نتائج البحث عن (وعل)
1-العربية المعاصرة (وعل)
وَعْل/وَعِل [مفرد]: جمعه أوْعال ووُعُل ووُعول، والمؤنث وَعْلَة، والجمع المؤنث وَعْلات ووَعَلاَت ووعال:1 - [في الحيوان] تيْسُ الجَبل، له قرنان قويَّان مُنْحنيان كسيفين أحدبين وهو جنس من المعز الجبليّة (*) ما لك عنه وعْل: أي بُدّ.
2 - شريف، قوىّ، سيِّد في قومه.
العربية المعاصرة-أحمد مختار عمر وآخرون-صدر: 1429هـ/2008م
2-المعجم الوسيط (اسْتَوعَلَ)
[اسْتَوعَلَ] إليه: لجَأَ.و- الأَوعالُ: ذهبَتْ في قُلَلِ الجِبال.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-المعجم الوسيط (المُسْتَوْعَلُ)
[المُسْتَوْعَلُ]: حِرْزُ الوعِل في ذِروة الجبل.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
4-المعجم الوسيط (الوَعِلُ)
[الوَعِلُ]: الوَعْلُ، بمعنى ذَكَر الأرْوَى.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
5-المعجم الوسيط (الوَعْلَةُ)
[الوَعْلَةُ]: صخرةٌ مُشْرفةٌ من الجبل.و- الموضِعُ المنيعُ من الجبل.
و- عُرْوةُ القميص.
و- مِنَ القَدَح أَو الإِبريق: العُرْوةُ التي يُعَلَّق بها.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
6-المعجم الوسيط (الوَعْلُ)
[الوَعْلُ]: تَيْسُ الجَبَل، أي: ذَكَرُ الأَرْوَى، وهو جنس من المعْزِ الجبليَّة، له قرنان قويّان منحنيان كسَيفَين أَحْدَبين.(والجمع): أَوعالٌ، ووعولُ.
وهي وَعْلَةٌ.
(والجمع): وِعَالٌ.
و- الشَّريفُ.
و- الملجأُ.
ويقال: هم علينا وَعْلٌ واحد، أَي يجتمعون كلُّهم علينا بالعداوة.
وما لك عنه وَعْلٌ، أَي بُدٌّ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
7-المعجم الوسيط (تَوعَّلَ)
[تَوعَّلَ] الجبَلَ: علاه.ويقال: توعَّلَ مصاعدَ الشَّرف.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
8-المعجم الوسيط (وَعَلَ)
[وَعَلَ] -ِ (يَعِلُ) وَعْلًا: أَشْرَف.المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
9-شمس العلوم (الوَعْل)
الكلمة: الوَعْل. الجذر: وعل. الوزن: فَعِل.[الوَعْل]: الملجأ.
يقال: لا وعل عنه: أي لابد.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
10-شمس العلوم (الوَعِل)
الكلمة: الوَعِل. الجذر: وعل. الوزن: فَعِل.[الوَعِل]: ذَكَر الأَروى، والجميع أوعال ووعول، وفي الحديث: «تهلِك الوعول، وتظهر التُّحوت».
الوعول: أشراف الناسِ.
ومن ذلك قيل في تأويل الرؤيا: إِن الوعِل رجلٌ رئيس، والأروية امرأة.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
11-معجم متن اللغة (عصم عصما الظبي أو الوعل أو نحوهما)
عصم- عصما الظبي أو الوعل أو نحوهما: صار أعصم.والاسم العصمة.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
12-معجم متن اللغة (وعل يعل وعلا)
وعل يعل وعلا: أشرف.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
13-معجم متن اللغة (استوعل الوعل)
استوعل الوعل: لجأ فى قلل الجبال: ذهب فيها.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
14-معجم متن اللغة (والوعل)
والوعل: تيس الجبل، وهوذكر الأروى ج أوعال ووعول ووعل ووعلة.واسم الجمع موعلة.
والأنثى وعلة ج وعال.
وهو جنس من المعز الجبلية له قرنان منحنيان كسيفين يلتقيان حول ذنبه من أعلاه.
يعرف فى صحراء مصر الشرقية والسودان بالبدن ووعل عيسر.
وفى سينا وبلاد العرب بالبدن "م ح".
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
15-معجم متن اللغة (الوعل)
الوعل: الشريف ج أوعال ووعول.وفى الحديث: وتهلك الوعول وتظهر التحوت.
و-: الملجأ.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
16-معجم متن اللغة (وعل)
وعل: اسم سؤال.معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م
17-جمهرة اللغة (علل عل)
عَلَّ يَعُلّ عَلًّا وعَلَلًا، إذا شرب شربًا بعد شرب.يقال: سقى إبله عَلَلَا ونَهَلًا، إذا سقاها سَقية بعد سَقية.
والعَلُّ: أن تَعْرِض الإبل على الماء بعد السَّقية الأولى، فإن شهبت فهي عالَّة، وإن أبَتْ فهي قاصِبة.
ومن أمثالهم: " سُمْتَني سَوْم العالَّة "، أي لم تبالغ في العرض عليّ.
والعَلَّة: الضَّرَّة، وبنو العَلّات: بنو الضرائر.
قال الشاعر- هو أوس بن حجر:
«وهم لمُـقِـلِّ الـمـال أولادُ عَـلّةٍ*** وإن كان محضًا في العشيرة مُخْوِلا»
والعِلَّة من المرض، والعِلَّة من الاعتلال؛ جاء بِعلَّة، وجمعها العِلَل.
والعَلّ: الضيئل الجسم، وإن كان كبير السن.
وبذلك سُمِّي القراد عَلاًّ.
