1-العربية المعاصرة (ودج)
وَدَج [مفرد]: جمعه أوداج:1 - [في التشريح] عِرْقٌ في العُنُق ينتفخ عند الغضب، وهو عِرْق الأخدع الذي يقطعه الذَّابح فلا تبقى معه حياة، وهما ودَجَان (*) انتفخت أوداجُه: غضب.
2 - [في التشريح] واحد من أربعة أوردة رئيسيّة في الرقبة، يعيد الدّمَ من الرأس إلى القلب.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (الوَدَجُ)
[الوَدَجُ]: الوِدَاج.وهما وَدَجَان.
ويقال للمتواصِلَيْنِ: وَدَجَان.
وهما وَدَجا حربٍ: أَخَوَا حَرب.
و- الوسيلةُ و- والسّببُ.
يقال: فلانٌ وَدَجِي إِلى فلان.
(والجمع): أَوداجٌ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (الوِدَاجُ)
[الوِدَاجُ]: عرِقٌ في العنق، وهو الذي يَقطعه الذَّابحُ فلا تبقى معه حياةٌ.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (وَدَجَ)
[وَدَجَ] الذَّبيحةَ -ِ (يَدجُها) وَدْجًا، ووِداجًا: قَطَعَ وَدَجَها.و- بين القوم، وَدْجًا: أَصَلحَ وقَطَعَ الشرَّ وأَماته.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (وَدَّجَ)
[وَدَّجَ] الذَّبيحةَ: وَدَجَها.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (وادَجَهُ)
[وادَجَهُ]: لايَنَه وسالمه.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-شمس العلوم (الوَدَج)
الكلمة: الوَدَج. الجذر: ودج. الوزن: فَعَل.[الوَدَج]: العِرق الذي يقطعه الذابح، وهما وَدَجان والجميع أوداج.
وفي الحديث عن النبي عليهالسلام: «إِذا انهرت الدمَ وأفريْتَ الأوداج فَكُل».
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
8-شمس العلوم (وَدَجَ يَدِجُ)
الكلمة: وَدَجَ يَدِجُ. الجذر: ودج. الوزن: فَعَلَ/يَفْعِلُ.[وَدَجَ] بين القوم وَدْجًا: أي أصلح.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
9-شمس العلوم (التوديج)
الكلمة: التوديج. الجذر: ودج. الوزن: التَّفْعِيل.[التوديج]: ودّج الوَدَج: إِذا قصده.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-معجم ما استعجم (ودج)
ودج: بفتح أوّله، على لفظ اسم العرق: اسم طريق قد تقدم ذكره فى رسم ضمر.معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع-أبو عبيد عبدالله بن عبدالعزيز بن محمد البكري الأندلسي-توفي 487هـ/1094م
11-معجم متن اللغة (الودج)
الودج: عرق الأخدع الذي يقطعه الذابح فلا يبقى معه حياة.و-: عرق في العنق، وهما ودجان ج أوداج.
أو هما ما أحاط بالحلقوم"
من العروق التي يقطعها الذابح.
أو عروق في أصل الأذنين يخرج منها الدم؛ أو هما عرقان غليظان عن يمين ثغرة النحر ويسارها.
والوريدان بجنب الودجين، وهما عرقان من الرأس إلى السحر.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
12-معجم متن اللغة (الودج)
الودج: الوسيلة: السبب (ز).ويقال: هما ودجا حرب أي أخوا حرب (ز).
ويقال: حز على الفائت الودج إذا اشتد تلهفه (ز).
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
13-جمهرة اللغة (دجج دج)
واستُعمل من معكوسه؛ دج القوم دَجُّا: إذا مشوا مشيًا رُويدًا في تقاربِ خَطْوٍ.ومنه قولهم: أقبل الحاجُّ والداجُّ، فالحاج: الذين يحُجّون، والدَّاج: الذين يَدِبّون في آثار الحاجّ من التجّار وغيرهم.
