهم مِنْ قِبَلِ الْبَحْرِ لَهُ دَوِيٌّ فِي الأَرض وَرُبَّمَا كَانَتْ مِنْهُ الزَّلْزَلةُ، وهَدِيدُه دَوِيُّه؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: ودَوِيُّه هَدِيدُه؛ وأَنشد: " داعٍ شَدِيدُ الصَّوْت ذُو هَدِيدِ وَقَدْ هَدَّ يَهِدُّ.
وَمَا سَمِعْنَا العامَ هَادَّةً أَي رَعْدًا.
والهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّعِيفُ الْبَدَنِ، وَالْجَمْعُ هَدُّونَ "وَلَا يُكْسَرُ؛ قَالَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ:
لَيْسُوا بِهَدِّينَ فِي الحُروبِ، إِذا ***تُعْقَدُ فَوْقَ الْحراقِفِ النُّطُقُ
وَقَدْ هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا.
والأَهَدُّ: الْجَبَانُ.
وَيَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ إِذا أَوعده: إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضَعِيفٍ.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ الجَوادُ الْكَرِيمُ، وأَما الْجَبَانُ الضَّعِيفُ، فَهُوَ الهِدّ، بِالْكَسْرِ.
ابْنُ الأَعرابي: الهَدّ، بِفَتْحِ الْهَاءِ، الرَّجُلُ القَويّ، قَالَ: وإِذا أَردت الذَّمَّ بِالضَّعْفِ قُلْتُ: الهِدُّ بِالْكَسْرِ.
وَقَالَ الأَصمعي: الهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ الضَّعِيفُ؛ وأَباها ابْنُ الأَعرابي بِالْفَتْحِ.
شَمِرٌ: يُقَالُ رَجُلٌ هدٌّ وهَدادةٌ وَقَوْمٌ هَدادٌ أَي جُبناء؛ وأَنشد قَوْلَ أُمية:
فأَدْخَلَهُم عَلَى رَبِذٍ يداهُ ***بِفعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ مِنَ الهَدادِ
والهَدِيدُ والفَدِيدُ: الصوتُ.
واسْتَهْدَدْتُ فُلَانًا أَي اسْتَضْعَفْتُه؛ وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:
لَمْ أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَة بالْقُوَّةِ، ***إِنْ يُسْتَهَدَّ طالِبُها
وَقَالَ الأَصمعي: يُقَالُ للوعيدِ: مَنْ ورَاءُ ورَاءُ الفَدِيدُ والهَدِيدُ.
وأَكَمَةٌ هَدُودٌ: صَعْبَةُ المُنْحَدَر.
والهَدُودُ: العَقَبةُ الشاقَّةُ.
والهَدِيدُ: الرَّجُلُ الطويلُ.
وَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّكَ مِنْ رَجُلٍ أَي حَسْبُك، وَهُوَ مَدْحٌ؛ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَثْقَلَكَ وصْف محاسنِه، وَفِيهِ لُغَتَانِ: مِنْهُمْ مَنْ يُجْرِيه مُجْرى الْمَصْدَرِ فَلَا يُؤَنِّثُهُ وَلَا يُثَنِّيهِ وَلَا يَجْمَعُهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُ فِعْلًا فَيُثَنِّي وَيَجْمَعُ، فَيُقَالُ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدّكَ مِنْ رَجُلٍ، وبامرأَة هَدَّتْكَ مِنِ امرأَة، كَقَوْلِكَ كفَاكَ وكفَتْك؛ وَبِرَجُلَيْنِ هَدَّاكَ وَبِرِجَالٍ هَدُّوك، وبامرأَتين هَدَّتاك وبِنسوةٍ هَدْدَنْك؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: " وَلِي صاحبٌ فِي الغارِ هَدَّكَ صاحِبًا قَالَ: هَدّك صَاحِبًا أَي مَا أَجَلَّه مَا أَنْبَلَهُ مَا أَعلمه، يَصِفُ ذِئْبًا.
وَفِي الْحَدِيثِ: «أَن أَبا لَهَبٍ قَالَ: لَهَدَّ مَا يَحَرَكم صاحِبُكُم»؛ قَالَ: لَهَدَّ كَلِمَةٌ يَتَعَجَّبُ بِهَا؛ يُقَالُ: لَهَدَّ الرجلُ أَي مَا أَجْلَدَه.
غَيْرُهُ: وَفُلَانٌ يُهَدُّ، عَلَى مَا لَمْ يُسمّ فَاعِلُهُ، إِذا أُثْنِيَ عَلَيْه بالجَلَد والقُوّة.