قال الشاعر:
«ظَلِلْت ثلاثًا لا نُراعُ من الـشَّـذا*** ولو ظلَّ في أوصالها العَلًّ يرتقي»
وقال بعض أهل اللغة: العَلُّ مثل الزِّير الذي يحب حديث النساء، ولا أدري ما صحّته.
وعلّ في معنى لَعلَّ، تنصب بها الأسماء وتُرفع الأخبار.
وللعين واللام مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللّه.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
18-جمهرة اللغة (علو عول لعو لوع وعل ولع)
العُلْو: ضد السُّفل، والعُلُوّ: مصدر علا يعلو عُلُوًّا.وتسمّي العرب العالية عَلْوًا، فيقولون: جاء من عَلْوَ يا هذا، ومن عُلْويّ.
قال الشاعر - أعشى باهلة:
«إني أتتني لسانٌ لا أُسَرُّ بـهـا***من عَلْوَ لا كَذِبٌ فيها ولا سَخَرُ»
والعَوْل: الثقْل من قولهم: عالني الأمرُ يَعولني عوْلًا، إذا أثقلني؛ ومن ذلك قولهم: عوِّلْ عليّ بما شئت، أي حمِّلْني ما شئتَ من ثقلك.
وأعولَ الرجلُ يُعْوِل إعوالًا، إذا ردّد البكاء.
وقال قوم من أهل اللغة: قولهم أعولَ الرجلُ، أي دَعا بالوَيْل والعَوْل.
فأما قولهم: ويْلَه وعَوْلَه فيمكن أن يكون من عالَه الأمرُ يَعوله، إذا أثقله، ويمكن أن يكون من الويل.
وعال عِيالَه يَعولهم عَوْلًا، إذا فاتهم وكَفَلَهم.
والعَوْل: الجور، من قوله تعالى: {ذلك أدنى ألا تَعولوا}.
قال الشاعر:
«إنّا تبِعْنا رسولَ اللـه واطّـرحـوا***قولَ الرسول وعالوا في الموازين»
أي جاروا.
وبنو عُوال: بطن من العرب.
والعَوْل: الزيادة في الشيء، من قولهم: عالت الفريضةُ تَعول عَوْلًا، إذا زادت.
واللَّوْع من قولهم: لاعَني الأمرُ يَلوعني لوْعًا، إذا آلمَ قلبَك من حزن أو وجد، والاسم اللَّوعة.
واللَّعْو، قال الخليل: الحِرْص، من قولهم: كلبة لَعْوَة، أي حريصة.
وقال ابن الكلبي: اللّعْوَة: السّواد حول حَلَمَة الثدي، وبه سُمّي ذو لعْوَة: قَيْل من أقيال حِمير.
والوَعِل: معروف، والجمع أوعال ووعول.
وذات أوعال: هضبة معروفة.
والوَعْلَة: الموضع المنيع من الجبل، وبه سمّي الرجل وَعْلة.
وأُولِعَ الرجل بالشيء إيلاعًا، والاسم الوَلوع، ووَلِعَ به وَلوعًا فهو مولَع به.
ودابّة مولَّع، إذا كانت فيه لُمَع بياض.
والوَليع: طَلْع الفُحّال.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
19-جمهرة اللغة (فقو فوق قفو قوف وفق وقف)
الفَقْو: موضع.والفَقْء نَقر في صخرة يجتمع فيه ماء المطر، والجمع فُقْآن.
وفَقَأْتُ عينَ الرجل، مهموز، أفقَؤها فَقْأً.
وفوق: ضد تحت.
وفاقَ الرجلُ قومَه يفوقهم، إذا علاهم.
والفُوق، فُوق السهم: معروف، والجمع أفواق، ويُجمع فُقًا، على القلب.
قال الشاعر:
«ونَبْلي وفُقـاهـا ك***عراقيبِ قَطًا طُحْلِ»
وانفاق السهمُ، إذا انكسر فُوقه، فهو أفْوَقُ.
وفوّقتُ السهمَ تفويقًا، إذا جعلت الوتر في فُوقه، وفُقْتُه أفُوقه، إذا جعلتَ له فُوقًا.
وفُواق الناقة: بين حَلبتيها، والاسم الفِيقة.
قال الأعشى:
«حتى إذا فِيقةٌ من ضَرعها اجتمعـتْ***جاءت لتُرْضِعَ شِقَّ النَّفْسِ لو رَضَعا»
وفاقَ الرجلُ، من الفُواق، وهي الريح التي تخرج من معدته، وقد هُمز فقالوا: فأقَ يفأق فُؤاقًا.
وفي كلامهم: رَدَدْتُه بأفْوَقَ ناصلٍ، إذا أخسستَ حظَّه.
وتفوّقَ الرجلُ الماءَ، إذا تحسّاه حُسوة بعد حُسوة.
والوَقْف: مصدر وَقَفْتُ الدابّةَ أقِفه وَقْفًا، وكذلك كل شيء حبستَه، ووقفتُ الأرضَ والرجلَ أقِفه وَقْفًا، وهذا أحد ما جاء على فعلتُه ففَعَل، وهي أحرف.
والوقوف: مصدر وقف وقوفًا فهو واقف.
وبنو واقف: بطن من الأوس.
والوَقْف: السِّوار.
ومَوْقِف الرجل: حيث يقف.
والوِقاف: مصدر المواقفة في حرب أو خصومة.
ووَقيفة الوَعِل: أن تُلجئه الكلاب والرُّماة الى صخرة فلا يمكنه أن ينزل حتى يُصاد.
قال الشاعر:
«فلا تَحْسَبنّي شحمةً من وقيفةٍ***مطّردةٍ مما تَصيدُكَ سَلْفَـعُ»
سَلْفَع: اسم كلبة.
ويقال: ما رأيت من المرأة إلا موقفها، إذا رأيتَها متبرقعة أو متنقِّبة.