وفي كلام بعضهم: أمَا وحَواجِّ بيت الله ودواجِّه لأفْعَلَنَّ كذا وكذا.
وذكر أبو حاتم أنه يقال: دَجْدَجَ الدَّجاجُ، إذا عدا.
وهذا تراه في بابه مستقصًى إن شاء الله.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
14-جمهرة اللغة (دجج دج)
واستُعمل من معكوسه؛ دج القوم دَجُّا: إذا مشوا مشيًا رُويدًا في تقاربِ خَطْوٍ.ومنه قولهم: أقبل الحاجُّ والداجُّ، فالحاج: الذين يحُجّون، والدَّاج: الذين يَدِبّون في آثار الحاجّ من التجّار وغيرهم.
وفي كلام بعضهم: أمَا وحَواجِّ بيت الله ودواجِّه لأفْعَلَنَّ كذا وكذا.
وذكر أبو حاتم أنه يقال: دَجْدَجَ الدَّجاجُ، إذا عدا.
وهذا تراه في بابه مستقصًى إن شاء الله.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
15-جمهرة اللغة (جدو جود دجو دوج وجد ودج)
الجَدْوَى في المعتلّ تراها ونظائرها إن شاء الله مَطر جَوْدٌ: بَيِّنُ الجُود.ورجل جوادٌ: بَيِّنُ الجُود.
وفرس جَواد: بَيِّنُ الجُودة.
وشيء جيِّد: بَيَّنُ الجودة.
والجُودِيّ: موضع، وقالوا: جبل معروف، واللّه أعلم.
والجُواد: العطش.
وزعموا أن الجُود الجوع، وهذا لا أعرفه.
وروى الكوفيون بيت الهذلي:
«تكاد يداه تُـسْـلِـمـان رداءه*** من الجُود لمّا استقبلتْه الشمائلُ»
وهذا كلام مرغوب عنه.
والدَّجْوُ: مصدر دجا الليلُ يدجو دَجْوا.
وقال غير الأصمعي: دُجُوّا، إذا غطّى الأرض.
وكل شيء غطّى شيئًا فقد دجا عليه.
ويقولون: ما كان هذا مذ دَجَتِ الإسلام.
قال أبو حاتم: قلت للأصمعي: لِم أَنّثوا الإسلام.
قال: أرادوا المِلَّة أو الحنيفية.
والوَدَج: عِرق في العُنُق، وهما وَدَجانِ.
يقال: هما الوريدان عِرقا الرُّوح اللذان لا يفتُران إلا عند الموت.
ويقال: كان فلان وَدَجي إلى فلان، أي سببي إليه.
وودَّجتُ الدابة توديجًا، إذا فصدتَها، وقد قالوا: وَدَجتُها.
قال الراجز:
«بَزَلْتُ منها كَدمَ الوِداجِ»
وقال ابن حسّان:
«فأما قولُك الخلَـفـاءُ فـينـا*** فهم منعوا وَريدَك من وِداجي»
«ولولاهم لكنتَ كعظم حُـوتٍ*** هَوَى في مُظْلِم الغَمَرات داجِ»
«فهم كُحْلٌ ووُلْـدُ أبـيك زُرْقٌ***كأنّ عيونهم قِطَعُ الـزُّجـاجِ»
ووَدَج: موضع.
قال الراجز:
«في طُرُقٍ تعلو خَليفًا مَنْهَجـا*** مِن خَلَ ضَمْرٍ حين هابا وَدَجا»
والوَجْد: الحُبّ وجدتُ به أَجِدُ وَجْدًا.
ووجدتُ الشيءَ أجِده وِجْدانًا.
ومثل من أمثالهم: "فأين حلاوة الوِجدان".
وأصل ذلك أن رجلًا من العرب كان يحمَّق فضلَّ له بعير فجعل يقول: من أَرشدني على بعيري فهو له.
فقيل له: فما تصنع به إذًا? قال: فأين حلاوة الوِجدان.
ووجدتُ على الرجل مَوْجِدة، ووجدتُ في المال جِدَةً ووِجدًا ووُجدًا.