وَيُقَالُ: إِنه لهَدّ الرَّجلُ أَي لَنِعْمَ الرجلُ وَذَلِكَ إِذا أُثني عَلَيْهِ بِجَلَدٍ وَشِدَّةٍ، وَاللَّامُ للتأْكيد.
ابْنُ سِيدَهْ: هَدَّ الرجلُ كَمَا تَقُولُ: نِعمَ الرَّجُلُ.
ومَهْلًا هَدادَيْك أَي تَمَهَّلْ يَكْفِكَ.
والتَّهَدُّدُ والتهْديدُ والتَّهْدادُ: مِنَ الْوَعِيدِ وَالتَّخَوُّفِ.
وهُدَدُ: اسْمٌ لِمَلِكٍ مِنْ ملوكِ حِمْيَر وَهُوَ هُدَدُ بْنُ هَمَّال.
وَيُرْوَى أَن" سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، زَوَّجَه بَلْقَه "وَهِيَ بِلْقِيسُ بِنْتُ بَلْبَشْرَح؛ وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:
سَيْبًا ونُعْمى مِنْ إِلهٍ فِي دِرَرْ، ***لَا عَصْفَ جارٍ هَدَّ جارُ المُعْتَصَرْ
قَوْلُهُ: لَا عَصْف جارٍ أَي ليسَ مِنْ كسْب جارٍ إِنَّمَا هُوَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: هَدَّ جارُ المعتَصرْ "كَقَوْلِكَ هَدَّ الرجلُ جَلُدَ الرَّجُلُ جارُ المُعْتَصَرِ أَي نِعْم جارُ الملتَجَإِ.
وَفِي النَّوَادِرِ: يُهَدْهَدُ إِليَّ كَذَا ويُهَدَّى إِليَّ كَذَا ويُسَوَّلُ إِليَّ كَذَا ويُهَدى لِي كَذَا ويُهَوَّلُ إِليَّ كَذَا وَلِي ويُوَسْوَسُ إِليَّ كَذَا ويُخَيَّلُ إِليَّ وَلِي ويُخالُ لِي كَذَا: تَفْسِيرُهُ إِذا شَبَّه الإِنسان فِي نَفْسِهِ بِالظَّنِّ مَا لَمْ يُثْبِتْه وَلَمْ يَعْقِد عَلَيْهِ إِلا التَّشْبِيهُ.
وهَدْهَدَ الطائرُ: قَرْقَر.
وكلُّ مَا قَرْقَرَ مِنَ الطَّيْرِ: هُدْهُدٌ وهُداهِدٌ؛ قَالَ الأَزهري: والهُداهِدُ طَائِرٌ يُشْبِهُ الحَمام؛ قَالَ الرَّاعِي:
كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جَناحَه، ***يَدْعُو بقارِعةِ الطَّريقِ هَدِيلا
وَالْجَمْعُ هَداهِدُ، بِالْفَتْحِ، وهَداهِيدُ؛ الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَعرف لَهَا وَجْهًا إِلا أَن يَكُونَ الْوَاحِدُ هَدْهادًا.
وَقَالَ الأَصمعي: الهُداهِد يُعْنى بِهِ الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشانُ أَو الهُدْهُدُ أَو الدُّخَّلُ أَو الأَيْكُ؛ وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَالَ الْكِسَائِيُّ: إِنما أَراد الرَّاعِي فِي شِعْرِهِ بِهُداهِدٍ تَصْغِيرُ هُدْهُد فأَنكر الأَصمعي ذَلِكَ، قَالَ: وَلَا أَعرفه تَصْغِيرًا، قَالَ: وإِنما يُقَالُ ذَلِكَ فِي كُلِّ مَا هَدَلَ وهَدَرَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ الصَّحِيحُ لأَنه لَيْسَ فِيهِ يَاءُ تَصْغِيرٍ إِلا أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ دُوابَّة وشُوابَّة فِي دُوَيْبّة وشُوَيْبّة، قَالَ: فَعَلَى هَذَا إِنما هُوَ هُدَيْهِدٌ ثُمَّ أَبدل الأَلف مَكَانَ الْيَاءِ عَلَى ذَلِكَ الْحَدِّ، غَيْرَ أَن الَّذِينَ يَقُولُونَ دُوابَّة لَا يُجَاوِزُونَ بِنَاءَ الْمُدْغَمِ.
وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الهُدهُدُ والهُداهِد الكثيرُ الهَديرِ مِنَ الْحَمَامِ.