ومَوْقِفا الفَرَس: الهَزْمتان في كَشحيه.
وتوقّفتُ على هذا الأمر، إذا تلبّثت عليه.
وأخذتُ بقُوفة قفاه وبفُوقة قفاه وبصوفة قفاه، وهو الشَّعَر المتدلّي في نقرة القَفا.
وسمّيت القوافي في الشِّعر لأن بعضها يقفو بعضًا في الكلام، أي يتلوه.
وقَفَوْتُ الرجلَ، إذا اتّبعته.
وقَفَوْتُه، إذا قرفتَه بفجور.
وفلان قِفْوتي، أي تُهمتي، وهو من قول الله جلّ وعزّ: {ولا تَقْفُ ما ليس لك بهِ علم}.
وفلان قِفْوتي، أي خِيرتي، من قولهم: اقتفيت الشيءَ، أي اخترته، فكأنه من الأضداد.
والوَفْق: الشيء المتّفِق؛ وجاء القوم وَفْقًا، أي متوافقين؛ ووافقتُه موافقةً ووِفاقًا.
وقد سمّت العرب موفّقًا ووِفاقًا.
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
20-جمهرة اللغة (دفو دوف فدو فود دفا داف فدا فاد دفي ديف فدي فيد دفأ دأف فدأ فأد أدف أفد)
وَعِل أدفَى، وهو الذي يعوجّ قرناه وينعطف على ظهره، وبعير أدفَى: في ظهره عَوَج، والأنثى دَفْواء.ودَفِىء الرجلُ وأدفأتُه أنا، مهموز، ودَفِيَ وأدفيتُه في لغة من لم يهمز.
وجاء قوم من جُهينة إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بأسير يُرْعَد فقال: أَدْفوه، فقتلوه لأنه لم يكن من لغته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الهمز، وفي لغتهم أدفِئوه من الدَّفَأ.
ودأفتُ كلى الأسير دَأْفًا، بالدال والذال، وداءفتُ مداءفةً، إذا أجهزت عليه.
والفداء، ممدود: مِسْطح التمر بلغة عبد القيس، والجمع أفدِية.
وتقول العرب: فِداءٌ لك وفِداءٍ لك، وفِدىً لك وفَدىً لك، مقصور.
ومفدّاة: اسم.
وفأدتُ الرجلَ، إذا أصبت فؤاده.
وفأدتُ اللحمَ، إذا اشتويتَه.
والمِفْأد: الحديدة التي يُفأد بها اللحم، ولحم فئيد ومفؤود.
وفَيْد: موضع معروف.
وأفدتُ الرجلَ خيرًا أُفيده إفادةً فأنا مُفيد وهو مُفاد.
وفاد الرجلُ، إذا مات.
قال لبيد:
«رَعَى خَرَزاتِ المُلك عشرين حِجَّةً*** وعشرين حتى فادَ والشيبُ شاملُ»
والفَيّاد: ذكر البوم.
قال الأعشى:
«يؤرِّقني صوت فَيّادِها»
جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م
21-القاموس المحيط (الوعل)
الوَعْلُ، بالفتحِ وككتِفٍ ودُئِلٍ، وهذا نادِرٌ: تَيْسُ الجَبَلِج: أوْعالٌ ووُعولٌ ووُعُلٌ، بضَمَّتَيْنِ،
ومَوْعَلَةٌ ووَعْلَةٌ، والأنْثَى: بلَفْظِها.
والوَعْلُ: الشَّريفُ
ج: أوعالٌ ووُعولٌ،
والمَلْجَأُ، واسمُ شَوَّالٍ. وككتِفٍ: شَعْبانُ
ج: أوْعالٌ ووِعْلانٌ، بالكسر.
واسْتَوْعَلَ إليه: لَجأَ،
وـ الأوْعالُ: ذَهَبَتْ في الجبالِ.
ومالَكَ عنه وَعْلٌ: بُدٌّ.
وهُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ: مجتمعونَ.
والوَعْلَةُ: عُرْوَةُ القَميصِ، والمَوْضِعُ المَنيعُ من الجَبلِ، أو صَخْرَةٌ مُشْرِفَةٌ منه،
وـ من القَدَحِ والإِبْريقِ: عُرْوَتُهُ التي يُعَلَّقُ بها.
ووَعْلَةُ: شاعِرٌ جَرْمِيٌّ، وابنُ يَزيدَ: صَحابِيٌّ،
وكغُرابٍ: ع، أَو جَبَلٌ. وكجُهَيْنَةَ: ماءٌ.
وذو أوْعالٍ: ع.
ووَعْلانُ: أبو قَبيلَةٍ، وحِصْنٌ باليَمَنِ.
ووَعْلُ ووَعْلَتانِ: حِصْنانِ به أيضًا.
والمُسْتَوْعَلُ، بفتحِ العينِ: حِرْزُ الوَعْلِ في القُلَّةِ
ج: مُسْتَوْعَلاتٌ.
ووَعَلَ، كوَعَدَ: أشْرَفَ.
وأُمُّ أوعالٍ: هَضْبَةٌ م.
وتَوَعَّلْتُ الجَبَلَ: عَلَوْتُهُ.
القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م
22-المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (وعل)
(وعل) - في حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: "في الوَعِلِ شَاةٌ".الوَعِلُ: الشَّاة الجَبَليَّةُ، الذكرُ والأُنثَى منها أَرْوِيَّة، وَوَلَدُها عُفْرٌ، والأَوعَال: الآكَامُ، وَالتَّوَعُّلُ: التَّوقُّلُ فيها، والوَعْلُ منه.
- ومنه في تفسير قوله تعالى: {وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ}
قيل: ثَمانِية أوعال: أي أَملاك علَى صُورة أوْعال.