والواجد: الغنيّ ويقال في الحديث: (مَطْلُ الواجد ظُلْمٌ) ويقال: (لَيَّ الواجد ظُلْمٌ).
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
16-القاموس المحيط (الودج)
الوَدَجُ، مُحركةً: عِرْقٌ في العُنُقِ،كالوِداجِ، بالكسر، والسَّبَبُ، والوَسيلَةُ.
والوَدَجانِ: الأَخَوانِ.
والوَدْجُ: قَطْعُ الوَدَجِ،
كالتَّوْديجِ، والإِصْلاحُ.
وتَوْديجُ: د قُرْبَ تِرْمِذَ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
17-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (ودج)
(ودج) - في الحديث: "أَوْدَاجُهُم تنفُخ أو تَشْخُبُ دَمًا"الأَوداجِ: جَمْع الوَدَج؛ وهو ما أحَاط بالعُنُقِ مِن العُرُوقِ التي يَقطعُها الذَّابح، وقيل: الوَدَجانِ: عِرْقان غَلِيظان عَريضَان عن يمين ثُغْرَة النَّحْرِ ويَسارِهَا. وقيل: مُسْتبطِنَان في العُنُقِ، وقيل: في الأَخدَعِ.
- وفي الحديث: "كلّ ما أفْرَى الأَوْدَاجَ
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
18-معجم البلدان (ودج)
وَدَج:بالتحريك، والجيم، وهو عرق متصل من الرأس إلى المنخر.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
19-المعجم الغني (وِدَاجٌ)
وِدَاجٌ- [ودج]، (مصدر: وَدَجَ)، "قَطَعَ وِدَاجَهُ": عِرْقٌ فِي العُنُقِ، عِنْدَمَا يُقْطَعُ لَا تَبْقَى مَعَهُ الْحَيَاةُ، وَهُمَا وِدَاجَانِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
20-المعجم الغني (وَدَجٌ)
وَدَجٌ- الجمع: أَوْدَاجٌ. [ودج]. "وَدَجُ العُنُقِ": عِرْقٌ فِي العُنُقِ يَنْتَفِخُ عِنْدَ الغَضَبِ، وَهُمَا وَدَجَانِ. "اِنْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
21-المعجم الغني (وَدَجَ)
وَدَجَ- [ودج]، (فعل: ثلاثي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، وَدَجْتُ، أَدِجُ، دِجْ، المصدر: وَدْجٌ، وِدَاجٌ.1- "وَدَجَ الذَّبِيحَةَ": قَطَعَ وَدَجَهَا.
2- "وَدَجَ بَيْنَ القَوْمِ": أَصْلَحَ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَقَطَعَ الشَّرَّ وَأَمَاتَهُ.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
22-المعجم الغني (وَدَّجَ)
وَدَّجَ- [ودج]، (فعل: رباعي. متعدٍّ)، وَدَّجْتُ، أُوَدِّجُ، وَدِّجْ، المصدر: تَوْدِيجٌ. "وَدَّجَ الذَّبِيحَةَ": قَطَعَ وَدَجَهَا، أَيْ عِرْق العُنُقِ.الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
23-معجم الرائد (وَادَجَ)
وَادَجَ مُوَادَجَةً: - وَادَجَهُ: سالمه، لاينه، ساهله.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
24-معجم الرائد (وداج)
وداج: عرق في العنق ينتفخ عند الغضب.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
25-معجم الرائد (ودج)
ودج يدج ودجا:1- ودج الذبيحة: قطع «ودجها»، وهو عرق.
2- ودج بين القوم: أصلح بينهم وقطع الشر.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
26-معجم الرائد (وَدَّجَ)
وَدَّجَ تَوْدِيجا: ً راجع (ودج).الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
27-معجم الرائد (ودج)
ودج:1- عرق في العنق ينتفخ عند الغضب.
2- عرق في جانب العنق يقطعه الذابح فلا تبقى معه حياة.