وفَحْلٌ هُداهدٌ: كَثِيرُ الهَدْهَدَةِ يَهْدِرُ فِي الإِبل وَلَا يَقْرَعُها؛ " قَالَ: فَحَسْبُكَ مِنْ هُداهِدَةٍ وزَغْدِ "جَعَلَهُ اسْمًا لِلْمَصْدَرِ وَقَدْ يَكُونُ عَلَى الْحَذْفِ أَي مِنْ هَدِيد هُداهِد أَوْ هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ.
الْجَوْهَرِيُّ: وهَدْهَدَةُ الحَمامِ إِذا سَمِعْتَ دَوِيَّ هَدِيرِه، وَالْفَحْلُ يُهَدْهِدُ فِي هَدِيرِه هَدْهَدة، وَجَمْعُ الهَدْهَدَةِ هَداهِدُ؛ قَالَ الْشَّاعِرُ:
يَتْبَعْنَ ذَا هَداهِدٍ عَجَنَّسا ***مُواصِلا قُفًّا، ورَمْلا أَدْهَسَا
والهُدْهُدُ: طَائِرٌ مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مِمَّا يُقَرْقِرُ، وهَدْهَدَتُه: صَوْتُهُ، والهُداهِدُ مِثْلُهُ؛ وأَنشد بَيْتُ الرَّاعِي أَيضًا:
كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جنَاحَه، ***يَدْعُو بقارعةِ الطَّرِيقِ هَدِيلا
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الهَدِيل صَوْتُهُ، وَانْتِصَابُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ عَلَى تَقْدِيرِ يَهْدِلُ هَديلًا لأَنَّ يَدْعو يَدُلُّ عَلَيْهِ، والمُشَبَّهُ بِالْهُدْهُدِ الَّذِي كُسِرَ جَناحُه، هُوَ رَجُلٌ أَخذ المُصَدِّقُ إِبله بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي الْبَيْتِ قَبْلَهُ:
أَخَذوا حَمُولَته فأَصبَحَ قاعِدًا، ***لَا يَسْتَطِيعُ عَنِ الدِّيارِ حَوِيلا
يَدْعُو أَميرَ المؤمِنِينَ، ودونَه ***خَرْقٌ تَجُرُّ بِهِ الرِّياحُ ذُيُولا
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَيْتُ ابْنِ أَحمر:
ثُمَّ اقْتَحَمْتُ مُناجِدًا ولَزِمْتُه، ***وفؤَادُه زَجِل كعَزْفِ الهُدْهُدِ
يُرْوَى: كعَزْفِ الهُدْهُد، وكعَزْف الهَدْهَد، فالهُدهُدُ: مَا تَقَدَّمَ، والهَدْهَدُ قِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ: أَصواتُ الجنِّ وَلَا وَاحِدَ لَهُ.
وهَدْهَدَ الشيءَ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ: حَدَرَه.
وهَدْهَدَهُ: حرَّكه كَمَا يُهَدْهَدُ الصبيُّ فِي المَهْدِ.
وهَدْهَدَت المرأَةُ ابْنَهَا أَي حرَّكَتْه لِينام، وَهِيَ الهَدْهَدَةُ.
وَفِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنه قَالَ: جَاءَ شَيْطَانٌ فَحَمَلَ بِلَالًا فَجَعَلَ يُهَدْهِدُه كَمَا يُهَدْهَدُ الصبيُ "؛ وَذَلِكَ حِينَ نَامَ عَنْ إِيقاظه القَوْمَ لِلصَّلَاةِ.
والهَدْهَدَةُ: تَحْرِيكُ الأُم وَلَدَهَا لِيَنَامَ.
وهُداهِد: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ.
وهَدْهادٌ: اسْمٌ.
وهَداد: حَيٌّ من اليمن.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
71-لسان العرب (هدبد)
هدبد: الهُدَبِدُ والهُدابِدُ: اللَّبَنُ الْخَاثِرُ جِدًّا.ولَبَنٌ هُدَبِدٌ وفُدَفِدٌ، وَهُوَ الْحَامِضُ الْخَاثِرُ، وَهُوَ أَيضًا عَمَشٌ يَكُونُ فِي الْعَيْنَيْنِ، وَقِيلَ: الهُدَبِدُ الخَفَشُ، وَقِيلَ: هُوَ ضَعْفُ الْبَصَرِ.