المجموع المغيث في غريبي القرآن-محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني المديني، أبو موسى-توفي: 581هـ/1185م
23-معجم البلدان (وعل)
وَعْلٌ:بلفظ واحد الوعول: حصن باليمن من نواحي النّجاد.
معجم البلدان-شهاب الدين أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله الرومي الحموي-توفي: 626هـ/1229م
24-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (الوعل)
الوعل الوعل الوعل: مَعْلُوم.إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
25-إكمال الإعلام بتثليث الكلام (الوعل)
الوعل: الالتجاء، وَيُقَال أَيْضا مَالِي مِنْهُ وعل ووغل: أَي بُد.والوعل: لُغَة فِي الوعل.
والوعل: جمع وعول: وَهُوَ الْكثير الالتجاء.
إكمال الإعلام بتثليث الكلام-محمد بن عبدالله، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبدالله، جمال الدين-توفي: 672هـ/1273م
26-الغريبين في القرآن والحديث (وعل)
(وعل)في الحديث: (لا تقوم الساعة حتى تهلك الوعول) يعني الأشراف.
الغريبين في القرآن والحديث-أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي-توفي: 401هـ/1010م
27-المعجم الغني (وَعِلٌ)
وَعِلٌ، وَعْلٌ(وَعِلَةٌ )- الجمع: أَوْعَالٌ، وُعُولٌ، وَعِلَاتٌ، وِعَالٌ. (حيوان): تَيْسُ الْجَبَلِ، لَهُ قَرْنَانِ قَوِيَّانِ، وَمُنْحَنِيَانِ وبِهِما عُقَدٌ. "يُقَالُ بِأَنَّ الوَعْلَ يَنْتَحِرُ مِنَ أَعَالِي الجِبَالِ عِنْدَ إِحْسَاسِهِ بِالشَّيْخُوخَةِ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
28-معجم الرائد (اسْتَوْعَلَ)
اسْتَوْعَلَ اسْتِيعَالًا:1- اسْتَوْعَلَ الوعل: ذهب في قمم الجبال.
2- اسْتَوْعَلَ إليه: لجأ إليه.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
29-معجم الرائد (تَوَعَّلَ)
تَوَعَّلَ تَوَعُّلًا: - تَوَعَّلَ الجبل: علاه، تسلقه.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
30-معجم الرائد (مستوعل)
مستوعل: ملجأ الوعول الحصين في قمة الجبل.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
31-معجم الرائد (وعل)
وعل يعل وعلا: - وعل: أشرف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
32-معجم الرائد (وعل)
وعل: تيس الجبل له قرنان منحنيان.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
33-معجم الرائد (وعل)
وعل:1- مصدر: وعل.
2- راجع (وعل).
3- و 4- شريف.
5- «هم علينا وعل واحد»: أي يجتمعون علينا بالعداوة.
6- «ما له عنه وعل»: أي بد.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
34-معجم الرائد (وعلة)
وعلة:1- موضع منيع من الجبل.
2- صخرة مشرفة من الجبل.
3- عروة القميص.
4- من القدح أو الإبريق: العروة التي يعلق بها.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
35-تاج العروس (وعل)
[وعل]: الوَعْلُ، بالفتحِ وككَتِفٍ، وزادَ اللّيْثُ: مثْل دُئِلٍ وهذا نادِرٌ.قالَ اللّيْثُ: ولُغَةُ العَرَبِ وُعِلٌ بضمِ الواوِ وكسْرِ العَيْنِ مِن غيرِ أَنْ يكونَ ذلِكَ مُطَّرِدًا، لأَنَّه لم يَجئ في كَلامِهم فُعِلٌ اسْمًا إِلَّا دُئِلٌ، وهو شاذٌّ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: وأَمَّا الوُعِلُ فما سَمِعْته لغيرِ اللَّيْثِ، وشاهِدُ الوَعِلِ، ككَتِفٍ، قَوْلُ الأَعْشَى:
كناطحٍ صَخْرةٍ يومًا ليَقْلعَها *** فلم يَضِرْها وأَوْهى قَرْنَهُ الوَعِلُ
وقالَ ابنُ سِيْدَه: وفيه مِن اللُّغاتِ ما يَطَّرِدُ في هذا النَّحْو؛ تَيْسُ الجَبَلِ؛ وفي العُبَابِ: ذَكَرُ الأَرْوَى؛ وفي الصِّحاحِ: الأُرْوِيُّ؛ الجمع: أَوْعالٌ ووُعولٌ ووُعُلٌ بضَمَّتَيْنِ.
وأَمَّا مَوْعَلَةٌ، كمَسْعَدَة، فاسمُ جَمْعٍ، وكذلِكَ وَعْلَةُ، والأُنْثَى بلَفْظِها؛ أَي بلَفْظِ وَعْلَةٍ، الذي هو جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْعٍ.
والوعْلُ: الشَّريفُ، الجمع: أَوْعالٌ ووُعولٌ؛ ومنه الحَدِيْث: «لا تَقومُ الساعَةُ حتى يَظْهرَ الفحْشُ والبُخْلُ، ويَخونَ الأَمِينُ ويُؤْتَمَنَ الخائِنُ، وتَهْلِك الوُعُولُ، وتَظْهَر التُّحُوتُ»؛ قالَوا: يا رَسُول اللهِ وما الوُعُولُ، وما التُّحُوتُ: قالَ: «الوُعُولُ: وُجُوهُ الناسِ وأَشْرافُهم، التُّحُوتُ: الذين كانوا تحتَ أَقْدامِهم»؛ وفي رِوايَةٍ أُخْرى: حتى تَهْلِك الأَوْعالُ.