3- سبب.
4- وسيلة.
5- «الودجان»: الأخوان.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
28-الأفعال المتداولة (وَدَجَ يَدِجُ وَدْجًا)
وَدَجَهُ يَدِجُ وَدْجًا: وَدَجَ القصّابُ الذبيحة. (قطع ودجها)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
29-لغة الفقهاء (الودج)
الودج: بالتحريك، الجمع: أوداج، عرق في العنق ينتفخ عند الغضب، والودجان: العرقان الغليظان في العنق بينهما الحلقوم والمريء.[*] عرق الأخدع الذي يقطعه الذابح فلا تبقى معه حياة... Jugular vein
معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م
30-تاج العروس (ودج)
[ودج] الوَدَجُ، محرَّكةً: عِرْقٌ في العُنُقِ، وهما وَدَجانِ، كالوِدَاجِ، بالكسر. وفي المحكم: الوَدَجانِ: عِرْقانِ متَّصلانِ من الرَّأْس إِلى السَّحْر، والجَمْعُ أَوْداجٌ، وقال غيره: الأَوداجُ: ما أَحاطَ بالحُلْقومِ من العُروقِ. وقيل: الوَدَجَانِ: عِرْقانِ عظيمانِ عن يَمينِ ثُغْرَةِ النَّحْرِ ويَسارِها.والوَريدانِ بجَنْبِ الوَدَجَيْنِ. فالوَدَجَانِ من الجَداوِلِ التي تَجْرِي فيها الدِّمَاءُ. والوَرِيدانِ: النَّبْضُ والنَّفَسُ.
ومن المجاز: كان فُلانٌ وَدَجِي إِلى كذا؛ أَي السَّبَب والوَسِيلَة. وفي بعض الأُمّهات تقديم الوسيلة على السَّبب.
وفي بعضها: الوُصْلَة، بالصاد، بدل الوَسيلة، ومثلُه في الأَساس. ومن المجاز الوَدَجَانِ: الأَخَوانِ، قال زَيدُ الخَيْلِ:
فقُبِّحتُما مِن وافِدَيْنِ اصطُفِيتُما *** ومن وَدَجَيْ حَرْبٍ تَلَقَّحُ حائلِ
أَراد بِوَدَجَيْ حَرْبٍ: أَخَوَيْ حَرْبٍ. ويقال: بِئْس وَدَجَا حَرْبٍ هما. وفي الأَساس: يقال للمُتواصِلَيْنِ: هما وَدَجَانِ: شُبِّها بالعِرْقَيْنِ في تصاحُبهما.
والوَدْجُ: قَطْعُ الوَدَجِ، كالتَّوْدِيج، وهو في الدَّوابّ كالفَصْدِ في الإِنسان. ويقال: دِجْ دَابَّتَك: أَي اقْطَعْ وَدَجَها.
ووَدَجَه وَدْجًا ووِدَاجًا ووَدَّجَه تَوْديجًا. قال عبد الرّحمن بن حَسّان:
فأَمّا قَولُكَ: الخُلَفاءُ مِنّا *** فهُمْ مَنَعُوا وَرِيدَكَ مِن وِدَاجِ
ومن المجاز: الوَدْجُ: الإِصلاحُ، يقال: وَدَجْتُ بينَهم وَدْجًا: أَصْلَحْتُ وقَطَعْتُ الشَّرَّ.
وتَوْدِيجُ، د، قُرْب تِرْمِذَ بناحِيَةِ رُوذْبَارَ، وراءَ سَيْحُونَ، منها أَبو حامدٍ أَحمدُ بنْ حَمزةَ بنِ محمَّدِ بن إِسحاقَ المُطَّوِّعي، نَزيلُ سَمَرْقَنْدَ، عن أَبيه، وعنه أَبو حفصٍ عُمَرُ بن محمَّدٍ النَّسَفيّ الحافظ، وتُوفِّيَ سنةَ 526. وضبطه أَهلُ الأَنساب بضَمِّ الأَوّل وإِعجام الدال؛ فليُنْظَر.