وَرَجُلٌ هُدَبِدٌ: ضَعِيفُ الْبَصَرِ؛ وبِعَيْنِه هُدَبِدٌ أَي عَمَشٌ؛ قَالَ:
إِنه لَا يُبْرِئُ داءَ الهُدَبِدْ ***مِثْلُ القَلايا مِنْ سَنَامٍ وكَبِدْ
قَوْلُهُ إِنه بِضَمَّةٍ مُخْتَلسَة مِثْلَ قَوْلِ العُجَيْرِ السَّلولي:
فَبَيْناهُ يَشْري رَحْلَه قَالَ قائلٌ: ***لِمَنْ جَمَلٌ رِخْوُ المِلاطِ نجِيبُ؟
قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذِهِ الرِّوَايَةُ هِيَ الْمَشْهُورَةُ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ، قَالَ: وَالصَّوَابُ فِي إِنشاده عَلَى مَا هُوَ فِي شِعْرِ العجير: رَخو [رِخو] المِلاط طَوِيلُ، لأَن الْقَصِيدَةَ لَامِيَّةٌ؛ وَبَعْدَهُ:
مُحلًّى بِأَطْواقٍ عِتاقٍ كأَنها ***بَقايا لُجَيْنٍ، جَرْسُهُنَّ صَلِيل
الْمُفَضَّلُ: الهُدَبِدُ الشبْكَرةُ، وَهُوَ العَشاء يَكُونُ فِي الْعَيْنِ؛ يُقَالُ: بِعَيْنِهِ هُدَبِدٌ.
والهدَبِدُ: الصَّمْغُ الَّذِي يَسِيلُ مِنَ الشجَر أَسْوَدَ.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
72-مختار الصحاح (هدد)
(هَدَّ) الْبِنَاءَ كَسَرَهُ وَضَعْضَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.وَ (هَدَّتْهُ) الْمُصِيبَةُ أَوْهَنَتْ رُكْنَهُ.
وَالْهَدَّةُ (صَوْتُ) وَقْعِ الْحَائِطِ وَنَحْوِهِ.
وَ (التَّهْدِيدُ) وَ (التَّهَدُّدُ) التَّخْوِيفُ.
وَ (الْهُدْهُدُ) طَائِرٌ مَعْرُوفٌ وَ (الْهُدَاهِدُ) بِالضَّمِّ مِثْلُهُ وَالْجَمْعُ الْهَدَاهِدُ بِالْفَتْحِ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
73-أساس البلاغة (هدد)
هددهدّ البيت فانهدّ وهو هدم بشدّة صوت. وسمعت هدّةً: صوت وقع حائط أو صخرة. وسمع أهل الساحل هادًّا من قبل البحر: صوتًا له هديدٌ أي دويّ وربما كانت منه الزلزلة. قال:
داع شديد الصوت ذي هديد
وهد هدّ يهدّ. وهدّده وتهدّده: أوعده. وهدهدت المرأة ولدها: حركته لينام. وهدهد الحمام: صوّت.
ومن المجاز: هدّني هذا الأمر، هدّ ركني إذا بلغ منك وكسرك. قال النمر:
على فاجع هدّ العشيرة فقده *** به أعلن الناعي الحديث المجمجما
وهذا رجل هدّك من رجل إذا وُصف بجلد وشدّة أي غلبك وكسرك، وهذه امرأة هدّتك من امرأة. وعن أبي عمر الجرميّ: مررت برجل هدّك من رجل وبامرأة هدّك من امرأة بمعنى هادّك وهادّتك والأوّل هو الكثير. وقال يعقوب: لهدّ الرجل هو إذا أُثني عليه بالجلد والشدّة. وأنشد الأصمعيّ لدكين:
ولي صاحب بالقاع هدّك صاحبًا *** أخو الجون إلا أنه لا يعلّل
وإن فؤادي منه في طول صحبتي *** وأنسى به في الفينتين لأوجل
هرب من مروان والتجأ إلى عماية فألفه الأسد، والجون: الليل لأنه يصطاد بالليل. وجاءوا متهادّين ومتساتلين أي متتابعين كأن بعضهم يهدّ بعضًا.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
74-مجمل اللغة (هد)
هد: حدثنا علي بن إبراهيم عن علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد عن الأصمعي: الهد من الرجال: الضعيف.ورجال هدونا، وقد خولف الأصمعي في هذه فحدثنا عن بعض علماء الأدب عن أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي: وإنما الجبان هد بالكسر.
وأنشد:
ليسوا بهدين في الحروب إذا
تعقد فوق الحراقف النطق
ويقال: مررت برجل هدك من رجل، كقولك: حسبك، وهي كلمة غير مشتقة قال:
ولي صاحب في الغار هدك صاحبا
هو الجون إلا أنه لا يعلل
فإن كان المحفوظ في المسألة الأولى الهد بالكسر، فالهد من قولك: هددت الشيء هدا.
[والمهدود: هد كما تقول: ذبحت ذبحا والمذبوح ذبح، وإن كان الهد الكريم فالهد: الهاد لماله، أي: الهادم.