والوَعْلُ: المَلْجأُ، والغَيْن لُغَةٌ فيه، وبهما رُوِيَ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:
حتى إِذا لم يَجِدْ رَعْلًا ونَجْنَجَهَا *** مَخافَةَ الرَّمْيِ حتى كُلُّها هِيمُ
أَي مَلْجأَ، والضَّميرُ في لم يَجِدْ يعودُ على عَيْرٍ تقدَّمَ ذِكْرُه.
ووَعْلٌ: اسمُ شَوَّالٍ.
ووَعْلٌ ككَتِفٍ اسمٌ شَعْبان.
وقيلَ: وَعْلٌ شَعْبانُ؛ ووَعِلٌ شَوَّال؛ الجمع: أَوْعالٌ ووِعْلانٌ، بالكسرِ.
واسْتَوْعَلَ إِليه؛ أَي الوَعْل، إِذا لَجَأَ في قلَّتِه.
واسْتَوْعَلَتِ الأَوْعالُ: ذَهَبَتْ في قُلَلِ الحِبالِ؛ قالَ ذُو الرُّومَّةِ:
ولو كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلًا في عَمَايةٍ *** تَصَبَّاهُ من أَعْلَى عَمَايةَ قِيلُها
يعْنِي وَعِلًا مُسْتَوْعِلًا في قُلَّةِ عَمَايَة، وهو جَبَلٌ.
وما لَكَ عنه وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي بُدٌّ، قالَ القُلاخُ:
ولم أَجِدْ من دُونِ شَرٍّ وَعْلا
وبه فسرَ الخَلِيلُ قَوْلَ ذي الرُّمَّةِ السابِقَ: حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلًا الخ.
وهُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ وضِلَعٌ واحِدٌ أَي مجتمعونَ بالعَداوَةِ، كما يقالُ: البٌ واحِدٌ.
والوَعْلَةُ: عُرْوَةُ القَميصِ، والزِّيرُ: زِرُّهُ.
والوَعْلَةُ: المَوْضِعُ المَنِيعُ من الجَبلِ، أَو صَخْرَةٌ مُشْرِفَةٌ منه، أَو مُشْرَفَةٌ على الجَبَلِ.
والوَعْلَةُ من القَدَحِ والإبْريقِ عُرْوَتُهُ التي يُعَلَّقُ بها.
ووَعْلَةُ: شاعِرٌ جَرْمِيٌّ، سُمِّي بأَحَدِ هذه الأَشْياء، وابْنُه الحَارِثُ شاعِرٌ أَيْضًا.
ووَعْلَةُ بنُ يَزيدَ: صَحابيٌّ مِن أَعْرَابِ البَصْرَة، رَوَتْ عنه بنْتُه أُمّ يَزِيد في صَوْمِ عاشُوْرَاء.
ووُعالٌ، كغُرابٍ: موضع، كما في العُبَابِ، أَو جَبَلٌ، كما في التَّهذِيبِ، قالَ الأَخْطَلُ:
لِمَنِ الدِّيارُ بِحائِلٍ فَوُعَالِ *** دَرَسَتْ وغَيَّرها سنُون خَوَالي؟
وقالَ النابِغَةُ:
أَمِنْ ظَلَّامةَ الدِّمَنُ البَوَالي *** بمُرْفَضِّ الحُبَيِّ إلى وُعَالِ؟
والحُبَيُّ بالباءِ وبالنُّونِ، مَوْضِعٌ.
ووُعَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ: اسمُ ماءٍ؛ قالَ الرَّاعِي:
تَرَوَّح واسْتَنْعَى به من وُعَيْلةٍ *** مَوارِدُ منها مُسْتقيمٌ وجائِرُ
وذو أَوْعالٍ: موضع، سُمِّي بذلِكَ لاجْتِماعِ الوُعُول إليه.
ووَعْلانُ: أَبو قَبيلَةٍ مِن العَرَبِ.
وأَيْضًا: حِصْنٌ باليَمَنِ.
ووَعْل ووَعْلتانِ: حِصْنانِ به أَيْضًا، كما في العُبَابِ.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: المُسْتَوْعَلُ، بفتحِ العَيْنِ: حِرْزُ الوَعْلِ الذي يَتَحَرَّزُ به في رأَسِ القُلَّةِ، الجمع: مُسْتَوْعَلاتٌ.
ووَعَلَ، كوَعَدَ، وعَلًا: أَشْرَفَ.
وأُمُّ أَوعالٍ: هَضْبَةٌ معروف مَعْروفَةٌ قُرْبَ برقَةَ أَنْقَدَ باليَمامَة.
قالَ ابنُ السِّكِّيت: ويقالُ لكلِّ هَضْبَةٍ فيها أَوْعالٌ: أُمُّ أَوْعالٍ، وأَنْشَدَ:
ولا أَبُوحُ بسرٍّ كُنْت أَكْتُمه *** ما كانَ لَحْميَ مَعْصوبًا بأَوْصالي
حتى تَبوحَ به عصماهُ عاقِلَة *** من عُصم بدوةِ وَحْش أُمّ أَوْعالِ
وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للعجَّاجِ:
وأُمُّ أَوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا *** ذات اليَمِينِ غير ما إن يَنْكَبَا
وتَوَعَّلْتُ الجَبَلَ: عَلَوْتُهُ مِثْل تَوَقَّلْته.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
الوُعِلُ: بضمِ العَيْن لُغَةٌ في الوَعِلِ ككَتِفٍ الذي تقدَّمَ أَوْرَدَها الصَّاغانِيُّ.
وذاتُ أَوْعالٍ: مَوْضِعٌ. ووِعالٌ، ككِتابٍ: مَوْضِعٌ، لُغَةٌ في الضمِ، وبهما فسِّرَ قَوْلُ النابغَةِ.
ووعلانُ: اسمُ ماءٍ. والوُعليةُ، بالضمِ: مِخْلافٌ باليَمَنِ.