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
عن ابن شُمَيل: المُوَادَجَة: المُساهَلَة والمُلايَنَة وحُسْنُ الخُلُقِ ولِينُ الجَانِبِ. قلت: وجعله الزَّمخشريُّ من المَجاز.
ووَدجٌ؛ اسم موضعٍ. وضبطه في المعجم بالتحريك.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
31-المصباح المنير (ودج)
الْوَدَجُ بِفَتْحِ الدَّالِ وَالْكَسْرُ لُغَةٌ عِرْقُ الْأَخْدَعِ الَّذِي يَقْطَعُهُ الذَّابِحُ فَلَا يَبْقَى مَعَهُ حَيَاةٌ وَيُقَالُ فِي الْجَسَدِ عِرْقٌ وَاحِدٌ حَيْثُمَا قُطِعَ مَاتَ صَاحِبُهُ وَلَهُ فِي كُلِّ عُضْوٍ اسْمٌ فَهُوَ فِي الْعُنُقِ الْوَدَجُ وَالْوَرِيدُ أَيْضًا وَفِي الظَّهْرِ النِّيَاطُ وَهُوَ عِرْقٌ مُمْتَدٌّ فِيهِ وَالْأَبْهَرُ وَهُوَ عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ وَالْقَلْبُ مُتَّصِلٌ بِهِ وَالْوَتِينُ فِي الْبَطْنِ وَالنَّسَا فِي الْفَخِذِ وَالْأَبْجَلُ فِي الرِّجْلِ وَالْأَكْحَلُ فِي الْيَدِ وَالصَّافِنُ فِي السَّاقِ.وَقَالَ فِي الْمُجَرَّدِ أَيْضًا الْوَدِيدُ عِرْقٌ كَبِيرٌ يَدُورُ فِي الْبَدَنَ وَذَكَرَ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ لَكِنَّهُ خَالَفَ فِي بَعْضِهِ ثُمَّ قَالَ وَالْوَدَجَانِ عِرْقَانِ غَلِيظَانِ يَكْتَنِفَانِ ثُغْرَةَ النَّحْرِ يَمِينًا وَيَسَارًا وَالْجَمْعُ أَوْدَاجٌ مِثْلُ
سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَوَدَجْتُ الدَّابَّةَ وَدْجًا مِنْ بَابِ وَعَدَ قَطَعْتُ وَدَجَهَا وَوَدَّجْتُهَا بِالتَّثْقِيلِ مُبَالَغَةٌ وَهُوَ لَهَا كَالْفَصْدِ لِلْإِنْسَانِ لِأَنَّهُ يُقَالُ وَدَجْتُ الْمَالَ إذَا أَصْلَحْتَهُ وَوَدَجْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ أَصْلَحْتُ.
المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
32-لسان العرب (ودج)
ودج: الوَدَجُ: عِرْقٌ مُتَّصِلٌ.الْجَوْهَرِيُّ: الوَدَجُ والوِدَاجُ عِرْقٌ فِي العُنق، وَهُمَا وَدَجانِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الوَدَجانِ عِرْقَانِ مُتَّصِلَانِ مِنَ الرأْس إِلى السَّحْرِ، وَالْجَمْعُ أَوْداج؛ غَيْرُهُ: وَهِيَ عُرُوقٌ تَكْتَنِفُ الحُلْقُوم فإِذا فُصِدَ وُدِّجَ، وَقِيلَ: الأَوداجُ مَا أَحاط بِالْحَلْقِ مِنَ الْعُرُوقِ، وَقِيلَ: هِيَ عُرُوقٌ فِي أَصل الأُذنين يَخْرُجُ مِنْهَا الدَّمُ، وَقِيلَ: الوَدَجان عِرْقَانِ غَلِيظَانِ عَرِيضَانِ عَنْ يَمِينِ ثُغْرَةِ النَّحْرِ وَيَسَارِهَا، والوَريدانِ بِجَنْبِ الوَدَجَيْن، فَالْوَدَجَانِ مِنَ الْجَدَاوِلِ الَّتِي تَجْرِي فِيهَا الدِّمَاءُ، وَالْوَرِيدَانِ النَّبْضُ والنَّفَس.
