1-المعجم الوسيط (أَجْمَعَ)
[أَجْمَعَ] القومُ: اتَّفَقُوا.و- الأَرضُ: أَجْدَبَتْ.
و- القِدْرُ: غَلَتْ.
و- المُتَفَرِّقَ: جَمَعَهُ.
والأَمْرَ: أَحْكَمَهُ.
وفي التنزيل العزيز: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} [طه: 64].
و- الأَمرَ، وعليه: عزمَ.
وفي الحديث: «منْ لَمْ يُجْمِع الصِّيَامَ مِنَ اللَّيلِ، فلا صيامَ له» [حديث نبوي].
و- الشيءَ: أَعَدَّهُ.
و- جَفَّفَهُ وأَيْبسهُ.
و- فلانًا: آنَسهُ.
و- الإِبلَ: سَاقهَا جَمِيعًا.
و- المطرُ الأَرضَ: سَالَ فشمِلَ ما صلُبَ منها وما لانَ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
2-المعجم الوسيط (أَجْمَعُ)
[أَجْمَعُ]: اسمٌ يَدُلُّ في التوكيد على الشُّمول.يقال: جاءَ القومُ أَجْمَعُهُمْ وبأَجْمَعِهِمْ: كُلُّهُمْ.
ونِلْتُ حَقِّي أَجْمَعَهُ، وبأَجْمَعِهِ: نِلْتُهُ أَجْمَعَ.
(والجمع): أَجْمَعُونَ.
المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م
3-شمس العلوم (أَجْمَع)
الكلمة: أَجْمَع. الجذر: جمع. الوزن: أَفْعَل.[أَجْمَع]: تقول: أخذت حقي أَجْمَع، وهو توكيد للواحد المذكر.
وتقول: رأيت القوم أجمعين، ومررت بالقوم أجمعين، وجاءني القوم أجمعون.
قال الله تعالى: {فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} قال الخليل وسيبويه: هو توكيد بعد توكيد، وقال محمد بن يزيد: يعني أنهم غير متفرقين.
قال أبو إِسحاق: هذا خطأ، ولو كان كما قال لكان منصوبًا على الحال.
شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م
4-معجم النحو (أجمع)
أجمع: من ألفاظ التّوكيد، يؤكّد به كلّ ما يصحّ افتراقه حسّا أو حكما تقول: «جاء القوم أجمع» و «جاؤوا بأجمعهم» والباء زائدة وجمعه «أجمعون» ولفظ «أجمع لا يقع في تراكيب الكلام إلا مؤكّدا، فلا يجيء مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا بخلاف غيره من ألفاظ التوكيد وهو ممنوع من الصّرف بالوزن والصّفة.معجم النحو-عبدالغني الدقر-صدر: 1395هـ/1975م
5-المعجم المفصل في النحو العربي (أجمع)
أجمعمن الألفاظ الدّالّة على الإحاطة، وليست صفة، إنّما يؤكّد بها ما يلمّ به ما قبله من الأسماء، ويجري على إعرابه؛ وهو لفظ مفرد جمعه: «أجمعون» فلو كان صفة لما جمع جمع مذكّر سالما بل جمع جمع تكسير، ومؤنثه: «جمعاء»، وهو لفظ معرفة يقول ثعلب: إنه لفظ معرفة ونكرة مثل: أعجبني الكتاب أجمع أو أجمع. فتعرب «أجمع» بالرّفع على التّوكيد، و «أجمع» بالنّصب على الحال باعتباره نكرة، ويقال: «أجمع» و «جمعاء»، وما يتبع ذلك، هو اتّفاق وتوارد وقع في اللّغة، لأن باب «أفعل»، «فعلاء» هو للصّفات، وجميعها يأتي نكرة، مثل: «أحمر» «حمراء»، وهذا ونحوه صفات نكرات؛ أمّا «أجمع» و «جمعاء» فاسمان معرفتان وليستا بصفتين وذلك باتفاق وقع على هذه الكلمة المؤكّد بها. جاء في الصّحاح: «جمع»، «جمع»، «جمعة»، «جمعاء»، في تأكيد المؤنّث، تقول: «رأيت النّساء جمع» بدون تنوين وهو ممنوع من الصّرف، وهو معرفة بغير الألف واللّام، وتقول: «أخذت مالي أجمع»، «أجمعون» في توكيد المذكّر، ولا يقع هذا اللّفظ إلا توكيدا تابعا لما قبله فلا يبتدأ به، ولا يخبر به ولا عنه، ولا يكون فاعلا ولا مفعولا كغيره من ألفاظ التّوكيد التي تأتي توكيدا مرّة، وغير توكيد مرّة أخرى، مثل: «نفس»، «عين»، «كلّ»،. و «أجمع» لفظه واحد ولكنّه بمعنى الجمع والمؤنّث «جمعاء» وكان من الواجب أن تجمع على «جمعاوات» جمع مؤنّث سالما، كما جمعوا «أجمع» على «أجمعون» ولكن قالوا في جمعها «جمع» ويجوز أن تجرّ بالباء الزّائدة، فتقول: جاء القوم بأجمعهم، ويجوز أن تضم فيها «العين»، فتقول: جاء القوم أجمعهم، مثل:
«فليت كوانينا من أهلي وأهلها***بأجمعهم في لجّة البحر لجّجوا»
ولفظ «أجمع» ممنوع من الصّرف لأنّه وصف، وعلى وزن «أفعل».