والهد: الهدم، تقول: هددت الشيء هدأ].
والهدة: صوت وقع الحائط.
والهدهد معروف، وكذلك الهداهد.
قال الراعي:
كهداهد كسر الرماة جناحه
وهذاذيك [من الهذ]، وهو سرعة القطع، لينام، إذا حركته.
والهدود من الأرض: الحدور.
وهداد: حي من العرب من اليمن.
وهد: كلمة تقال للحمار عند شربه.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
75-مقاييس اللغة (هد)
(هَدَّ) الْهَاءُ وَالدَّالُ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى كَسْرٍ وَهَضْمٍ وَهَدْمٍ.وَهَدَدْتُهُ هَدًّا: هَدَمْتُهُ.
وَيَرْجِعُ الْبَابُ كُلُّهُ إِلَى هَذَا الْقِيَاسِ.
فَالْهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ: الضَّعِيفُ، كَأَنَّهُ هُدَّ.
وَرِجَالٌ هَدُّونَ.
وَقَدْ خُولِفَ الْأَصْمَعِيُّ فَخَبَّرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ قَالَا: الْهَدُّ مِنَ الرِّجَالِ: الْجَوَادُ الْكَرِيمُ، وَالْجَبَانُ هِدٌّ بِالْكَسْرِ.
وَأَنْشَدُوا:
لَيْسُوا بِهَدِّينَ فِي الْحُرُوبِ إِذَا *** تُعْقَدُ فَوْقَ الْحَرَاقِفِ النُّطُقُ
فَإِنْ كَانَ كَذَا فَالْجَبَانُ هِدٌّ، أَيْ مَهْدُودٌ، كَذِبْحٍ لِلْمَذْبُوحِ.
وَالْهَدُّ: الْكَرِيمُ الْهَادُّ لِمَالِهِ.
وَمِمَّا يَجْرِي مَجْرَى الْأَصْوَاتِ الْهَدَّةِ: صَوْتُ وَقْعِ الْحَائِطِ.
وَالْهُدْهُدُ مَعْرُوفٌ.
وَهَدْهَدَ الْحَمَامُ: صَوَّتَ.
وَهَدْهَدَتِ الْمَرْأَةُ ابْنَهَا: حَرَّكَتْهُ لِيَنَامَ.
وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ قِيَاسًا، قَوْلُهُمْ: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّكَ مِنْ رَجُلٍ، كَقَوْلِهِمْ: حَسْبُكَ مِنْ رَجُلٍ.
وَهِيَ كَلِمَةٌ كَذَا تُقَالُ.
قَالَ:
وَلِي صَاحِبٌ فِي الْغَارِ هَدَّكَ صَاحِبًا *** هُوَ الْجَوْنُ إِلَّا أَنَّهُ لَا يُعَلَّلُ
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
76-صحاح العربية (هد)
[هدد] هَدَّ البناءَ يَهُدُّهُ هَدًّا: كسره وضعضعه.وهَدَّته المصيبة، أي أوهنت ركنه.
الاصمعي: يقال: فلان يُهَدُّ، على ما لم يسمّ فاعله، إذا أُثنيَ عليه بالجَلَد والقوَّة.
وتقول: مررتُ برجلٍ هدَّكَ من رَجلٍ.
معناه أثْقَلَكَ وصْفُ محاسنِه.
وفيه لغتان: منهم مَنْ يُجريه مجرى المصدر فلا يؤنِّثه ولا يثنِّيه ولا يجمعه، ومنهم من يجعله فعلًا فيثنِّي ويجمع.
تقول: مررت برجل هَدَّكَ من رجلٍ، وبامرأة هَدَّتْكَ من امرأة، وبرجلين هَدَّاكَ، وبرجالٍ هَدُّوكَ، وبامرأتين هدتاك، وبنسوة هد دنك.
وانهد الجبل، أي انكسر.
وقولهم: ماهده كذا، أي ما كسره كذا.
قال الأصمعيّ: الهَدُّ: الرجل الضعيف.
يقول الرجل للرجل إذا أوعدَهُ: إنِّي لَغَيْرُ هَدٍّ، أي غير ضعيف.
وقال ابن الأعرابي: الهَدُّ من الرجال: الجواد الكريم، وأمَّا الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر.
وأنشد: ليسوا بهدين في الحروب إذا تع *** - قد فوق الحراقف النطق - والهدة: صوت وقع الحائط ونحوه.
تقول منه: هَدَّ يَهِدُّ بالكسر، هَديدًا.
والهادُّ: صوت يسمعه أهل الساحل يأتيهم
من قِبَلِ البحر له دويٌّ في الأرض، وربَّما كانت معه الزلزلة.