ومِن المجازِ: توعل مصاعد الشرف.
تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م
36-المصباح المنير (وعل)
الْوَعِلُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ هُوَ ذَكَرُ الْأَرْوَى وَهُوَ الشَّاةُ الْجَبَلِيَّةُ وَكَذَلِكَ قَالَ فِي الْبَارِعِ وَزَادَ الْأُنْثَى وَعِلَةٌ وَهُوَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَالْجَمْعُ أَوْعَالٌ مِثْلُ كَبِدٍ وَأَكْبَادٍ وَالسُّكُونُ لُغَةٌ وَالْجَمْعُ وُعُولٌ مِثْلُ فَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَجَمْعُ الْأُنْثَى وِعَالٌ مِثْلُ كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ.المصباح المنير-أبوالعباس الفيومي-توفي: 770هـ/1369م
37-لسان العرب (وعل)
وعل: الوَعْلُ والوَعِلُ: الأُرْوِيُّ.قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الوَعِل والوُعِلُ جَمِيعًا تَيْس الْجَبَلِ؛ الأَخيرة نَادِرَةٌ، وَفِيهِ مِنَ اللُّغَاتِ مَا يَطَّرِد فِي هَذَا النَّحْوِ.
قَالَ اللَّيْثُ: وَلُغَةُ الْعَرَبِ وُعِلٌ، بِضَمِّ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ، مِنْ غَيْرِ أَن يَكُونَ ذَلِكَ مطَّرِدًا لأَنه لَمْ يَجِئْ فِي كَلَامِهِمْ فُعِلٌ اسْمًا إِلَّا دُئلٌ، وَهُوَ شَاذٌّ؛ قَالَ الأَزهري: وأَما الوُعِلُ فَمَا سَمِعْتُهُ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، وَالْجَمْعُ أَوْعَالٌ ووُعُولٌ ووُعُلٌ ووَعِلَةٌ؛ الأَخيرة اسْمٌ لِلْجَمْعِ، والأُنثى وَعِلَة بِلَفْظِ الْجَمْعِ، ومَوْعَلَةٌ اسْمُ جَمْعٍ، وَنَظِيرُهُ مفْدَرةٌ، وَهِيَ الوُعُولُ أَيضًا.
والأَوْعَالُ والوُعُول: الأَشرافُ والرؤُوس يشبَّهون بالأَوْعَال الَّتِي لَا تُرى إِلا فِي رؤوس الْجِبَالِ.
وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَقومُ الساعةُ حَتَّى تَهْلِك الأَوْعَال، يَعْنِي الأَشراف».
وَيُقَالُ لأَشراف النَّاسِ الوُعُول، ولأَراذِلِهم التُّحُوت.
وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ: «لَا تَقوم السَّاعَةُ حَتَّى تَعْلُوَ التُّحُوتُ وتَهْلِك الوُعُول»، وَرُوِيَ مَرْفُوعًا مِثْلُهُ؛ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ:؛ أي يَغْلب الضُّعَفاءُ مِنَ النَّاسِ أَقْوِياءَهم.
وَقَدِ اسْتَوْعَلَتِ الأَوْعال إِذا ذهبَتْ فِي قُلَلِ الْجِبَالِ؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
وَلَوْ كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلًا فِي عَمَايةٍ، ***تَصَبَّاهُ مِنْ أَعْلَى عَمَايةَ قِيلُها
يَعْنِي وَعِلًا مُسْتَوْعِلًا فِي قُلَّة عَمَايةَ، وَهُوَ جبَل.
وَفِي الْحَدِيثِ فِي تَفْسِيرِ قولهِ: وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ، قِيلَ: ثمانيةُ أَوْعَالٍ أَي مَلَائِكَةٍ عَلَى صُورَةِ الأَوْعالِ.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «فِي الوَعِل شاةٌ»يَعْنِي إِذا قَتله المُحْرِم.
وَمَا لِي عَنْهُ وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي مَا لِي مِنْهُ بُدٌّ.
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَا لِي عَنْهُ وَغْلٌ، بَالِغِينَ مُعْجَمَةً، أَي لَجَأٌ.
والوَعْلُ، خَفِيفٌ: بِمَنْزِلَةِ بُدّ.
وهمْ عَلَيْنَا وَعْلٌ وَاحِدٌ، بِالتَّسْكِينِ، أَي ضِلَع وَاحِدٌ أَي مجتمِعون عَلَيْنَا بِالْعَدَاوَةِ.
والوَعْلُ: المَلْجَأُ، واسْتَوْعَلَ إِليه.
يُقَالُ: مَا وَجد وَعْلًا وَلَا وَغْلًا يَلْجَأُ إِليه أَي مَوْئلًا يَئِل إِليه؛ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
حَتَّى إِذا لَمْ يَجِدْ وَعْلًا ونَجْنَجَها، ***مَخافةَ الرَّمْيِ، حَتَّى كُلُّها هِيمُ
وَقَالَ الْخَلِيلُ: مَعْنَاهُ لَمْ يَجِدْ بُدًّا، وأَنشد الْفَرَّاءُ هَذَا الْبَيْتَ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ حَتَّى إِذا لَمْ يَجِدْ وَعْلًا يَعُودُ عَلَى عَيْرٍ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ؛ وَمِثْلُهُ للقُلاخ:
إِني إِذا مَا الأَمْرُ كَانَ مَعْلا، ***وَلَمْ أَجِدْ مِنْ دُونِ شَرٍّ وَعْلا
وتَوَعَّلْت الْجَبَلَ: عَلَوْته مِثْلُ تَوَقَّلْت.
وذُو أَوْعَالٍ وَذَاتُ أَوْعَالٍ، كِلَاهُمَا: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: هِيَ هَضْبةٌ.