المعجم المفصل في النحو العربي-عزيزة فوّال بابستي-صدر: 1413هـ/1992م
6-المعجم المفصّل في الإعراب (أجمع)
أجمع ـلفظ من ألفاظ التوكيد، تتضمّن معنى الشمول، وكثيرا ما تأتي لتقوية التوكيد، نحو: «حضر القوم كلّهم أجمع»، ولا تأتي غير توكيد مرفوع أو منصوب أو مجرور بحسب المؤكّد، فلا تقع مبتدأ ولا خبرا ولا فاعلا، إلّا إذا حذف المؤكّد، دون غيرها من ألفاظ التوكيد، ولا تقبل الإضافة إلّا إذا دخل عليها حرف جرّ زائد، نحو: «سلّمت على الطّلاب أجمع»، وهي ممنوعة من الصرف تجرّ بالفتحة عوضا عن الكسرة. ونحو: «دخل الطلّاب بأجمعهم» («بأجمعهم»: الباء حرف جرّ زائد، مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «أجمعهم»، اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه توكيد لـ «الطلّاب» وهو مضاف «هم»: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة).
المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م
7-معجم القواعد العربية (أجمع)
أجمع:هو واحد في معنى جمع، وليس له مفرد من لفظه، يؤكّد به المذكّر، وهو توكيد محض، فلا يبتدأ به، ولا يخبر به ولا عنه، ولا يكون فاعلا، ولا مفعولا،
ولا يضاف، ولا يدخل عليه الجارّ، وليس منه قولهم: «جاء القوم بأجمعهم». بضم الميم بعد الجيم الساكنة، فإنه جمع «جمع» ك «أعبد» جمع عبد، بخلاف غيره من ألفاظ التوكيد ك «كلّ والنفس والعين» فإنّها تأتي توكيدا وغيره من مبتدأ وفاعل ومفعول، ويجمع «أجمع» على «أجمعين» وبحالة الرّفع «أجمعون». وقد يثنّى فتقول: «رأيت الفريقين أجمعين»، ومؤنّث أجمع «جمعاء» وجمع «جمعاء» «جمع» وهو معرفة غير مصروف بالصّفة ووزن «فعل» كعمر وأخر.
معجم القواعد العربية في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء-عبدالغني الدقر-صدر: 1404ه/1984م
8-الفروق اللغوية للعسكري (الفرق بين قولنا الجمع وقولنا أجمع)
الْفرق بَين قَوْلنَا الْجمع وَقَوْلنَا أجمعأَن أجمع اسْم معرفَة يُؤَكد بِهِ الِاسْم الْمعرفَة نَحْو قَوْلك المَال لَك أجمع وَهَذَا مَالك اجْمَعْ وَلَا ينْصَرف لِأَن أفعل معرفَة وَالشَّاهِد على أَنه معرفَة أَنه لَا يتبع نكرَة أبدا وَيجمع فَيُقَال عِنْدِي إخوانك أَجْمَعُونَ ومررت بإخوانك أَجْمَعِينَ وَلَا يكون إِلَّا تَابعا لَا يجوز مَرَرْت بأجميعن وَجَاءَنِي ومؤنثه جَمْعَاء يُقَال طفت بدارك جمعار وَيجمع فَيُقَال مَرَرْت بجواريك جمع وَجَاءَنِي جوارايك جمع وَأجْمع جمع تَقول جَاءَنِي القَوْل بإجمعهم كَمَا تَقول جَاءَنِي القَوْل بإفلسهم وأكلبهم وأعبدهم وَلَيْسَ هَذَا الْحَرْف من حُرُوف التوكيد وَالشَّاهِد دُخُول الْعَامِل عَلَيْهِ وإضافته وَأجْمع الَّذِي هُوَ للتوكيد لَا يُضَاف وَلَا يدْخل عَلَيْهِ علامل وَمن أجَاز فتح الْمِيم فِي قَوْلك جَاءَنِي القَوْل بإجمعهم فقد أَخطَأ.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م
9-المعجم الغني (أجْمَعَ)
أجْمَعَ- [جمع]، (فعل: رباعي. لازم ومتعدٍّ. مزيد بحرف)، أَجْمَعْتُ، أُجْمِعُ، أجْمِعْ، المصدر: إِجْمَاعٌ.1- "أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى التَّشَاوُرِ": اِتَّفَقوا. "أَجْمَعَ سُكَّانُ الحَيِّ عَلى إِنْشَاءِ حَدِيقَةٍ" "أَجْمَعَتِ الآرَاءُ عَلَى ضَرُورَةِ توحيد الصُّفوفِ".