وَفِي حَدِيثِ الشُّهَدَاءِ: «أَوْداجُهم تَشْخُبُ دَمًا»، قِيلَ: هِيَ مَا أَحاط بِالْعُنُقِ مِنَ الْعُرُوقِ الَّتِي يَقْطَعُهَا الذَّابِحُ»؛ وَفِي الْحَدِيثِ: «كُلُّ مَا أَفْرَى الأَودَاجَ؛ وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:
فَانْتَفَخَتْ أَوْداجُه.
والتَّوْدِيجُ فِي الدَّوَابِّ كَالْفَصْدِ فِي النَّاسِ.
وَيُقَالُ: دِجْ دابَّتَك أَي اقْطَعْ وَدَجَها، وهُوَ لَها كَالْفَصْدِ للإِنسان.
ووَدَجَه وَدْجًا ووِدَاجًا ووَدَّجَه: قَطَعَ وَدَجَه؛ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ:
فأَمَّا قولُكَ: الخُلَفاءُ مِنَّا، ***فهمْ مَنَعُوا وَرِيدَكَ مِن وِداجِ
ووَدَجَ بَيْنَ الْقَوْمِ وَدْجًا: أَصلح.
وفلانٌ وَدَجِي إِلى فُلَانٍ أَي وَسِيلَتِي وَسَبَبِي.
والوَدَجَانِ: الأَخَوان، وَيُقَالُ للأَخوين: هُمَا وَدَجانِ؛ قال زيدُ الخيل:
فقُبِّحْتُمُ مِنْ وَافِدَيْنِ اصْطَفَيْتُما، ***وَمِنْ وَدَجَيْ حَرْبٍ، تَلَقَّحُ، حائِلِ
أَراد بوَدَجَيْ حَرْبٍ أَخَوَيْ حَرْب، وَيُقَالُ: بِئْسَ وَدَجَا حَرْب هُمَا ابْنُ شُمَيْلٍ: المُوَادَجَةُ المُسَاهَلَةُ والمُلايَنةُ وحُسن الخلُق وَلِينُ الْجَانِبِ.
وَوَدَجٌ: موضع.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
33-مختار الصحاح (ودج)
(الْوَدَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَالْوِدَاجُ بِالْكَسْرِ عِرْقٌ فِي الْعُنُقِ وَهُمَا وَدَجَانِ.مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
34-أساس البلاغة (ودج)
ودجقطع الودجين وهما الوريدان. وودج الذبيحة يدجها، ودج ذبيحتك.
ومن المجاز: حزّ على الفائت الودج إذا اشتدّ تلهفه عليه. قال عبد الله بن الزبير بفتح الزاي الأسديّ الشاعر:
لا أحسب الشرذ جارًا لا يفارقني *** ولا أحُزّ على ما فاتني الودجا
وكان فلان ودجي إلى كذا أي سببي إليه ووصلتي. ويقال للمتواصلين: هما ودجان: شبّها بالعرقين في تصاحبهما. وقال زيد الخيل:
فقبّحتما من وافدين اصطفيتما *** ومن ودجي حرب تلقّح حائل
أي من أخوي حربٍ أو تحيا بكما الحرب كما يحيا الحيوان بودجيه. وودجت بين القوم: أصلحت وقطعت الشرّ وأمتّه. ووادجه موادجة: سالمه. قال الكميت:
الصّادعون صفا من لا يوادجهم *** والمرأبون بإذن الله ما شعبوا
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
35-مجمل اللغة (ودج)
ودج: الودجان: عرقان في الأخدعين.والودجان: الأخوان.
يقال: بئس ودجا حرب أنتما.