وأُمُّ أَوْعَال: مَوْضِعٌ؛ قَالَ الْعَجَّاجُ:
وأُمُّ أَوْعَالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا، ***ذاتَ اليَمِينِ، غَيْرَ مَا إِنْ يَنْكَبَا
سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ الوُعُول إِليها.
والوَعْلَةُ: الْمَوْضِعُ المَنِيعُ مِنَ الْجَبَلِ، وَقِيلَ: صخْرةٌ مُشْرِفةٌ عَلَى الْجَبَلِ، وَقِيلَ: الصَّخْرة المشرِفة مِنَ الْجَبَلِ.
وَيُقَالُ لعُرْوة الْقَمِيصِ الوَعْلَةُ، ولِزِرِّه الزِّيرُ.
ووَعْلَةُ القَدَح: عُرْوَتُه الَّتِي يُعَلَّق بِهَا، وَكَذَلِكَ الإِبْريق.
ووَعْلَةُ: اسْمُ شَاعِرٍ مِنْ جَرْم؛ قَالَ ابْنُسِيدَهْ: ووَعْلَة اسْمُ رَجُلٍ سمِّي بأَحد هَذِهِ الأَشياء.
ووَعْلٌ: شعبانُ.
ووَعِلٌ: شَوّالٌ، وَقِيلَ: وَعِلٌ شَعْبَانُ، وَجَمْعُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَوْعَال ووِعْلانٌ.
ووُعَيْلَة: اسْمُ مَاءٍ؛ قَالَ الرَّاعِي:
تَرَوَّح واسْتَنْعَى بِهِ مِنْ وُعَيْلةٍ ***مَوارِدُ مِنْهَا مُسْتَقيمٌ وجائرُ
ووُعالٌ: اسْمُ جَبَلٍ؛ قَالَ الأَخطل:
لِمَنِ الدِّيارُ بِحائلٍ فَوُعَالِ ***دَرَسَتْ، وغَيَّرها سنُون خَوَالي؟
وَقَالَ النَّابِغَةُ:
أَمِنْ ظَلَّامةَ الدِّمَنُ البَوَالي، ***بمُرْفَضِّ الحُبَيِّ، إِلى وُعَالِ؟
الحُبَيُّ: اسْمُ مَوْضِعٍ، وَيُرْوَى الحَنيّ، بِالنُّونِ، وَكِلَاهُمَا مَسْموع.
لسان العرب-ابن منظور الإفريقي-توفي: 711هـ/1311م
38-مختار الصحاح (وعل)
(الْوَعِلُ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْأَرْوَى وَجَمْعُهُ (وُعُولٌ) وَ (أَوْعَالٌ) وَفِي الْحَدِيثِ: «تَظْهَرُ التُّحُوتُ عَلَى الْوُعُولِ» أَيْ يَغْلِبُ الضُّعَفَاءُ مِنَ النَّاسِ أَقْوِيَاءَهُمْ.وَ (الْوَعْلُ) بِسُكُونِ الْعَيْنِ الْمَلْجَأُ، قَالَهُ الْأَصْمَعِيُّ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م
39-أساس البلاغة (وعل)
وعلهلك الوعول أي الأشراف والعلية.
أساس البلاغة-أبوالقاسم الزمخشري-توفي: 538هـ/1143م
40-مجمل اللغة (وعل)
وعل: يقال: لا وعل عنه، أي: لا ملجأ.والوعل: ذكر الأروى.
وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: تظهر التحوت وتذهب الوعول.
فالوعول أشراف الناس.
مجمل اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
41-مقاييس اللغة (وعل)
(وَعَلَ) الْوَاوُ وَالْعَيْنُ وَاللَّامُ كَلِمَتَانِ: إِحْدَاهُمَا الْوَعْلُ: ذَكَرُ الْأَرْوَى.[وَ] عَلَى التَّشْبِيهِ قِيلَ لِكِبَارِ النَّاسِ وُعُولٌ.
وَفِي الْحَدِيثِ: تَظْهَرُ التُّحُوتُ وَ [تَذْهَبُ] الْوُعُولُ.
التُحُوتُ: الدُّونُ.
وَالْوُعُولُ: الْأَشْرَافُ.
وَالثَّانِيَةُ قَوْلُهُمْ: لَا وَعْلَ عَنْهُ، أَيْ لَا مَلْجَأَ.
مقاييس اللغة-أحمد بن فارس-توفي: 395هـ/1005م
42-صحاح العربية (وعل)
[وعل] الوَعْلُ: الأَرْوى، والجمع الوُعولُ والاوعال.وفى الحديث: " تظهر التحوت على الوُعولِ "، أي يغلب الضعفاءُ من الناس أقوياءهم.
وأما قول الراجز:
وأم أوعال كها أو أقربا *** فهى هضبة.
ويقال: هم عليه وعل واحد، بالتكسين، أي ضلعٌ واحدٌ.
الأصمعيّ: الوَعْلُ الملجَأُ.
وأنشد لذي الرمّة: حتَّى إذا لم يجد وَعْلًا ونَجْنَجَها مخافَةَ الرمي حتَّى كلّها هِيمُ وقال الخليل: معناه لم يجد بُدًّا.
يقال: مالي عن ذلك وَعْلٌ ووعى، أي مالى منه بد.
وقال الفراء: مالى عنه وغل بالغين معجمة، أي لجا.
وأنشد هذا البيت المتقدم.
وتوعلت الجبل: علوته، مثل توقلت.
ووعلة: اسم شاعر من جرم.
صحاح العربية-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
43-منتخب الصحاح (وعل)
الوَعْلُ: الأَرْوى، والجمع الوُعولُ والأَوْعالُ , وفي الحديث: تظهر التُحوتُ على الوُعولِ، أي يغلب الضعفاءُ من الناس أقوياءهم.ويقال: هم عليه وَعْلٌ واحد، بالتسكين، أي ضلعٌ واحدٌ.