ودويه: هديده.
وهدهدة الحمام: دوى هديره.
والفحل يهدهد في هديره هدهدة.
وجمع الهَدهَدَةِ هَداهِدُ.
قال العجاج:
يتبعن ذا هداهد عجنسا وهدهدت المرأة ابنها، حركته لينام.
والتهديد: التخويف، وكذلك التهدد.
والهُدْهُدُ طائرٌ، والهُداهِدُ مثله.
قال الراعي:
كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُماةُ جناحَهُ *** والجمع الهداهد، بالفتح.
وهداهد: حى من اليمن.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
77-صحاح العربية (هد)
[هدبد] الهُدابِدُ: اللبن الخاثر جدًّا.والهُدَبِدُ مقصورٌ منه.
ويقال: بعينه هدبد، أي عمش.
وقال:
«إنه لا يبرئ داء الهدبد *** إلا القلايا من سنام وكبد - قوله " إنه " بضمة مختلسة، كما قال آخر:
فبيناه يشرى رحله قال قائل *** لمن جمل رخو الملاط نجيب »
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
78-منتخب الصحاح (هدبد)
الهُدابِدُ: اللبن الخاثر جدًّا.والهُدَبِدُ مقصورٌ منه.
ويقال: بعينه هُدَبدٌ، أي عمشٌ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
79-منتخب الصحاح (هدد)
هَدَّ البناءَ يَهُدُّهُ هَدًّا: كسره وضعضعه.وهَدَّته المصيبة: أي أوهنتْ ركنَه.
الأصمعيّ: يقال: فلانٌ يُهَدُّ، على ما لم يسمّ فاعله، إذا أُثنيَ عليه بالجَلَد والقوَّة.
وتقول: مررتُ برجلٍ هدَّكَ من رَجلٍ، معناه أثْقَلَكَ وصْفُ محاسنِه.
وفيه لغتان: منهم مَنْ يُجريه مجرى المصدر فلا يؤنِّثه ولا يثنِّيه ولا يجمعه، ومنهم من يجعله فعلًا فيثنِّي ويجمع.
تقول: مررت برجل هَدَّكَ من رجلٍ، وبامرأة هَدَّتْكَ من امرأة، وبرجلين هَدَّاكَ، وبرجالٍ هَدُّوكَ، وبامرأتين هَدَّتاكَ، وبنسوةٍ هَدَدْنَكَ.
وانْهَدَّ الجبل، أي انكسر.
وقولهم: ما هَدَّهُ كذا، أي ما كسره كذا.
والتهديدُ: التخويف.
وكذلك التَهَدُّدُ.
قال الأصمعيّ: الهَدُّ: الرجل الضعيف.
يقول الرجل للرجل إذا أوعدَهُ: إنِّي لَغَيْرُ هَدٍّ، أي غير ضعيف.
وقال ابن الأعرابي: الهَدُّ من الرجال: الجواد الكريم، وأمَّا الجبان الضعيف فهو الهِدُّ بالكسر.
والهَدَّةُ: صوت الحائط ونحوه.
تقول منه: هَدَّ يَهِدُّ بالكسر، هَديدًا.
والهادُّ: صوت يسمعه أهل الساحل يأتيهم من قِبَلِ البحر له دويٌّ في الأرض، وربَّما كانت معه الزلزلة.
ودَويُّه: هَديدُهُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
80-منتخب الصحاح (هدهد)
هَدهَدَةُ الحمامِ: دويُّ هَديرِهِ هدهدة.والفحلُ يهَدهِدُ في هديره.
وجمع الهَدهَدَةِ هَداهِدُ.
قال العجاج:
يَتْبَعْنَ ذا هَداهِدٍ عَجَنَّسا
وهَدْدَتِ المرأة ابنَها، أي حرَّكته لينام.
والهُدْهُدُ طائرٌ، والهُداهِدُ مثله.
قال الراعي:
كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُماةُ جناحَهُ
والجمع الهَداهِدُ، بالفتح.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
81-المحيط في اللغة (هد)
الهَدُّ: الهَدْمُ الشَّديد.وهَدَّه الأمْرُ.
والهَدَّةُ: ما تَسْمَعُه من سُقوطِ رُكْنٍ أو ناحيةِ جَبَلٍ، وكذلك الهادُّ.
والرَّعْدُ يُهَدْهِدُ.
وكذلك الفَحْل في هَدِيْرِه.
والهُدْهُدُ: طائرٌ، وكذلك الهُدَاهِدُ، وذُكُورُ الحَمَام أيضًا: هُدْهُدٌ.