2- "أجْمَعَ مَا كَانَ مُتَفرِّقًا مِنْ أَدَوَاتِهِ": جَمَعَهَا وَجَعَلَهَا غيْرَ مُنْتَشِرَةٍ.
3- "أَجْمَعَ أَمْرَهُ عَلَى الفَوْزِ": عَزَمَ عَلَيْهِ.
4- "أَجْمَعَ جُهُودَهُ": أَعَدَّهَا.
الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
10-المعجم الغني (أجْمَعُ)
أجْمَعُ- الجمع: أجْمَعُونَ، المؤنث: جَمْعَاءُ. [جمع]. "حَضَرَ اللاَّعِبُونَ أَجْمَعُ": مِنْ ألْفَاظِ التَّوْكِيدِ، تَوْكِيدُ الحُضُورِ الجَمَاعِيِّ. "حَضَرَ أوْلَادُ الحَيِّ أجْمَعُهُمْ إِلَى الحَفْلَةِ" "جَاءَ الفَلاَّحُونَ بِأجْمَعِهِمْ إِلَى السُّوقِ" "جَاءوا أَجْمَعُهُمْ" "جَاءَ القَوْمُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ".الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م
11-معجم الرائد (أَجْمَعَ)
أَجْمَعَ إِجْمَاعًا:1- أَجْمَعَ القوم على الأمر: اتفقوا عليه.
2- أَجْمَعَ أمره على الشيء: عزم عليه.
3- أَجْمَعَ الشيء: جمعه وجعله غير منتشر.
4- أَجْمَعَ الجمال: ساقها جميعا.
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
12-معجم الرائد (أجمع)
أجمع: من ألفاظ التوكيد، ممنوعة من الصرف.الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م
13-الأفعال المتداولة (أَجْمَعَ [عليه])
أَجْمَعَ [عليه]: أَجْمَعَ العلماءُ على حلّيّة الأمر الفلاني (اتّفقوا)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
14-الأفعال المتداولة (أَجْمَعَ)
أَجْمَعَهُ: {فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} (أحكموه)الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م
15-مختار الصحاح (جمع)
(جَمَعَ) الشَّيْءَ الْمُتَفَرِّقَ (فَاجْتَمَعَ) وَبَابُهُ قَطَعَوَ (تَجَمَّعَ) الْقَوْمُ اجْتَمَعُوا مِنْ هُنَا وَهُنَا.
وَ (الْجَمْعُ) أَيْضًا اسْمٌ لِجَمَاعَةِ النَّاسِ وَيُجْمَعُ عَلَى (جُمُوعٍ) وَالْمَوْضِعُ (مَجْمَعٌ) بِفَتْحِ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ وَكَسْرِهَا.
وَ (الْجَمْعُ) أَيْضًا الدَّقَلُ.
وَ (جَمْعٌ) أَيْضًا الْمُزْدَلِفَةُ لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ بِهَا.
وَ (جُمْعُ) الْكَفِّ بِالضَّمِّ وَهُوَ حِينَ تَقْبِضُهَا يُقَالُ: ضَرَبَهُ بِجُمْعِ كَفِّهِ.
وَيَوْمُ (الْجُمُعَةِ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا يَوْمُ الْعَرُوبَةِ وَيُجْمَعُ عَلَى (جُمُعَاتٍ) وَ (جُمَعٍ).
وَالْمَسْجِدُ (الْجَامِعُ) وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: مَسْجِدُ الْجَامِعِ بِالْإِضَافَةِ كَقَوْلِكَ حَقُّ الْيَقِينِ وَالْحَقُّ الْيَقِينُ بِمَعْنَى مَسْجِدِ الْيَوْمِ الْجَامِعِ وَحَقِّ الشَّيْءِ الْيَقِينِ لِأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ لَا تَجُوزُ إِلَّا عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ.
وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تُضِيفُ الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِهِ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ.
وَ (أَجْمَعَ) الْأَمْرَ إِذَا عَزَمَ عَلَيْهِ، وَالْأَمْرُ (مُجْمَعٌ) وَيُقَالُ أَيْضًا: أَجْمِعْ أَمْرَكَ وَلَا تَدَعْهُ مُنْتَشِرًا.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ} [يونس: 71] أَيْ وَادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ أَجْمَعَ شُرَكَاءَهُ وَإِنَّمَا يُقَالُ: جَمَعَ.
وَ (الْمَجْمُوعُ) الَّذِي جُمِعَ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِنْ لَمْ يُجْعَلْ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ.
وَ (اسْتَجْمَعَ) السَّيْلُ اجْتَمَعَ مِنْ كُلِّ مَوْضِعٍ.
وَ (جُمَعُ) أَيْضًا جَمْعُ جَمْعَاءَ فِي تَوْكِيدِ الْمُؤَنَّثِ تَقُولُ: رَأَيْتُ النِّسْوَةَ جُمَعَ غَيْرَ مَصْرُوفٍ، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ وَكَذَا مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ مِنَ التَّوَاكِيدِ لِأَنَّهُ تَوْكِيدٌ لِلْمَعْرِفَةِ.
وَأَخَذَ حَقَّهُ (أَجْمَعَ) فِي تَوْكِيدِ الْمُذَكَّرِ، وَهُوَ تَوْكِيدٌ مَحْضٌ وَكَذَلِكَ (أَجْمَعُونَ) وَ (جَمْعَاءُ) وَ (جُمَعُ) وَأَكْتَعُونَ وَأَبْتَعُونَ وَأَبْصَعُونَ لَا يَكُونُ تَابِعًا إِلَّا تَوْكِيدًا لِمَا قَبْلَهُ لَا يُبْتَدَأُ وَلَا يُخْبَرُ بِهِ وَلَا عَنْهُ وَلَا يَكُونُ فَاعِلًا وَلَا مَفْعُولًا كَمَا يَكُونُ غَيْرُهُ مِنَ التَّوَاكِيدِ اسْمًا مَرَّةً وَتَأْكِيدًا مَرَّةً أُخْرَى مِثْلُ نَفْسِهِ وَعَيْنِهِ وَكُلِّهِ وَ (أَجْمَعُونَ) جَمْعُ أَجْمَعَ وَ (أَجْمَعُ) وَاحِدٌ فِي مَعْنَى جَمْعٍ وَلَيْسَ لَهُ مُفْرَدٌ مِنْ لَفْظِهِ وَالْمُؤَنَّثُ (جَمْعَاءُ) وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجْمَعُوا جَمْعَاءَ بِالْأَلِفِ وَالتَّاءِ كَمَا جَمَعُوا أَجْمَعَ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا فِي جَمْعِهَا (جُمَعُ) وَيُقَالُ: جَاءَ الْقَوْمُ (بِأَجْمَعِهِمْ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا أَيْضًا كَمَا يُقَالُ: جَاءُوا بِأَكْلُبِهِمْ جَمْعُ كَلْبٍ.
وَ (جَمِيعٌ) يُؤَكَّدُ بِهِ أَيْضًا يُقَالُ: جَاءُوا جَمِيعُهُمْ أَيْ كُلُّهُمْ.
وَالْجَمِيعُ ضِدُّ الْمُتَفَرِّقِ.
قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا} [النور: 61] وَالْجَمِيعُ الْجَيْشُ.
وَالْجَمِيعُ الْحَيُّ الْمُجْتَمِعُ.
قُلْتُ: وَمِنْ أَحَدِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ} [القمر: 44] وَ (جِمَاعُ) الشَّيْءِ بِالْكَسْرِ جَمْعُهُ تَقُولُ: جِمَاعُ الْخِبَاءِ الْأَخْبِيَةُ وَيُقَالُ الْخَمْرُ جِمَاعُ الْإِثْمِ.
وَ (جَمَّعَ) الْقَوْمُ (تَجْمِيعًا) شَهِدُوا الْجُمْعَةَ وَقَضَوُا الصَّلَاةَ فِيهَا.
وَ (جَمَّعَ) فُلَانٌ أَيْضًا مَالًا وَعَدَّدَهُ وَ (جَامَعَهُ) عَلَى أَمْرِ كَذَا اجْتَمَعَ مَعَهُ.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م