وودجت بين القوم: أصلحت.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
36-مقاييس اللغة (ودج)
(وَدَجَ) الْوَاوُ وَالدَّالُ وَالْجِيمُ: كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ: الْوَدَجَانِ: عِرْقَانِ فِي الْأَخْدَعَيْنِ.ثُمَّ يُشَبَّهُ بِذَلِكَ، فَيُقَالُ لِلْأَخَوَيْنِ: وَدَجَانِ.
قَالَ:
فَقُبِّحْتُمَا مِنْ وَافِدَيْنِ اصْطُفِيتُمَا *** وَمِنْ وَدَجَيْ حَرْبٍ تَلَقَّحُ حَائِلِ
وَوَدَجْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ: أَصْلَحْتُ بَيْنَهُمْ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْوَدَجَيْنِ، أَيِ اتَّفَقُوا كَاتِّفَاقِ الْوَدَجَيْنِ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
37-صحاح العربية (ودج)
[ودج] الوَدَج والوِداج: عِرقٌ في العُنُق، وهما وَدَجانِ.يقال: دِج دابَّتكَ، أي اقْطَعْ وَدَجَها.
وهو لها كالفَصْدِ للإنسان.
والوَدَجان: الأَخَوانِ.
ويقال: بِئْسَ وَدَجا حَربٍ هما.
ووَدَجْتُ بين القوم ودْجًا، أي أصلحت.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
38-منتخب الصحاح (ودج)
الوَدَج والوِداج: عِرقٌ في العُنُق؛ وهما وَدَجانِ.يقال: دِج دابَّتكَ، أي اقْطَعْ وَدَجَها.
وهو لها كالفَصْدِ للإنسان.
والوَدَجان: الأَخَوانِ.
ويقال: بِئْسَ وَدَجا حَربٍ هما.
ووَدَجْتُ بين القوم ودْجًا، أي أصلحت.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
39-تهذيب اللغة (ودج)
ودج: قال الليث: الوَدَجُ عِرْقٌ متصلٌ منالرّأس إلى السَّحْر، والجميع الأوداج، وهي عروقٌ تكْتَنِفُ الْحُلْقُوم، فإذا فُصِدَ قيل: وُدِّجَ.
وقال أبو الهيثم: الْوَدَجَان عِرْقَانِ غليظانِ عريضانِ عن يَمِينِ ثُغْرَةِ النَّحْر ويسارها، والوريدَانِ بجنْبِ الْوَدَجَين.
فالودَجَان: من الْجَداول التي تجري فيها الدِّماء، والوريدان: للنّبْضِ والنَّفَس.
وقال غيره: يقال فلانٌ ودَجِي إليك: أي وسيلَتي وسبَبَي، والتَّوْدِيجُ في الدّوابّ كالفَصْدِ في الناس.
أبو عُبَيد: ودَجْتُ بيْنَ القَوْمَ أَدِجُ، وَدْجًا إذا أَصْلَحْتَ.
أبو مالك: يقال لْلأَخوين هُما وَدَجَان.
وقال زيد الخيل:
فقُبِّحْتُمَا من وافِدَيْنِ اصْطُفِيتُمَا *** ومن وَدَجَيْ حَرْبٍ تَلَقَّحُ حائلٍ
أراد بوَدَجَيْ حَرْبٍ أخَوَا حرْب.
ابن شُميل: المَوَادَجَةُ المسَالَمَةُ والمُلايَنَةُ، وحُسْنُ الخُلق، ولينُ الجانب.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
40-معجم العين (ودج)
ودج: الوَدَجُ: عرقٌ متصلٌ من الرأس إلى السَّحر.والجميعُ: الأوداجُ، وهي عروقٌ تكتنف الحلقوم فإذا فصد قيل: ودج.
التّاجُ: والجميع: التِّيجانُ، والفعل: التَّتوُّجُ.
والفِضّةُ تاجة.
وكانت العمائمُ تيجان العَرَب، والأكاليلُ تيجان الملوك.
يقال: تُوجَ تتويجًا فهو مُتوَّجٌ
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م