والتَّهَدُّدُ والتَّهْدَادُ: من الوَعِيد.
والهَدْهَدَةُ: تَحْرِيْكُ الأُمِّ وَلَدَها لِيَنَامَ، تقول له: هَدِيْ هَدِيْ.
ويقولون: مَهْلًا هَدَادَيْكَ.
وإنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ: أي نِعْمَ الرَّجُلُ، وهَدَّكَ من رَجُلٍ: أي كافِئْكَ.
والهِدُّ: الرَّجُلُ الضَّعيفُ.
والهَدَادُ: الطّاشَةُ من الناس، الواحِد هَدَادَةٌ.
والهَدُوْدُ: الأرضُ السَّهلةُ.
والهُدَّةُ: المَفَازَة.
والناسُ يَتَهَادُّوْنَ: أي يَتَسَاتَلُونَ.
وجاءوا هَدَدًا.
والمُتَهَدِّدُ من الرَّمْلِ: الذي لا يَتَماسَكُ.
وما في وُدِّ فلانٍ هُدَاهِدُ: أي رِفْقٌ ولُطْفٌ.
وهُدَاهِدُ: حَيٌّ من اليَمَن.
وهَدَادُ: قَبيلةٌ من أسَدٍ.
والهُدَاهِدُ: الوَرَشَانُ والدُّخَّلُ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
82-تهذيب اللغة (هدّ)
هدّ: رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الهَدّ والهَدَّةِ».قال شمر: قال أحمد بن غياث المروزيّ: الهَدَّةُ: الخُسوفُ، والهَدّ: الهَدْم.
وقال
الليث: الهَدُّ: الهَدْمُ الشديد، كحائط يُهَدُّ بمرة فَيَنْهَدِمُ، وتقول هَدَّ في هذا الأمرِ، وهدّ رُكْنِي: إذا بلغ منه وكسَره.
ورُوي عن بعضهم أنه قال: ما هَدَّني موتُ أحدٍ ما هدَّني موت الأقْران.
وقال الليث: الهَدَّةُ: صوت شديد تسمعه من سقوط رُكْنٍ وناحية جَبَلٍ.
قال: والهادُّ: صوتٌ يسمعه أهل السواحل يأتيهم من قبل البحر له دَوِيٌّ في الأرض، وربما كانت له الزلزلة، ودَوِيُّه هَدِيدُه؛ وأنشد:
دَاعٍ شَدِيدُ الصّوتِ ذُو هَدِيْدِ
والفعل منه هدَّ يَهِدّ.
ثعلبٌ عن ابن الأعرابي قال: الهَدُودُ: العَقَبَةُ الشاقَّة.
والهَدِيدُ: الرجل الطويلُ.
وقال الليث: الفَحْلُ يهَدْهِدُ في هديره؛ وأنشد:
يَتْبَعْنَ ذا هَدَاهِدٍ عَجَنَّسا
والهُدْهُدُ، معروف.
وهَدْهَدَتُه: صوته.
قال: والهُدَاهِدُ: طائر يشبه الحمام؛ قال الراعي:
كهُدَاهِدٍ كَسَرَ الرُّمَاةُ جَناحَه *** يَدْعو بقارِعَةِ الطّريقِ هَدِيلَا
وفي «النوادر»: يقال: يُهَدْهَدُ إليَّ كذا، ويُهَدَّى إليّ كذا، ويُسَوَّل إليّ كذا، ويُهَدَّى إليَّ كذا، ويسول إليَّ كذا، ويُهدَى لِي كذا، ويهوّل إليَّ كذا ولي، ويُوسوَس إليّ كذا، ويخيّل إليَّ ولي، ويُخَالُ لي كذا؛ تفسيرُه: إذا شُبه للإنسان في نفسه بالظن ما لم يُثْبِتْهُ ولم يَعْقِد عليه التشبيه.
والتهدُّد والتهديد والتَّهداد، من الوعيد.
والهَدْهَدَةُ: تحريك الأُمّ ولدَها لينام.
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «جاء شيطانٌ فحمل بلالًا، فجعل يُهَدْهِدُه، كما يهدهَدُ الصبيُّ»، وذلك حين نام عن إيقاظه القومَ للصلاة.
وقال الأصمعيّ: هدّ البناءَ يَهُدُّه هَدًّا: إذا كسره وضعضعه.
قال: وسمعت هادًّا؛ أي: سمعت هَدَّةَ صَوتٍ.
قال: وسمعت هَدْهَدَةَ الفحلِ: وهو هَدِيرهُ.
وسمعت هَدْهَدَةَ الحمامِ: إذا سَمِعْتَ دويّ هديرِه.