الأصمعيّ: الوَعْلُ: الملجَأُ.
وأنشد لذي الرمّة:
حتَّى إذا لم يجد وَعْلًا ونَجْنَجَها *** مخافَةَ الرمي حتَّى كلّها هِيمُ
وقال الخليل: معناه لم يجد بُدًّا.
يقال: مالي عن ذلك وَعْلٌ ووَعْيٌ، أي مالي بُدٌّ.
وتَوَعَّلْتُ في الجبل: عَلَوْتُهُ، مثل تَوَقَّلْتُ.
منتخب الصحاح-أبونصر الجوهري-توفي: 393هـ/1003م
44-المحيط في اللغة (وعل)
الوَعِلُ: اسْمٌ لِشَعْبَانَ، والجَميعُ: أوْعَالٌ، ويُقال له: وَعْلٌ ووَعْلاَنُ أيضًا.ولا وَعْلَ منه: أي لا بُدَّ.
وهم عَلَيَّ وَعْلٌ واحِدٌ: أي الْبٌ في العَداوَة.
والوَعْلَةُ: الصَّخْرَةُ المُشْرِفَةُ من أعْلى الجَبَل.
ووَعْلَةُ القَدَحِ وغيرِه: عُرْوَتُه.
والأوْعَالُ: الإِكَامُ، والتَّوَعُّلُ: التَّوَقُّلٌ فيها؛ ومنه سُمِّيَ الوَعِلُ.
والمُسْتَوْعِلُ من الحُمُر: المُحْتَرِزُ.
وماله عنه وَعْلٌ: أي مَلْجَأٌ.
ولم أجِدْ إليه وَعْلًا: أي سبيلًا.
والوَعْلُ: الهَمُّ.
والوُعُوْلُ: الأشْرَاف؛ وفي الحديث: (تَهْلِكُ الوُعُوْلُ وتَظْهَرُ التُّحُوْتُ).
والوِعْلُ - بكَسْر الواوِ -: لُغَةٌ في الوَعِلِ، وحُكِيَ: وُعِلٌ - بكسر العين وضَمِّ الواو - أيضًا، إلاّ أنَّه لم يَجِيءْ مثلُه في الأسماء والصفات، ويُجْمَعُ الوَعِلُ أوْعَالًا ووَعِلَةً، ويُقال للأُنْثى وَعِلَةٌ أيضًا.
ووَعْلةُ: رَجُلٌ.
المحيط في اللغة-الصاحب بن عباد-توفي: 385هـ/995م
45-تهذيب اللغة (وعل)
وعل: الليث: الوَعِلُ وجمعه الأوعال: وهي الشاء الجَبَليَّة.وقد استوعلَتْ في الجبال ويقال: وَعِل، ووَعْل.
قال: ولغة للعرب: وُعِل بضم الواو وكسر العين من غير أن يكون ذلك مطّردًا، لأنه لم يجيء في كلامهم فُعِل اسمًا إلّا دُئل، وهو شاذّ.
قال
والوَعْل ـ خفيف ـ بمنزلة بُدّ؛ كقولك: ما بُدّ من ذلك ولا وَعْل، هذا كله عن الليث.
قلت: الوَعْل ـ خفيف ـ: الملجأ، يقال: ما وجد وَعْلا يَلجأ إليه أي موئلًا يئل إليه، وأما الوُعِل فما سمعته لغير الليث.
ويقال استوعلت الأوعالُ إذا ذهبت في قُلَل الجبال وقال ذو الرمة:
ولو كلمت مستوعِلا في عَمَاية *** تصبّاه من أعلى عمايةَ قِيلُها
يعني وَعِلًا مستوعلًا في قلَّة عماية وهو جبل.
وقال الفراء: أمالك من هذا الأمر وَعْل، وما لك منه وَغْل أي ملجأ.
وقال غيره هما بمعنى ماله منه بدّ.
وقال ذو الرمة:
حتى إذا لم يجد وَعْلًا ونجنجها *** مخافة الرمي حتى كلها هيم
ويقال لأشراف الناس الوعُول، ولأرذالهم التُحوت.
وفي الحديث «من أشراط الساعة أن يظهر أو يعلو التحوت، ويسفل الوعول يعني الأشراف».
قال النضر: المستوعَل: الحِرْز الذي يتحرز به الوعل في رأس الجبل.
قال: ولذلك سمي الوعل وعلًا.
والجميع المستوعَلات.
وكذلك المستوأل بهمزة وهو المكان الذي يستوئل إليه أي يأوي إليه، ومنه أخذ الموئل.
ومكانه الذي يوفيه المشترَف والجميع المشترفات يعلو العلوّ لئلا يُخْتَلّ.
ثعلب عن ابن الأعرابي: يقال لعُرْوة القميص الوَعْلة ولزرّه الزِير.
تهذيب اللغة-أبومنصور الأزهري-توفي: 370هـ/980م
46-معجم العين (وعل)
وعل: الوَعِلُ وجمعه الأوعال، وهي الشّاءُ الجبلية.وقد استوعلتْ في الجبال، ويقال: وَعِل ووَعْل.
ولغة للعرب: وُعِل بضمّ الواو وكسر العين من
غير أن يكونَ ذلك مُطّرِدًا، لأنه لم يجيء في كلامهم: فُعِل اسمًا إلا دُئل، وهو شاذّ.
والوَعْل- خفيف- بمنزلة بُدّ، كقولك: ما بدٌّ من ذلك ولا وَعْل، وِعالٌ: اسم جبل.
وَعْلَة: اسم رجل.
العين-الخليل بن أحمد الفراهيدي-توفي: 170هـ/940م