ويقال: لَهَدَّ الرجلُ: إذا أُثْنِيَ عليه بالجَلَدِ والشدَّة.
قال: ويقول الرجل للرجل إذا أوعده: إنّي لَغَير هَدٍ؛ أي: لغير ضعيف.
أبو عبيد عن الأصمعيّ: الهَدّ من الرجال: الضعيفُ.
وروى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنه قال: الهَدُّ، بفتح الهاء: الرجل القويّ، وأَبَى ما قاله الأصمعيّ، قال: وإذا أردت ذمّه بالضعف قلت: الهِدّ، بالكسر.
وقال العجّاج:
سَبْيًا ونُعْمَى من إِلهٍ ذِي دِرَرْ *** لا عَصْفَ جَارٍ هَدَّ جَارُ المُعْتَصَرْ
قوله: عصفَ جارٍ؛ أي: ليس هو من كَسْبِ جارٍ، إنما هو من الله جلّ وعزّ، ثم قال: هَدَّ جارُ المعتصر؛ كقولك: هَدَّ الرجل جَلُدَ الرجل جَارُ المعتصر، أي: نِعْم جارُ الملجأ.
وقال شمر: يقال رجل هَدٌّ وهُدَادَةٌ، وقوم هَدَادٌ؛ أي: جبناء، وأنشد قول أمية:
فأدْخَله على رَبذٍ يَدَاهُ *** بِفِعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ مِن الهَدَادِ
وقال شمر: فإذا قلت: مررت برجل هَدَّكَ من رجلٍ، فهو بمعنى حسبك، وهو مدح.
وقال الليث: يقال للرجل مهلًا هَدَادَيْك.
وقال اللحياني، قال الكسائي في قول الراعي:
كهُدَاهِدٍ كَسَرَ الرّماةُ جناحَهُ
أراد بهُدَاهد: تصغير هُدْهُد.
قال: وقال الأصمعي: الهُداهِدُ: الفاختة والورَشانُ والدُّبْسِيّ والهدهد.
قال: ولا أعرفه تصغيرًا، إنما يقال ذلك في كلّ ما هَدَل وهدَرَ.
أبو عبيد عن الأحمر: الهَديد والغَدِيدُ: الصوت.
وقال غيره: استهدَدْتُ فلانًا؛ أي: استضعفتُه؛ وقال عديّ بن زيد:
لم أطلُبِ الخُطَّةَ النّبيلَةَ بال *** قُوّةِ، إذ يُسْتَهدَّ طَالِبُها
وقال الأصمعيّ: يقال للوعيد من وراءُ وراءُ: الفديدُ والهديدُ.
وقال أبو العباس: اختلفوا في الهَدّ، فقال الأصمعيّ: هو الجبان الضعيف.
وقال أبو عمرو وابن الأعرابي: الهَدُّ: الرجل الجواد الكريم؛ وأنشد ابن الأعرابي:
ولي صاحبٌ في الغارِ هَدَّكَ صاحبَا
قال: هدَّك صاحبًا؛ أي: ما أَجلَّه ما أنبَلَهُ ما أَعْلَمَه، يصف ذئْبًا.
قال: والهِدّ: الجبان الضعيف، وأنشد:
ليسوا بِهِدِّينَ في الحروبِ إذا *** تُعْقَدُ فوقَ الحَرَاقِفِ النُطُقُ
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
83-معجم العين (هد)
هد: الهَدُّ: الهدْمُ الشّديد، كحائط يُهَدُّ بمرّةٍ فَيَنْهَدِمُ، والهَدَّةُ، صوت تَسمعُه من سقوط ركنٍ أو ناحية جبل.والهادُّ: صوتٌ شديدٌ يَسْمعُه أهلُ السَّواحلِ، يأتيهم من قِبَلِ البَحْر له دَوِيّ في الأرض وربما كانت منه الزّلزلةُ، ودوية هديره.
قال:
يَتْبعْنَ ذا هداهد عجنسا *** إذا الغربان به تَمَرَّسا
وهَدْهَدَةُ الهُدْهُدِ: صوتُه.
والهُداهِدُ: طائرٌ يُشْبِهُ الحَمام.
قال الراعي:
كهُداهِدٍ كَسَر الرُّماةُ جناحَه *** يدعو بقارعةِ الطَّريقِ هَديلا
والتّهدّدُ، والتهدد والتهديد من الوعيد.
والهَدْهَدَةُ: تحريكُ الأمّ ولدَها لينامَ.
والهَدُّ من الرّجال: الضعيف.
يقال: هذا هدُّ حيّ.
ويقال للرّجل: مهلًا هَدادَيْك.
وهَداد، حيّ من العرب.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م